你真的是在爱他（她）吗？

心门

阿弥陀佛！

至善佛缘

【回家人老师对佛化家庭的赠言】  （转摘）



家庭生活，是佛法中最应该表现的一个方面。在这里，有几句话送给大家：




第一句话：一个真正的佛子，是爱遍及整个法界，故而有无穷的力量。
……
佛法中的爱要度尽一切因缘众生成法身佛，也就是觉有情，故而佛法不是自私的爱，而是真正无私的爱，因此涵盖了一切的宗教。




第二句话，夫妻之间最关键的地方：彼此内心要自己生爱。
……
佛子间的爱，是独立的，是自己生成的，源于无我的慈悲。一定不要靠外来的、外相的、三界之内的东西来增加控制佛子夫妻的爱。



第三句话，真正的佛子内心的爱，是升华的。
……
学佛者，至少应该明白这一点，学会真诚地跟另一半用心灵去沟通。



第四句话：奉劝女同胞们要自立、自信、自强。
……
原来，都是你的因缘众生把你加持出来的。
……
原来，他心里漂亮的人就是旁边这些人跟她比较而得的。
……




如果真爱他，就挺起内心的担当，去幻法影响幻众，帮着另一半把占有你的自私贪念，变成无我的大慈悲心，变成无我的爱，俩人一起成佛，永恒在一起，多幸福！

照戒

derong

感恩·一切

合琪

至善佛缘

转帖：佛教文化 千年等待


有个年轻貌美的少女，出身豪门、多才多艺，她家的门槛都快被媒婆踩断了，她仍不想出嫁，因为她始终都在盼望如意郎君的出现。



有一天，她去庙会散心，在万头钻动的人群中，瞥见一名年轻男子，心中确知就是她苦苦等待的人，然而，场面杂沓拥挤，她无论如何都无法靠近那人，最后眼睁睁地看著心上人消失在人群中。之后，少女四处寻找此人，但这名年轻男子却像是人间蒸发，再也没有出现。落寞的她，只有每日晨昏礼佛祈祷，希望再见那个男人。她的至诚，感动了佛心，於是现身遂其所愿。


       佛祖问她：「 你想再看到那个男人吗？」

     「是的，哪怕见一眼也行！」

     「若要你放弃现有的一切，包括爱你的家人和幸福的生活呢？」

     「我愿放弃」少女为爱执著。

     「你必须修炼五百年，才能见她一面，你不会后悔吧？」

     「我不后悔」斩钉截铁。


於是女孩变成一块大石头，躺在荒郊野外，四百九十九年的风吹日晒，女孩都不以为苦，难受的却是这四百多年都没看到一个人，看不见一点点希望，才让她面临崩溃。最后一年，一个采石队来了，相中了她，把她凿成一块条石，运进城里，原来城里正在建造石桥，於是，女孩变成了石桥的护栏。就在石桥建成的第一天，女孩就看见了那个等了五百年的男人！他行色匆匆，很快地走过石桥，当然，男人不会发觉有一块石头正目不转睛地望著他。这男人又一次消失了。


      佛祖声音再次出现：「满意了吗？」  


     「不！为什麼我是桥的护栏？如果我被铺在桥的正中，就能碰到他、摸他一下了！」
     「想摸他一下？那你还得修炼五百年！」
     「我愿意！」
     「很苦喔，你不后悔？」
     「不后悔！」



这次女孩变成了一棵大树，立在一条人来人往的官道上，每天都有很多人经过，女孩每天观望，但这更难受，因为无数次希望却换来无数次的希望破灭。若非前五百年的修炼，女孩早就崩溃了！日子一天天过去，女孩的心逐渐平静了，她知道，不到最后一天，他是不会出现的。又是一个五百年啊，最后一天，女孩知道他会来的，但她的心中竟然不再激动。他终於来了！还是穿著她最喜欢的白色长衫，脸还是那麼俊美，女孩痴痴地望著他。这一次，他没有匆匆走过，因为，天太热了。他注意到路边有棵大树，休息一下吧，他想。他来到树下，靠著树根，闭上双眼睡著了。女孩摸到他了，而他就紧靠在她的身边！但是，她无法向他倾诉这千年的相思。只有尽力把树荫聚拢，为他遮挡毒辣的阳光。男人只小睡片刻，因为他还有事  要办，他拍拍长衫上的灰尘，动身前一刻，他回头看了看，又轻轻抚摸一下树干，然后，头也不回地走了！



       当那人逐渐消失的那一刻，佛祖又出现了。  
      「你是不是还想做他的妻子？那你还得修炼。」
       女孩平静地打断了佛祖的话：「我是很想，但是不必了。」  
      「哦？」  
      「这样已经很好了，爱他，并不一定要做他的妻子。」  
      「哦！」
      「他现在的妻子也曾像我这样受苦吗？」女孩若有所思。
        佛祖微微点头。  
        女孩微微一笑：「我也能做到的，但是不必了。」  
        就这一刻，女孩似乎发现佛祖微微地吁了一口气，
        女孩有些诧异：「佛祖也有心事？」  
      「这样就好，有个男孩可以少等你一千年了，为了看你一眼，他已经修炼两千年了。」佛祖脸上绽放著笑容。




感恩本文发布者：yuanjue


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至善佛缘

致橡树

刚看了一期节目，关于婚恋的，主持人提到了这首诗 ，     
        －－－－－－


       我如果爱你——

　　绝不像攀援的凌霄花
　　借你的高枝炫耀自己；
　　我如果爱你——
　　绝不学痴情的鸟儿
　　为绿荫重复单调的歌曲；
　　也不止像泉源
　　常年送来清凉的慰藉；
　　也不止像险峰
　　增加你的高度，衬托你的威仪。
　　甚至日光。
　　甚至春雨。
　　不，这些都还不够！
　　我必须是你近旁的一株木棉，
　　作为树的形象和你站在一起。
　　根，紧握在地下；
　　叶，相触在云里。
　　每一阵风吹过，
　　我们都互相致意，
　　但没有人
　　听懂我们的言语。
　　你有你的铜枝铁干
　　像刀、像剑，
　　也像戟；
　　我有我红硕的花朵
　　像沉重的叹息，
　　又像英勇的火炬。
　　我们分担寒潮、风雷、霹雳；
　　我们共享雾霭、流岚、虹霓。
　　仿佛永远分离，
　　却又终身相依。
　　这才是伟大的爱情，
　　坚贞就在这里：
　　爱——
　　不仅爱你伟岸的身躯，
　　也爱你坚持的位置，足下的土地。



感恩本文发布者：满天花雨


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至善佛缘

菩提心，即阿褥多罗三藐三菩提心，也叫无上正等正觉之心，也叫成佛之心，也叫甚深般若成就之心，也叫无相之心。
      

菩提心，无法可得，如是一切法皆是得菩提心之法，故而无法可得。
      

菩提心是成就的根本土地，不是种子，它可以承载一切的善法，缺之，则所修的一切善法如同于在虚空中，落不到地上。比如说修念佛禅，如果是把念佛禅比喻成一粒金刚种子的话，那么要想它开花发芽，去证到法界一相，首先必须要在菩提心的基础上。
      

如《华严经》所言：“忘失菩提心，修诸善根，是名魔业”。如果丢失了无我无人无众生无寿者，即使修一切善法，也都是魔道。当今社会，如果有一念放逸、发泄的话，就是在学魔。为什么？因为丢失了出离心，丢失了菩提心。
      

《菩萨地持经》中指出菩提心是一切正愿之始，菩提之根本，为大悲及菩萨学之所依，且谓发菩提心有四种因缘，为正发心。尤以第四种发心——“未见法灭，但见浊世众生为烦恼所恼乱，即发菩提心”最为适用于末法时期，因见五浊恶世的众生们，不能理解佛法，而发菩提心。
      

大乘菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心，上报佛恩，何也？就是一切修行都为法界一切众生修行，而不是给自己修的。在念经、诵咒，或者抄写经书时，当内心有无穷大的感恩的心：这不是为自己做的，而是为一切因缘众生的幸福而做，那么这就是佛陀所说的：吾法，念无念而念，行无行而行。
      

也只有这样才能不丢失真正的菩提心，同时也可以慢慢地破掉四相，见到真正的自己。

                                                       ------------------回家人老师文化体系   念佛禅  菩提心篇





感恩本文发布者：浅画



13楼，原帖：http://bbs.bushinet.com/viewthread.php?tid=96146&extra=page%3D1&page=2

至善佛缘

菩提心，即阿褥多罗三藐三菩提心，也叫无上正等正觉之心，也叫成佛之心，也叫甚深般若成就之心，也叫无相之心。
      

菩提心，无法可得，如是一切法皆是得菩提心之法，故而无法可得。
      

菩提心是成就的根本土地，不是种子，它可以承载一切的善法，缺之，则所修的一切善法如同于在虚空中，落不到地上。比如说修念佛禅，如果是把念佛禅比喻成一粒金刚种子的话，那么要想它开花发芽，去证到法界一相，首先必须要在菩提心的基础上。
      

如《华严经》所言：“忘失菩提心，修诸善根，是名魔业”。如果丢失了无我无人无众生无寿者，即使修一切善法，也都是魔道。当今社会，如果有一念放逸、发泄的话，就是在学魔。为什么？因为丢失了出离心，丢失了菩提心。
      

《菩萨地持经》中指出菩提心是一切正愿之始，菩提之根本，为大悲及菩萨学之所依，且谓发菩提心有四种因缘，为正发心。尤以第四种发心——“未见法灭，但见浊世众生为烦恼所恼乱，即发菩提心”最为适用于末法时期，因见五浊恶世的众生们，不能理解佛法，而发菩提心。
      

大乘菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心，上报佛恩，何也？就是一切修行都为法界一切众生修行，而不是给自己修的。在念经、诵咒，或者抄写经书时，当内心有无穷大的感恩的心：这不是为自己做的，而是为一切因缘众生的幸福而做，那么这就是佛陀所说的：吾法，念无念而念，行无行而行。
      

也只有这样才能不丢失真正的菩提心，同时也可以慢慢地破掉四相，见到真正的自己。

                                                       ------------------回家人老师文化体系   念佛禅  菩提心篇





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