感悟一个大觉悟者—释迦牟尼佛

大乘遍照

好文！

只是这下文何解？任我行？

[ 本帖最后由 大乘遍照 于 2010-12-22 00:15 编辑 ]

大乘遍照

魔幻境界如何处置？

此土

原帖由 大乘遍照 于 2010-12-22 00:15 发表
魔幻境界如何处置？

这个境界暂且统称幻觉吧，做如下理解

此土

关于幻 觉
       觉的本质是真空体。真空不空，内含妙有。这个真空不同于物理学上所说的真空，物理学上说的真空是连空气都没有的空，更没有内在的本质，这是顽空。这里所说的真空则不同，她内藏着听之弗闻，视之难见的灵气、灵光。这是一种内在的藏性。什么叫藏性？比如一张纸，表面上只能看见它的大小、颜色等等，但是纸内含着表面上看不出来的火、光、烟、味、气、热，这就是藏性。真空之藏性包含着万物、万理、万化、万应的功能。人的觉就是真空的分子，也叫小真空，又称灵气、真气、心、性、灵魂、精神、真常、佛性、元神、灵光、妙明紫金光、金刚不坏身等很多名字。这个灵气、真气可不是人的呼吸调息之气，也不是大气或四时变化之气，这种气都能感觉到。灵气是用任何仪器或其它任何有为的方法都无法检验出来的。但是他又确实存在，他是人体的所有功能的总的能源。不但人有灵气，所有的动物也都有灵气，包括蚊虫在内。人一伸手，它们都有反应。这是因为同气相感，息息相通。人要想抓到蚊子、蝗虫，就要先停止一下意念，因为意念就是灵气之动。意念停，就是气不动，这样才能抓到它们。人的灵气、灵光不同于日、月、灯之光。物体之光只能照明显色，人的灵光有见闻觉知的功能。物体之光是因为有物才有光，这个发光的物体没有了，光也就没有了。灵光不是物体所发之光，他的本质和现象都是光，除光明以外别无一物。人的灵气、灵光，有知万理、通万化、应万物的功能。千差万别的各种事、物，反映到人的大光明的性海之中，都能层次分明地显现出来，并能作出相应的反应。所以说灵光独耀。人的灵气、灵光无形无象。无象之相谓之实相，无体之体谓之实体。所以佛说自性本来清静。他不能用语言、文字来形容、表达出来。只能靠自参自悟，亲自体会。只可意会，不可言传。如人饮水，冷暖自知。正因为这个灵光无体，所以它遭不到破坏。比如可以破坏电灯，但若想单纯破坏电灯光是不可能的，他入水不浸，入火不焚，刀砍斧剁不断，雷打电击不变，罡风吹不散，所以又称人的自性为永恒于自然的、不生不灭的金刚不坏身。人的灵光是真空纯至静的妙明体，所以一尘不染。正如六祖所说：“本来无一物，何处惹尘埃。” 《金刚经》云：“应无所住而生其心。”都是说灵光不执著一物，本来光明，非因修持而得。但因人的六根不净，六识障碍，光明若失。六根清净，光明复原。这就如同室内因烟和水蒸气太大而不显灯光，但灯光并无增减，只是有气显气，有烟显烟。烟去气消，灯光复明。又比如眼因有障而不明，就医去障，眼重见光明。但光明本有，非医所赐，医生只是去障而已。暗昧时明并没有丢失，复明时明也未增。灵光与物不能合为一体。如同灯光，只能光与光合，光无法分。各灯各体不能合。室内有一粒尘土飞扬，即是光中有障，就不属于真空纯至静。自性灵光亦是如此。六识中若存一念，灵光不显。灵光中不能容纳一念、一物、一微尘、一影一相。私欲净尽，重现光明。六根不动，法尘二念遁迹全消，灵光中无一微尘，光明现前。光明之内无一影、无一相、无一法、无佛相、无仙境、无莲花、无彩色光，有者皆为自性真空之幻想，这都是水中月、镜中花。此幻从何而起？皆因六识中余念影响，彼伏此起，了无休日。虽不想不求，有时亦有幻生。六根不净，此幻不除，灵光永不复明。明心圆觉，只立心根，只明心果。灵光以外立佛相、立莲花、立佛光，俱是自性真空之外的物。自性真空是佛根，是佛种，自心不立，外立佛相、佛光、莲花等为佛种，此为幻种。如水中得月，镜中得花，为幻得幻失，无一真果。自性真空本来无得无失，贤者不增，愚者不减。迷者不失，悟者不得。光明永恒不变。迷者只因障蔽，明者只是除障，所以又称为自性如来。因自性也无处来，也无处去，自在于真空。六祖说：“离性说法名为邪说。”离性迷物，名为异端。定静之幻，识神所化，意结成形。有境有光，有佛有相，有善有恶，幻化万千，无一实果。动意求之，识神入幻，真本已失。认假为真，自以为得真，实乃自欺欺人。以此言传，误己罪小，误人罪大。六根清净，五蕴皆空。六根不净，幻中之佛也假，幻中之物亦假，皆为识神作祟，并无一真。有所快乐，有所恐惧，皆不得其正。自性如如不动，万有皆空，幻化皆无，了然无一物，复自性真空方为正果。《金刚经》云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”定慧圆明之功，按心经之言至矣、尽矣。这才是流传千古的成佛的不二法门。自性达如如不动，方为定慧圆明之真觉。见闻觉知之觉，皆为知识见解，定慧圆明方为妙智慧，除此以外皆是知解之智慧。达妙智慧，幻化皆无，是为真觉。不达此者，虽见诸相，皆为幻相。《金刚经》云：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”

大乘遍照

好，果然至理，至心感恩！

再相问：

未曾达到本心，如何念念清净？
达到本心之后，如何念念保持？

大乘遍照

其实您已经回答：

1、其实正宗的修行，简单到不能在简单了
就三个字：去、化、圆。
1）、去：去掉后天的习性，2）、化：化掉固执的秉性，3）、圆：圆满本来的天性。
这个过程是明理，理明透彻，心自明，明心，才可见性，正如佛祖说：不识本心学法无宜。
一个明心的见性者，才是刚刚踏入佛门。
2、身外求佛道，既是外道。
3、无佛可寻，佛是觉悟者的称谓而已
4、世界上的一起正邪，用金刚经三句话去判断：
金刚经曰：
“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观”
“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”
“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”。


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