何谓慈悲？

素位

感受慈悲

　　感谢一位师兄替我主七，让我有时间写这篇文章。同时也感谢我的一位老师的点拨。
　
　　修行人是可以慈悲地感受法界一切的。

　　虽然要求专注一句佛号，但腿子疼，心躁，人生的困境，全身不适的感受还是会一波波侵占我们的心灵的正念。这时是可以慈悲地感受这一切的。

　　也许有的朋友说，既然已经明白了天堂地狱皆是自性化现的，山河大地本同一含生，本来空寂湛然，圆融如如，只因自己的无明而妄见六道轮转，涅槃福罪，实乃众生即佛，众生界即佛界，轮回流转、福罪涅槃皆是自己的无明妄念自作相而已，如梦幻泡影一样不真实，非永恒，那么，只要严持戒律，一句“阿弥陀佛”称颂十方诸佛的功德，直到召感十方诸佛现前说法，修一行三昧迅速地证到阿耨多罗三藐三菩提就可以了，干吗还要慈悲地感受一切呢？

　　哈哈，难道没有感觉到上面这条非常好的修行路，仅是一个带有坐标的地图吗？

　　是的。仅是一幅完美的地图，仅是一个成就法身圆觉的功法。如何到达？以及怎么面对途中的陷阱则是非大慈悲心不可的，否则易落冷漠、无情、寡爱、孤独、清净、忧郁等心理陷阱。

　　当我们轻轻闭上两眼，默默地感受腿痛、躁气、昏沉、全身的不适……这时不要排斥，一定不要排斥，否则过于用排斥则是左手打右手，就会成为因果。

　　不排斥，那该如何做？
   
　　慈悲地觉照这一切一切所谓的不适（腿痛、燥气、昏沉、全身不适、甚至日常生活中的不公平，不完美……）把这些所谓不适，用一颗无穷大的慈悲、博爱的心容纳住、融化了吧。

　　其实每个人身体都有很多的病毒细胞（如癌细胞、肝病毒……）正因为我们的慈悲博爱，才使得他们与我们的身体和睦相处，这是一种等视、一种和谐。当我们因某种原因打破这种和谐与等视后，那么病毒的报复，就是让你到医院去住几天了。

　　哈哈，如能彻悟此法，可协助治疗一切慢性病，事半功倍，效果不可思议。

　　其实一切所谓的不适，都是因无明我执，而生出种种所谓的舒服与不适的标尺。当这些标尺有变化时，或将要超过它的极限时，就会产生痛苦的排斥，反之就产生幸福的放逸。

　　一切错误都是来自排斥，有排斥就有对立和分裂，就有二。

　　这就是四相如何产生的，是修行的陷阱，也就是我们要看破的自己心灵落处的地方。

　　哈哈，我们没有必要保持一副严谨的面孔，放松，自然轻柔地放松。用一颗理解、安详的心，带着微笑，慈悲地感受这一切所谓的不适吧，他们不是异已、不是敌人、不是你要战胜的东西，而是你最直接的朋友，是你自己。

　　此慈悲可不是事相上的慈悲，而是心相上的慈悲。

　　当你能慈悲地心含一切法界众生，而没有任何异已的时候，那你已经修成慈悲遍一切法界三昧了。哈哈，也就永远丢失不了大菩提心了。也就可以无风险地破掉四相，向本来的目标前进了。
   
　　好了，保持觉照，感受慈悲，老实念佛，感受法界本来的一相吧。挺好的。



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　回家人
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　丁亥年结夏时初七圆满日于心灵养生山庄藏书阁


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布施回向

金刚三昧

般若小童子

愿我一切化报身在其因缘国土世界中，皆做第一王主，弘扬大乘了义经，具足一切善境界。

wuweifa

阿弥陀佛

爱是一道光

愿我自当下这一念起，身口意业，皆不离菩提心，不离幻法度幻众；如有须臾失菩提心，当即忏悔，回归清净菩提心位。
　
愿一切因缘众生，自当下这一念起，身口意业，皆不离菩提心，不离幻法度幻众；如有须臾失菩提心，当即忏悔，回归清净菩提心位。
　
愿法界一切众生，自当下这一念起，身口意业，皆不离菩提心，不离幻法度幻众；如有须臾失菩提心，当即忏悔，回归清净菩提心位。
　
愿常劝一切众生皆发菩提心。
　
一切功德皆回向如来法身圆觉大寂灭海。

那烂陀

恒顺众生分三个境界。相上恒顺众生。须菩提得无诤三昧，人中最为第一，什么叫无诤三昧？从来不跟人家争执，说什么事情他就怎么事情，逆来顺受，那是恒顺众生的一种，但是阿罗汉境界。还有一种，发菩提心，在无相的基础上恒顺众生。菩提心无相，在发菩提心的基础上恒顺众生，引导众生入无余涅盘，那时候任何一念的恒顺，都是在无相的基础上，不跟须菩提一样。还有一种呢，在实相的基础上恒顺众生，什么叫实相？深信山河大地皆自性化现，举止动念都在无四相地行六度或者行普贤菩萨十大愿王，在这个基础上恒顺众生，因为外无众生可恒顺，内无可恒顺之人，中没有恒顺之事，故而恒顺一切众生即恒顺诸佛。

顶礼

大忍

素位

小龙女

凡夫心即是人心的层面（心理层面）。
人心的一切招感地是六道轮回。
如果在人心的层面上发愿应该不算究竟。
因不正果自然迂曲。
受到果报也不必怨天尤人。
到底谁慈悲了谁还在两说。

圣贤心住无为位。
心动因为愿力故。
少了人心层面的纷扰妄想（心理作用）
少了肉心层面的坚固执着（生理作用）
心动了是慈悲
不动亦是慈悲
无有分别
分别亦非意