“一时”新解

三羊开泰

戒香定香解脱香，光明云台遍法界。
供养十方无量佛，见闻普熏证寂灭。

挺好的

哈哈，几位师兄，尤其是至善师兄把我挺的太高了。多谢多谢。

挺好的，继续说：

各位大德，我故意来个“待续”，其实不是为了开玩笑，是为了解释这个“一时”。注意体会我下面说的话。

当我在写这些文字的时候，我不知道下面我会写出什么。

当你读到这些文字的时候，我正在写！你也不知道我下面要写什么。

奇妙么？我们以为时间是连续的，线性的，有过去现在未来，所以未来的你看到的当然是我过去已经写好的。

但是，我写的时候，未来的你已经在同时在看了。而未来的你在看的时候，过去的我却正在写。

在那个一时，未来对于过去的我，和未来的你，都一样，我们都看到了同样的文字，我们都不知道后面会如何。

大家可以用这个思维来看每天经历的许多事情，咦，世界好像不同了耶。

我们也许从来都没有如此思考过问题，因为我们从小就知道时间，如此的客观，我们从来都没有去质疑过，所以，世界就按照我们的想法，呈现在我们面前----心想事成嘛。

在这个一时，我们穿越了空间，时间，我们同时存在：过去未来，没有过程，本来都在一时！

物理学家知道，时间可以是非线性的，可以是压缩的。但是不究竟。

世尊究竟知道，时间可以以无限可能的方式呈现，因为祂是空相。但是实质，只有一时，只有一。

以前我新解四相的时候，有位师兄问我什么是金刚经上的“一合相”。这里或许能给这位师兄一点解释。

原来世尊在每个经上面，都在告诉我们“一合相”----这个世界的真相！

时间到底是什么？我们能听到祂，看到祂，还是摸到祂？祂根本存在于我们的感觉之外，但是祂是如何“生存”在我们每个人的每一天的呢？你想要理解什么是空相么？想想时间先。

到了这里，语言文字显得很苍白，我也不能解释的更好了，抱歉。

如果你理解了这里，再来看回家人老师的金刚经上的一些解释（尤其是关于一时的），是不是更加明白了一点？

如果你明白了“一时”，什么神通，境界，在你这里都不过是幻相而已，非常普通。

从这里往前走，就快要找到那个离四相的了（也是说给我自己听的哈）。

这个就是挺好的新解了。
闪先。

至善佛缘

挺，挺挺，挺好的，挺好哦

至善佛缘

心若虚空，量周沙界。

顶礼感恩历代与时俱进、弘扬大乘、弘宗演教、护持佛陀正法一切祖师大德大善知识！

祈愿世间多真正荷担如来家业者，践行普贤菩萨十大愿王、演绎大乘佛法的不可思议。传承、弘扬，永续不断！

至善佛缘

“诚挚感恩爱心的付出，愿我们一起将无私的爱传遍世界每一个角落。”

于闇室为作明灯，为法界带来真正究竟永恒的喜悦

至善佛缘

齐鲁佛教的拓荒者——（上）能（下）阐法师传略     （转）





太虚大师云：“仰止唯佛陀，完成在人格，人成佛即成，是名真现实。”


原山东省佛教协会副会长兼秘书长，今山东省佛协顾问，淄博市佛教协会会长，淄川普照寺住持，淄川弥陀寺、清风寺住持，阳谷某寺院方丈能阐法师，是当代高僧之一。


老法师一生道行卓绝，行持孤峻，戒如冰雪，心若神珠，抚众安僧，兴修伽蓝，宏愿悲深，梵行高尚，以其高尚的人格魅力，完美的道德品行，赢得了僧俗两界信众的尊崇和爱戴，也为推动山东省佛教的发展起到了举足轻重的作用。


下面，我们将能阐法师富有传奇色彩的一生披露给大家。   



……


能公在菩萨像前，发下大愿：尽此身心，弘扬佛法，维护正教。






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至善佛缘

盛世遗风、大乘气韵、光辉重现、绵密相映、永续不断、佛日常明！


顶礼上能下阐大和尚！
顶礼修行天台宗弘扬天台宗的历代祖师！

至圣无域泽法界
善德有范垂世间

能仁寂灭兴齐鲁丛林大愿圆成了无挂碍含笑去
阐扬圣教渡无量众生同登觉岸不舍有情乘愿来  


乞求祈愿（上）能（下）阐大和尚哀愍众生、倒驾慈航，乘愿再来，不舍众生，利乐有情！
祈求祈愿（上）能（下）阐大和尚慈航倒驾，娑婆世界再作转轮法王，普渡诸有情，同往光佛刹！

阿弥陀佛
感恩回师、安忍老师、安心老师。
感恩张毅师兄、月儿NINI

感恩一切




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至善佛缘

能放下是智慧，不放弃是慈悲


作者：达真堪布   
   

认真、坚持这两点特别重要。现在很多人学佛修行都是偶尔性的，断断续续的，有时间了、没有什么事做了才学一学、修一修，参加参加，平时就把学佛修行的事忘了。不能这样。如果这样的话，解脱成佛很难，几乎是不可能的，所以一定要认真。
   


无论做什么事都要认真，无论修什么法都要认真。认真不是执着，这两个在实际行动中、在日常生活中一定要分清楚。要认真，但是不能执着；要放下，但是不能放弃。现在很多人把这些混在一起，没有分清楚，把放弃当作放下，把执着当成认真。一说“不能执着”，就不认真了，无论做什么事、修什么法都不认真了。不认真是罪过，不执着是解脱，这两个不一样。一说“放下”，就都放弃了，家也扔了、孩子也不管了，工作也不顾了，认为自己是学佛的，跑进庙、佛堂“阿弥陀佛、阿弥陀佛”地念。这叫念佛吗？这叫修行吗？这不叫念佛，也不叫修行。
   


你真正能放下一切了，这才叫念佛；你真正能随缘了，这才叫念佛。念“阿弥陀佛”四个字，不一定是念佛；嘴里念“阿弥陀佛”，心里想的却是别的，这不叫念佛。放下是解脱，放弃是罪过，这些一定要分清楚，在日常的工作生活中、实际行动上分清楚。人的一生就是一场戏，但是演戏的时候你要认真，不能放弃。在演戏的过程中不能糊涂，不能把这些当真，不能执着。要认真，不能放弃；要放下，不能执着。
   


什么事都可以是修行，日常的工作生活也是修行。在日常的工作生活当中放下、解脱，除此以外没有什么可放下的，没有什么可解脱的。把这些都搞清楚就行了。性空妙有、真空妙有那些很多深奥的道理，实际上就是这个意思。真空离不开妙有，妙有离不开真空；相离不开空，空离不开相。要认真，这是妙有；不执着，这是真空。要放下，这是真空；不能放弃，这是妙有。
   


密宗里还讲方便和智慧，这也是这个意思。法语里有这么一句，“能放下一切众生，这叫智慧；不放弃一个众生，这叫慈悲。”一切一切都要放下，放不下肯定有障碍和烦恼，放下了就解脱了；放下一切众生，就有大智慧了。不要放弃一个众生，包括自己的仇人、敌人、鬼魔。都害怕鬼魔，“我的家里有鬼魔，把他们都送走吧！”这叫放弃众生、失去众生！
   


不放弃一个众生、不失去一个众生，这叫慈悲心。佛法里讲的慈悲心是一种平等心，对每个众生都一样，不分贫富贵贱、不分老少、不分佛魔。在佛的面前、在上师三宝面前众生都是平等的。放下了一切众生，不放弃一个众生，这才是大慈大悲、大彻大悟。大慈大悲、大彻大悟的人才能悟到这个道理，才能做好这件事情。一般的人能悟到、能做到吗？难就难在这里。
   


现在讲这些，肯定有的人不太理解、不太明白，那很正常。你好好学、好好修，有一天你一定会明白、会理解的，那个时候你就有大智慧了。你真正明白了，这叫开悟；你真正做到了，这叫解脱。把这些都分清楚，认认真真、老老实实地做一切事，修一切法，这才是真正的修行。

至善佛缘

“因观一切都是心识所现而不取，就生实相般若。于一切有为法认真实践而不执着，就是方便般若。有此两种般若，就是佛智。”

[ 本帖最后由 至善佛缘 于 2011-5-21 19:50 编辑 ]

刹那