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楼主: 心是莲花开

[大德开示] 从心开始(慧律上人)

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 楼主| 发表于 2011-3-18 13:42 | 显示全部楼层
三十一,不落入对立是非的心开始。三十二、从平等、无分别心开始。
三十三、从不执着、不分别、不颠倒心开始。
三十四、从随喜赞叹、知足的心开始。从心灵上升华,喜悦是生命的灵魂,喜悦是生命的乐章,喜悦,永恒的喜悦和慈悲,是圣者的心态。喜悦和慈悲是圣者永恒的心态,一个真正学佛的人,是充满了法的喜悦的。
三十五、从如如不动,不取于相开始。
三十六、了知凡所有相,皆是虚妄。“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”要亲近大善知识。有一个人问:“请问师父,善知识跟大善知识有什么差别呢?它的定义的差别在哪里呢?”叫你持戒、念佛、明因识果,这个叫做善知识;叫你打破无明,见真如自性,回归当下,即心就是佛,叫做大善知识。还要加一个大,知道吧。
三十七、从深信因果开始。一个学佛的人,不相信因果,不是佛陀的弟子。
三十八、从无所得心开始,从无所求心开始。
三十九、从身口意三业清净开始。了知万法都不净、苦、空、无常、无我,学佛的人要有惭愧心。
四十、从清净心开始。禅宗讲的要一丝不挂,一尘不染,入不二法门。六尘不恶,还同正觉。
 楼主| 发表于 2011-3-18 13:42 | 显示全部楼层
四十一、从行善不落人后开始。像印光大师,印光大师除了念佛,每天念四十九遍大悲咒。我看了印光大师文集,看了四遍,总共有七册,台湾印的,同时作笔记。所以我这一辈子,影响师父最大的,还不是六祖,是印光大师。印光大师影响师父一生一世,第二个是六祖惠能大师,佛陀那就不用说了,我们是佛的弟子嘛。

这个印光大师,存了这些钱。。。他就去布施、赈灾。哪里有水灾,印光大师就是布施、赈灾。有的人不了解慧律法师,有的人说:“慧律法师,有的人说您流通往生被,一千块,很贵呢!咱们祖国大陆 一条往生被才二十块钱!”那是人民币啊,我这一千是台币。他说:“慧律法师,这样人家毁谤、批评。”我说:“阿弥陀佛!太不了解师父了,我在文殊讲堂就讲过好几次了,所有的往生被、咒轮,师父一毛钱都不会放在我的口袋里面。”定价一千块,那是方便,那是给亡者一个修福德的机会。师父发过愿的,所有往生被的钱,全部如数地统统印VCD,刻录VCD、印书,利益无量无边的众生。我跟他讲:你跟师父相处,要理解佛的心,才能够了解师父的。用你那个凡夫的眼光,看师父,会误解、扭曲师父的。

这次也是一样,我来香港前,我就发过愿了,从下飞机,收的第一个红包,到回去,所有的红包供养,我统统不拿,全部印经典,发放全世界。我吃的那三餐,睡的那一块床铺,没什么的。但是我告诉你,冥冥当中,就是有诸佛菩萨的加被。

这个印光大师,我告诉诸位,越慈悲的人,越精进的人,越喜舍的人,念佛、念咒就是越感应。举个例子:我看了《印光大师全集》,我深受感动,有一次在印光大师住的地方,有很多的蚂蚁,有人要来打扫,说:“哎呀,师父啊! 这整排都是蚂蚁啊,我们如果要把它用抹布抹干净的时候,会杀生呀,师父,那怎么办呢?”印光大师说:“没关系!你不要动它,我来就行。”印光大师就念什么?念大悲咒,请这些蚂蚁搬家。那个侍者来看,一天都不敢动,到三天、四天,一只蚂蚁都没有,统统搬家了。一代的祖师,不是浪得虚名啊!我们念大悲咒,是越念越多,赶都赶不走,差很多了,修行差很多了。有功夫就是有功夫,没有功夫就是没有办法。
 楼主| 发表于 2011-3-18 13:42 | 显示全部楼层
四十二、 佛教要有大格局,以整个佛教兴盛开始。我们佛教要有大格局的,要尊师,要重道,要守口如瓶,我看了台湾的那个居士,我说那个居士会往生的,他就往生,而且有种种的瑞相,因为那个居士,一辈子一句都不敢讲三宝的过失。


大甲的一个吴居士,冈山的一个周罗汉居士,他死了,往生的时候有病苦,我说:“这个不怕!”因为年轻的时候,我看到他,他那种尽心尽力,没有是非的护持三宝,从来不挑拨离间,他绝对不会在这个比丘面前讲这个,在另外一个比丘面前讲什么话,让两个比丘冲突。这个比丘尼与另一个比丘尼有误会,他就是很慈悲的,想办法要出家人和合。哎呀,我看这个和合太重要了。我看这两个居士,在他们还没有往生,我就告诉他:吴居士,你一定往生,周居士,你一定会往生。他们说:“师父这么有把握?”当他临命终的时候很痛苦,我说:“不要烦恼,他一定会往生。”结果断气以后八个钟头,全部脸都是笑嘻嘻的,红通通的,比在世的时候还好看,师父亲自赶到,去给他们加持。


这个居士没有话讲,一句口业都不会讲,打死不讲三宝的是非。他如果看到比丘、比丘尼,有一些跟自己的理想落差的,他就不看,他就非礼勿视,他非礼勿听,非礼勿言。


晚上,洗脸的时候洗到这个地方(指眼睛),记得非礼勿视;洗到这个耳 朵,记得非礼勿听;洗到这个地方(指嘴巴),非礼勿言。他就这样子!他就把他当作他是菩萨示现的:“我看不懂,他是菩萨示现的。”因为不是所有的出家人都是圣人,都是证大阿罗汉果的,都是断我执、法执的,当然会有参差不齐。是不是?有圣僧,当然也有凡夫僧。


所以,整个佛教要有大格局,要以整个佛教考量。所以,不要斗乱僧团,你这一句话出去,会影响到整个常住,会影响到整个僧团,千万不能讲。你这一句话出去,会使整个佛教崩溃,那千万。。。更不能去做。你在道场里,跟哪个法师有一点金钱上的纠葛,就到处放风声,一直毁谤这个出家人,那你小心了。我告诉你:我不是唬你的,真的!戴咒轮也很难(往生)!真的!临命终就叫:“慧律 法师啊,救我啊!”没有办法,平常叫你不要谤佛、谤法、谤僧,你就拼命讲,那有什么办法呢?
 楼主| 发表于 2011-3-18 13:43 | 显示全部楼层
佛子入世大讨论之孝顺篇
四十三、二种人对往生净土很难: 一、盗僧祇物,要往生净土很困难。运用任何的方法敲诈、勒索、欺骗、拐骗出家人、常住,都算犯盗。没有经过师父的允许、三宝的允许、常住的允许,一根针、一枝草,都不能动。
第二种人,很难往生极乐世界,往生极乐世界很难的,谤佛、谤法、谤僧,这个往生极乐世界,有很大的障碍。有的人看到这一段,想不通:“慧律法师,你为什么不举一个例子啊?您这样讲,我还是没有具体的观念,为什么会那么严重呢?”我说:“那是很严重的!你晓不晓得,阿弥陀佛因地修行的时候,叫做什么比丘?”是的,法藏比丘。阿弥陀佛在因地修行是法藏比丘,阿弥陀佛是出家人呢!建立一个清净平等的极乐世界,阿弥陀佛的大愿力建立的清净的极乐世界,是出家人。譬如说,你要来参访我文殊讲堂,还没有参访文殊讲堂的时候,每天都骂我文殊讲堂的出家人,每天都批评,你看看,我要不要接见你呢?你认为要接见吗?要来拜访我慧律法师,却每天都批评我文殊讲堂,那怎么接见呢?所以,我们一定要有整体的佛教的观念,人家说:不看僧面,要看什么?看佛面。不是说所有 的出家人都是圣人,不是这样子的。当我们看了一些跟自己的理想有落差的,我们就依法不依人。
 楼主| 发表于 2011-3-18 13:43 | 显示全部楼层
佛子入世大讨论之持戒篇
四十四、要远离我见,远离我慢,远离我爱,远离我痴。我痴就是无明。


四十五、要从看淡五欲六尘的心开始。一个人执着于五欲六尘,是修不了行的,财、色、名、食、睡。今天听经闻法的不是全部都是出家众,我们二千多位,大部分都在家,所以,我们只能这样子告诉护法居士:少欲无为,身心自在。欲望太重了,这是痛苦的根本。佛陀说:执着和欲望不放下,想要不痛苦都不可能。


四十六、要知道六道轮回真的是苦。深知六道轮回真的是苦不堪言。我们今生今世得闻正法,难能可贵,下辈子要做牛做马那就惨了。
说到这个做马,台湾有个旅客,到中国大陆去旅游,有个地方是让人家骑马的。台湾旅客远远就听到有人吆喝:“骑马、骑马!十块十块!”骑马十块这很便宜!台湾的这个旅客一跃而上,坐着。。。咦,这个马不动呢? “要让马动吗?加十块!”“你不是说骑马十块吗?”他说:“你现在不是骑在马上去了吗?”说的也是,他说骑马十块他没有骗你啊!让马动还加十块,这可没讲清楚了!他说:“好!再加十块吧,二十块!二十块,这挺便宜的。”乘以四才八十块台币。这马动了几下,停了,他说:“咦?怎么停了呢?我要绕一圈啊?”“绕一圈再加十块。”现在我到中国大陆骑马,我就知道了:你这个马多少?会动吗?要不要绕一圈?(众笑)·······这是事实的喔,回来就是这样讲的,我是在电视上听人家讲的。下辈子千万不能做牛做马了。
 楼主| 发表于 2011-3-18 13:43 | 显示全部楼层
四十七、没有听到佛法就没话说了,听到佛法要发大勇猛精进心,要断恶,修一切善。

  

四十八、要孝敬父母,要尊敬师长,要行十善。我们很多人看经典都看一半的,念南无阿弥陀佛,不听经,不闻法。我在家关起门来就念,阿弥陀佛。。。不亲近善知识,不听经、不闻法。如果你真的全部放下,师父赞叹你。念佛是对的,诵《无量寿经》是对的,佛号哪有过失呢?《无量寿经》有无量的功德。问题来了:老实念佛,“老实”二个字怎么定义?你很老实吗?
  

调查一下,诵《无量寿经》超过一万部的,请举手。好。诵过《无量寿经》的请举手,好,太好了,恭喜大家! 诵《无量寿经》超过十年的,请举手。好,有一个,十年。你这十年当中,从来不生气,也不起烦恼,也不起妄念,请举手。————没有。
  

那叫做不老实!哪有那个老实念佛?讲得这么简单?是不是笨笨的念佛。像我妈妈最老实了,我妈妈念佛念了三十几年:“阿弥陀佛。。。”看人家走过去:“喂,你那个袋子里面装什么?”唉,我说:“你是慧律法师的妈妈呢,人家袋子里面装什么,关你什么事?”是不是啊?念三十年了,智慧没有开,没有办法老实,老实不下来,没有办法。自欺欺人!是不是?
  

有一个人来到我这里,一个居士很得意的样子,来一见面:“向慧律法师顶礼!”我说:“好,行!”他说:“慧律法师,我《金刚经》诵了三千部啊!”我说:“我问,你现在给我回答。”他说:“好!”“《金刚经》是谁讲的呀?”“《金刚经》是释迦牟尼佛讲的嘛!”我说:“释迦牟尼佛讲的,还要你诵给他听吗?”他说:“说的也是,干嘛这么辛苦,我到底诵给谁听呢?”摸不着门!(众笑)
  

如果说如来有所说法,即是谤佛,如来无所说!你不懂佛意嘛,是不是?如来者,无所从来,亦无所去,是不是啊?我们很可怜,曲解佛意,自认为很高明。念佛不老实,说自己很老实。诵经不明经典的意思,不懂佛陀的心法,以为是了解佛,又把这个错误的思想,灌输给大众,可怜、可惜、可悲喔!真的!
  

念佛没有错,诵经也没有错,问题是这一颗心,心!佛法是心法,有没有悟啊?“喔,听你这样讲,那我回去就不要念佛咯?不要诵经了?”我说:“那就更糟糕了。”念佛、诵经虽然还有一点妄想,但是还有一点救,连念佛、诵经都不要了,那就没有救了。所以还是要念佛,还是要诵经,不过,要解佛义。
  

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,我今见闻得受持,愿解如来真实义嘛!是不是?要解如来的真实义嘛,你都不了解,都不解如来的真实义,你怎么进入佛的领域呢?佛陀的涅盘妙心,你都没办法进入,不开悟,也不体悟佛的那一颗心,念佛······是不是?就像一个五十四岁的法师,他的妈妈八十七,念佛念了三十年,“喂,你那个袋子里面装什么?”哎呀,没辙。
  

她最老实了,最善良了。是不是?你看(我)这个脸,就知道他妈妈是一个很老实的人。是啊,真的。我每次走过去,她就要问了。我拿一个袋子,走过去,我妈都坐在文殊讲堂大门里面的那个椅子,念南无阿弥陀佛,我走过去的时候,我赶快把袋子打开:“这里面是什么。。。你要问,我都帮你讲完了。”她说:“你怎么知道我要问?”(众笑)没辙!那袋子装什么跟生死有什么关系?没办法,就是这样子。
  

我妈妈有一天好可爱,她吃饭的时候,问:“师父,什么是禅?”我说:“哇!何曾几时,法师的母亲境界这么高?”哇,我非常地惊吓,我把碗放下来说,我说:“这样叫做禅。”(伸一只拇指)她说:“啊?大拇指?这大拇指 怎么会是禅呢?”(众笑)那就没有救了,念佛吧,妈妈!求求你,念念佛吧。来不及了!八十七了,明年就八十八了,快九十了,来不及了。
 楼主| 发表于 2011-3-18 13:44 | 显示全部楼层
四十九、坚持求生净土,誓死不退转心。极乐世界要多善根、多因缘、多福德。很多人不解佛意,不晓得经典里面讲的:“不可以少善根、少福德、少因缘,得生彼国。”他没有看清楚。他就念南无阿弥陀佛。。。果真放得下,也就罢,就怕放不下。经教不通,心性不明,不可能放得下。



我们一定要很清楚,坚持求生净土,要了解三个因缘,要多善根、多因缘、多福德。多善根就是好好地听经闻法,好好地念佛;多福德,有钱、有体力,尽量地帮助人家;还要加上因缘,要跟所有的众生都结好缘,不可以结恶缘的。多善根、多因缘、多福德,才能往生极乐世界,要弄清楚经典的意思。


后面一句就更重要了:“若一日、若二日、若三日,乃至七日····”四个字,一心什么?要一心不乱!这种功夫要成片,这样念,如如不动,不取于相,这样念佛才有办法专。这个佛号就是全部的心性;全部的心性,集中在这一句佛号。



所以,禅跟净的终极点,其实都是一样的。都是要有功夫的,要有相当的定力的。为什么现在这么多人念佛,临命终往生的瑞相的人不多,因为不解佛意。
 楼主| 发表于 2011-3-18 13:45 | 显示全部楼层
五十、 我们赞叹一枝独秀,但是,不妨百花盛开。所谓一枝独秀,譬如说,你专弘净土法门,劝人念佛,我们赞叹,但是不妨百花盛开,也不妨害八大宗派大兴盛。
  

咱们中华民族是个大熔炉,包括少数民族,有五十六个民族,都可以和乐融融的相安、相处无事。哪有什么八大宗派?都不离开佛的这一颗心。为什么要相互攻击?互相批判、互相伤害?为什么?我真的想不懂。既然八大宗派都不能离开佛的这一颗心,我们是不是应当尊重别人的选择?
  

我念前面三句,曹植的诗:煮豆燃豆萁,豆在釜中泣,本是同根生·······(众接:相煎何太急。)答对了!下课以后,我一个人发一百块人民币。(众笑)本是同根生,相煎何太急?咱们都是佛陀的弟子嘛!是不是?咱们都是佛的弟子嘛。五十六个民族,都可以相处在一起,为什么我们要自己攻击自己的人呢?国共内战,造成现在海峡两岸的局面,这个是历史的伤痛,也是海峡两岸不愿意看到的。我们希望海峡两岸能早日和平统一。感谢大家!
  

我们赞叹一枝独秀,但是,不妨百花盛开。我们赞叹弘扬净土的大菩萨、大法师、大居士们弘扬净土,师父也弘扬净土,念佛对不对?对。我们文殊讲堂一心一意都是坚持求生极乐世界。
  

可是我们有一点不一样的: 念佛对不对?对一半,要开大智慧念佛!诵经对不对?对一半,要开大智慧诵经!拜佛对不对?对一半,要开大智慧拜佛!能礼所礼性空寂,万法皆不可得的东西,身心世界本来就不可得。缘起如幻,在《楞伽经》里面讲“缘起如幻“。六祖讲的“万法无有真,离假一切真”。
  

修净土的人,就一直说自己对,一直说别的宗派不好,心有清净吗?心没有清净,怎么往生极乐世界呢?就像毛毛虫要变蝴蝶,往生是现在的事情,这毛毛虫就是我们的心。一般人他不了解,我现在念佛,然后我就等临命终阿弥陀佛来接引。有这个盼望,有这个期望,很好。但是问题,如果说:这个孩子才二十岁,他今天刚刚听到听经说法,好,今天就念南无阿弥陀佛,诵《无量寿经》,很好,我们赞叹,可是如果他可以活到八十岁,现在才二十岁,你叫他中间这六十年怎么办?没有开大智慧,没有办法解脱这个烦恼,没有办法解脱这个执着。
  

我们一定要了解,我们的用心是良苦的,目标锁定极乐世界,这个是没有错的,方向是正确的。但是我们要有大格局,佛教要有大格局,三藏十二部经典、八大宗派,要广学多闻,然后要一门深入。这个信、解、行、证,这个步骤,一点都不能马虎! 为什么?不要说:“我现在信佛了,我就什么统统放掉,念南无阿弥陀佛。”糟糕!对佛有信心,也认真念佛、拜佛。少了两样:这个解没有,不听经,不闻法,自以为是,没有解。行,也是念佛,但是这个行,不是悟到一实相的行,不是性相一如,平等的法界。是不是?他所体悟的东西,是一个小角度,一个小格局,这问题就出来了。
  

如果他才二十岁,他可以活到八十岁,这六十年叫他日子怎么过呢?他不悟到究竟一实相的道理,烦恼来怎么办呢?修净土法门,心不净,没有办法往生净土。是不是?要一心不乱,就心清净嘛!
  


所以我们要了解,不管你修任何法门,我们给予尊重,我们 给予赞叹,哪我呢?你们修哪一个法门,我都没有意见,因为生死是我自己的事情。今天我们来结一个法缘,我所讲的,给你提供参考,这是佛、祖师讲的,也是师父的一点点小小的体悟,关于你们要修哪一个宗派,这个不是我能作主的,我绝对赞叹、支持、认同诸位的选择。
  

我最近看过一篇已经往生的大德的文章,他说:一直强调末法,这个末法的意识,会让我们忽略了般若的重要。因为我们开口闭口都是讲末法时期,强化这种强烈的意识,变成一种:非这样不行。而把佛教最重要的大般若摆在旁边,很可惜,很可惜的!
  

所以,信、解、行、证,任何一个步骤都少不了的!了生脱死,不是悠悠散散的人所能到达;也不是随便说了就算。也不是说,我拿个念珠念念佛,这样就叫了生死。内心里面对事情的不满,受到业力牵引的欲望,那个可怕的嫉妒心,自己都不知道。那种微细的、潜伏的那一种可怕的思想,自己已经快走上绝路了,自己都没有猛然醒过来,还自己认为是对的,这是非常可怕的。
  

那么八大宗派不离佛的心,我们修行应当本着尊重的立场。西藏的喇嘛、活佛来,我们合掌、欢喜、赞叹;泰国的比丘来,我们赞叹。虽然我们号称他们说是小乘的,只要修四念处、四正勤、五根、五力、七菩提、八圣道分,都是佛陀的正法。他修不净观、苦观、无常观、空观,或者是天台的空假中,只要是佛陀所讲的正法,都应当给以尊重。
 楼主| 发表于 2011-3-18 13:46 | 显示全部楼层
五十二、这个就是要对我们出家人一个卑微的呼吁,我接触佛门三十多年,够资格来作一个卑微的呼吁给我们的出家众。如果我们不能转大法-轮,无论如何我们应当洁身自爱,行为不要受到毁谤。跟在家居士,无论是男居士,无论是女居士,都应当保持一个距离。


就像铁轨一样,双轨。出家、在家保持一个距离,要不然有种种的纠纷,这样让在家的居士谤佛、谤法、谤僧,我们害他下三途、下地狱,我们出家众有罪。这是给我们出家众的一个鼓励,做一个卑微的、诚恳的呼吁。男众住男众的道场,女众住女众的道场,佛法应当是和谐的,是互助的,是相互尊重的。这才是佛的心。


在《大智度论》里面有一句话,一切的修行人都应当记取的:自认为比别人高一等的,不管任何事情都认为自己行的,“智者名为束缚”,这个叫做束缚。要“是法平等,无有高下”,这个才是正法!不见一物,名为见道;不行一行,名为佛行;不住一法,名为正法。要弄清楚佛教到底在讲什么。海峡两岸的出家人或护法居士,都有这个责任。出家众能够团结合作、能吃苦,在家人看了也很感动,他们也能够发大心供养护持,心甘情愿。


(对)在家居士,在这里也要作一个呼吁:因为大家都不是释迦牟尼佛、大圣人,我们的护法居士大德们,在你们修学佛道、亲近道场的过程当中,我们会发现没有办法找到像佛陀这么大圣人的出家众,我们要退而求其次。如果你已经修学佛道二十年、三十年了,我们护法居士更应该大发慈悲心,帮助刚刚出家的比丘,或者是比丘尼,用个个角度,善巧方便地引导他,或者劝他们看VCD,或者叫他们应该怎么样,私下好好地来谈论应当改进的地方,不要用大声的呵叱、辱骂,这个罪很重。



在经典里面讲,打我、骂我破戒比丘、比丘尼,其罪等同杀八万四千父母的罪更重。何况持戒清净的比丘?护法居士们,要好好地冷静,这个不是开开玩笑的,经典里面写得很清楚。所以出家能够吃苦、耐劳,能够忍辱,(在)经教、心性下手,不要做世间的一个应付僧,要做一个荷担如来家业的。世间人说要有志气,我们出家人要有骨气!!(众鼓掌)


互相勉励,我们都是出家众,底下都是虔诚的佛弟子,也没有别人,心里的话还是要谈。出家跟在家只有团结一致,炮口一致对外。如果你有办法,应当去破除邪魔外道,怎么反过来炮口对内呢?禅宗攻击净土宗,净土宗攻击密宗,这样攻来攻去,有什么意义呢?是不是?炮口对外,外道的那么多,是不是?你怕没有对象吗?外道那么多,可以去度外道的,度初机的,为什么对内呢?想不通。


所以,我今生今世值得鼓掌的地方是,我慧律法师一辈子到现在绝对不谤任何一个比丘、比丘尼、任何一个道场,绝对不毁谤,绝对不批评!(众鼓掌)因为他是我兄弟!(众鼓掌)好,我们不自赞毁他,不要赞叹自己,不要毁谤别人,连这一点修养都做不到,哪来的往生极乐世界呢?是不是?
 楼主| 发表于 2011-3-18 13:46 | 显示全部楼层
五十四、出家要有骨气,以佛为典范;在家要有志气,要护持、拥护正法。如果出家、在家能够团结一致,有人说:“这个中国大陆那么大,众生怎么度啊?”我说,很简单,今天你要正法重现,我告诉你,这一念之间,二千五百个今天的出家跟在家居士,发一个大心,有钱的出钱,有力的出力,能刻录VCD的、能印经典的,我告诉你,佛经讲的“一即一切,一切即一”,就怕你不发心,不怕正法不重现的!!(众鼓掌)



我们肯团结一致,中国大陆包括特别行政区加起来,各省县市加特别行政区,加起来三十多个,一省出一个肯的,有殉道的精神,那就不得了,就爆了!如果。。。香港出一个很有钱的,叫做什么?李嘉诚,他钱很多,他没有学佛,如果李嘉诚几百亿的身价,要来救众生,打个喷涕,那个VCD中国大陆一下子······一年、二年、三年,全部都有正法。(众鼓掌)



所以,我今天愿意来香港讲经说法是为什么?(众笑,鼓掌)主要的目的是来给大家看一看我有没有长高?长得可爱吗?(众笑)重要的!就是正法重现!就是今天来的目的。(众长时鼓掌)Thank you for your cooperation.谢谢大家的合作。不讲二句英文,不知道我读大学。好了,开开玩笑。
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