禅宗经典精华(中册)

常随佛学

庚戌二月磬山题壁
　　面目分明遍界亲，偏于此地受恩深，三更月下低徊立，恍是当年侍拂巾。
　　磬山挥尘台（先录法济十咏之一，有此名）
　　松根时独坐，花雨不从栽，忆昔别峰侍，无言声似雷。
　　庚戌题壁三首
　　本是矜矜自了僧，饱餐安寝别无能，酬恩报祖雄明哲，斗室梵香怀古人。
　　一钵霜花半榻云，无求无喜亦无嗔，三更对月开扉坐，惭愧焚香侍立人。
　　卧倚青山饭白云，溪声鸟语共晨昏，空庭有隙栽兰蕙，缄户无蹊入怨恩。
　　卷帘
　　寻常入望惊殊绝，何意全身住此中？传语岩栖木石侣，时时放眼识云松。
　　独乐园雨后二首
　　一溪银凤玉龙腾，想见霜花此得名，步到上方忘药石，劳他从者请频频。
　　枕流石上枕流台，到者教君悔晚来，白鹭群飞千涧雪，洪钟大扣万山雷。
　　巡寮至大义阇（癸丑灯前）
　　花满寒庭月满林，巡寮未半欲三更，到门且莫掀帘入，爱此楼前布水声。
　　邗江赠虎公至契
　　交道江河下，于公见古人，素心千里月，青目一山晴。
　　楚州题壁
　　澹黄微绿拂疏风，到处垂杨适我慵，觅得小舠瓜子大，一帆漂渺水云中。
　　旅堂
　　爱柳无如我，摩挲玩岁年，旅堂忘岑寂，一树适垂轩。
　　开窗风声雨声，声声入耳，花色草色，色色幽妍。
　　书问
　　复岵瞻戴廷丞
　　在在是居士菩提场，物物是居士正法眼，事事是居士菩萨行，步步是居士那伽定，使十二时，不为十二时使，转一切境，不为一切境转，斯为道人。若一处光不透脱，一时光不透脱，即本分不透脱，须刻刻向父母未生前绝思惟，无依倚。既恒且密，时至道成，冷眼圆明，方知在在是菩提场，物物是正法眼，事事是菩萨行，步步是那伽定，使十二时，不为十二时使，转一切境，不为一切境转，此言不欺人也。居士心光，时注天目；居士慧性，不昧古今；居士至行，大建法幢。奉复，不觉缕缕。
　　答王泰卿居士三问
　　问：“为人容易做人难，敢问为人之道。”
　　师云：“已所不欲，勿施于人。”
　　问：“何为知生？何为知死？”
　　师云：“知所从来为知生，知所从去为知死。”
　　问：“临去时，心不颠倒，意不散乱，在何处捉摸？”
　　师云：“验在目前。”
　　师复云：“居士真为生死，须知制心一处，无事不办。但勤持药师如来万德洪名，持到持而无持，彻见念未生前本来面目，则率性而行，头头是道。所谓发而皆中节，天下之达道也。如是方能了生脱死，方可出死入生。何渭了生脱死？如太虚空，先大地而生，后天地而不老。何渭出死入生？譬如大海，日照光明生，风来波浪起。到此则去来自在，夭寿不二。又临去时作得主，有二种：彻见本来面目，则了知生死不相干，如上所云。若未见本来面目，勤持药师如来，则临命终时，八大菩萨接引，上生极乐世界，入不退地，见佛明心。因切问虔请，不觉缕缕。”

常随佛学

杂着
　　东语西话
　　开了两片皮，只是粥饭罐，当世有与么人，山僧礼他三拜。 颠仙谣
　　憎爱胸中尽，是非眼底空，泥牛入海后，聚散问沤风。
　　书沩山语
　　行脚高士，须向声色里睡眠，声色里坐卧始得。山谷云：东坡文字语言，历劫赞扬，有不能尽。吾于沩山亦云。戊子春二日，莂邸书。
　　题雪窦颂古
　　野鸭子，知何许？马祖见来相共语，话尽云山水月情，依然不会还飞去。却把住，道！道！颂出雪窦真能于法自在，匪夷所思，如清光匝地，犹戽夜塘。以尽所欲言而妙此“却把住，道！道！”以不完题而妙“尽所欲言”，如千雷并吼易；不完题，如千日并照难。偶阅之，直欲击碎唾壶。
　　草堂书壁
　　日中一食，树下一宿，世尊模范如是。一语不投，折苇渡江，少林九年，终日面壁，鼻祖标格何如？
　　荆山旅堂纪事
　　丁亥十一月朔，着新絮袄，饱领本庵香饭，饭余展足熟睡，皆行脚经年未曾有事。睡起一跌，晚晴快人，遗景在屋，庭东大树，茂绿未衰，殊映日溢目。忽忆十五年前，侍先师乌峰竹斋，瞌睡起，书窗浣壁时。复忆甲戌秋，先师迁吴兴报恩，是日结冬，破屋败垣，炊巾满谷，群贤卧草，眠霜冰骨，老人支枯藤，指点砖头瓦砾，为诸人阐最上机。余时独处江干，野色无垠，天光连水，曾和老人寄示偈云：
　　师辟山头宇，吾撑水上门，
　　脚仝蹋实地，眼独空丛林。
　　小儿无绳尺，旷荡之言，不谓至今多人成诵，昨便鸿南去，拈句寄重监院，高歌天地外，稳卧雪霜中，他日忆此，更作何状？
　　书岩子纸
　　大雄道人，廿年来炊冰煮雪，接纳诸方，能三十夏不惮寒苦者，敢保出他人一头地。岩子能否？
　　参禅悟难，既悟已，忘悟难。且道忘悟的人何如？岩子道看。
　　此事极平易，极欺人，等闲看得平易者，此最受人欺者也。戒之哉！
　　多见人在壳漏子里淡盖天盖地之道，徒自欺耳。盖天盖地者，能把壳漏子作涂毒鼓挝。
　　书楚纸
　　近年少至性衲子，盖稍有见处，不能出头天外，全体受用，多以名利熏心，学文字语言。还知但患不成佛，不怕佛不解说法么？笔此蚬子和尚，卓立纸末。
　　三师说
　　吾有三师：父师、母师、师师。父师生我眼，师师开我眼，母师护我眼。父师身示无常，此生我眼者也；师师了我生死，此开我眼者也；母师勖我证果，此护我眼者也。三师皆有大因缘，使我悚然省，豁然开，恻然痛，吾何修而得此三善知识师也？噫！吾于荆溪磬山开此眼，于江上水关忘此眼，于吴兴草堂保此眼，不知何年得真不负三师也？
　　有客蹑而问曰：“忘矣，何用保为？”
　　曰：“此非汝所知也，保矣，更俟何年不负？”
　　师曰：“此非汝所知也，待汝证果地涅盘，与汝共报难报之恩可也。”虽然，父师，母师，出离之缘，皆赖师师。师乎！师乎！粉骨碎身未足酬，将此身心奉尘刹。
　　潜子苦次草述，时乙未九月戊戌。
　　西楼闻雪
　　潜子早失太山之仰，不获遍任两序列职。壬辰夏，报恩乏住持，供先老人方丈重归侍室，首修殴公务，摄客司，诸禅极不安，潜子有余乐也。向志夙夜守塔，每为事夺，适寓监院寮后轩，篝灯正当宝峰塔下，漏下三十刻，闻雪起立，不禁清绝。向于磬山有生平徼幸处，千古快心时之句，此际是第二番境界。时壬辰十一月癸已。手书所用破砚，犹是二十年前记室旧物，并记。
　　报恩旅堂闲书
　　近日学者有二病：一等弄聪明，习外学；一等守愚抱拙，般若不清楚。二者皆不可与言道。不识一丁者，必如六祖方可；不拨文字者，必须远同西天龙树、马鸣，近同永明、明教，始得无过。

常随佛学

题壁
　　本学古人，莫视流俗，阅《赵州语录》自励。
　　跋赵州三佛话
　　金佛不度炉，木佛不度火，泥佛不度水，真佛内里坐。南岳磨砖，江西盐酱，不是过也。又云非四十年不杂用心者，不知斯言简尽。
　　题药师曰课语
　　予辞恩绝尘，不暇披览，偶入藏，阅《药师如来本愿功德》，不觉手额失声，愿人人入如来愿海也。或问：何于此经惊叹如是？告之曰：予见世人顺境沦溺者不一，富贵可畏，甚于贫贱。今此如来，使人所求如愿，遂从此永不退道，直至菩提。则欲于王臣长者，一切人中，作同事摄，不乘如来愿航，何从济乎？
大凡修持，须量己量法，直心直行，诚能厌恶三界，坚志往生，则专依《阿弥陀经》收摄六根，净念相继，所渭执持名号，一心不乱，决定往生。此先自利而后利人者之所为也。若于现前富贵功名未能忘情，男女饮食之欲未知深厌，则十往生法门未易深信。即信矣，身修净土。而心恋娑婆，果何益乎？则求其不离欲钩而成佛智，处于顺境不致沦胥者，固无如修持药师愿海者之殊胜难思也。
　　癸巳之夏，山居不宁，偶奉亲归养江上，晏如程君以刻成药师日课见示，此出入意表。是经流传已久，编成日课未之闻也，乃得之吾江之善士为之助喜，信能修持，久久不懈，知不独富贵功名，转女成男，离危迪吉，如如意珠，随愿成就，即得于一切成就处直至菩提，永无退转。何幸如之！人间亦有扬州鹤，但泛如来功德船。
　　明道正觉茆溪森禅师语录
　　结制升座，问答毕，师云：“放下布袋，快活无匹，闲看猢狲偷吃生铁，阿呵呵！的的的！问甚生前面目？谁论梨花笑日？斋堂有粥有饭，禅和要吃便吃。吃即不无，饱后作么生？夜行莫踏白。”下座。
　　解制升座，问：“正法眼藏即不问，今朝解制句如何？”
　　师云：“穿山鼻孔破。”僧礼拜。
　　师大笑云：“虽然和盘托出，却是大段不同，琅琊禅师道：‘本来无一物，厌杀天下人。直饶便分明，坐在粪坑里。’作幺生是透脱一路？妙音观世音，梵音海潮音。众兄弟！朝看东南，暮看西北，近世双笛从羌，恍饭不及壶食。”下座。
　　报恩元旦秉拂，僧问：“古德道‘清光照眼尚迷家，明白转身犹堕位’且止，请问报恩意作么生？”
　　师云：“数点梅花报晓春。”
　　进云：“恁么则月明帘外家风古，宝镜堂前瑞气新。”
　　师云：“且站过。”
　　问：“灵山记莂则不问，今朝分座事如何？”
　　师云：“孤鸿呖呖。”
　　进云：“龙象云臻，乞慈再示。”
　　师云：“野鹤穿云。”
　　进云：“点开碧眼，水到渠成，毕竟恩归何地？”
　　师云：“不许物外安身。”
　　进云：“恁么则水接长天远，春光遍界新。”
　　师云：“巡照去问，物有新旧，柱杖子还有新旧也无？”
　　师云：“老鸦乱叫。”
　　进云：“今古顿超圆智体，何山松柏不青青？”
　　师云：“截断葛藤。”
　　进云：“谢师答话。”
　　师云：“今日且放过。”
　　问：“几点梅花送春来，哪里来？”
　　师云：“人笑你。”
　　进云：“数声爆竹催腊去，哪里去？”
　　师云：“羞也不识。”
　　进云：“去来且止，卉木咸新又作么生？”
　　师云：“转见转见。”
　　进云：“一天佳气，万象腾辉。”
　　师云：“望烟寻食地。”
　　一僧出呈数珠云：“这个依旧一百八，请师点出新鲜句。”
　　师云：“光寒星斗少。”
　　进云：“不会。”
师云：“切忌五更初。”
又进云：“不会。”师便打。
进云：“从今更不疑。”
师云：“错认火肖皮家。”
问：“举足动步则不问，新年接新令句作么生？”
师云：“贵货易土。”僧礼拜。
师云：“今日行森承老人命，为众敷扬，适才一问一答，只恐错会。数点梅花报晓春，一声爆竹催残腊。不许物外安身，谁论老鸦乱叫？嗟嗟多少人，望烟寻食地，错认焇皮家，呵呵光寒星斗少，切忌五更初。咄！孤鸿呖呖，野鹤穿云，新年新令，贵货易土。众兄弟！六桥近日水仙花，十字街头铁拐李。”卓柱杖云：“珍重！”

常随佛学

上堂，问答毕，师乃云：“行脚须具眼，参禅要识句，大众识得句也未？适才答僧云：是柱不见柱。咦！非柱亦不见柱。既然是非都去了，因甚又说是非里荐取？汝等诸人作么生荐？莫是云日能催晓，风光不惜年么？莫错会好。幸逢征客尽，归在落花前，切忌颟顸笼统去。所以古德云：至道无难，唯嫌拣择。桃花红，李花白，谁道融融只一色？诸禅德！瞥不瞥？一夜东风，吹散枝头残雪。会么？老祖殿前，梵王宫阙。双峰灯放，九天风月。燕子语，黄莺鸣，谁道关关只一声？不透祖师关棙子，空认山河作眼睛。咄！冷的冷，热的热，粥锅西边底，莓苔裹石碣。”良久，喝一喝，云：“歇，如今是什么时节？”师大笑曳杖下座。
　　两序请升座，师竖拂云：“一群子上来，一群子下去。残梦五更钟，落花三月雨。合学低头换步时，进前退后翻身处，有利有害，人无远虑，归到故乡还似客。布谷催耕鸣别树，叉手句，可惜许，一切数句非数句。”打一拂云：“去。”下座。
　　问：“学人道眼不明，未审什么碍？”
　　师云：“几时立春？”
　　僧云：“昨日二十三。”
　　师云：“怪我作么？”
　　小参
　　众入室，师拈杖云：“摩诃般若波罗密，明如日，黑如漆，异解多途，商量非一。”卓柱杖云：“急！若人信受奉行，一生参学事毕。昔日殃崛摩罗尊者持钵至一长者家，其家妇人正值产难，子母未分，长者曰：‘瞿昙弟子！汝为至圣，当有何法能免产难？’尊者曰‘我乍入道，未知此法，待问世尊，却来相报。’及返，具事白佛，佛告殃崛：‘速往报言：我从贤圣法来，未曾杀生。’殃崛奉佛语，疾往告之，其妇得闻，当时分娩。”
　　师云：“从古至今，拈提者极多，错会者不少，龙溪今晚索性与你点出：天苍苍，野茫茫，风吹草，见牛羊。禅和子！会也未？不会，再说一遍。水溢天开堤，花落满龙溪，凫随潮落去，曰上绮霞低。”众作礼，师掷柱杖便起。
　　晚参，师云：“万法归一，一归何处？呵呵！学人也有趣，和尚也有趣。”拂一拂，归卧室。
　　晚参，师云：“山门前得的句，禅堂里商量去，进到方丈，不必再举。何也？天溪不肯辜负汝。”
　　晚参，师云：“竹窗夜启，月明霜大，高鸿入云，鼠儿穿磨。大众行住坐卧且道是个什么？”良久，大笑云：“癞头回子骑骆驼。”
　　重阳早参，师云：“今朝九月九，胡狲上树赛筋斗，右转左，左转右，好手手中呈好手。呵呵！天溪长老不唧（左口右留）。”
　　早参，师云：“水中盐味，色里胶青。咄！将谓明星是眼睛，通身有口向谁说？挽尽天河洗铁丁。”
　　室中晚参，问答华，师乃云：“阿逸多笑什么？蛇穿耗子窟，普化摇铃过。呜呼！小子脚板踏破痒疮，近火血沾衣，伤盐伤醋陈年货。有人道，慈翁老，有茶请吃茶，无茶滚水好。咄！汉仙琴高骑赤鲤，羲之写字换鹅儿。”良久，云：“归堂去。”
　　六月十九早参，师云：“路上红尘起，江中自浪飞。”拈柱杖云：“观音菩萨来也，有眼者近前，无眼者退后。”
　　一僧出，作礼毕，拟归位，师打云：“与么不得得与么。”良久，卓柱杖云：“礼拜归位真堪笑，与么不得得与么，曼孥罗指地为泉，胡大头锤破铁山。若也知去，龙行虎步；如或惜懂，世尊升座默然，阿难遣出比丘”左右顾云：“半山庙，三天竺。”遂以柱杖一齐打散。
　　雪夜晚参，师云：“吃苦茶，说淡话，谁管佛法不佛法。冯夷剪破龙奚练，枯柳梅花处处春。咦！月下冻痕生绿井，隔窗玉片飞无影，树枝风息转迎寒，塞人如鸟栖未安。日短夜长谁先觉？荧荧残烛呜呜角。咄！咄！黄龙三关，香严独脚。”
　　冬至早参，师云：“冷地里梦见一呆和尚曰：‘昨夜三更子癸时，枫杉隔坞问松枝，满天飞雪来何处？寒梅低首笑嘻嘻。’他又大叫云：‘老祖！老祖！’如今是什么时节？大众说看。”
　　傍僧拟答，师便打，僧复出问：“生擒猛虎，活捉狞龙人来时如何？”
　　师云：“官法如炉。”
　　进云：“忽遇透网金鳞又作么生？”
　　师云：“谨慎火烛。”
　　进云：“驱耕夫牛，夺饥人食，未是向上钳锤。如何是向上钳锤？”
　　师叱云：“扬州客。”
　　僧拟议，师云：“大众归堂。”
　　小年晚参，众集，师举柱杖云：“是我不是？”众茫然，师掷下，归卧室。
　　四月八日早参，师云：“从古相传释迦佛今日降生，不知是否？说与诸人检点看。南康府里星子县，黄梅县外义丰城，这便是森长老见处。”良久，云：“知客在否？”
　　众答：“在。”
　　复云：“内外大众今早都念课诵么？”
　　众云：“念。”师便入卧室。
　　师见病人多逐苦境，乃示云：“莫！莫！莫！病是众生之良药，我在俗时，一病几死，正迷闷中，忽闻鼓吹，始知病源不从他有，遂决志出家。”云：“鼓角分明破毒针，蓦然扎断爱情心，死去活来真好笑，石头土块尽知音。语诸人，识病因，大家割舍梦中身。咄！咄！不作维摩诘，文殊何处寻？”
机缘僧问：“如何是乌道玄路？”
师云：“白云飞起红叶落。”
进云：“文武兼济人来时如何施设？”
师云：“不许饮酒食肉。”

进云：“邪法难扶时如何？”
师云：“岂有此理？”
进云：“如何是正法眼？”
师云：“早晚也？”
师云：“何以为之大机？”
师云：“米。”
进云：“何以为之大用？”
师云：“时。”
进云：“异类中如何行得？”
师云：“斗有大小，秤有轻重。”
进云：“疑情未息时如何？”
师云：“鱼劳尾赤，人劳头白。”
同参问：“首座亲见老人，是否？”
师云：“是。”
　　参云：“还有奇特事也无？”
师云：“扣冰人少，崇福人多。”
僧入室，请师决疑，师云：“鬼谷老爷不在家。”
僧云：“岂无方便？”
师云：“归去门前自打瓦。”
僧问：“如何是清净法身？”
师云：“普请担泥。”
僧云：“因甚学人不会？”
师云：“有直岁在。”
僧云：“如何是超佛越祖之淡？”
师云：“依教奉行。”
僧云：“牛头横说竖说，不知有关棙子。如何是关棙子？”
师云：“止。”
　　僧拟议，师云：“去。”
僧问：“如何是妙唱不干舌？”
师云：“罕遇知音。”
僧云：“如何是死蛇惊出草？”
师云：“照顾性命。”
　　僧云：“如何是铁锯舞三台？”
师云：“呆鸭闻雷。”
僧云：“如何是解针枯骨吟？”
师云：“切忌寐浯。”
僧问：“终日纷纷扰扰，如何是不动尊？”
师云：“天晴快走。”
　　僧拟进语，师云：“换手捶胸。”
　　僧问：“四方八面来时如何？”
　　师云：“门前石马脚撩天。”
　　僧问：“羚羊挂角时如何？”
　　师云：“引我笑。”
　　僧问：“一等是水，因甚海咸河淡？”
　　师云：“莫矢溺。”
　　僧请益云：“不假半寸绳，如何出得深井人？”
　　师云：“赖遇天溪。”
　　进云：“大似失便宜。”
　　师云：“看你颠倒。”
　　进云：“乞师方便。”
　　师云：“大圣紧那罗王菩萨。”
　　僧间：“如何足玄中玄？”
　　师云：“日长夜短。”
　　僧问：“佛心无处不慈悲，观音大士因甚不去高丽国？”
　　师云：“谢汝馒头汤饼。”
　　游山归，问僧：“涂毒鼓闻者皆丧，囚甚击者不死？”僧下语不契。
　　师示偈云：“山上鸱夷又买舟，清风明月几时休？欲知进退存亡事，只问归来郑化州。”
　　僧问：“昔日赵州勘破台山婆子，毕竟在什么处？”
　　师云：“天开河。”
　　进云：“学人不知落处。”
　　师云：“斋堂东边。”
　　进云：“乞师慈悲直说。”
　　师云：“赵州两只眼，婆子一条舌，五台山上去，旧路岭莫歇。”
　　僧问：“如何是先照后用？”
　　师云：“临济来也。”僧拟议，师便喝。
　　僧云：“如何是先用后照？”
　　师搊住云：“道！道！”僧茫然，师遂托开。
　　僧云：“如何是照用同时？”
　　师掌云：“非驴所堪。”
　　僧云：“如何是照用不同时？”
　　师云：“不知痛痒汉。”僧喝。
　　师云：“再喝看。”僧又喝，师便打。
　　僧问：“如何是无相涅盘？”
　　师云：“五里亭，十里铺。”
　　僧云：“因甚学人不会？”
　　师云：“驴前马后。”
　　僧问：“如何是云门顾鉴咦？”
　　师展手云：“那。”
　　僧拟议，师云：“了。”
　　僧再问，师云：“去。”
　　僧问：“劈面来时如何？”师随声便掌。
　　僧问：“如何是大雄山的佛法？”
　　师云：“白额当途坐。”
　　僧云：“还有方便也无？”
　　师云：“阇黎莫夜行。”
　　僧问：“如何是西来祖意？”
　　师云：“南人瘦，北人肥。”
　　僧问：“诸佛出身处且置，如何是和尚安身立命处？”
　　师云：“你却跳得好。”
　　僧喝，师云：“为什么？”僧拟议，师打退。
　　僧问：“因甚不点路灯？”
　　师云：“一任瞎闯。”
　　僧问：“入门便喝便打，意作么生？”
　　师云：“祖师在你背后。”
　　僧问：“不慕千圣，不重己灵时如何？”
　　师云：“你五戒也不持。”
　　僧云：“古人到这里为甚不肯住？”
　　师划一划，僧喝，师云：“好喝。”僧拟议，师便打。
　　僧问：“金锁断后时作么生？”
　　师云：“脑门着地。”
　　僧问：“堆堆坐禅，图个什么？”
　　师掩鼻云：“出去。”僧茫然。
　　师云：“走来。”僧近前。
　　师云：“三黄丸好。”
　　僧问：“从上宗乘，如何接续？”
　　师云：“日东上，月西下。”
　　僧云：“与么则人人有份也。”
　　师云：“知章骑马似乘船。”
　　同参问：“如何是首座家风？”
　　师云：“没篱没壁。”　　
　　参云：“忽遇贼来时作么生？”
　　师云：“凭你摸索。”
　　僧问：“毕竟如何是佛？”
　　师云：“撞不破便烧。”
　　僧问：“如何是梵音相？”
　　师云：“铺堂不细行。”
　　僧问：“箭锋相拄时如何？”
　　师云：“过这边立。”
　　僧喝，师便笑：僧拟议，师云：“大好箭锋相拄。”
　　僧问：“作么生转得自己归山河大地去？”
　　师云：“昨夜好秋雨。”
　　僧问：“如何是和尚为人处？”
　　师云：“呆子！呆子！”
　　进云：“不落古今句作么生道？”
　　师云：“官久必富。”
　　进云：“七佛未出世时，向甚处行履？”
　　师云：“疑人莫用。”
　　僧入室请益：“《心经》云‘揭谛揭谛’，意旨如何？”
　　师云：“孔子产山东，文才今古通，大夫天下有，白屋出三公。” 　　

常随佛学

僧云：“学人不知落处。”
　　师云：“自卫返鲁。”
　　僧问：“一人发真归元，十方虚空悉皆消殒。为什么方丈后泥挑不尽？”
　　师云：“鬼吃馊馒头。”
　　僧问：“既是报恩人，因甚不识金车山？”
　　师云：“看你打之绕。”
　　僧喝，师云：“有甚了期？”
　　僧拟议，师云：“还怪得我么？”便打。
　　僧问：“山河大地还有过也无？”
　　师云：“缺嘴打锣。”
　　僧问：“乍起乍灭时如何？”
　　师云：“不是鬼灯，便是萤火。”
　　僧问：“如何是观音三昧？”
　　师云：“夜来孩子哭。”
　　僧云：“如何是文殊三昧？”
　　师云：“日里踢绣球，”
　　僧云：“如何是普贤三昧？”
　　师云：“包公庙单失毡包。”
　　僧云：“心佛俱忘时如何？”
　　师云：“谁与么道？”僧拟议，师喝出。
　　僧问：“浩浩尘中，如何辨主？”
　　师云：“饭里沙多。”
　　僧云：“谢师指示。”
　　师云：“莫乱嚼。”
　　僧问：“无梦无想时，主人公在什么处？”
　　师云：“大众笑你。”
　　师问僧：“仙乡哪里？”
　　僧答：“合浦县。”
　　师云：“明珠拈出看。”僧无对。
　　师云：“想是新戒。”
　　师问座主：“金刚且止，唤什么作经？”
　　主拟议，师便笑，主问：“如何是经？”
　　师召云：“法师！”主应诺。
　　师云：“好个座主。”
　　主指茶钟云：“这里有赵州也无？”
　　师云：“匙挑不上。”
　　师问：“一切葛藤，敲门瓦子，如今门开也，瓦子在什么处？”僧茫然。
　　师云：“可惜七间僧堂。”
　　僧间：“一字不着画，是什么字？”
　　师云：“鼻大心无毒。”
　　僧问：“未生之前即不问，如何是赵州勘破婆子处？”
　　师云：“饭饱弄箸。”
　　进云：“某甲即不然。”
　　师云：“要屙那边去。”僧无语。
　　师云：“急归堂。”
　　僧问：“如何是有柱杖子与柱杖子？”
　　师云：“伶俐好。”
　　僧云：“如何是无柱杖子夺柱杖子？”
　　师云：“懵懂汉。”
　　僧问：“目前荡尽时如何？”
　　师云：“更梦见什么？”僧作礼。
　　师问：“汝名什么？”
　　僧云：“南山。”
　　师云：“南山起云，为甚北山下雨？”僧无对。
　　师云：“春无三日晴。”
　　僧问：“百尺竿头进步时如何？”
　　师云：“三月三。”
　　僧云：“学人不知落处。” 　　
　　师云：“起席不谢坐。”
　　僧云：“从今得个安乐地。”
　　师云：“义冢泪痕多。”
　　师问僧：“抑而为之，可谓贵人多忘，拟向哪边施设？”僧无对。
　　师问傍僧：“若也鉴不出，落地作金声，你道作么生？”僧拟作礼，师便打。
　　师游牛首时，路逢一道者，者弹指一下，问云：“是何宗旨？”
　　师云：“老鼠吃盐。”
　　者云：“如何是藏锋句子？”
　　师云：“东西南北。”
　　者云：“如何是事藏锋？”
　　师云：“隔岸醉人多。”
　　者云“如何是理藏锋？”
　　师云：“满江野鸭子。”
　　者云：“如何是事理俱藏锋？”
　　师云：“水里船，船里水。”
　　者云：“如何是事理俱不藏锋？”
　　师云：“上的上，下的下。”者便作礼。
　　僧问：“万法归一即不问，毕竟一归何处？”
　　师云：“昨日典座来，今朝柴头去。”
　　僧问：“髑髅粉碎时如何？”
　　师云：“僧排夏腊，俗列耆年。”
　　僧问：“供养百千诸佛，不如供养一无心道人。诸佛有何过？无心道人有何德？”
　　师云：“打鼓转船头。”
　　僧问：“王索仙陀婆，意作么生？”
　　师云：“听事不真。”
　　僧云：“古人点铁成金，乞师直捷指示。”
　　师云：“淮北鼓。”
　　师问打稻僧：“禾熟不临场且置，作么生耕人田不种？”僧无对。
　　师云：“贺家湖上天华寺。”
　　僧问：“不是风动，不是幡动，是什么动？”
　　师云：“禅和走入漆桶。”
　　僧云：“和尚作么生？”
　　师云：“茆溪号做慈翁。”
　　僧问：“树凋叶落时如何？”
　　师云：“大好从头起。”
　　僧云：“体露金风又作么生？”
　　师云：“歌于斯，哭于斯。”僧喝。
　　师云：“汝命何短？”僧拟议，师打退。
　　僧问：“至道无难，唯嫌拣择，是否？”
　　师云：“双陆盘开大喝彩。”
　　进云：“如何是至道？”
　　师云：“不差，不差。”
　　进云：“学人今日得遇和尚。”
　　师云：“禅客昨晚在哪里歇？”
　　僧问：“如何是大通智胜佛？”
　　师云：“古家桥下。”
　　进云：“为什么佛法不现前？”
　　师云：“临平腐干。”
　　入室，僧问：“临济的的意作么生？”
　　师云：“官打现在。”
　　进云：“学人不识宗旨时如何？”
　　师云：“我是天溪主人。”
　　进云：“道眼如何得明？”
　　师云：“礼防君子。”
　　进云：“乞师方便。”
　　师云：“你问什么？”僧罔然。
　　师云：“近前来。”僧近前。
　　师大笑云：“金风落落洗芳菲，瘦尽千峰雁始飞。南海一波长不定，西山半面莫疑非。”
　　僧问：“燕子善淡实相，如何是实相？”
　　师云：“韩卢！韩卢！”
　　僧问：“撩起便行时如何？”
　　师云：“泥作头。”
　　僧问：“如何是占佛心？”
　　师云：“桥流红树。”
　　僧云：“如何是物不迁？”
　　师云：“叶泛霜波。”
　　僧问：“禅客相逢只弹指，此心能有几人知？如何是此心？”
　　师云：“阇黎鼻头黑。”
　　僧问：“如何是道？”
　　师云：“好日多同。”
　　僧云：“如何是道中人？”
　　师云：“再过一家。”
　　僧问：“作么生是禅？”
　　师云：“日里不点灯。”
　　僧问：“牛头未见四祖时如何？”
　　师云：“初七清明。”
　　僧云：“见后如何？”
　　师云：“念二谷雨。”
　　僧问：“上木下铁，意旨如何？”
　　师云：“逢凶化吉。”
　　僧拟议，师大笑。僧再问，师云：“近日工夫太杀闲。”
　　师问僧：“无根树子作么生种？”僧无对。
　　师云：“巡山稍暇。”
　　僧请益，举：“玄沙问光侍者：‘扦铁船也未？’光无对。请师代。”
　　师云：“今日好风。”
　　问：“进门一句作么生道？”
　　师云：“猢狲骑鳖背。”
　　问：“既是大雄山，因什么又道云覆庵？”
　　师云：“你是瓶窑来的。”
　　僧云：“是。”
　　师云：“扣冰去。”
　　霉天连雨，师落堂云：“大众！因什么迷痴，许久不晴？”众无对。
　　师云：“知之为知之，不知为不知。天上雷公叫，地下走蟛蜞呵呵！好场热乱。”以柱杖画云：“湄。”众茫然。
　　师喝云：“聋牛瞎驴，一齐打散！”
　　解制，师问僧云：“秋风清，秋月明，百城烟水任君行。只有一事，撞见胜热婆罗门时，莫道在这里起程。何故呢？彭。”良久，云：“你道老祖意在什么处？”
　　师问僧：“语是谤，默是诳，语默向上有事在。什么事？呵呵！不到死牛边，不欠死牛钱，我与么道，你又作么生？”
　　僧问：“如何是学人亲切处？”
　　师云：“火烧乌龟。”
　　进云：“如何是本身卢舍那？”
　　师云：“受戒也未？”
　　僧云：“如何是清净法身？”
　　师云：“斗打相争。”
　　僧问：“如何是大通智胜佛？”
　　师云：“东廊西廊。”
　　僧云：“力甚十劫坐道场？”
　　师云：“看你颠。”
　　僧云：“作么生佛法不现前？”
　　师笑云：“酒鬼子。”
　　僧云：“何故不得成佛道？”
　　师咄云：“痴虫！”
　　师问柴头：“无根树子斫断也未？”
　　头无对，次早云：“昨夜看无根树子，闻锣声忽然断去。”
　　师指花云：“因什么唤作海棠？”头拟议，师便掌。
　　僧问：“清净本然，云何忽生山河大地？”
　　师云：“你寻衣单么？”
　　进云：“学人请问佛法。”
　　师云：“天旱棉花少。”

常随佛学

僧呈怀州牛食禾颂，师笑云：“蛮婆哈醋嘴三尺，村老闻酸面百折，引得乞儿耸膊寒，俨然一幅吴生笔。”
　　师垂问云：“祖师西来，篱边山菜带泥挑，滋味新鲜好，诸增上慢者，闻必不敬信。”
　　侍者答云：“甘草甜，黄连苦。”
　　师云：“向去莫言今日事，观音自在放毫光，谁不忍者说？”
　　答：“深山藏猛虎。”
　　师云：“风灯动夜帏，大棒打老鼠，为什么窗敲碎玉声偏细？”
　　答：“明月堂前风冷淡。”
　　师云：“太平时节桑麻话，不用兵符佩绛纱，错过也。”
　　答：“云从龙，风从虎。”
　　师云：“蛟翻波作雪，鼍吼气蒸云，金色头陀供麦饭，还知否？”
　　答：“曲不藏直。”
　　师云：“毕陵伽呵叱河神，梅花倒影插人头，是否？”
　　答：“楼阁里善财。”
　　师云：“一钩新月鱼吞影，双峰云外瞑，是何病？”
　　答：“碧波生水面。”
　　师云：“月上女出城，舍利弗入城，布袋和尚何故如今笑不止？”
　　答：“辰属龙，卯属免。”
　　师云：“东西南北，水洒不着，泼墨飞毫莫浪题，你能构得么？”
　　答：“雨过看长虹。”
　　师云：“禅和子！亲舍每疑云外近，长安翻觉日边遥呢？”侍者答，不契，师遂遣出。
　　偈颂
　　雁宕山过夏示徒
　　踏破草鞋，坐消白日。北海天麻，南台乌药。
　　嚼得破者，急须吐却；吞不下者，翻成毒药。
　　示溟源禅人
　　水至柔而能攻坚，故一其内。美哉！沨沨乎！经始绵绵，滂沱淮海，子宜自勉。
　　天目秋夜礼祖塔
　　凉月侵衣红叶鲜，杖藜几度塔松前，寒鸦数点栖枯沙，一阵西风霜满天。
　　天目扫高祖塔
　　绿犀海外分离坎，金毛崖畔甲丁庚。三四四三三四四，四三三四四三三。西方庵上，铁蛇钻入金刚眼；东坞峰下，岩前石虎抱儿眠。恭惟老祖，珍重万福，行森到此，瞻之仰之。万年松拂日，百怪石腾溪，不一而一，不二而二。
　　世尊出山相
　　头蓬松，鼻突兀，膝拄腮，皮裹胃，见之曰佛。咄！咄！
　　水月观音大士
　　一蒲青草上，叫面白云飞，尽日无言说，岩花落满衣。野店风涛惊泊岸，西峰月上善财归。
　　布袋和尚赞
　　头大头无角，肚大肚无橐，尽道是奉化县老官，不知说得着不着？放下布袋等个人，手里把柄破木杓。恶！
　　颂世尊拈花迦叶微笑
　　是处江湖钓蓑，相逢犹更问如何，横吹黄鹤楼前笛，直是庐山采菊歌。
　　颂汾阳十智同真示僧
　　当轩竹佩因风响，绕径梧阴带月奢。曾识桃源仙子面，岂缘流水觅胡麻？
　　达摩祖师赞
　　怒目咬齿，何苦如此？而今用师不着，有理也是无理。西天东土一般，各各自有所以。祖师！祖师！请起！请起！
　　示明镜
　　本来无一物，何处惹尘埃？六祖好语活。几人不错会？
　　宿黄梅小石口五祖送六祖滩
　　夕阳楼外淡烟笼，野渡舟横芦接空，望断岭南人不见，九江月冷水溶溶。
　　宿四祖塔前
　　破额山窗纸泣风，乌声月下绕青桐，夜寒古殿鸡鸣早，曳杖仍登最上峰。
　　宿黄梅东禅寺
　　扑面蓬尘拟蔽天，东禅槽厂若为传？应庵华祖三生室，耕者南田又北田。
　　秋日扫龙池传祖塔
　　塔上双虹适偶期，焚香谁识独悲思，池当夕照半添色，句与秋山两斗奇。龙出无心三汲浪，鹤鸣有意九皋岐，若非吾祖何来此？雨细风斜归去迟。
　　礼磬山师翁塔宿海会寺
　　游罢莂溪过上方，笑看归鸟磨斜阳，千般石径云承屐，一室松风月满床。既破浮生尘外梦，宁耽长夜定中香？分明塔下钟清韵，多少时人叹渺茫。
　　山申四仪
　　山中行，春鸟逢人自唤名，芝兰满谷藏深草，无限禅和努眼睛。
　　山中住，结夏安居云水聚，施主虽然个也无，竹石松风时共遇。　　　
山中坐，燕去雁来历乱过，梧桐叶落一天秋，双峰月上僧功课。
　　山中卧，被絮前冬脚踢破，夜寒无数个翻身，床头老鼠如旋磨。

常随佛学

自箴
　　诗云：“无易由言，耳属于垣，事以密成，语以泄败。”聪明深察而近于死者，好议人者也；博辨广大而危其身者，发人之恶者也。孔子恶称人之恶者，阮嗣宗口不论人过。乱之所生也，则言语以为阶。吉人之辞寡，言以简为贵；言简而意尽者，至言也。少言气完，而梦寐亦安，君子绝交，不出恶言。
　　少皋氏有不才子，崇饰恶言，天下之民为之穷奇。人而不仁，疾之已甚，乱也。汝唯不矜，天下莫与汝争能。矜己能，丧厥功，齐桓公葵邱之会，微有振矜，而叛者九国。人有满于意，而不觉形于词色者，则其所养可知矣。
　　人好直言，必及子祸。言切直，则不用而身危。刚肠疾恶，不避嫌疑，谓之大失。狙于能直者，所发多敝。恶言不出于口，忿言不反于身。好尽言以招人过，国武子所以见杀于齐也。出言有时而不敢尽，保身之道也。往哲提命，犹在一堂，不次书之，以清座右。嗟乎！金人三缄，实惟我师。

常随佛学

卷十二　和硕雍亲王圆明居士语录圆明百问作者：林世田 点校, , ,

　　御制自序夫
　　夫本妙明心，大圆觉海，非见闻知解所可通，故无语言文字之可立。然而古来大德，于最上真乘灼示学人，直言无隐，于无法可说之中，演无意之言句，超情绝解，直指自心，了了可知，昭昭不昧，使听者音前荐取，性地承当。苟非神悟于几先，则必滞情于句下。非若秀才训诂，法师言诠，录道德仁艺之文，能言鹦鹅；说梦幻泡影之论，依样葫芦。此事惟证乃知，非自不悟，滔滔法海，上上真机，隔阂丝毫，睽违万里。一音演出，彻底分明；一字才成，大千透露。真金矿内，必无点铜；大火聚中，宁容滴水？程途阶级，历历若绘诸图；真伪正邪，灼灼自呈于镜。群蒙易惑，明眼无花。盖雨入草心，自分甘苦；水归器内，各现方圆。既具正观，难逃神听。朕于此事，曾着参详，藩邸清闲，化城游历，有向无方便中曲伸请问，亦于绝思维处俯徇来机，岂曰梯航，不无漏逗？今乃选编数帙，垂示来兹，于所采大善知识语录之后，亦附刊焉。朕昔者虽复时谈妙旨，实未遍阅群言，任性卷舒，随缘出没，实由杜撰，非法经文。近始披空里之遗文，剖尘中之积卷，欲使焦枯栗棘，新刺重生，陈烂葛藤，灵花再发。今见昔人之语与朕之所言，多不约而暗符，无心而自合，圆音如是，不禁哑然。此足表千年而异口同声，非有意一字之雷同剿议也。
　　朕今位居元后，岂慕作家居士之虚名？盖既亲履道场，宜宣大觉法王之正令，欲人信知祖印亲传实有据，本来具足；言思绝处非虚说，道理昭然。非有而非空，不出而不入，妙性不远，明觉非遥，朕实本一性之圆通，作五般之实语，唯此一事，余二非真。古德之所显承，当来之所默印，是以序而传之，不惜重添一番话堕，非曰朕之言句可与从上大善知识比肩也，观者切莫哂焉。
　　雍正十一年癸丑四月八日
　　觉生铭
　　佛佛祖祖，觉悟生民，惟此一事，余二非真。
　　此事云何？直指人心；此心云何？有幻有真。
　　幻亦非幻，真亦非真，真即是幻，幻即是真。
　　心即是佛，佛即是心，何名众生？执生灭因，
　　背真合妄，颠倒沉沦，欲了生死，切莫用心，
　　切莫断妄，切莫求真，诸缘若息，何处有因？　　
　　少涉取舍，即憎爱心，即此憎爱，即生灭因。
　　即此生灭，名曰无常，因此无常，显有真常。
　　何名真常？遍界不藏，头头吐露，法法全彰。
　　万年一念，物我一如，本无来去，岂有终初？
　　平等不动，是名真如。觉明妙有，无实无虚；
　　妙有觉明，无欠无余。圣贤不着，凡愚自缚。
　　妄执妄有，错中更错，迷生是非，悟无好恶。
　　不必汁议，不必卜度，佛生之分，只在识觉。
　　知解念想，尽情弃却，慕然相应，如响应声。
　　明暗塞空，无处不通，圆虚寂照，如月摄空。
　　无今无古，无他无白，无二无一，光湛清碧，
　　如来如来，如足如是。
　　真心铭
　　祖师西来，直指人心，多少学者，错认识神。
　　凡所推解，皆妄非真，琢石磨玉，枉费艰辛。
　　不必除妄，不必求真，毕竟如何？只要死心。
　　一心若死，万心皆真，尘尘刹刹，的的亲亲。
　　此名不二，玄妙法门。
　　一贯铭
　　不二之门，吾道一贯，一二之法，惟以息见。
　　见若能息，觌体全现，弃其生灭，住此不辩。
　　不辩是非，憎爱自幻，如此进途，是名正见。
　　若道同行，另有公案，向下文长，语言道断。
　　非一非二，万年此念。　　

常随佛学

立春日，王垂示云：“八万有尘有不有？十二空门空不空？识得口中两片舌，许汝具得一只睛。若但随着赤律律一个舌头，依着光烁烁两个眼睛，要会螺蛳跳上船，只恐虾蟆未必肯作狗叫。青山原不长草，绿水本不生鱼，说什么朝游北海，暮宿苍梧！春也融和，夏也炎蒸，秋也凄爽，冬也肃凝，饶伊一筋斗翻到非非想天，也跳不出这圈子去。何如一头淬在恒河沙里，尘尘尔，刹刹尔，悠悠自在，任运如如。虽是背父逃走，却作的是本分营生，一时倒撑铁舫泛沧海，何妨自家骨肉依然亲。若也不会，更为注破：不见尘尘刹刹，刹刹尘尘是我，我是刹刹尘尘，谁见尘尘刹刹？咄！四序一年轮转遍，试看今日又从起。
　　“掬香水海于两掌心，三尺孩童弄泥团伎俩；撮三千界于一指尖，赤贫乞儿贪小利营生。路逢道伴交肩过，赵一道：一人何得有两头？一口吸尽西江。钱二说：瞎汉生吞铁蒺藜，不与万法为侣。孙三言：尚欠老虎吞却大虫在，横担拄杖直入千峰。李四云：还须遇着死蛇休打杀，青黄赤白黑。虽然色色不见酸甜苦辣咸，一一尝着滋味始得。便只在长安城内打个勃跳，恁么也不得，不恁么也不得；必至入含元殿里翻一筋斗，恁么也得，不恁么也得。所以大慈父我佛言：‘我若按指，海印发光；汝才动念，尘劳先起。’且道作么生即得？今朝腊月八日。”
　　“三界无法，何处求心？心不可求，法将安寄？兔角杖挑潭底月，巴鼻俨然；龟毛绳系树头风，显露已了。头头物物，逼塞虚空，心耶法耶？只在当人识取。若道描不成，画不就，罗笼不住，呼唤不回的，要且未必在这里着脚。”喝一喝。
　　“路逢瓦砾休轻弃，将得归来尽是金。一时将宝藏金丹诀两手分付诸人了也，还有知恩者么？”回顾左右云：“作得一解，险入地狱如箭射。”
　　“不管张三嘴上胡，谁论李四身如漆？电光影里吼泥牛，任运腾腾没绊系，照顾眉毛眼上排，留着鼻孔好出气。眉毛则且置，且道鼻孔落在什么处？东牵东去，西扯西来。”
　　“青青翠竹，一茎两茎东，三茎四茎西；郁郁黄花，一朵两朵上，三朵四朵下。松直棘曲，剥削一些子不得；鹄白乌黑，点染一些子不得。会得的，须弥山塞却咽喉；会不得的，香水海浸瞎眼睛。呵呵！有什么交涉？”
　　“真空妙有，妙有真空，一条柱杖两人扶，打着西边动北边。熏风拂拂，时雨蒙蒙，东东滴滴，滴滴东东，无孔笛逢毡拍板，大家齐唱玉芙蓉。不见道：做一日和尚，撞一日钟。”
　　“树作筋兮石为骨，水为血兮山为肉，日作心兮路为肠，天作皮兮地为肤，惟有大地众生没处安排，把来权当肚里蛔虫，设有个汉出来问道：‘集云尔？’只向他摇手云：“怕怕！’若云：‘大善知识为什么怕？’但云：‘从来没见这样个大怪物。’呵呵大笑。”
　　“众生不了，犹如小儿放风筝相似，随风放去，风定却复收来，收来放去，实同儿戏，何日是了期？所以古德每拈云：‘脚跟下红丝断也未？’此语甚亲切，譬如风筝线断，纸莺落在何处？参。”
　　“寻师访道，何异驴头上觅鹿角？行脚参禅，大似龟壳里取珍珠。眼观耳听，增添些什么？鼻直眉横，少欠些什么？会得底，当下承当；会不得，千生百劫。且道承当个什么？你是你，我是我，你是我，我是你。若也不会，圆明更再下一注脚：你不是你，我不是我，你不是我，我不是你。”
　　王云：“海阔吾鱼跃，天空我鸟飞；我海任鱼跃，吾空任鸟飞；海阔从鱼跃，天空任鸟飞。此三句，有一句可与佛祖为师，试检点看？若笼统会去，辜负圆明，若拟意分疏，未免辜负前圣。且道作么生始得？”竖拳云：“木凤披毛霄汉舞，石虎怀胎海底行。”
　　月下赏花次，闻钟声，王云：“钟是我声。只是听不着：花是我色，只是见不着；酒是我味，只是尝不着；月是我体，只是触不着。对待从云：“圆明今日饮酒啖肉，论玄谈禅。且道有罪过也无？”众无对。
　　王笑云：“幸而谈论足我，只是说不着。咄！莫非酒活。”众皆大笑。
　　王云：“也不可草草，汝等但一心念佛念法念僧，自然有个会处。”
　　“从来都道：‘一句中荐得，堪与佛祖为师；第二句荐得，堪与人天为师；第三句荐得，自救不了。’圆明以为不然。第三句荐得，堪与佛祖为师；第二句荐得，堪与人天为师；第一句荐得，自救不了。若道圆明有意别资一路，翻拈倒提，未免辜负一番眉毛拖地，何则？一句中有不具三句之道，三句中未有不具一句之埋。诸方自有具眼者辨取。”
　　王云：“寒山大士道：‘瞋是心中火，能烧功德林，欲行菩萨道，忍辱护真心。’圆明今日道：‘情是身中水，能迷般若津，欲行菩萨道，戒欲护真身。’且道是同耶异耶？”
　　“西天四七，教外别传，大似饱汉说饿活；东土二三， 一花五叶，尽是开眼吟梦诗。若然，将什么维持正法，觉渡群迷？常拈一只无孔笛，随缘演唱人平歌。”
　　“净洁洁，一片闲田地；露堂堂，万古旧家风。竖穷三际，横遍十方，山水云霞，妆点乾坤锦绣；曰月星辰，照耀宇宙辉煌；东南西北，历历八方布列；春夏秋冬，明明四季周张。自然观自在，妙圆净妙音，即便恁么去，何异宝镜当空，全没交涉在？ 且道作么生行履？”良久，云：“饶伊一口吸尽西江，还须直入千峰始得。虽然，尚欠知恁么来在。”
　　“清净法身，性合空；百千万亿化身，性合有；圆满报身，性合空有；大圆镜智，即有即空；平等性智，即空即有；妙观察智，知空有而不知；成所作智，如镜摄三身三智。所谓那伽常在定，无有不定时者。三身四智一体全彰，乃不二之法。一二尚了不可得，何得三四之说也？要会三身四智一体全彰么？”弹指云：“切忌认性为我。”
　　“一念动，一念静，动静二相浑无定。一个鼻孔香，一个鼻孔臭，取不得，舍不得，不可得中只么得。俊鹞搏空入云端，欲落不能下；癞狗滚地堕泥中，欲起不能升。且道是苦是乐？ 但至否极泰来，自然群阴剥尽，一阳来复。到这里，虽是春同往岁，要知梅桩上开的不是去年花。恰有个小犬跳跃，在傍叫道：‘光光光光光！’圆明不觉失口说：‘却被道着。’”
　　“横说十方，竖说上下，若道随波逐浪，吾尝于此切，只是你自未梦见在。有时如来，有时来如，有时来来，有时如如，若不如是，争得如是？若问如何足如是？夜来诸人八万叫千毛孔，为甚塞却了一千二百五十？”众默然。
　　王云：“是你不通，却干革命圆明甚事？”
　　“从来言：‘见道易，修道难；修道易，守道难；守道易，行道难。’圆明不然此论，若见假道易，修假道难；修假道易，守假道难；守假道易，行假道难。若真实言，则行真道易，守真道难；守真道易，修真道难；修真道易，见真道难。但得真见，修守行皆易于为力；若见处不真，修守行不但难之一字，亦断不能成也。所以云：参须真参，悟须实悟。但得本，何愁未？各人扪心自问，不可强蒸沙望成米饭，徒劳何益？若不到大休歇田地，不可妄为休歇

常随佛学

“有时大，有时小，有时有，有时无。大也非是放开 ，小也非是捏聚，有也非别有无，无也非别有有。若能恁么，方得恁么。若能得恁么，不可知恁么。若知恁么，即不得恁么。如是见，如是行，如是修，如是证，同见同行，同修同证者，珍重！勉之！”
　　“明头也合，逾白昼之光；暗头也合，较黑夜弥寂。开眼也合，无一物非我身；闭眼也合，无一物是我己。言本无物多饶舌，说一合相强安名，谁道竖穷三际，横亘十方？只得绵绵然，知而不知；密密尔，见而不见。依草附木，混俗和光，饥渴则饮食，寒热则披解，往之来之，今之古之，听天而天不拘，由命而命不束，虽非长生。却乃久视。且道如何是久视？一粒金丹藏世界，万般珍宝聚形山。”喝一喝，云：“有什么交涉？”
　　“天堂地狱，即此人间佛国；忠恕贪嗔，皆是识性佛心。勉修善因，以招福应；莫种恶果，以造业根。虽是有为幻做作，确然无相实功德，宁可从有背有，不可从空背空。背空从有，恶果而招善因；从空背有，善因而招恶果。然自本具，非向非背 ，非有非空，非无向背，非无有空，非无亦非，非非亦无，无非亦无，无无亦无。达者不用频频举，未了之人仔细参。”画一○相云：“参什么？”复画（外○内乀）相云：“参什么？”复画一（外○内米）相云：“参什 么？”复尽扫却云：“参什么？参！参！参！”
　　“眼听声乃名真听，耳观色乃名正观，非是六根互用，却乃法尔如然。所以慈悲大士，号观世音，若不如是，何得与佛佛同一慈力，与生生同一悲仰？虽然，此犹是化门度生，声色见闻边事。设有个汉道：‘舍此向上道句看。’圆明只得抚其背云：‘亦不必话作两橛。’”
　　“多少住山者，却在山外住；多少江湖客，却在水面行；不知朝堂城市中，人人却在山水里。不明斯旨者，大似诳惑闾阎说话，孰不知真语、实语、的语、确语？何则？试看住山者，阿谁不在山外住？江湖客，阿谁不在水面行？朝堂城市人，阿谁不在山间水里？”良久，大笑云：“恁么说话，可谓真实的确诳惑闾阎也，有不甘者出来，大家同发一大笑。”
　　“情生智隔，念起神昏，是非迷正性，好恶障真心。心生种种法生，心灭种种法灭。贪瞋痴念起，见怪不怪，其怪自坏；戒定慧情生，门前生瑞草，好事不如无。不见道：‘损法财，灭功德，莫不由斯心意识。是以禅门了却心，顿入无生知见力。’且道此知见力，心也？意也？识也？非心也？非意也？非识也？砖石瓦砾 ，大的大，小的小，称他分两作么？东西南北，近的近，远的远，量他丈尺作么？只可言了心，不可言无心。所以云：‘莫道无心却是道，无心又隔万重山。’有法即有心，无心即无法，不是无法无心，只要心法一贯。”
　　傍有一从者云：“供养百千万亿佛，不如斋一无心道人尔？”
　　王云：“待汝会得无心，再向汝道。”
　　十三弟朝阳居士，丁酉年春打破漆桶，以能问于不能，虚怀请示，难辞一番漏逗，援笔以应此。
　　“昨有深契不生不灭相应之说，夫见到不生不灭者，不足论也，今贤弟乃坐在不生不灭甲里也。夫坐在色身内不生不灭者，固不足数也，今贤弟乃坐在法身中不生不灭者也。能此者，三十年后觅个人也难得。若于如来法门，坐一微尘里转大法轮，于一毫端现宝王刹，尚未梦见在。今将色身法界不妨蛇足一上，一切众生认色为己，偶尔警省，识得本来主人不生不灭者，次也。 一切圣贤以大千为己，一念真实入妙圆觉海不生不灭者，上也。
　　“即如人之夭寿，物之短长，虽有差别，仍属梦幻，又何足贵？色身不过百年，世界不过一劫，故认色身者，不可说短促，认法界者，不可说延长。如言色身法界终归于尽，将谓别有安身立命底所在，却话成两橛；如言色身法界皆无尽藏，乃外道空言。盖色身小者近者不必言，即法界大者远者亦有成住坏空之理。今日所契不生灭相应处，犹是眼前功夫边之展转，如更踏一步向前，自然不假丝毫便见三身四智，人我众生，三千世界，八万尘劳，竖穷三际，横亘十方，不生不灭，不灭不生，不生生，不灭灭，不生生灭，不灭生灭，不生生生，不灭灭灭。饶他如来一按指。海印发光，也只得向他道：‘这老汉不识好恶。’莫道：‘此山多险峻，前途犹有最高峰。’同行者勉之。”
　　问：“重关工夫如何？”
　　“大事已明，虽忌疑而他求，恐脚跟不稳，然多强作主宰，有误向上。如末踏重关，最忌不疑，得少为足，不肯努力行这一步，破参后要疑而进，重关后要不疑而入真实。如无明这件事，原无无明，亦无无明尽，既无明本无，又何朋断？若以静止动，以真除妄，饶伊一念万劫，终是空亡外道，成得个什么边事？
　　“佛云：‘迷头认影。’只为众生一向忘头认影熟了，错认颠倒，既识得头了，管他影作么？然此事不可作一，不可作二。影是日月灯火光芒边事，有头必有影，有影必有头，众生住影观头，圣贤住头观影，说不得自观自，说不得他视他。日月灯火四光息后，那有头视头底事？四光不能长息，头影何得长无？因热处难忘，所以有无量劫熏习种子之说。只这一句，若错解了，赚杀多少人。譬加日光头影随曰灭，月光头影随月生时，还唤他是先前的影子得么？原是当处受生，当处受灭。经云：‘金已出矿，不复为矿。’总工夫浑些，乃又来认影认矿，并非我头金来作矿作影也。勉之！”
　　问：“回途工夫如何？”
　　“一切众生本具如来智慧德相，但因妄想执着不能证得。破本参后，妄想已除；透重关后，执着全消。智慧德相，哪里有证不得的事？只是此时且莫管回途不回途及前后等事，但就这里静以俟之，随遇而安。说个三千大千世界，视如宅舍，不免犹有小太远近比量在。我只是见得一切处皆可坐卧起居，有什么堂寝庭陛之分？所谓无入而不自得，切不可作是非觉，不可作真妄觉，不可作舍就觉，不可作去住觉，如是觉者是名正觉者，还是灯彩边事。譬如灯体虽无用，其用在光，然其光却在灯体。破参如灯近光，透重关如灯远光，不能即至于灯体者，是灯光暗弱无力也。故行履到周年半载，若仍不见动静，还是重关工夫，未曾通彻。
　　“果能一念信心，当下用力，不妨重起疑情。古云：‘功不浪施。’又云：‘佛法不怕烂却。’即便错用了心，也只当书作几篇文字，办理几件事情，总是认得明了，一切不妨底。光毕竟能见体，体毕竟不离光，然是体不在内，实在内；不在外，实在外。千万不可预为汁较，徒自障碍，更不可错认错解那句经，那句文，着一境界，便是魔境。虽然，从缘入者，不是家珍，即愚兄从上所说，也只作公案看去，不可被葛藤绊住，必待一一从胸襟中流出，方是向上一路。因贤弟问有反面回途，如何用力，不知何前何后，随援笔写及，然此乃是目下工夫道理，用力所在，若更进一步处，预言无益，候一步踏到时，自然庆快平生，不消言得。”
　　王云：“佛法度人无量，佛法误人无量。一切众生热火寒冰内，九横八苦，千生千死，六道轮回，无有休息，茫茫业海，痛莫可喻。善男信女能生一念净信，猛省回光，即登彼岸，超离苦海，是佛法度人无量处。彼岸已登，万业冰消，逍遥极乐之乡，游戏清凉之界，回观三界，犹如火宅，譬如伤弓之鸟，遐举高飞，又如漏网之鱼，深藏远遁，往往令人执指为月，画饼充饥，这是佛法误人无量处。哪里知得镬汤炉炭内即是法王全身？