一切境界一切相了不可着

丹心赤子

无字法门开始说戒除，后说守护，其实戒除守护都是在平等境界说的，无所谓先后
凡夫法，圣人法，无二无别，因为本来确实真的是，一切都在平等不二的境地

大乘遍照

“如果有一个方法可以离，有一个方法可以绝，就不是真解脱”，
如此，解脱在何处呢？

“即空即有，即有即空，可以说是一种当下的注解，但是如果非要说出来，就难免落了二相，分别哪个是空哪个是有，所以要离句绝非”，
无字法门修证到了中间的时候就可以证得法界一相了，如此何来二相？
又分别什么？谁去分别？
又为什么要“离句绝非”？空是什么，有是何解？

“有作意，是认为有一个境界可得，认为有一个法可以增减，这些都是不究竟的。即使动一点分别念头，都要当下如如观幻，所以是如影观。”
如是，只是想问问师兄，谁在作意？谁认为有法可得？谁去分别？谁动念头？谁又在如如观幻？如如观幻又是什么？

“空，是什么？用海云和尚说的，即是法界体性智，所以空，其实一种自性本来具足的广大无边的智慧功能，它遍察一切，随顺一切，而不粘滞一法。”
师兄自己的理解呢？

“无有自性，无有文字，若一定要说出来，那么语言必须不违不二境界。”
如何做到“不违不二境界”？ 不二境界又是什么？



[ 本帖最后由 大乘遍照 于 2011-2-16 20:38 编辑 ]

大乘遍照

原帖由 丹心赤子 于 2011-2-16 09:44 发表
无字法门开始说戒除，后说守护，其实戒除守护都是在平等境界说的，无所谓先后
凡夫法，圣人法，无二无别，因为本来确实真的是，一切都在平等不二的境地

从佛法修行的角度来说，是有次第的，就像佛陀给我们指示的一样，也就是无字法门经文本身内容所显示的。
从本体的角度来说，一切皆入本体实性，无二无别。
故此，修行无字法门当从佛陀所教，当以老师讲解逐步深入。
深入到本体，回过来再看，就一目了然了。

丹心赤子

呵呵。不说了。
阿弥陀佛。
自己觉得好就可以了。
一切都是至善。本来至善，中间至善，最终至善，究竟至善。

大乘遍照

原帖由 丹心赤子 于 2011-2-16 22:06 发表
呵呵。不说了。
阿弥陀佛。
自己觉得好就可以了。
一切都是至善。本来至善，中间至善，最终至善，究竟至善。

说出来可以利益因缘众生呢，也算是布施吧。

丹心赤子

阿弥陀佛。
我不是回家人老师。而且我还修的很不好，随喜师兄精进功德！
忏悔！

大乘遍照

师兄谦虚了，感恩师兄的布施！

大乘遍照

呵呵，直觉告诉自己，师兄修行很好，故此，不厌其烦相问，请师兄见谅俺的难缠

师兄辛苦了

素位

弘亮

感恩师兄
受益