佛说四十二章经讲解

刹那

这个淫，邪淫，这里也有淫因、淫缘、淫法、淫业。不管哪一种方法，哪一种轻微的、重的，都不允许有。有了淫，我们就会堕落屎尿里，浑身不净，精、气、神就会失去。

因为我们到这个娑婆世界，本来的目的是来修行的，来成就的。怎么修行？就是因为这个世界有很多女的，而我们在这个世界中不贪淫，这样来成就自己。本来我们是这样的。到这个世界怎么修？你别看这个世界有女的，有这些淫欲的因，但我不去发生，我就是来断这个淫的，在这里是非常好断的。这是我们来到这个世界的根本目的。

但是现在的人到这个世界就迷了，往昔的习气又起作用，又不断地犯淫。有淫就不能成为一个真正的菩萨，菩萨是断淫的，菩萨绝对不会有男女之情，或有淫欲之意和淫心，或是淫的行为。一切淫的行为，绝对不允许有，绝对不允许发生，这个最脏。

世界上，现在这个事情越来越滥，道德越来越不行，就是因为有这个淫。不光有淫，而且这个淫已经泛滥。现在泛滥到艾滋病出现了，还有炭疽病、还有口蹄疫……有一些病就是淫泛滥所产生的。交会以后，成了不干净，全是屎尿，那里传播了各种的疾病。有些最快的疾病，二十四小时，不过宿就死亡，你说多厉害。所以这东西是最脏的东西、最可怕的东西，而且夺了你这一生的性命。你本来应该解脱成佛，而且能够自在，永远地不生不灭，但是由于贪淫，什么都不能成就。

这个淫，包括淫因、淫缘、淫法、淫业，都不行。说我听女人的声音吧，行不行？那也不行！佛经里有这么一个故事：忉利天的帝释天，他本来是听仙人讲法去了。他的妻子有嫉妒心了，说：“他老到世间上，去干吗呢？是不是有别的女人了？他不喜欢我了？”她就在后面跟着去了。到了以后，帝释天就发现了她，说：“你干吗要跟着我呀，你怎么从天上下来了呢？你赶紧回去！”她就不回去，那帝释天就打她。抽她的时候，她就娇声娇气地乱叫唤，这一叫唤就惹事了。说法的仙人本来修得非常好，但由于她的这一叫，于是心一动，仙人这一下就失去了神通，再也不能说法了。佛经里有这么一段故事。

刹那

还有一段故事也是讲这种事情。说有一个国王在作乐，弄些女人哪，在那连跳带唱的，又不穿衣服，或者搞这淫欲的事情。正好有五百个仙人，都修成能够在空中飞行自在，在空中能飞，来去自由的那种状态了。你说那修得多好，淫欲心都控制得非常好。从那经过时，一下从空中落下来了。这个国王说：“你们修道人应该清净，你怎么看这些事情呢？你们并非是真正修道人。”于是把这五百个仙人的手都给砍掉了。你说，本来在空中飞得挺好的，因为一个女人的声音，贪图这一个声音，最后没手了。本来是要成道的人，最后没有手。你说这算个啥呀？吃不能吃，喝不能够喝的。

所以说，这个淫最害人。万恶淫为首，有了淫就会生起一切的是非。有的杀、盗也是从淫生起的。比如纣王，本来他是很有前途的、非常聪明的一个国王，不光文武双全，而且相貌堂堂，非常好的这么一个人。但由于贪淫，听妲己的话，妲己怎么说，他怎么做。建肉林酒池，那肉都挂到树上吃，那酒都放到大池子里喝。看到过来一个怀孕的妇女，告诉他：“剖腹！”看看是男是女，看她预测得对不对？就这样式的，残暴啊！看到老人家过来了，把他腿敲折，看他骨髓是什么样的。看到年轻人，也把腿给敲折，看看骨髓是什么样的。最后，整个国家就被“卖”掉了，这个纣王和妲己都没得好死。所以说，淫能“卖”国，而且能发生杀、盗。

所以说，这个淫最坏，是万恶之首。有了淫，这个世界就不光明，而世界就会黑暗。一切恶事皆由淫而生，所以说，贪淫欲而能够生出善法是不可能的，因为种子因地就不真，所以我们出家人首先要离淫。这是“身三”：杀、盗、淫。

犯淫邪，要知道这是犯重罪。如果与人发生了淫欲，就会失掉戒体，就不能算一个出家人了，这是非常可怕的，而且在世间上也会被人所不齿。特别是你出家了，本来是个修行人，如果犯淫邪，你走哪儿，大家都骂你，都唾弃你。而且你走过的道，那鬼就在后面扫你的脚迹，因为不希望有你的脚印留在这个土地上。那鬼都烦你，把你脚迹都给扫掉了，就那么厉害！所以说淫邪之人是非常可怕的。

而现在不光有一些淫女，还有淫男。犯这些罪都是重罪，都属于畜生行为，都属于饿鬼道的行为，都属于地狱的行为。犯了这些重罪，上哪去？地狱！不用合计，上地狱去，就是地狱种子。你看画的那个地狱变相图：这人犯淫欲，在地狱里的那个铜柱子，在他眼里就是什么呢？就是女人，就是男人。于是去抱，抱住就跑不掉了，一直给你烧得皮肉都成灰烬，最后就死了。死了以后再还原，还原以后又去抱，就不断地这样。所以说，永远地在受苦，多少劫都出不来的。

刹那

你想，一天一夜就千生万死，何况多少劫呢？什么父母的名字啊，什么叫父母？不知道；什么叫佛？更不知道；什么叫朋友？还是不知道。那什么也不知道，就知道淫欲这点事，啥也不知道了，就是这样的人。


犯杀、盗、淫的人，在地狱如果业了了，再出生的时候，会堕落鬼道成鬼，由鬼又堕落畜生道或是人道。出生人道的时候，也会变成那些缺胳膊少腿啊、愚痴啊、没有眼睛啊、傻子啊……都是那一类的。那都是由于杀、盗、淫所形成的，在人世间还得受五百生果报。你看多么厉害！


第二个是“口”。口业有犯四种：两舌、恶口、妄语、绮语。两舌，用咱们世间话说，就是在这面说他这样，在那面又变化，反反复复、颠颠倒倒，而且传瞎话、挑拨离间，专门干那种事情。这种人是非常可怕的，他就怕不生事。


俩人本来挺好，人家没有啥矛盾，他非要给你挑起来不可。而且他非常有技巧，到你那就扔半句话，“哎呀，你看看那个人怎么尽……你跟他生气啦？”


“没有啊！”


“噢！”他走了，就扔那半句话。


这人想：“哎，我没跟他生气呀，这怎么回事呢？”


一会儿，他又给你扔半句话：“你加点小心啊！”


三整两整的，你就对那个人怀疑了。最后他告诉你：“他对你可能有什么想法，要采取什么行为。”就里挑外撅，实际上根本没那码事，他就挑拨离间，然后看热闹。就东家长西家短的，把他的事传过来，给你编一套；再把你的事编一套，传给他。就这么来回地挑拨，最后斗争就起来了，俩人这一生气，本来是挺好的朋友，最后完了，分裂了。


小事置于俩人之间，大事置于国家之间，甚至世界之间，都是这样的。这个两舌非常可怕，所以说两舌者人人烦，没有不烦的。世间有那种人，趿拉个鞋往门口一站，嘴里叼个毛嗑（瓜子），噼里啪啦就吐，吐完了就开始说，“你看看那家怎么怎么地，邻居怎么怎么地……”他就到处传消息，满村子走，到处去打听消息，打听完了就去里挑外撅的，就这么说。


我们这也有，有的人说：“师父，我跟你讲点事……”就这样。跟师父讲的还是好一点的，有的就是背后讲，撺掇，“这人对你有看法了，你可加小心啊！”尽讲这个事，两舌。两舌造无边罪，使很多的亲人朋友不和，本来应该是很好的，最后全变成不和，而且无事生非。
这种人最后的结果到哪去呢？下犁舌地狱，就像犁杖掘地。你的舌头变得非常长，那舌头给抻得非常长，使劲抻，能抻得很长。然后弄个犁杖搬到舌上去，就在那劐。你说，割你的舌头能不疼吗？劐完了再长，长了再劐，左劐右劐……


两舌、挑拨离间，而且在学佛人中来回挑，说：“你这么不对，那么不对，别人说你这个了，说你那个……”或是在大戒师与小众之间来回挑，说：“那个对你不好了，那个对你有想法啦……”都造成两舌。


我们应该是净语与人，我们以干净、清净之语来帮助人。说话都是和气，助人为善。比如有人起了烦恼，我们帮助他几句话，他就妥了，就过了关了。而且说话的时候，淫邪的话、乱七八糟的话，我们绝不说，从我们口里不说，那多清净啊！


说这两舌的人，说完了，回家也是提心吊胆的。一会儿，弄不好人家就吵起来了，这人说：“你怎么那么说呢？”那人反问：“你怎么这么说呢？”于是俩人打起来了。之后就来找他了，给他打得噼里啪啦、头破血流，满身衣服被撕得一条一条的，叫人连吐带骂，然后人家走了，就算完事。


但他还不改，下回还犯。犯了，第二回人家又来了，大石头把玻璃都砸碎了，家具也给砸完了……有时候还不接受这个教训，又犯。所以说左一条罪、右一条罪，最后的结果要下犁舌地狱。而且每天都胆战心惊地过日子，就是这样。

刹那

“恶口”，我们知道，说话张嘴就臭，好话到他嘴里就变味，什么好话到他嘴里就变了，而且怎么恶、怎么狠，他怎么说。他专门说这话，恶口。本来僧团挺好、挺和合，他说不和合。而且你说东他非说西，还要想方设法把你描绘得最坏，他才心甘。他称赞自己，诽谤别人，这是恶口，专门造口业。有的人不就是这样吗？最后没几天，自己在僧团就呆不了，被清单了。


所以说，我们要加小心，说话都是净语、慈语。与人说话慈悲，说话都是和和气气，而且以慈悲心去说，绝不能以恶口骂人。有的人张口就是龌龊，又这个又那个的，你说你不挨打啊？有的张口就骂骂咧咧，人家惹不了你，躲开你、远离你；有一些强壮的一听，你还跟我来这套，等你走到别的地方，拉过来就是一顿打，就是这样式。他实际上就是骂别人骂惯了，因果成熟，被人打一顿。打一顿，回去能改几天。


这个恶口非常可恨。所以我们大家要学会慈语，说话要柔和、要慈悲，不要去恶口伤人。
还有“妄言”，撒谎。本来这个事情绝不能那么说，他非得撒谎。问：“你上哪去了？”他本来上东边，“哦，我上西边去了。”问：“你吃没吃饭呢？”本来是吃完了，“没吃。”老是撒谎，而且还说撒谎可以成道！


这个妄言也要下地狱的。说妄语有妄语因、妄语缘、妄语法、妄语业，这都不行。甚至方便妄语也不可以，那也叫妄语。


其实不妄语也能成事，但是人不知道这一点，本来应该是成功的事情，他又造了妄语，还以为是妄语达成的。所以说，人哪，颠倒！


妄语的人最可恨，这种人，人家都不信任他，而且死后的果报是非常重的，非常悲惨的。特别是妄语业，小妄语的果报为种种不如意，大妄语的果报一旦形成，就下地狱。有的人就说大妄语，自己没得道说得道了，这是下地狱罪；没证果说证果了，下地狱；甚至是一种暗示都不行。比如说，这有一个苹果，有人问：“你证没证果啊？”他就拿着苹果比划比划，“我有苹果。”那也犯妄语呀！犯重罪（大妄语的方便罪），知道不？你这个心是暗示人家你得果了，这都是不行的，都是下地狱罪。


还有的人妄语，说自己得到了什么正等正觉、见过佛或是见过鬼，都犯妄语。他也没见过，只是一种幻境，他硬说他见了，这都犯妄语。说有鬼来他那个地方了，又和他唠唠嗑，走了，这都犯妄语。


前几天，有一个居士来到这里，他说看见几个鬼跟他来了，反复说。我说：“你看到了？”他说：“没看到。”“没看到，那你胡说乱说。”后来他起嗔恨心了。我说：“就你这样还打佛七？”“师父，那我不打了。”我说：“不打，行，马上走，离开道场！”当时就给撵出道场了。


在打七的时候，他又来了，又提前打电话忏悔，一天可能来了三次电话来忏悔，来了就忏悔。我说：“不允许打七。”“不打七，我护七也行！”这回护七也行了。我说：“你参加打七前的忏悔，如果表现不好，还清你出道场。”后来我一看，也就那么地了吧！看他忏悔了，也就让他打七了。


他打七时还真老实了，但是那个身体也是老晃，也有那个现象出现。我在打七之前如果不找他、不教训他，这个人在打七中就得闹起来，闹翻天。虽然他发心干活方面还可以，但是也不行，因为犯妄语业，没见说见，这都不行。


即使打方便妄语也是不允许的，方便妄语也不行。有的人说：“有时候我为救人，可不可以打方便妄语？”在戒律上它确实有开缘，但是也不是不犯。比如说，有的人就强调这么一条，你看佛救兔的公案。猎人追这个兔，而这个兔跑佛座下去了，猎人问佛，你见没见兔？佛说没见。最后这个猎人走了。旁边的佛的弟子就问：“那个兔就在你的座下，怎么说没见呢？”佛说：“为救命故。”于是后人就说了，佛允许打方便妄语。


我的理解不是这样。因为佛是佛，我们是凡夫。佛说这个不是兔，是因为佛看一切众生都是前生父母、未来的佛，是不是？到佛那块哪有什么兔不兔的事、人不人的事？他没有这个事。而且佛说不是兔，它就不是兔，一念神通就把它变了，是不是？甚至可以把它超生出去。


佛是实语者、如语者、不妄语者，佛永远没有妄语。因为佛有无量神通，他能把三千世界都能合为一界，在佛的境界里没有妄语，他不会有妄语。佛说的话就像法律似的，而且说到哪，整个法界都得依照佛所说的去执行，谁不执行就要犯重罪，打进无间地狱，就这么厉害，因为佛是法王，是不是？佛怎么说也不会出现方便妄语的。

刹那

有的人说，佛有“空拳诳小儿，黄叶止儿啼”的公案。“空拳诳小儿”，有个小孩要往井里爬，佛攥个空拳告诉那小孩说：“我有糖。”那小孩就从井边爬回来。这都是为救命，才有佛“空拳诳小儿”之说。


佛，那有无量的神通，佛说这手里有糖——别说手里有糖，有什么不可以有啊，是不是？佛也可以把那个井给你填平了，是不是？所以这种说法，说佛也说妄语，实际上就是谤佛。说佛有妄语那就是谤佛。你细想一想，这是可能的事吗？不可能的事，成为笑话一样。所以佛绝不会有妄语。


我们妄语能不能成佛？我跟你说，绝对不能成佛！方便妄语，就你善心的妄语也不会成佛。善心的妄语为什么不能成佛？因为你去掉那个善心，剩下的就是妄语，你的根子就是妄语。所以说，你们大家一定要注意这一关，一定要接受我这种说法，这个非常重要啊！方便妄语我们也不能去做。


有人问：“师父，要是见个兔跑到你那里，猎人要杀它的话，怎么办？”过去古大德就有那么一个事例：野鸡跑到他屋里去了，猎人跟他要野鸡。他就劝他说，“你别要野鸡了，干脆放了。”“不行，我今天非要它不可，说什么也要它。”


最后这个出家人把他的戒刀拿出来了。“咣咣”把俩耳朵割下来，“给！你不就要肉吃吗？拿去吧，我的耳朵给你，来偿还你这鸡肉。”最后，猎人的恶心、嗔恨心熄灭了，被感动了，于是放弃了。最后，周围村子很多人因为这个事情，皈依信佛了。


人家是没有妄语。怎么救护众生？割他自己的耳朵来救护众生。那他应该也可以撒谎啊，说没看着呀，是不是？他都没撒谎，人家就不撒谎，都是舍命来护持众生的，这样的人肯定能够速成就的。


还举兔子的例子，有的兔子跑到你的身边了，你给救护起来了，人家猎人那边你又怕说不通，那你可以打闲岔，这个是允许的。比如说有很多是秘密事，可以不告诉人的，我可以不直接说，这是我的权利，对不对？不说是我的权利。


人家问：“你看没看见兔子啊？”“哎呀，你看我这手指盖它怎么这样式呢？气血不足啊？这块怎么瘪了？”打闲岔。他一问，你就打闲岔，“你看我手指甲盖这样式……”慢慢地，三支两支的，“得了，别跟这傻子说了，走！”说点别的事，打闲岔打过去。用种种的方便来救护众生，这是允许的。


千万记住，方便妄语最后的结果还是妄语，妄语永远不能见佛。佛是实语者、如语者、不妄语者，所以不妄语才能成佛道。你不能为眼前这点利益去妄语，包括父母有病了，或者谁有病了，人家问你：“你看他怎么地啦，他有病啦？”你本来知道这个病很重，但是你说：“没事没事，很轻的！”尽犯妄语。


你觉得几句话好像是掩盖了那个事情，但是你要知道，这里实际上不但掩盖不了，反而还多加了一条妄语罪。本来是那么个事，本来得的是癌症，你硬说不是癌症，这事也犯妄语，最后也不能成佛道。因为你见不了佛，就算见了佛，佛也得走。佛为什么要走呢？因为你最后的结果就是妄语，是由于妄语，跟佛隔开了。

刹那

“出家人不打妄语”，一般人都知道，世界上不管哪个宗教都知道，佛教是不允许打妄语的。“出家人不打妄语”已经成为一个座右铭。出家人是不撒谎、不打妄语的，不妄语是出家人的美德。我们一定不要妄语，有一些话我们可以不讲，但不可以妄语。


像见月老人被清兵抓住以后，问这个库里的银子都哪去了，都有多少多少？见月老人都一一禀明，都怎么用去了，一分一毫都不差的。最后那一匹布，他都说明是从哪换的，换到谁家里，是谁拿去了。由于他每件事说得都非常真实，最后这个清兵的官说：“不用调查了，这个事就这么定了，不用去查了！”他问：“你这么大庙就这么点银子啊？”他就讲都是怎么怎么用去的。最后，清兵那个官也就服气了，因为他不妄语嘛。这事情完了以后，那个官成为护法，贴出布告，护持寺庙。


所以说妄语不能成佛，而不妄语反而能教化一切众生。你想教化众生，首先别妄语。如果两个人说话一点信任感也没有，你说还有啥意思，是不是？没啥意思。所以说千万不要犯妄语，妄语最可恨。事情办得好坏咱先不说，至少互相之间还有一定的商量余地，如果一撒谎就完了。本来是这么回事，你硬撒谎就完了，一旦揭露了，你的人品半文不值。


所以想成佛就不能打妄语，方便妄语也不行。妄语因、妄语缘、妄语法、妄语业，这都不行。你们一点妄语也不能造，这个很难克服。为什么让大家每天去检查？就是检查这个杀、盗、淫、两舌、恶口、妄语、绮语。你得检查，不检查你就不知道自己妄语，是不是？这个妄言绝对不能犯，这是恶事里很重要一个。特别是出家人，即使是细小的妄言都不要有。实事求是，令人敬佩。哪怕招人烦，我也实话实说，那没办法，我就这样。我可以慢慢把那个事给改掉，但是我不撒谎，先保证一条。妄语是最可恨的，记住了！所以妄语的人最后不受人信任。

刹那

“绮语”，这个绮语就更厉害了。说话没有正言、正语、正业，全都是说一些世间的东西、令人心动的东西、刺激人的东西，都是一些乱七八糟的。好谈男女色、好谈淫欲、好谈情爱这一方面，谈这些事情；或是添油加醋、嘲笑，怎么贬低人来达到自己的愉快，这都属于绮语之类的。


特别是一谈到男女色的时候，那就兴奋得不得了，张口就说，说来说去，就会生情，最后犯淫；谈论财产怎么怎么好，最后犯盗；如果谈论怎么杀人，让人心痛快，最后犯杀。


绮语也是很厉害的！特别是说话、表情、动作，都没有正气，全是一种邪里邪气，像地狱里出来的饿鬼似的。一看那个表演，简直令人心烦、恶心。所以一定要克服绮语。


两舌、恶口、妄语这几个是犯重罪，这个绮语略轻一点，但也是非常重的。这是口业，有四条，都是了不得的！


第三个，“意”有嫉、恚、痴。


嫉妒的“嫉”，右边是一个疾病的“疾”字，左边是一个女人的“女”字。有这女人就得了疾病，这疾病就是“女人”的疾病。“女人”和“疾病”如果放到一起了就是嫉，所以说嫉妒是“女人”的一个特点。不光女人有这个特点，男人也有。如果男人发生了嫉妒之心，也就是“女人”了，“女人”才有这个特点——嫉妒。


比如说什么事呢？别人得到一点好东西，心里马上就不愉快了，起了嗔恨心，嫉妒，“他怎么就这样式的呢？他怎么……”别人做点善事，她就起嫉妒，“你看，他就逞能，尽表现自己！”这都是嫉妒之心。


看到别人做点善事，她就不满意。你到底是希望别人做善事呢，还是希望别人做坏事呢？这不行。所以说我们一定要克服嫉妒心，看到别人的长处一定要称赞。嫉妒之心就是“女人”之心，而且不是正经女人，属于小心眼的那种女人，属于人见人烦的那种女人、自私自利的女人、贪得无厌的女人。这种女人很多就堕落到杀、盗、淫里面。

刹那

这女人的嫉妒心那是非常强烈的，有时候甚至可以杀人、偷盗，为了比别人强，就这样式的。男人如果有嫉妒心，可以造成两舌、恶口、妄言、绮语，也可以因为嫉妒心而犯淫、杀、盗。所以说嫉妒心是人的一个大病，我们每个人多多少少都有这方面的问题。一看到别人强了，我们就产生了一种想法，要挑人家的毛病，“他这里不应该这么做，应该是那么做……”你说怎么做？怎么做是对？就是他最好不做，你就啥想法也没有。他一做善事你就有想法，那不行！都是我们有嫉妒心在作怪。


至于人家做得如法不如法……你想一想，我们连做都没做呢，还去说人家如法不如法。人家做了，我们首先应该称赞。你只有先真心地称赞人家，然后才有资格谈如法不如法，是不是？你连称赞都没有，上来就说人家不如法……什么不如法呀？你那是嫉妒心在起作用。
没有嫉妒心的人，首先会称赞。一看，“哎呀，今天这人扫地，真挺好！太好了！”真的诚心诚意称赞，“你太了不得了，今天能主动去扫地！”首先称赞，你得有这个心。称赞完了，一看他不会扫地，你再说：“我也来扫，你看我怎么扫这个地啊！这样是不是更好？”你有称赞心，这样做才能如法。


你那个啥如法呀？人家一干活，“你看你扫的这个地，你看你乱撅一个点（扫地一下一下乱扬）！”好像是帮助他，实际上是嗔恨心和嫉妒心全起来了，主要还是嫉妒心。看人家做点善事，他马上就把人家的善事灭掉。那个心就那样，狠到那个程度！他绝对不允许人家善根增长，希望人家永远在他脚底下踩着才好呢！成天让我说他骂他，那才解恨呢！嫉妒心就是那样式的。


我们众生的这种心特别不好，所以我们一定要克服自己的嫉妒心。一听别人说谁、表扬谁，这个心马上第一个反应的念头：“他有没有什么缺点？”是不是？一听说哪个大德如何如何，第一个心念：“哎呀，他有没有缺点？他是不是超过我了？是不是超过我的名誉？是不是对我造成了威胁？”这嫉妒心太强了！这个是非常可怕的一件事情，人人都有这个心哪！所以我们一定要克服嫉妒心。


有的人就是这方面过重。两舌从哪来？就因为有嫉妒心；恶口从哪来？也从嫉妒心来；妄言从哪来？也从嫉妒心来；绮语从哪来？也从嫉妒心来；淫、杀、盗也从嫉妒心来。淫、杀、盗又产生这些，都是互相连贯的。所以大家一定要克服嫉妒心，不要乱说。


再一个，嗔“恚”，嗔恨心。由于嫉妒，由于杀、盗、淫、两舌、恶口、妄言、绮语，都会引起嗔恨心。有嗔恚心，它可以火烧功德林啊！有很多人就是嗔恨心过大，本来他能布施，能够做一些善事，但这面刚做点善事，那面嗔恨心就起来了，而且有时候把这点功德冲洗得干干净净。


嗔恨心大的人，经常好发火、发脾气，而且仇恨心理特别大，属于修罗道人。嗔恨心就像一把无明的火，不断地燃烧着你的胸膛，它在你心里不断燃烧，最后的结果就是把你毁掉为止。所以说，嗔恨心是我们修道最大的敌人。我们修道有很多事情都去掉了，很多习气能改掉，就这个嗔恨心去不掉。


你一旦修到紧要关头的时候，那嗔恨心就起来了。一旦起来了，看谁都不如意，那眼睛瞪得那么老大，就是生气！实际上，他自己在生气，倒不是说在跟哪一个人生气。他看谁都不顺眼，都生气。就是没有别人，他对那个石头也会踢两脚，“你看，谁把石头摆在这块？这个山干吗长在这块？这个门立的，怎么这么立呢？”“那你说怎么立？”他瞅一瞅，“哦，还得这么立。”他看什么都不顺眼。最后，一旦爆发出来，连喊带叫的，把自己的那点功德消没了。由于不断地起嗔恨心，不断地消除这个功德，一旦这个定力的功德没了，嗔恨心这目的达到了，才算拉倒了，啥也不是了！

刹那

所以说，就算你有多大的能力，就是修的三昧多么好，由于嗔恨心的关系，也会堕落修罗道。福报大的到天上去当修罗；福报小的就在人世间做强盗头，这个都是嗔恨心所害；或堕入畜生道，可以当蛇、蟒，都是这些，主要是蛇，那都是嗔恨心所变；嗔恨心再大了，就堕落地狱里，像火一样烧。


所以说，我们出家人一定要克服嗔恨心。嗔恨心一起来，什么都不管不顾了。本来是很正确的一件事情，应该轻轻地放下，由于我们的嗔恨心起来，不管不顾，“得了，我不修道了！”他连修道都敢舍。师父都不告诉，打个包，“我走了啊！”甚至也不打招呼，背个包就走了。都是嗔恨心所致！出去了，后悔了，“这怎么地了，这脑子糊涂啦！”实际是什么原因？就嗔恨心的关系。


平时我们不注意，老是以发火为痛快。你得考虑考虑，为什么我们老发火？就是由于我们淫、杀、盗、两舌、恶口、妄语、绮语所致。虽然轻重不同，但我们都有，再加上有嫉妒心和愚痴心，就会发嗔恨心。如果没有这些，嗔恨心就不会起来的。所以说，克服嗔恨心是非常重要的。


另外，我们应该有慈悲心。如果有了慈悲心，那个嗔恨心就会下降。有人说：“我心直！”真正直应该以慈心为直、悲心为直、净语为直。只有慈语，说话柔和，永远让人愉快，永远不伤害别人，而且都是慈语和净语，说话都非常干净，这才是真正的直。


嗔恨心是我们修道最大的一个障碍，虽然其它的东西能够控制，但是我们往往忽视了嗔恨心，它就像一把无明火烧着我们。所以我们一定要克服嗔恨心。


起嗔恨心的人往往还有一个特点。要说这个人是直心吧，他也确实不爱拐弯抹角，也确实有一定的道理，有时候说话声音大或是干吗，因为他心里想的比较少一些，而且自己就养成了一种习惯，就是说话比较直。由于自己惯自己，就说“我这是直心”。


他不知道，说话直是好，但是不应该有嗔恨心。他认为是“直”，养来养去，最后把嗔恨心养成了。那个东西才害人呢！修道最大的障碍就是嗔恨心，绝对不能发脾气，你就是千忍万忍，都不能发脾气。

刹那

有这么个故事：有个人出外做生意去了，好多年没回家，能有个十年八年的没回家。那天晚上就回家了，他到家了挺高兴，那个门可能没关着，就进去了。进屋就发现他的妻子和一个男人睡觉。“啊！我不在家，你干了这么多的坏事。你看，我这十年八年不在家，你都敢另找个男的。”当时那无明火“呼”的一下就起来了，马上就把刀抽出来了，就要杀这俩人。
这个人在路上的时候，别人告诉他一句话：遇事退三步！于是他一步一步地退。退一步，那嗔恨心还是凶得怕人！然后又退，最后退到三步以后。他这一退、二退、三退，这不就有动静么，就把炕上这俩人给惊醒了。


俩人惊醒了，那女人一看，哎呀，这不是她丈夫回来了吗！“你怎么回来了啊？你拿刀干吗呀？”那男的说：“他是谁，这个男的是谁？”她说：“那不是你儿子吗！”哦！这下转过劲了，我走了十多年了，儿子还能永远如原先那么大吗？这十多年他都长大了，噢……
你说这嗔恨心，如果人命案真要发生了，他死了都屈死，他死都偿还不了这笔债，是不是？你说这嗔恨心，眼看就要做错事了，最后由于这个人的一句话把他救了。要是没有这句话，这一下就会火烧功德林。别说功德林了，要发生人命案了，后悔都来不及呀！这个嗔恨心危害最大了。


前一阵连居士想要买鸡放生，三个人也没买下来。最后卖鸡的说：“你给多少钱我也不卖你，我就不卖！”不卖吧，还当你面去杀。你说这个人嗔恨心多大？这样的话，你说将来得有什么果报在那儿等着！“你给多少钱也不卖，我就要杀！”嗔恨心太大了！


后来，还有一次是连居士去买的，要买那些鸽子。那人说：“不卖，我是给别人留的，你说什么我也不卖！”后来连居士没办法，你说怎么办？他说：“你不卖给我是吧？我告诉你，你不卖，我找人把你棚子给你砸了！”“那我也不卖！”


于是连居士拿电话告诉别人：“你们赶紧派人来，给我砸棚子，把他那个摊子全给它砸了，出事我担着。”然后又对卖鸽子的说：“你欺负我！我给你高价你都不卖，你非要卖给那个人。那人叫什么？”他以这个为理由，他这倒不是嗔恨心，为了救护众生。这一吓唬那人，“我卖！”赶紧卖给连居士。后来把鸽子救回来了。


现在真没办法！那面也是嗔恨心，“我就不卖！”嗔恨心起来了，就不卖。这面为了救众生，连居士还挺有智慧，用这个方法一吓唬，还算把这问题解决了。所以说，嗔恨心是非常可怕的，我们一定要克服嗔恨心！