寂静法师智答疑问（连载）

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问：道理明白了，怎样才能在生活中实践?怎样培养定力?

　　答：如果真正明白了道理，自然就知道如何实践。今天所说的忆念三宝功德、发菩提心等，并非单纯的理论，而是希望大家将这些关键的教法落实于心行中。至于定力的培养，必须通过长期的实践，通过不断强化形成持续稳定的心行力量。

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问：等流习气和异熟习气的区别在哪里?

　　答：这是比较专业的问题。所谓等流，即因和果是相似的;所谓异熟，即因和果是不同的。如因是善或恶，果是无记。等流习气又称名言习气，异熟习气又称业习气。在生命延续过程中，是两种潜在的重要力量。

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问：如果心外无法，无为心造，那么外境、外缘是否如龟毛兔角，是纯粹的假名安立?

　　答：按中观的认识，一切缘起现象皆属假名安立，是无自性的，但并不否定缘起有。按唯识家的观点，心以外是没有法的，我们所缘的一切都是心的显现，都不曾离开我们的心。

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答：对蟑螂、蚊子等众生，我们同样要以慈悲心对待。尤其发了菩提心之后，应以一切众生为利益对象，平等对待。在生活中，我们要搞好环境卫生，防范它们的滋生。若在打扫过程中无意伤害了它们，是不犯戒的，不过性罪还是有。但因是无心伤害，业罪也不会很重。

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答：八关斋戒应尽量礼请出家僧人传授，尤其在如法的道场，受戒效果会比较好。若所在地没有僧人或清净的道场，也可以自授。

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　答：八关斋戒并未要求不倒单，可以正常休息。受持八关斋戒，必须了解戒相，如是才能根据戒相正确持戒。与五戒相比，八戒的重点有两条：一是不淫欲，一是不非时食。五戒的要求是“不邪淫”，允许夫妻间正当的性生活。而在受持八戒的一日一夜内，须严格戒除一切两性关系。第六条“不著香华蔓，不香涂身，不歌舞倡伎，不往观听”及第七条“不坐高广大床”，都是为了帮助我们守护“不淫欲”这条戒。至于“不非时食”，也是要严格持守的，须等次日明相出后才可进食。具体时间以在室外可以看到掌纹为准。

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答：情，来自无尽生命的积累，力量极为强大。若想根除情执，必须勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴。首先是戒的力量，情的产生需有具体对象，若不接触引发情执的因缘，就不会由此产生情感的执著。即使过去生中积累了一些宿缘，若能以戒严加防范和守护，缘也不易成熟。其次是定的力量，面对引发情执的外境时，若能以观照力系心一境，心就不易为其左右。第三是慧的力量，以智慧透彻情的虚幻本质，就能在根本上铲除情执。情亦是因缘所生法，了无自性。当我们产生情执时，应以正见照破它，将其消融于智慧的观照中。

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　答：首先是在发心上，在生活或工作中，能以菩提心去做每件事，自然与学佛相应。其次是明确做事原则，知道何为应作，何为不应作。关于谋生之道，佛教中有正命和邪命之分。正命，即符合戒律的工作;邪命，即不符合法律或戒律的行为。作为佛弟子，应以正命立业、造福社会。若以邪命自活，即使念佛诵经，也与佛法不相应了。除此而外，我们在做事过程中应保持智慧的观照，以免在不知不觉中陷入各种情绪，从而引发各种执著妄想。

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答：发菩提心主要涉及两方面：一是如何发起;二是发起后如何巩固。

　　菩提心的发起，我们可以参照省庵大师在《劝发菩提心文》中阐述的十种因缘进行观修，也可依据《菩提道次第广论》中阐述的“七支因果”和“自他相换”来修习。其中，“七支因果”由阿底峡尊者所传，“自他相换”由寂天菩萨所传。

　　那么，发起后又如何巩固呢?最重要的是，应时刻念兹在兹。面对任何一件善行，都应发心为利益一切众生而做。若能每天不断地这样想、这样做，菩提心必定会在内心形成强大的力量。

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问：已经往生多年的亡者，为他读经有没有功德?

　　答：一定有，往生的人我们帮他诵经回向，但是回向的方式不是回向给某人，而是先回向法界众生离苦得乐，然后再回向给他，这样比较好一点，以他的因缘我来诵这个经，回向给法界众生，这样他的功德更圆满。