329个佛经故事！

我来了

九色鹿
从前，有一只珍奇罕见的九色鹿，常在恒河边饮水吃草。一天，有人失足掉进了河里，惊恐地大声呼喊，九色鹿听见了，不顾自身的安危，赶忙跳下河里，将落水人救起。落水人为报答它的救命之恩，愿意当它的仆人，每天取水草来供养并供其使唤。但九色鹿婉拒了，只要求他保守秘密，不要泄露见过九色鹿的秘密：‘否则人们会为了贪求我身上的皮、角，而来杀害我！’九色鹿告诫完随即离去。

此时，国王的夫人在夜里梦见一只身长九色彩毛的鹿，皮薄坚韧，鹿角亮白胜雪，异常珍贵。王后一觉醒来念念不忘梦里的鹿，朝思暮想着要用九色鹿的皮作坐褥，用九色鹿的角作拂柄，最后就称病以死威胁国王，央求国王派人去捕捉。国王为讨王后的欢喜，于是四处张贴布告，若有人能知九色鹿所在，不但能得重金奖赏，更愿分与大半江山。那位落水人听闻这个消息，贪心起、恶念生，想着鹿不过是头畜生，死活有何关系，蒙昧良知的落水人于是向国王密报九色鹿的行踪，由于他违背诺言，恩将仇报，脸上立刻生满癞疮，痛苦难当，但利欲薰心的落水人并没有觉悟，仍然带着国王的大军来到了九色鹿栖息的河边。

河旁大树上的乌鸦平素与鹿为好友，交谊深厚，远远发现了国王的军队，赶紧飞告九色鹿，但国王大军以迅雷不及掩耳的速度重重包围河的两岸，令鹿无处逃脱。这时，九色鹿一眼就认出了落水人的长相，知道是这个人出卖了他，于是上前把当初如何不惜生命救人免难，今日却遭背叛的情况告知国王。国王听了，非常惊讶，畜牲竟然怀有如此深厚的慈悲心，勇于牺牲自己，拯救他人，反而是人忘恩背义；于是便颁布命令，从今以后不许任何人伤害九色鹿，若有违犯者，绝不饶恕。

典故摘自：《佛说九色鹿经》

省思——

一切事情皆藉由众缘和合，往往须要大众共同努力才能完成。所以，知因识果的明理人，就会懂得‘知恩’、‘感恩’、‘报恩’，不仅能知，更真实去实践！相反地，以自我为中心，自私自利，不知感恩的人，必然无以成事，亦为人所远离。

我来了

乞儿当国王
一日，舍卫城里的两个乞儿，来到僧众聚集的地方，希望向比丘们乞讨用剩的菜肴。其中，有一乞儿见到斋主为诸圣众准备种种上妙饮食，突然心生忌妒，便发了个恶愿：‘这些道人凭什么受用这么好的东西？如果来世我成为国王，操纵人民的生死，我一定要用车轮辗断你们的头！’但是，另一位乞儿却想：‘出家人个个具足威仪，殊妙庄严，将来我要是成为国王，有大自在力，一定要筹办最好的饮食、卧具、医药供养僧人，使他们不虞匮乏！’

等到比丘用斋毕，两位乞儿也各自乞足离开。心怀恶念的乞儿饱胀困卧于路边，不一会儿，数百辆的车队从远而近快速地驶过，扬起了满天的尘土，一个不注意，竟从乞儿身上辗过，轹断了他的头。结果，魂丧黄泉的恶心乞儿堕入地狱，受无量的苦报。而怀着善念的乞儿，饱食后心中满是欢喜和感恩，出城寻得一棵大树，便于树荫底下休息，心中恬静无杂乱想。

此时有一国家，新丧国王，又无嗣主，王位虚悬令群臣忧心不已。一天，群臣百官共同商议，国家不可一日无君，否则人心大乱将各自散去。这天，有一智慧明达的大臣提出外访贤人，推拥新君的建议，于是大家开始分头寻找威德福相具足之人来继承王位。使者出了国界后徐徐而行，忽然看见一棵浓密的大树底下有一人熟睡，虽然日光早已偏移，但是树荫仍覆盖着他，好似有宝盖在上一般。使者大奇，趋近一看，只见此人面容殊好，神态贵不可言；使者心想：‘此人若是作我国君，定能使民富足、国土安乐！’便令仆人唤醒乞儿，前呼后拥地带回宫中，群臣百官拜称‘万岁’，拥戴为君。

世尊知晓此二乞儿迥然不同的遭遇后，即为大众开示：‘诸法从心起，心是万法的根本，心中怀恶不舍，罪报如影随形，将为自己带来无尽的苦恼，如同恶念乞儿发了毒誓，所以葬身轮下。若心怀善念，身体力行，福报庆喜自然相随，亦如善念乞儿今生即成就善果。由此可知心念之力，强大如是！’

典故摘自：《出曜经?卷廿八》

我来了

五百位乞儿
久远以前，佛陀与一千二百五十名弟子住在舍卫城中的给孤独园。当时城中有五百位乞儿，常来听佛陀说法，经过多年的熏修，乞儿们深深地感受到佛法的利益。后来，他们下定决心跟随佛陀出家修行，于是向佛陀请示：‘佛陀出世，实在是多劫难逢，我们这些乞儿，出生卑贱，若非遇到世尊，可能早已饿死街头，今日我们更衷心的想请求世尊，允许我们出家修行！’世尊说：‘佛法如同清净的流水，不论贵贱、美丑、男女老幼，都能用这清水来洗涤尘垢，并获得清净。佛法是平等的，只要愿意，任何人都可以学习。’乞儿们听了佛陀的这番话，欢喜不已，对于修行的决心也更加坚定。出家后，他们很快即漏尽烦恼，证得阿罗汉果。

城中许多人得知五百名乞儿随佛出家的消息，心中相当不以为然，甚至请问佛陀：‘尊贵的世尊，为何您要答应乞儿们的要求呢？我们供养世尊及僧众，为的是要修福业，而不是要给那些乞儿们使用的。’众人说完，只陀太子也开口道：‘世尊，我已准备好食器及食物，请世尊和僧众明天接受我的供养，但是我不想供养那五百名乞儿，希望他们不要前来受供。’世尊听完，默然不发一语。回到精舍便告诉五百名乞儿比丘：‘明天太子将供养僧众，你们并未在邀请之中，届时你们可先到郁多罗越中自取成熟的粳米，再前往太子供养僧众的处所。’次日，乞儿比丘们依着佛陀的指示，钵中装满粳米，且以神足通进入太子的家中。

此时，太子目睹乞儿比丘们的神足及威仪，肃然起敬，并欢喜地请问佛陀：‘世尊啊！不知道这些威德具足的比丘们，是从什么地方来的？’世尊微笑地说：‘他们就是你昨日不愿邀请的五百比丘啊！因为太子你不愿供养，所以他们以神足通至郁多罗越自行取粳米来吃。’只陀一听，心生惭愧，且懊恼自己的不明究理，他更进一步赞叹道：‘世尊，您的威德实在难思难议！这些乞儿以往是城中最下贱的人，但是在您的教化之下，竟然在现世就有所成就，可否请世尊宣说这当中的因缘呢？’于是，世尊讲诉了一段缘起……

过去，有一个叫波罗奈的国家，国内有一座利师山，山里曾居住过许多仙人以及得道的圣人，大家都称这座山为仙山。当时有二千多名辟支佛住在其中，有一日，天上出现奇异的星象──这显示将有灾难来临，国家会面临干旱，且无法种植农作物。国中有一长者，名叫散檀宁，是当地的钜富，他拥有无可计数财富与榖粮，平日乐善好施。这几天，长者准备了许多供具欲供养山中的修行人。山中一千多名修行者得知长者的发心后，纷纷前去他的住所，行者们说：‘听闻长者乐善好施，不知是否愿意供养我们饮食？’长者一听，立刻找来家中掌管榖粮的人问道：‘我想供养这一千多名的修行者，不知榖粮是否足够？’管理者说：‘主人，我们的榖粮非常充足，没有问题。’这一千多名修行者接受了长者的供养后，山中其余的一千多名修行者，也陆续到长者府上接受供养。

后来，长者差遣家中的五百位佣人，预备长时间供养这二千多名修行者。日子久了，这五百名佣人渐渐生起厌恶之心，互相埋怨道：‘我们之所以那么辛苦，都是因为这些人像乞丐一样，不断的来乞食。’尽管佣人牢骚满腹，长者却不以为意，仍然诚心供养。此外，长者还派了一位使者，定时到山中邀请修行者至家中应供，这位使者养了一只狗，每次都跟着他到山中去请这些修行者；有时使者忘了时间，这狗儿也会独自前往，只要它高声一吠，修行者即知道是应供的时候到了。

有一天，修行者对长者说：‘数日之内将会下雨，可以开始耕种了。’长者接到这个讯息，立刻通知大家尽快播种。连日来降下的充沛雨水，滋润了作物，人民很快地有了收获。奇怪的是，田地里的作物都长出像葫芦般的果实，等到收成时，大家竟发现，这些巨大的葫芦里充满了麦子，这回比往常的收成多出了好几倍。长者的仓库甚至因放不下过多的麦子，而分送给城中的人，那五百名佣人也不例外地得到了许多榖粮，他们惭愧地想着：若非这些修行者的德行，恐怕难有今日的丰收。于是佣人们决定向行者们忏悔，同时也发了誓愿：希望生生世世都能逢遇圣贤、修道证果。由于当初种下毁谤的因，佣人们多世以来均沦为乞儿；也由于一念的忏悔与誓愿，所以今生得遇圣人，听闻佛法而得解脱。

那一世的大富长者就是佛陀，管理仓库的人就是须达长者。而那位每日前去邀请的使者便是优填王，其所饲养的狗儿感得美好声音的果报，成为今日的美音长者。当时的五百名佣人，就是现在这五百位阿罗汉。

省思——

人人本具珍贵的佛性，而开发这个宝藏的人就是自己。《六祖坛经》云：‘自性起一念恶，灭万劫善因；自性起一念善，得恒沙恶尽。’时时观照自心，则念念趋向清明；念念清净无恼，则处处安然自在。

我来了

五百位天女
佛陀时代，舍卫国的波斯匿王对于三宝相当恭敬，他不但护持道场，也经常向佛陀请法。有一天，邻近的般遮罗国送了五百只白雁到舍卫国，波斯匿王为了给白雁找个合适生活的环境，于是将它们安置在只桓精舍附近。

当天中午，精舍所有的僧众托钵回来，正趺坐聆听佛陀开示。忽然间，五百只白雁出现在僧众面前，并且井然有序地环绕在佛陀身旁。佛陀具足殊妙音声，虽然说的是一种语言，但不同的众生皆能随类得解。这群白雁似乎听得懂佛法，和悦的鸣叫声此起彼落，它们听完开示后，纷纷拍动着翅膀，兴高采烈地返回栖所。

数月之后，白雁的羽毛愈长愈密，它们离开了原本所栖息的水池，准备展翅高飞，寻觅另一处居所。飞行途中，经过了一个茂密森林，正当穿越树林之时，狡诈的猎人竟趁机布下罗网。初次外出的白雁，根本不晓得美丽森林里藏伏着险恶危机，它们就这样全数落入了猎人所设的大网。奇怪的是，身陷网中的雁群并未显得惊慌恐惧，也没有凄厉的哀鸣，反而发出了和听法时一样和谐的叫声。遇害的五百只白雁，由于曾经听闻佛法而种下善根，所以往生至忉利天成为天人。

投生成为天人的五百白雁，仍惦记着佛陀过去所开示的道理，更深深感念当时听闻善法的因缘。为了表达对佛陀的感恩，也为了再度听闻殊胜妙法，他们一同约定到精舍向佛陀请法。这一天，波斯匿王也来到精舍，他心想：最近为什么都没看见五百只白雁呢？佛陀知道国王内心的疑惑，特别在开示中为其释疑：‘现前这五百位衣冠庄严的天人，就是那五百只白雁，他们因为深信佛法且心存恭敬，今天听了开示后，都证得须陀洹果。’

国王露出讶异的表情，请问佛陀：‘这究竟是怎样的因缘啊？’佛陀说：‘久远以前，在迦叶佛住世时，有五百位女子原本想求法受戒，但由于意志不够坚定，最后仍随顺自己的习气而屡屡犯过，致使多生以来流转于畜生道中。因为她们过去生曾亲近三宝，今生逢如来住世时，便能再与正法结缘。这就是白雁听法生天的因缘。’

省思——

深厚的善根，来自于对善法的持续熏修。从凡夫到成就圣道的过程中，须历经一番身心的调整，切莫因外境障碍而迷失自心。支持修行的这股力量如何永续？除了深信因果，更要发愿生生世世与三宝结缘。

我来了

五百位盲人
久远前，佛陀居住于舍卫国中的给孤独园，当时附近有一国家名为毗舍离国。此国中有五百名盲人，他们居住在一起，靠着乞讨过日子，常在行乞的时候听人谈论佛陀的事迹，有人说道：‘佛陀的诞生，非常奇特殊胜。若能亲身目睹佛陀，纵使身染各种奇怪的疾病，盲聋喑哑，心意狂乱，贫穷忧愁，皆能消除。’

这些盲人听完后，心中燃起希望，大家便共同商议：‘我们今日不但贫穷，而且身体残缺，沦落为乞丐，皆是过去累积太多的罪业所致。如果可以见到伟大的佛陀，必定可以解救我们的痛苦。’

五百名盲人便在路旁对路过的人一一哀求，希望有人能慈悲带他们到舍卫国。但是不管他们怎么哀求，路过的人都无动于衷，没有人愿意帮助他们。

五百名盲人于是互相商议：‘我们两手空空，希望别人帮忙，似乎不太可能，不如从今天起，每个人都乞讨到一枚钱，凑起来便有五百钱。如此一来，便能雇请一人带我们到舍卫国了。’大家觉得这提议很好，于是更加卖力地乞讨。

经过数日，盲人们如愿的乞得了五百钱，并且找到了一名愿意带他们的人，大家手牵着手跟着此人走，不料此人却在快到摩竭国时，抛下五百名盲人，自己跑掉了。

大家顿时失去了方向，不知身处何处，心中很恐慌，只好互相抓紧彼此的手，摇摇晃晃的前进。五百名盲人不知不觉地走过别人的田地，将刚长出的稻苗踩得乱七八糟，此时正巧有位长者经过，看见这五百人踩坏了大片的稻苗，非常生气，于是拿起棍子打这群乞丐并给予告诫。这群乞丐连忙跪下哀求，并将要前往舍卫国，但途中被人抛弃的事，一五一十的告诉长者。长者一听，起了怜悯之心，于是便雇了一人带领五百名盲人前往舍卫国。

经过千辛万苦，五百名盲人好不容易到了佛陀的住处，但一询问才知佛陀已经前往摩竭国，于是这位使者又带他们到摩竭国。由于他们非常钦仰佛陀，一心只想见到世尊，虽然肉眼看不见，但心中却彷彿已目睹佛陀庄严清净的法相，所以一点都不觉得疲累。到了摩竭国，才又发现佛陀已返回舍卫国了，于是再度启程前往，就这样阴错阳差的来回走了七趟。

此时，世尊于定中见到这五百名盲人善根已成熟，且信心坚固，于是在舍卫国的给孤独园等待他们到来。在使者的带领下，五百名盲人终于来到佛陀的住所，当接近佛陀，受到佛陀身上的光明照耀时，所有人的眼睛忽然间都睁开了，并且恢复视力。

一见到如来就站在自己的眼前，身相威仪具足，五百名乞丐心中感念佛陀的恩泽，欢喜地不可言喻，当下便以最恭敬的心顶礼世尊。

顶礼完毕，五百名乞丐异口同声，请求佛陀为说无上妙法，佛陀说：‘善来比丘，须发自落，法衣在身。’并为其说法，五百名乞丐闻法即证得阿罗汉果。

佛陀的侍者阿难见此情景，长跪合掌，向佛陀说：‘世尊，这些盲人是何因缘，今日可得恢复视力，重见光明，又得清净的慧眼？可否请世尊为大众解开此疑惑。’说完，佛陀便告诉阿难：‘我并非只在今日为这些人除去黑暗，久远无量劫前，我也同样曾为他们除去黑暗。’

‘这是很久远劫以前的事，有五百位商人走在大山谷中，山路崎岖险峻，并且十分黑暗。当时这些商人，听闻山中多盗贼，不但害怕财物被夺，又怕会因此丧生，众人心慌意乱，只好跪在地上向日月山河大地一切神明膜拜，不断地啼哭哀求。’

‘领队者看到大家如此惊慌恐怖，便安慰大家：“大家不要怕，我可以为你们带来光明！”于是便拿了一疋毯子将自己的两臂缠住，再以酥油浇在上面，点燃后成为火炬，顿时一片光明，如此整整燃烧了七天，而这群商人也因此度过这段黑暗崎岖的山路，顺利到达安全的地方。大家非常欢喜，并且由衷感念领队者的恩情，不断赞叹他的慈悲无量，更心生恭敬。’

佛陀告诉阿难：‘我就是当时的领队！过去以来，无论国家领土，乃至身上的血肉，我都能布施给一切众生，所以今日才有此殊胜尊贵的果报。而这五百名商人，正是现今这五百名比丘。过去生，我曾布施生命，令其获得光明；今日成佛，再布施佛法，令他们得开慧眼，了知真理。’

佛陀说完这段因缘，所有在场的人，都深为佛陀累世舍己利他的慈悲心所摄受，有的立刻证得须陀洹，有的证得斯陀含，有的当下成就阿那含及阿罗汉的果位，甚至有的已种下辟支佛善根，或发了无上道意，得度者无量。

省思——

释迦牟尼佛在过去修菩萨行时，心存成就他人的慈悲愿心，累劫勤修布施，是以成佛说法，能摄受无量众生。佛法言：‘如是因，如是果’，如果希望遇到险阻挫折时，能有贵人相助，指点迷津，让自己走出黑暗，迎向光明；我们便当学习世尊的精神，时时做点灯的人，布施自己的慈悲与智慧，使众生免于苦难恐惧。

我来了

五百只猕猴因缘
释迦牟尼佛在罗阅只国时，曾请须漫尊者带着世尊所剪下的头发及指甲，到罽宾国南方的一座山中建塔供奉。这座山里住着五百位罗汉，素来渴望能亲承佛陀教化，却苦无因缘。如今佛陀的发爪在此，犹如佛陀亲临，所以五百罗汉非常欢喜且珍惜，早晚均绕塔礼拜。

这座山中，有五百只猕猴群居。它们每天看到罗汉至心虔诚地礼拜佛塔，觉得非常新奇，于是也有样学样地到深涧边，取了泥块回到山上，仿造一座佛塔，并且像修行人一样早晚礼拜。

有一天，山上突然下起大雨，山洪暴发，五百猕猴一时躲避不及，全部被洪水所淹没。猕猴丧命后，即刻往生忉利天，不仅住在七宝宫殿，而且衣食受用无尽。这样的境遇，让他们深感疑惑，怎能有此福报投生天宫？用天眼一观，才知自己过去生为猕猴，因模仿罗汉造塔礼拜的因缘，虽被大水所溺毙，却也因此得生天上。五百天人回顾这段因缘，深生感恩之心，觉得应当报答故身。于是他们一齐下到人间，绕着猕猴尸身，烧香散花，绕行七匝。

其时，山中有五百位婆罗门，平时学习外道的邪知邪见，不信罪福因果。所以当他们看到天人在这里散花作乐，供养猕猴的尸体，觉得很纳闷，于是好奇地询问：‘诸位天人，你们是何等尊贵，为何今日要降贵纡尊在这里供养猕猴的尸身呢？’天人回答：‘这些尸体是我们的前身。过去生我们身为猕猴，因模仿罗汉造塔礼拜，后来虽遭洪水淹没，却因造塔供养的福德，而能感生忉利天。因此，我们特地前来报答前身之恩。诸位婆罗门，佛陀圣德无边！即使是以懵懂之心供奉佛塔的我们，都能获得如此福报，更何况是以至诚恳切心供养世尊，所得福德必将更为殊胜。所以你们若不依循正法修行，即使辛辛苦苦修上百劫，也是白费功夫。不如现在就跟我们一起到耆阇崛山，去礼拜供养佛陀，必能获得无量福德与法益。’

五百婆罗门听完天人所述的经历，对于佛陀的威德生起无限景仰，于是便和天人一起去拜见世尊。五百天人禀告佛陀：‘我们的前世是猕猴之身，因蒙世尊恩德，所以能够生天享福。但因未能亲见佛陀，深感遗憾，所以今日特来归命顶礼。’接着，天人又请示佛陀：‘我等众人过去以何因缘生为猕猴？为何又会被洪水所溺毙呢？’

佛陀慈悲地开示：‘一切现象皆是有因有果，不会凭空而生。大众一心谛听，我当说明此事的因果。在久远前，有五百位年轻的婆罗门一起入山寻师访道。当时有一位出家沙门，想在山上建造一间泥屋，精进用功，所以便来回下山至溪边取水。这位沙门修行得力，上下山谷身形轻快敏捷，五百婆罗门看了心生嫉妒，便一起讥笑：“看哪，这位沙门翻越山谷就像一只猕猴，有什么了不起。若再这样不停地取水，迟早会被山洪所淹没。”’

佛陀告诉诸位天人：‘当时那位沙门就是我的前身，而那五百位年轻的婆罗门就是你们的前世。因为恶心讥讽他人，反而自己身受猕猴、溺水之报。此即所谓“戏笑为恶，已作身行，号泣受报，随行罪至”啊！’

说完偈子，世尊继续为大众开示：‘诸位天人，你们的前世虽为畜生之身，却能起造塔寺，礼拜供养。这些行为虽是出自模仿，然而供奉塔寺即有无量的功德，所以也灭除了你们往劫所造的罪过，而能生天享福。如今，大众更进一步发心亲近正法，至诚地接受教导，有此因地，今后必当永离众苦。’

聆听完佛陀的开示，五百位天人即证道果。而一同前来礼拜世尊的五百婆罗门，也因听闻佛陀开示罪福因果的道理，不禁感叹：‘我们学习仙道，为的就是要能生天为仙，没想到多年的辛苦却毫无收获，比不上这些猕猴供塔所得的福报。佛陀的圣德真是殊胜难测啊！’于是他们至心顶礼，匍伏佛足之前，请求佛陀收他们为弟子。世尊慈悲地唤了一声：‘善来比丘！’这五百婆罗门即刻身现沙门相，从此跟随佛陀修行，精进不懈，不久即证阿罗汉果。

典故摘自：《法句譬喻经?卷二》

省思——

常言道：‘礼佛一拜，罪灭河沙。’佛陀累劫修行，成就功德弥天亘地，凡人无法思议。虽然我们身处末法时代，若能真诚归命三宝，信受佛法，亦如佛陀在世，自然能够产生力量。如此一步一脚印地切实修行，清净身口意三业，自然能与佛之性德相应，修行必定有所成就。

我来了

五百婆罗门女得度
佛陀在舍卫国时，国土东南有海，海中突起一地，遍地尽是香花茂林，环境清幽雅致。

当时有五百位婆罗门女，虽然精勤修道，却不知有佛陀这位圣人。一日，她们聚在一起，相互告言：‘我们今生得此女身，从少至老为诸多不自由所系缚，人命短促有如朝露，朝不保夕，无常逼迫甚不如意，倏忽即亡。我们不如前往东南海的香花台上采摘香花，祭祀梵天；并且精进持斋，祈求来世投生梵天，长寿不死，且得自在，远离忧苦。’言毕，婆罗门女立刻备齐各类供品，至香花台斋戒祭祀，企求梵天降临，满其所愿。

这时，在舍卫国的世尊，以神通力得知此五百女的心愿，其心虽同俗人，追求有为生灭之法，然其善根深厚，仍可前去度化。于是世尊带领大众弟子、菩萨及天龙鬼神，飞升虚空，来到海中的香花台，并且端坐于大树之下。五百婆罗门女顿时为这突来的异象所震慑，以为是大梵天王被她们的诚心所感动而慈悲降临，个个欢喜无比。此时，随佛同来的天人告诉她们说：‘其实在你们面前的不是大梵天王，而是更尊贵的三界导师──佛陀，他以清净无为的佛法，度化了无量的众生。’

婆罗门女听了，立刻恭敬地顶礼佛陀，并且祈求：‘我们因垢染深重，所以今世生为女人，希冀佛陀慈悲加持，能令我等投生梵天。’佛陀说：‘你们因宿植善根，所以今日才会发此愿心。世间有二件事昭然不隐，一是人间受苦、天道享乐，为善得福、作恶受殃；一是世间的快乐属于有为、有漏的福报，报尽还要堕落，令人烦忧，唯有寂灭无为的涅槃之乐，才是最究竟的快乐。’佛陀更进一步为其说偈：‘知世坏喻，幻法忽有，断魔华敷，不现死生。见身如沫，幻法自然，断魔华敷，不现死生。’

五百婆罗门女至心听受偈语，善根成熟，即发出离心，顿时，头发自落，法衣着身，皆现清净比丘尼相。她们思惟着法理，凝然入定，烦恼断尽，当下即证阿罗汉果。

阿难尊者见其因缘殊胜，于是请示佛陀：‘婆罗门女以何功德因缘，得值世尊前来度化？’世尊告诉阿难及在场大众：‘过去迦叶佛时，有一位长者，家境富饶，拥有五百位夫人、彩女。可是长者生性多疑善妒，家中门禁森严，任何人都不得随意出入，就连夫人们欲前往礼拜供养佛陀，长者都断然拒绝。直至一日，国王举办盛大的宴会，召请所有大臣入宫同欢，从日至暮歌舞不歇。五百位夫人、彩女见机不可失，趁着长者入宫时，前往拜见迦叶佛，并且聆听佛法。她们虔诚发愿：“愿我生生世世不与恶人相伴，所在之处恒遇有德圣者。来世有一释迦文佛，愿我等皆能在其座下出家修行，奉行修道。”’

佛陀告诉阿难：‘当时的五百位夫人、彩女，就是你们眼前的五百比丘尼前生，因为愿心至诚恳切，因缘成熟，自然得度！’大众闻毕，咸皆欢喜赞叹佛法广大，一念至心，功德不可思议。

典故摘自：《法句譬喻经?卷一》

省思——

佛性本无男女之相，如真空湛然无染无着，但因众生烦恼尘垢，如云罩月，不能彰显。因果法则首重‘因心’，但教念念返本还源，觉今是而昨非，发善愿、发大愿，生生世世以愿导行，因圆果满之时，人人皆可顿悟本具的家珍

我来了

五百车宝钵
在印度的郁禅延城，有一位国王名叫恶生王。一日清晨，当守城门的士兵打开城门时，发现城门外竟排着五百辆牛车，车上不仅载着满盛金粟的宝钵，而且每个钵上都有写着‘赠予恶生王’的封印。士兵一看，赶紧将这件事禀报国王，请恶生王裁决是否该收下这些宝钵。

恶生王心想：‘这些宝物虽然珍贵，但来得这么突然，又没有署名，或许是不祥之物，如果我冒然接受，恐怕会为我的国家带来灾祸。’恶生王无法妄下决定，于是驱车前往求教迦栴延尊者。

国王将事情的原委告诉迦栴延尊者后，恭敬地请示：‘尊者，这些钵不知是吉、是凶？我可以收下吗？’迦栴延尊者回答：‘国王，这是您过去累劫以来修善植福的良善果报，您可以安心收下，不用担心。’国王不解地问：‘我过去世到底做了什么善业，可以在今生感召这样的福报呢？’尊者于是将恶生王过去生的因缘果报娓娓道来。

‘在九十一劫前，仙人山中住着一位辟支佛。一天，他外出托钵时，因天雨路滑，不慎跌了一跤，摔破瓦钵，于是便走到制瓦师家化缘。制瓦师见到清净庄严的修行人，心生欢喜，立即找来五个钵，并且盛满水供养辟支佛。辟支佛收下后，将钵掷向空中，并且跃身至虚空，作空中行、空中卧……等十八种神通变化。制瓦师一家人及在场买瓦的夫妇，见到如此殊胜的景象，个个欢喜不已！当时的制瓦师就是国王您，制瓦师的妻子就是当朝王妃尸婆具沙夫人，制瓦师的儿子也就是乔波罗太子，而在场买瓦的夫妇就是当今宰相富卢窥及其夫人。’

恶生王又问：‘这些钵又是从何而来呢？’迦栴延尊者回答：‘这些钵来自恒河的龙宫。过去有位罗摩王，他的舅舅是住在恒河旁修行的婆罗门，罗摩王每日都会派人以宝钵盛满食物供养舅舅。但在婆罗门的教法中，并不像出家众那么重视钵具，所以罗摩王的舅舅每次用完食物后，便随手将钵扔弃于恒河中。住在恒河底的盲龙，每次捡到钵，便会将它盛满金粟，收藏在自己的龙宫中。盲龙就这样不断地收集，最后累积竟达五百车之多。盲龙命终之后，并没有子嗣来继承这些宝钵，所以宝钵始终沉寂于河底的龙宫。帝释天知道您过去生布施钵的因缘，便将这些盛满金粟的宝钵赠予国王。’

恶生王知道事情的来龙去脉后，欢喜地收下五百车宝钵，并且将它们供养三宝，广修福德，命终之后，生生世世皆得超生善道。

典故摘自：《杂宝藏经˙卷九》

省思——

诸福田中，以供养三宝福田最胜，所以不管是修补塔寺、助印经典或布施供养，一点一滴，若能发乎至心，皆具足无量的功德。制瓦师因一念欢喜心，虔诚供养僧众钵器，故能感得如此殊胜果报，所以我们要深信因果的道理，不仅要了知佛法的智慧，亦要把握修福德的机会，如此福慧具足，定能远离烦恼，圆成佛道。

我来了

人生与佛法
在罗阅祗城有一个婆罗门，他常听说舍卫国人民多孝养父母，信仰佛法，而且善于修道，并供养佛、法、僧三宝。他心中十分向往，便想去舍卫国观光并学修佛法。

到了舍卫国，他看见有父子二人正在田中耕地、播种。忽然，有一条毒蛇爬到那儿子的跟前，将他咬死，然而那父亲不但不管儿子，反而接着干活，连头也不抬。

这个婆罗门大觉惊奇，便上前问他原因。

耕种者反问道；“你从何方来，来此为何目的?”

这个婆罗门回答说：“我从罗阅祗城来，听说你们国家多孝养父母、信奉三宝，所以打算来求学修道。”

接着，婆罗门又问道：“你儿子被毒蛇咬死，你为什么不但不难过，反倒接着耕地播种?”

耕种者说：“人之生老病死及世间万物成佳坏天，皆为自然规律，忧愁啼哭能有什么用呢?如果伤心得饭也不吃，觉也不睡，什么也不干，那不跟死人一样，活着的意义就不大了!你要进城，路过我家时，请替我捎话给我家人，说儿子已死，不必准备两人的饭菜了。”

这个婆罗门心里暗想：这个人可真不像话!儿子被蛇咬死，竟然不悲哀，反而还想吃饭，真没有人情味啊!

他进入舍卫城，来到耕种者的家，见到那人的妻子，便说道：“你的儿子已经死了，他的父亲让我捎话说，准备一个人的：饭就行了。”

那妇人听后，说：“人生即如住店，随缘而来，随缘而去，我这儿子也是一样啊!生是赤条条来，死亦赤条条去，任何人都不能违反这一规律。”

这个婆罗门又告诉了那死者的妻子，谁知她的回答也是如此。

他心中非常生气，对那女子说道：“你的丈夫已死，你难道一点儿也不痛心吗?”

那女子默然不答。

这个婆罗门怀疑自己是否走错了国家，他心里暗道：我听说这个国家人民如何慈爱、如何孝顺、如何供奉三宝，所以才、想来这儿学习修道，没想到如今碰上这等没有人情味的人。这种人怎配信佛修道呢?

他百思不得其解，决定去请教伟大的佛陀。这个婆罗门来到佛所，向佛顶礼，退坐一边，一脸的愁云。佛陀已明白他的来意，故意问他为什么忧愁。

他回答说：“遇事不合我的想法，故而忧愁。”

佛陀又问：“遇上何事不合你所想呢?”

他如实向佛禀告了他路上所见之事。

佛陀说道：“善男子，这些人是真正明白人生事理的啊!他们知道人生无常，伤心悲哀无济于事，故能正视世间及人生的自然规律，也就无有忧愁!尘世之人不明白生死无常的道理，互相贪着爱恋，等到突发事件一来，即懊恼、痛苦、甚至痛不欲生，无以自制。正如人得了热病，高热谵语，恍恍惚惚胡说八道，只有经过良医诊治下药后，热退病愈，才不会再说胡话了。”佛陀接着又说：“世间俗人长时间被贪、嗔、痴三种烦恼袭扰，不能自拔。如果自己能明白无常之道理，能明白佛法苦、集，灭、道之道理，那么自然烦恼尽除。这些人皆可以证道啊!”

这个婆罗门闻佛所说，即自责道：“我真愚痴，不明佛法大义，现在一经佛说，如黑暗中见到光明，恍然大悟!”

于是他皈依佛法，并受持五戒，精进而修持出世之法。

我来了

人生如梦
久远劫前，有位勤政爱民的国王，人称‘察微王’。他笃信三宝，敬慎心行，常常在生活中思惟并落实佛法的义理。

在一个天气清朗的早晨，繁忙的政务刚好告一段落，察微王一身轻装，悠闲地走出宫殿。

天色才微微泛白，远远的，已有一户人家敞开大门，传出叮叮当当的声响──补鞋匠又开始了漫长辛苦的一天。

‘这位客人，早安！’老鞋匠憨厚地招呼着，声音中还带着残余的睡意。

察微王坐下来，就着稀疏的日光，和老鞋匠天南地北地聊了起来。‘老先生，您觉得全天下最快乐的人是谁？’

端详着鞋底的缝口，老鞋匠回答：‘当然是国王啦！’

‘国王？这话怎么说？’

把鞋头敲打一番，老鞋匠信心十足地发表看法：‘朝廷百官恭敬奉承，老百姓又尽力贡献，没有不能满足的愿望──当然快乐啦。’

‘这样子啊──’察微王从衣袋掏出陈年葡萄酒和老鞋匠对饮，不一会儿工夫，老鞋匠已醉得不省人事。

国王扶着犹自沈醉于梦乡的老鞋匠回到寝宫。起身迎接的皇后满脸讶异：‘老先生是──？’

‘这位老鞋匠说国王是全天下最快乐的人；朕想跟他开个玩笑，让他过过瘾，亲身体会一下。’

后宫一下子忙碌起来：有人帮老鞋匠擦洗，有人为他更衣，有人到处宣扬，皇后笑着叮咛宫女，排演接下来的情节，女孩们银铃般的笑声不时响起。只有老鞋匠彷佛置身事外，红扑扑的圆脸一派安详。

国王终于上座了！扶一扶头上的王冠，抖一抖厚重精致的御袍，‘国王’在名贵典雅的王座上扭捏不安。上朝的大臣行礼如仪，恭敬肃立。‘国王’──才酒醒就不由分说被簇拥到大殿上升座的老鞋匠──完全手足无措，不知身置何处。身旁的侍女忍着笑，一本正经地禀告：‘大王，您醉了些日子，卷宗堆积如山，请您尽速过目，亲自批阅裁决。’大臣们依次上奏论议咨问，让老鞋匠原本就不太灵光的头脑，更加混沌糊涂了。

‘大王，您这样动来动去没有威仪。’史官记下一笔。

‘大王，臣以为，您对于儿童福利的处理，不合乎正常的逻辑──幼稚园小班如何响应“人人补鞋运动？”’

‘大王，您卷宗拿反了。’书记官提醒。

‘大王，上殿不宜瞌睡。’史官又记一笔。

‘大王，身为大王不能讲粗鲁话，要自称“朕”而非“俺”。’国策顾问递上一张纸条。

‘大王，您……’

‘大王，臣敢谏告──’

这高贵的王座，实在不好坐！一天下来，‘国王’腰酸背痛、头昏眼花、食不知味；而卷宗依然高耸如山。

度日如年、如坐针毡的日子，虽然难熬，还是一天一天的过去了。这一天，侍女如往常般侍奉饮食，看到‘国王’日渐憔悴，不禁关切地询问：‘大王先前神采飞扬，近来怎么消瘦了许多？’

‘国王’端身正坐，一板一眼地回答：‘朕夜梦己为补鞋老翁，辛劳困苦，衣食常缺，生活艰难，不禁头痛得要命！’在座的大臣们，个个忍俊不住，咧嘴笑了开来。‘国王’红涨着脸，表情却更严肃了。

圆月高悬，月光映入窗门，照映出一张失眠的脸。

‘我是谁？’一生都没想过的疑问跃上心头，久久不散。‘我是补鞋匠？还是国王？是国王，皮肤为何粗干长茧；是鞋匠，为何却又天天升座理政──国王吗？鞋匠吗？我心乱如麻；我老眼昏花；两个身分，究竟哪一个才是真的？谁？到底是谁？’补鞋匠──或许该称‘国王’──不，还是补鞋的老先生──不管那个，他累坏了，沈入梦乡。

皇后端详着老先生：他变得消瘦了，憨厚的脸上彷佛有着淡淡的一层灰雾，却又隐隐透着智慧的光芒。‘乐师们，请奏乐曲，让大王欢悦如初！’皇后吩咐着，倒了一杯又一杯的葡萄酒。酒力模糊了补鞋匠的意识，终至丧失对世界的知觉。

‘回家了吗？’小木屋的天花板映入眼帘，粗糙的床、蒙尘的工具箱、补鞋订单、新鞋旧鞋散落了一地。

陋室中，补鞋匠忍不住怀疑：那里是家？那个是我？摸到身上斜挂的粗布衣，发楞的呆滞目光忽然闪过一丝光芒。

‘这位客人，早安？’老鞋匠眉开眼笑，憨厚地招呼面熟的高大客人坐下。察微王笑咪咪地观察着，一位和自己无二无别的‘国王’。两人又天南地北的聊起来。

‘您知道吗？’老鞋匠认真地凝视着察微王：‘那天咱俩对饮，醉到前天才醒哩。我做了个好长的梦啊！梦到当上国王。……您瞧这鞋补得牢不牢？哦，那再补几针──国王哪，上殿下殿、史官记缺点、群臣共指教，一言一行都得有模有样的，心里紧张得很。一天下来浑身酸麻胀痛，简直像挨了顿打。──您用点素菜，别客气，咱好兄弟。──痛得要命，折腾死我这老头儿。幸好是做梦而已。不过梦就这么凄惨，如果是真的──哎……您再用点素菜，尝尝。──上次向您说天底下国王最快乐，恐怕是自己的幻想吧！……’

省思——

人生如梦幻，生生世世的轮回亦然。在这当中，作主、清楚、明白的心有如国王，日理万机有条不紊，微服出巡化身无量，启蒙化导无量有情。而迷糊、颠到、妄想的心有如补鞋匠，头出头没不断变换六道身分，来时糊涂去时迷，始终烦恼不自在，一任无明迷惑，追逐着虚妄的快乐，而始终事与愿违。

一个念头，快乐和痛苦于焉诞生，菩萨相和众生相瞬间化现。身分，因缘假成，倏忽散灭；人生种种境遇亦如电光石火，幻起幻落。是谁？那个是我？若明白，于一切处无不平等自在。