你可以不生气 一行禅师

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订立和平条约

    我们要告诉所爱的人：“亲爱的！过去我们让彼此都受了很多苦，因为我们都无法处理愤怒。现在，我们必须一起来想个新方法，好好地照顾自己的愤怒。”

    佛法可以消除愤怒的心火、痛苦的热度，可以在当下带给我们快乐与宁静的智慧。因此，我们想出来的和解办法，也应该建立在佛法的基础上。

    当愤怒的能量生起时，我们常会有股冲动，想去惩罚使我们痛苦的人，以发泄内心的愤怒。这是我们内在的一种习气，每当痛苦时，总是责怪他人带给我们痛苦。其实，我们才应该为自己的愤怒负责，但是，我们总是无知地相信，如果能说或做什么来惩罚他，就会觉得舒服一点。我们应该将这样的信念彻底连根拔除，因为生气时所说或所做的任何事，都只会更加伤害彼此的关系。所以，试着在生气时，什么都不要做。

    当你说了难听的话，或做了报复别人的事，愤怒常常只会有增无减。因为如果你使别人受苦，那人也会说些或做些什么来报复你，他也希望这么做会舒服一点。冤冤相报的结果，冲突便继续扩大，即使同样的冲突一再发生，你们也都清楚每次的愤怒与痛苦是如何扩大，但仍然未从经验里有所学习。因为你从未发现，每次惩罚对方时，只会使情况更加恶化。

    惩罚别人就是惩罚自己，永远都是如此。每当美国惩罚伊拉克时，不但伊拉克受苦，美国也受苦。同样地，当伊拉克想伤害美国时，不但美国受苦，伊拉克也受苦，这样的情况在世界各地都是如此。无论在以色列与巴勒斯坦之间，或在回教徒与印度教徒之间，或你在与另一个人之间，都是如此。所以，让我们醒过来吧！认清一项事实，惩罚别人并非聪明的方法。大家都是聪明人，应该好好地善用自己的智慧，集思广益，共同约定一个能照顾愤怒的方法，明白惩罚对方其实是不智之举。所以，你们要相互承诺，当生气时，不会意气用事地说话或做事，而会回到自己，以念念分明地呼吸与走路来照顾愤怒。

    利用你们心情愉快时，签下和平条约——一纸真受的条约。这和平条约是完全基于真爱而签订，与政党之间所签署的政治条约完全不同，因为那完全是为了各自的利益，彼此之间仍充满怀疑与愤怒，你们的和平条约则是出于真爱的誓约。

    拥抱愤怒

    佛陀从未要我们压抑愤怒，他教导要回到自己，好好地照顾它。当身体不适时，可能是肠胃或肝出了问题，这时就必须放下工作，好好地照顾自己。我们会做一些按摩，或以热水袋热敷，很细心地照顾身体。

    情绪就像器官，是我们的一部分。所以生气时，也应该回到自己，好好地照顾它。我们不能说：“愤怒，走开！我不要你。”因为胃痛时，你不会说：“胃，你走开！我不要你。”因为胃痛时，你不会说：“胃，你走开！我不要你。”你一定会好好照顾它。同样地，我们也必须拥抱与照顾愤怒，要认知它的本质，拥抱它，然后对它微笑。念念分明地走路与呼吸的能量，可以支持我们这么做。

    快乐绝不是个人的事

    在此，我不是要告诉你隐藏自己的愤怒。相反地，应该让其他人知道你在生气、受苦，这点很重要。当你对别人生气时，请勿假装不生气或不痛苦。如果那人对你很重要，就必须向对方坦承你很生气，且在受苦，你可以用很冷静的方式告诉他（她）。

    在真爱里没有骄傲，你不能假装未受苦或不生气。由于自尊心作崇，而想向对方否认真正的感觉：“生气？我？我为什么要生气？我没事儿！”但其实你觉得糟透了，好像正被地狱的怒火所燃烧。你必须把这感觉告诉伴侣或儿女。我们常会想告诉别人：“我不需要你来使我快乐，我自己也可以过得很好！”当这么做时，你就违背原本说好要分享一切的誓言。

    以前当你们还很甜密时，你会向对方说：“没有你，我根本无法生活，你是我快乐的泉源。”但是当你生气时，说的话却完全相反：“我不需要你！你不要靠近我！不要碰我！”这时你宁可锁上房门，表现出完全不要对方的态度。这是种非常人性而原始的反应，但并不是有智慧的作法，毕竟快乐不是你个人的事。如果你们当中有个人不快乐，另一个人就不可能快乐。

    １、“亲爱的！我很生气，也很痛苦。”

    如果能对别人说：“亲爱的！我爱你！”，这是件美好。又重要的事。我们都会想要与所爱的人分享快乐、美好的感觉。但是生气、痛苦时，也应该让对方知道你的感受，你有权利这么做，这才是真爱。试着很平静地向对方说：“亲爱的！我很生你的气，现在我觉得很痛苦。”可能这时你的声音听起来很难过，但没有关系，就是不要说惩罚或责怪对方的话。“亲爱的！我需要你知道，现在我很生气，也很痛苦。”这是真爱的语言。因为你们誓言要以伴侣、夫妻的角色支持对方。同样地，父子、母女也都是彼此的伴侣，无论生气的对象是孩子、父亲或母亲，你都应该把心里的话说出来。

    你有责任告诉对方你在生气。当快乐时，你与他（她）分离喜悦；当痛苦时，也要将痛苦告诉对方。即使你认为痛苦是因他（她）而起，也必须信守承诺，冷静地告诉他（她），使用真爱之语是你唯一的条件。

    你必须尽快告诉对方自己的感受，不要将愤怒、痛苦的感觉闷在心里超过二十四小时，否则就会累积太多而伤害自己。如果你怎样都不相告诉他，那就证明你对他的爱与信任非常薄弱。尽快告诉对方你的痛苦与愤怒，你的期限是二十四小时。

    你可能觉得自己仍不够冷静，还很生气，而无法立刻告诉对方。这时你可以试着念念分明地呼吸或在户外步行，等你已冷静准备好与他分享感觉时，再开口说话。如果二十四小时的期限将到，而你仍然无法冷静，就把要说的话写下来。试着写张“和平纸条”交给她，并确定在二十四小时之内她会收到，这点很重要。你们都要承诺，在生对方气时采取这样的行动，否则就违反所签上的和平条约。

    ２、“我正在努力。”

    如果你真的下定决心要做些改变，可以再进一步地告诉他；“我正在努力”，这表示你正努力地克制自己不要意气用事，正练习念念分明地呼吸与走路，练习以正念拥抱愤怒，用佛法的教导慢慢地转化愤怒。但如果你并未认真地练习，请不要随便说：“我正在努力”，只有在你生气，而又知道如何处理情绪时，才有权利说：“我正在努力”这句话将能激起对方对你的信心与敬意。“我正在努力”就表示你正遵守承诺，会回到自己，好好地照顾愤怒。

    当生气时，愤怒就是你的孩子，要细心地照顾它。就像胃痛时要回到自己，好好的拥抱胃，它在此时就是你的孩子。胃是肉体的身行，愤怒则是内在的心行，照顾愤怒就必须如同照顾胃与肾一样。你不能说：“愤怒，走开！你不属于我！”所以当你说：“我正在努力”，就表示正在拥抱照顾愤怒。你练习正念的呼吸与行禅，藉此释放生气的能量，将它转化成正面的能量。

    当你拥抱愤怒时，要深层地观照它的本质，因为你知道自己可能是错误认知的受害者。你可能误解了所看或听到的事，也可能对说过或做过的事抱持错误的想法，你的愤怒其实是来自无知与错觉。当你说：“我正在努力”，表示你明白有好几次都因错误的认知而生气，所以现在会很小心。你知道不该那么快认定自己是别人错误的行为或言语的受害者，事实上，可能是自己在内心建造了这座地狱。

    ３、“请你帮助我。”

    接下来，你可以很自然地说出第三句话：“亲爱的！请帮助我，我需要你的帮助。”这就是真爱之语。当生气时，你会很自然地想用相反的方式说话：“别碰我！我不需要你。没有你，我也可以把事情处理得很好。”但是，你已经承诺要照顾彼此。因此，当痛苦时，即使已经知道如何修行，你还是很自然地需要对方的帮助，请对他说：“亲爱的！我需要你的帮助，请帮助我。”

    如果你能写下或说出这三句话，就真的懂得什么是爱了，你正在说爱的语言。“亲爱的！我要你知道，我觉得很痛苦。我正在努力，正试着不责怪别人，包括你。因为我们是如此亲近，曾经互相承诺，所以我需要你的支持与帮助，帮助我走出这生气、痛苦的心境。”当你以这三句话与对方沟通时，对方的心很快就能获得安慰与解脱，而你处理愤怒的方式也可激起对方与自己的信心与敬意，其实这并不困难。

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一起转化愤怒

    如果我是对方那个人，在听到这三句话时，就会立刻感觉到你对我的忠诚与真挚的爱。因为你不只在快乐时与我分享喜悦，也愿意在受苦时让我分担痛苦。当你告诉我正在尽力时，我便对你生起信心，打从心底敬佩你，因为你是个真正的修行人，你对所学的，以及对师父的教导与同修的道友们都如此忠诚。当你练习说出这三句话时，就已在内心拥抱师父与僧团了。

    因为你如此尽心，我很自然地也想要尽力，因而回到内心开始练习。为了让自己值得你这么努力，我也必须深刻地观照自己并尽力去做。我得问自己：“我到底说了或做了什么，让他这么痛苦？为什么我会这么做？”只是听了你说的话，读了你写给我的和平纸条，我就能重新找回自己。佛法在感动你之后，也开始常常地感动着我，现在轮到我来让正念的能量盈满自己的心了。

    当对方收到你以真爱之语所传达的讯息，就会被你的爱、话语与修行所启发。当他了解你所说的话，许多的觉醒与敬意就会油然生起，曾想回到自己，重新思考是否做了或说了什么而让你痛苦。如此一来，你的修行就传递到他身上，他会看到你正在尽力，为了回应你也会很尽力，而轻轻地对他自己说：“亲爱的！我也在努力。”

    这是多么美好啊！你们都在修行，佛法已经盈满你们的内心，佛陀正活在你们的心里。这时什么都不危险了，你们已经回到自己，为了能真正地了解事实而深入地观照它。在这观照的过程中，如果当中有人洞察事情的来龙去脉，就必须立刻告诉对方发现了什么。

    如果你发现只是由于某种错误的认知而生气，就得立刻告诉对方，让她知道你因子虚乌有的事而生气，她并未做错什么，你生气是因为对当时的情况有所误解。你应该立刻打电话、传真或写电子邮件给她，因为这时她还在为你所受的痛苦而担心，如果你能这么做，她就可以放心了。

    当她反省时，可能也会发现自己曾因不理性的想法或错误的认知，对你说了或做了某些事，因为很后悔，也想与你分离。“亲爱的！那天我不够留神，说了些不该说的话。由于我错误的认知，而做了件不太好的事，我知道自己不够小心，我不是故意要让你痛苦。我要向你道歉，我保证下一次会更成熟、更小心一点。”当你听到她这么说，痛苦就会立刻消失，而且这时你会打从心里敬佩她。现在，她也成了修行人，你们对彼此的敬意都开始滋长，而“尊重”正是真爱的基础。

    你的上宾

    在越南的传统习俗中，夫妻之间应该相敬如宾。因为真正地尊敬对方，不会在对方的面前更衣，言行举止都充满敬意。如果你们对彼此的敬意消失了，真爱就无法延续。夫妻之间相敬如宾，是亚洲社会的一项传统，我相信西方国家也有这种想法，至少在过去的社会如此，如果没有这种相互的尊重，爱便很难持久，愤怒与其他负面的能量会慢慢控制两人的关系，使婚姻关系开始恶化。

    在梅村所举行的婚礼上，新婚夫妻相互鞠躬以表示对彼此的恭敬。我们相信每个人的心里都有佛性，都具有能开悟、长养慈悲与智慧的能力，所以要表达对彼此的恭敬。当你向伴侣鞠躬时，也向他（她）宣示你的爱；当你不现尊敬他，对他的爱便随之而逝。因此，我们要很小心地去滋养、维护对彼此的敬意。

    使用这三句真爱之语，在冲突中认知自己的责任，都是向对方表达与滋养彼此真爱的踏实作法。不要小看这三句真爱之语的力量。

    口袋里的小石头

    真爱之语中的每个微小粒子，都包含你对对方全部的爱，有了真爱，就可以面对所有的事。你可以把这三句话写在一张信用卡大小的纸条上，放在皮夹里，把它当作能拯救你的宝贝，它会随时提醒你记起你们之间的承诺。

    有些人喜欢把院子里捡到的小石头洗净放在口袋里随身携带。每次把手插进口袋里时，就会碰到它，然后轻轻地握着，开始试着念念分明地呼吸，内心就能渐渐平静。当愤怒生起时，小石头就成了你的佛法，能提醒我们三句真爱之语。你可以轻轻握着它，平静地呼吸、呼气，并面带微笑，这对止息愤怒会有很大的帮助。你也许会觉得这方法有点幼稚，但它的确很有效。当在学校、工作或购物时，没有东西可以提醒你回到内心，因此可以把小石头当作老师、同修，它就是你正念的晨钟，能让你休息片刻，慢慢地回到呼吸上。

    很多人会用念珠来诵耶稣或阿弥陀佛的名号，这颗石头与念珠是相同的，它能提醒你，老师、师兄、师妹们永远与你在一起，帮助你回到自己的呼吸，让爱在心中滋长而生生不息。这颗小石头能帮助你永远保持一颗觉悟的心。

你可以不生气 第四转　转化

    第四转转化

    我们内心的能量区

    我们都知道当愤怒生起时，若采取任何语言或行动并不明智，因此，想克制自己的反应，须先从言行下手，其实真正该做的是：回到内心观照愤怒。

    愤怒是心中的一个能量区，是属于我们的一部分，是个内心正在受苦而需要照顾的小孩。当生气时，我们最该做的事，就是聚集另一个能量来拥抱与照顾愤怒。第二个能量区是正念的能量，也就是佛的能量，它存在于每个人心中，我们都有能力藉念念分明地呼吸与走路来聚集它。所谓“佛在心中”，不只是个概念或理论，而是真实的存在，每个人都有能力聚集正念的能量。

    “正念”就是活在当下，清楚地觉察周围所发生的一切事。这个能量对于修行非常重要，它就如同慈祥的母亲，把自己正在哭泣的孩子——愤怒、绝望与嫉妒，拥入怀里，好好的照顾。

    因此，我们有两个能量区，一是“愤怒”，二是“正念”，修行就是要以正念的能量觉知与拥抱愤怒的能量。这并非是压抑愤怒，你必须温柔地、慢慢地做，绝不能使用暴力。正念是你，愤怒也是你，不该把自己变成战场，不要利用某一方去击倒加一方。我们不要认为“正念”是好的、正确的，“愤怒”就是坏的、邪恶的，只要认知到“愤怒”是负面的能量，而“正念”是正面的能量，你要以正面的能量“照顾”负面的能量。

    自然的感觉

    修行是根基于对“不二”（non-duality）的认识，我们内心所有负面与正面的感觉，都遵循自然的法则而生，都同样真实。因此，无须在内心打仗，只要拥抱与照顾这些感觉。你可能认为必须与邪恶的感觉对抗，并将它赶出心灵，但这是错误的。在佛教传统中，禅坐并非把自己变成以“善”击“恶”的战场，这点非常重要。你所要练习的，其实是转化自己。如果内心没有垃圾，就没有东西可作堆肥来滋养心中的花朵，所以，痛苦、悲伤的感觉正是你所需要的，也都是真实、自然的，可以转化并好好地利用它们。

    对相互依存的洞察

    修行的方法是非暴力的，非暴力来自于对“不二”与“相互依存”的洞察，洞察所有的事物都相互牵连，无法独立存在。当你对其他事物使用暴力，便是在对自己使用暴力。只要仍未洞察“不二”，就会想使用暴力、惩罚、压迫或毁灭。一旦洞察“不二”的真理，就能同时对内心的花朵与垃圾微笑，并用双手拥抱它们，这洞见是你采取非暴力行动的基础。

    当你洞察“不二”与“相互依存”的真理，就会以最和平的方式照顾身体，也会以非暴力的方式照顾包括愤怒的各种心行，同时温柔地对待兄弟姐妹、父母与周围的人。因此，“非暴力”很自然地就可以从这种新的态度中生起。一旦洞察相互依存的事实，就不会再将别人视为敌人。

    修行的基础在对“不二”与“非暴力”的洞察，一旦有所洞察，就会懂得如何温柔地对待自己的身体、愤怒与绝望。愤怒的根存在于非愤怒的元素与生活方式中，如果我们对内心的每个想法、感觉都加以无分别地照料，就能避免负面能量的掌控，藉着减弱负面种子的能量，正念也能免于被淹没。

    以有智慧的方式表达愤怒

    当愤怒生起时，要觉察、接纳它的存在，并了解它正需要我们的帮助。这时应该避免意气用事地说话或做事。相反地，要立刻回到自己，请正念的能量生起，让我们有能力拥抱、觉察与照顾愤怒。

    我们也应该告诉别人自己正在生气，觉得很痛苦。“亲爱的！我要你知道，现在我很痛苦、很生气。”如果你是个好修行人，你还会再加上：“我正在努力地照顾愤怒。”最后第三句；“请帮助我。”因为对方与你的关系那么亲密，你真的需要他（她）的帮助。以这种方式表达愤怒是非常有智慧的，是相当诚恳、忠诚的，因为当你们则在一起时，已彼此许下承诺，要分享所有的无论是正面或负面的事物。

    这种爱的语方与沟通方式，将能让对方对你生起敬意，并鼓励他也回头反省自己，试着与你做同样的事。他会看到如此尊重自己的感觉，而且当生气时懂得如何处理情绪。同时，由于你正努力地拥抱愤怒，就不再将对方视为敌人而想惩罚他，反而会把他（她）当作是一直支持你的朋友。因此，这三句真爱之语非常值得你试试看。

    你得记得在二十四小时之内告诉对方这三句话。佛陀说，比丘有权利生气，但是不能超过一个晚上，毕竟把怒气憋在心里太久实在很不健康。因此，不要把这种感觉憋在心里超过一天。你要冷静、充满爱意地告诉对方这三句话，一定要训练自己这么做。如果怎样都无法冷静下来，而期限又快到了，就把这三句话写在纸上交给对方。“亲爱的！我很生气，我觉得很痛苦。不知为什么你要对我做出这样的事，对我说那样的话。我要你知道我很痛苦，我正在努力地照顾愤怒。亲爱的！我需要你的帮助。”你我定要把这张和平纸条交给对方，而且确定他已收到。事实上，你会发现，在交给他和平纸条的那一刻，你的心已经得到些许解脱。

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相约在星期五晚上

    你也可以在三句真爱之语的后面，再加上几句话：“这个星期五晚上，让我们一起坐下来，好好地观照整件事吧！”你可以在星期一或星期二就告诉对方这个想法，如此你可以有大约三到四天的时间，好好地练习如何是行和平对谈。而且在这三、四天里，你们都还有几机会回想造成冲突的原因，了解整件事的来龙去脉，可以自己决定要何时讨论它，不过我想星期五晚上是最好的，因为如果你们因此而和解，接下来就可以共度一个很美好的周末。

    在约定好之后，你就得不断地练习念念分明地呼吸，并观照愤怒的根源。不论你是在开车、走路、做饭或洗东西，都要持续地以正念拥抱愤怒。这么一来，就有机会深刻地观照愤怒的本质，然后会渐渐发现造成痛苦的主因，原来是内心那颗生气的种子。你会那么生气，是因为这颗种子太常被自己与其他人所灌溉了。

    愤怒以种子的形式存在我们的内心，爱与慈悲的种子也是如此。在我们意识中，总是潜藏著各种负面与正在贩种子。修行的目的，就是要避免灌溉负面的种子，而能辨认出正面的种子，并且每天持续地灌溉它们。这就是爱的修行。

    选择性的灌溉

    你必须以“选择性的灌溉”（selectivewatering）来保护自己与所爱的人。对你所爱的人说：“亲爱的！如果你真的关心我、爱我，请不要每天灌溉我负面的种子。如果你继续这么做，我会很不快乐，如果我不快乐，就会使你不快乐。所以，请帮助我，不要灌溉我内心愤怒、不耐、苦恼与绝望的种子。我也向你保证，我会很小心地不去灌溉你的负面种子。我知道，只要灌溉，你的负面种子，你就会很不快乐，而我也会因此受苦。因此，我发誓，我只灌溉你内心那些爱、慈悲与善体人意的正面种子。”

    在梅村，我们称这种修行为“选择性的灌溉”。如果你是个易怒的人，那是因为内心那颗愤怒的种子长期得到灌溉，是你允许它接受灌溉的。你从未与周围的人协议好只灌溉好的种子，并保护自己，如果你不保护自己，也就无法保护所爱的人。

    每当我们拥抱愤怒，好好地照顾它时，心就能获得些许的解脱。如果我们继续深入地观照，就会渐渐得到一些新的体悟。第一个体悟可能是，心中那颗愤怒的种子实在太大了，它正是造成痛苦的主因。一旦看到这个事实，就会发现原来对方只不过是次要的原因而已，并非让我们生气的主因。

    如果我们继续深入地观照整件事，就会清楚地看到那个使我们生气的人，其实也深受其苦。一个内心痛苦的人也会带给周围的人许多痛苦，因为他不知如何处理自己的痛苦，如何拥抱与转化它，所以痛苦只会不断加深，而身旁的人都不曾帮助他。我们都未做到选择性的灌溉，如果曾试着每天灌溉他内心正面的种子，他就不会是今天这个样子了。

    选择性的灌溉非常有效，只要一小时就可以让事情产生很大的转变。如果你愿意花一小时灌溉别人内心的花朵，就可以让它重新绽放，而这并不困难。

    浇花

    几年前，有对夫妇从法国西部波尔多到梅村参加佛法讲座。那天我们正在庆祝佛诞，我所讲的题目正是“选择性的灌溉”，当我讲课时，发现那位妻子坐在后面暗暗饮泣。演讲结束后，我慢慢地走近她的丈夫，告诉他：“你的花很需要你的灌溉。”他很快就明白我的意思。在回家的路上，他开始灌溉妻子内心正面的种子，他们大概只花了一个小时又十几分钟回到家，当打开家门时，孩子惊讶地发现母亲今天晚上很不一样，她显得神采奕奕、笑容满面，她已经很久没有如此了。

    其实，这位妻子的内心有很多美好的种子，可是丈夫一直未察觉、灌溉它们，只是一再地为她的负面种子浇水，这完全是因为他不懂如何修行。他并非没有能力灌溉妻子的正面种子，其实他也可以做得很好，只是必须到梅村来，让我们提醒他修行的方式，以及心灵导师的鼓励。所以，大家一起共修是很重要的，你需要与僧团、师兄、师姊、朋友们一起修行，来提醒你这些已经知道的事。虽然佛法就在你心中，它也需要灌溉，唯有平日灌溉，它才会在你需要时显现在面前，而成为真实。如果你真的能灌溉所爱的人心中的正面种子，他就不会带给你那么多痛苦了。因此，你必须为自己所受的痛苦部分的责任。

    回家帮助他

    在星期五的约会前，你一定要先深入地观照整件事，才能了解自己在这冲突中所扮演的角色。不要责怪对方，你必须先认知一个事实，内心那颗愤怒的种子才是造成痛苦的主因，而对方只不过是次要原因而已。

    当你开始了解自己在冲突中所扮演的角色时，心就会获得许多解脱。你又可以念念分明地呼吸，能拥抱愤怒，并慢慢地释放内心负面的能量，只要十五分钟的修行，你就会觉得舒服多了。

    但是，当你的心获得解脱时，对方可能还陷在自己的负面情绪中而痛苦不堪。她是你所爱的人，是你的花朵，你已经承诺要好好照顾她，所以对她有责任。你知道必须为她现在这样子负部分的责任，因为你未好好地修行，未照顾好花朵。有了这样的想法后，你会开始同情她，有股想回家帮助她的冲动。想想看，这个人对你那么重要，如果连你都不想帮忙，还有谁会来帮助她呢？

    一旦生起要回到她身边帮助她的冲动，你就知道所有愤怒的能量都已转化成慈悲，修行已开花结果，那些肥料、垃圾都已转化成花朵。整个过程可能需要十五分钟、半小时或一小时，完全看你专心与保持正念的程度，以及在修行的过程中所获得的智慧与体悟。

    如果你在星期二就有新体悟，也认知到自己的责任，即使这时离星期五还有三天，为了不让对方再继续担心，你应该马上打电话给他。“亲爱的！我现在已经觉得好多了。我突然了解，原来我是自己错误认知的受害者，我很清楚地看到，是我让我两受苦的。请不要再担心星期五晚上的约会。”你会这么做，因为你爱她。

    我们大部分的愤怒都是由错误的认知所引生。所以，观照痛苦的成因时，只要一发现生气是由于自己的误会，就得立刻告诉对方。因为事实上，对方并不想使你受苦，也不想伤害你，但是基于某个原因，你深信他要使你受苦。每个人都得练习深入观照心念，无论我们是父母、子女或伴侣。

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你确定自己是对的吗？

    曾经有个男人必须离家一段很长的时间，在他离开前，并不知太太已怀孕，等到他回家时，孩子已经生下。他一开始就怀疑孩子不是他的，而且认定是常来帮忙邻居与他太太所生，他总是满怀疑心地看着小男孩，他恨他，因为在孩子脸上看到邻居的脸。有天，他的弟弟第一次来访，当第一眼见到孩子，就对他说：“他简直与你长得一模一样，根本就是你的复制品嘛！”这句话去除了他长久以来的错误认知，而这认知已经占据他的心达十二年之久，不但使他太太深受其苦，也让小男孩因父亲的怨恨而痛苦不堪。

    我们常依着错误的认知在行事，其实不该如此确定自己的看法是正确的。当看到美丽的太阳，你可能相信太阳就是现在这样子，但是科学家会告诉你，那是它八分钟前的样子。因为太阳与地球相距遥远，阳光需要花八分钟才能到达。又如当看着天上的星星时，你相信它就在那里，但事实上它可能在一千年、两千年或一万年前就已经消失了。

    我们必须非常小心地看待自己的认知，否则就会因此而受苦。你可以试着在纸条上写着：“你确定吗？”然后贴在房间，这将对你有很大的帮助。你是否曾经注意到在大型医疗院所里，也开始挂上这样的标语：“即使你很确定，请再检查一次。”这是提醒病人愈晚发现疾病就愈难治疗的警语。虽然医院所关心的是那些潜伏的疾病，而非内在的心行，但我们还是能利用这标语提醒自己：“即使你很确定，请再检查一次。”我们常因错误的认知而使自己痛苦，也把所爱的人一起推入痛苦的深渊。因此，问问自己，你确定自己是对的吗？

    有些人因为错误的认知而痛苦了十几、二十年，他们相信别人背叛或厌恶他们，即使对方可能只是出自一番好意。一个错误认知的受害者，不但使自己痛苦，也连累周围的人。

    所以当生气、痛苦时，请回到自己，深入地检视认知的内函与本质，检视所相信的事。如果能去除错误的认知，祥和与幸福的感觉就会在心中浮现，而你又有能力重新爱别人。

    一起观照愤怒

    当对方看到你在尽力检视自己生气的原因时，也会产生想要修行的动力。当她开车、做饭时，会问自己：“我到底做了什么，说了什么，让他那么痛苦？”然后也会深入地照顾自己。她知道，一定是她做了什么事让你如此痛苦，而开始怀疑是否真的不用对你的痛苦负责。如果她发现其实就是她说的话或做的事不小心伤害了你，那么她就应该打电话或传真向你表达歉意。

    如果你们都在深入观照的这个星期中有所体悟，就不用等到星期五才沟通，可以把星期五晚上当作特别的夜晚，一起坐下来享用一顿美好的晚餐，或喝杯茶，配上美味的蛋糕。你们可以为彼此真挚的爱情而庆祝。

    和对方分享每件事，即使是件很困难的事

    如果你们都没有成功，那么星期五晚上就是练习倾听与爱语的时间了。生气的那个人有权利告诉对方他在想什么，如果你不是那个生气的人，就坐着静静的倾听，因为你已经允诺要来倾听，而不是立刻给对方回应。你慈悲地倾听，不评断、不批评或分析，让他放心地说出自己的感觉，并且从这过程中获得心灵的解脱。

    如果你是那个生气的人，当向对方述说自己的痛苦时，有权利说出心里所有的感受，而且这是你的责任，对方有权利知道所有的事。你们已经答应对方要坦诚相对，就应该将所有的想法告诉他。但是有个条件，你必须以平静、充满爱意的语言表达。当你开始感到不耐烦，觉得快失去冷静与诚意时，请停下来告诉对方：“亲爱的！我现在无法继续说下去，我们可以找其他时间再谈吗？我需要再练习念念分明地走路与呼吸。现在我觉得不太舒服，我想我无法好好地说出爱语。”对方一定会同意将这个聚会延期，或许下个星期五再试试看。

    如果你是那个倾听的人，也要练习念念分明地呼吸。为了能好好地倾听，你必须藉着念念分明地呼吸来清除内心所有的念头与想法，以慈悲心倾听，全心全意地帮助对方获得解脱。你的内心就有颗慈悲的种子，当见到对方如此痛苦时，它就会显现在你的面前。所以你要发愿成为观音菩萨——那个谛听众生之苦的伟大存在，也就是大慈大悲的观世音菩萨，一定是个真实存在的人，而不仅是概念而已。

    有了慈悲心，你就不会犯错

    你只有在忘记对方正在受苦时，才可能犯错。我们都很容易相信自己是唯一受苦的人，而对方正因为我们痛苦而幸灾乐祸，当你相信自己是唯一受苦的人，而对方都毫无感觉时，就会说出或做出卑鄙残忍的事。但是一旦你认知到对方也正在受苦，就能扮演好观音菩萨谛听众生的角色，会开始对他（她）产生慈悲心，而且能在倾听的过程不断地保持，你成了他（她）最好的心理医生。

    当对方倾吐感觉时，他可能是很喜欢评断是非，或责怪、惩罚别人，他甚至可能是个尖酸刻薄、愤世嫉俗的人。但是由于你心怀慈悲，他的言语并不会影响你。慈悲的甘泉多么美好啊！如果你下定决心要长养慈悲心，就获得保护。对方所说的话不会激起你的愤怒或不耐，因为慈悲是愤怒最好的良药，没有什么比它更能治愈愤怒了。所以，培养慈悲心是种很好的修行。

    但只有真正的了解，慈悲才可能生起。那么，到底要了解什么呢？我们要了解对方正在受苦，而自己必须帮忙，如果我们不想帮忙，还有谁会来帮忙呢？可能在你用心倾听时，会发现对方有很多错误的认知，但还是得继续保持慈悲心，因为你知道她只不过是个错误认知的受害者罢了。如果试着纠正她，只会打断她，使她无法继续完整地表达自己。所以，你就坐在她身边，专注地倾听，以所有的善意倾听，这将带来很大的疗效。

    如果你很想帮助她改变错误的认知，就必须等待正确的时机。当你倾听时，唯一的目的就是让她有机会说出心理的感受。你什么都不必说，只要好好地倾听，因为今天晚上要让她说话的。过了几天，等她心情好一点之后，可以试着给她一些暗示，让她知道真的需要改变错误的认知。“亲爱的！那天你说了一些事，但事实上情况并非如此。因为，……”请用爱的语言告诉她，如果需要的话，可以找个比较了解情况的朋友来描述当时的情况，这样才能帮助她从错误的认知中解脱。

    耐心是真爱的标记

    愤怒是个活生生的感觉，它会生起，也需要时间平息。即使你有充分证据能向对方证明他的愤怒完全是来自于错误的认知，你还是不能立刻干预他的感觉。愤怒就像你的渴望、嫉妒与悲伤，也需要时间平息。即使他已经完全了解是自己的误解。也无法立刻平息怒火，就像把电风扇关掉，风扇仍会持续转个几圈才会停止一样，愤怒也是如此。所以，不要期待对方立刻息怒，那太不切实际了，你必须让愤怒慢慢止息，不要去催促它。

    耐心是真爱的标记。父亲必须对儿女充满耐心，才能让孩子们感受到他的真爱。身为母亲、为人子女者，也是如此。如果要爱一个人，就要学会有耐心地对待他，如果没有耐心，就无法帮助别人。

    他也要对自己有耐心，练习拥抱愤怒需要时间。虽然以五分钟练习念念分明地呼吸、走路与拥抱愤怒，可以给你很大的帮助，如果觉得五分钟不够，就花十分钟；如果十分钟不够，就花十五分钟。给自己足够的时间拥抱愤怒，不要心急。练习念念分明地呼吸与在室外走动，都是拥抱愤怒的好方法，慢跑则是另一种方法，这就像煮马铃薯，必须让火燃烧至少十五至二十分钟才能煮熟，你不能生吃马铃薯。所以，你必须把愤怒放在正念的火上烹煮，这可能会花十到二十分钟，也许更久也说不定。

    获得胜利

    当煮马铃薯时，必须盖上锅盖，避免热气散出，就像禅修时必须集中精神一样。所以，当你练习以走路、呼吸照顾愤怒时，不要做任何其他事，例如听广播、看电视或读书，把锅子盖好，就专心做一件事。你必须专心地练习行禅，念念分明地走路，然后以百分之百的自已拥抱愤怒，就如同在照顾婴儿一般。

    经过一段时间的拥抱与观照，正念就会生想，愤怒将慢慢消失，你会觉得愈来愈好，然后想回到对方的身边帮助他。当你掀起锅盖时，马铃署就会香气四溢，这时愤怒已经被转化成爱与慈悲的能量了。

    转化愤怒是可能的，就像郁金香在阳光充足时绽放，让心接收阳光的能量。愤怒也是一种花，必须以正念的阳光拥抱它，让正念的能量融入愤怒的能量里，再维持五至十分钟的正念，就可以转化愤怒。

    愤怒、嫉妒、绝望等每种负面的心行，对正念都很敏感，它们对正念的敏感度就如同植物对阳光的敏感。只要培养正念，就能治愈身心的疾病，因为正念是佛陀的能量。在基督教中，他们说耶稣具有上帝的能量，圣灵就在他的身上，所以也可以治疗那么人，他们称这种可以治愈别人的能量为“圣灵”。在佛教里，这种能量称之为佛陀的能量、正念的能量。

    正念里有专注、了解与慈悲的能量。因此，修习佛教的禅坐，就是要聚集能带来专注、了解、慈悲、爱与幸福的能量。每个在禅修中心的人，都在练习聚集正念，因此我们可以提供一股巨大而集中的正念能量区，它可以帮助我们保持自己，以及那些与我们相聚的人。

    只要一炷香的时间，就会发现自己有能力照顾愤怒，我们已经为自己与所爱的人取得胜利。当失败时，我们与所爱的人都失败了，但当我们取得胜利时，也为其他人取得胜利。所以即使与另一个人不知他可以如此修行，我们也可为自己与他而修行。不要等待别人来开始你的修行，你可以同时为你们两人而修行。

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你可以不生气 第五章　慈悲地沟通

    第五章慈悲地沟通

    可能曾经有段时间，你觉得自己完全无法与父母沟通，虽然同住在一个屋檐下，但彼此的距离却非常遥远。在这情况下，父母与子女都在受苦，因为你们相信彼此之间只剩下无尽的误解、恨意与隔阂，而忘了其实你们还有许多共同点，还是能相互了解、原谅与关爱对方。因此，认知到人人心中都有股正面的能量，可以帮助我们免于受到其他负面能量的控制，是非常重要的。

    乌云背后的阳光

    下雨时，我们总以为太阳不见了，此时若坐上飞机，穿越云层，灿烂的阳光又在眼前，这才明白阳光其实永远都在。同样地，当我们感到愤怒、绝望时，爱其实也还在心里，与人沟通、原谅和慈悲他人的能力，仍然存在。你要相信我们都有爱、了解与慈悲的能力，能超越自己的愤怒与痛苦。一旦明了这点，下雨时便不再绝望了。你知道虽然现在在下雨，但阳光仍在乌云背后，等雨停了，很快地又会照耀大地，所以我们要满怀希望。当你与别人发生冲突时，提醒自己，内心仍保有那些正面的种子，你就会相信有突破困境的可能，只要一突破，两人心中最美好的特质又会重新显现。

    修行就是为了这一刻，帮助你用心接触阳光、佛陀，以及心中美好的特质，就能在困境中转化自己。你可以用任何在心灵传统中较熟悉的名称，来称呼心中这美好的特质。

    你必须深信，自己有能力保持内心的宁静。训练自己相信，佛的能量就在心中，而唯一要做的，就是呼唤这能量来帮助自己。你可以用念念分明地呼吸、走路或静坐，来呼唤它。

    训练自己谛听别人

    沟通是一种修行，必须有很好的禅修才能做到良好的沟通，光有诚意是不够的，你必须学会如何正确的沟通。也许你早已失云倾听别人的能力，而这可能是因为你要倾听的对象，说起话来总是尖酸刻薄，或谴责、怪罪别人，你无法再忍受，不想再听了，于是想逃避他，你已无力再倾听他说话了。

    你由于恐惧而逃避他，不想再让自己受苦。但如此一来，却加深了他对你的误会，觉得你鄙弃他，而这只会使他更加痛苦；你可能还会给他一种要联合别人抵制他，或刻意忽略他存在的印象。你无法面对他，却也无法逃避。所以，唯一的解决方法，就是训练自己能重新与他沟通，而谛听正是你开启沟通之门的那把钥匙。

    许多人内心都充满苦恼，觉得自己的处境无人能解。每个人都来去匆匆，似乎找不到可以坐下来倾听的人，但我们是多么需要有个人能倾听自己说话。

    在现代社会中，接受训练而成为心理医生的人，责任就是坐在那里倾听，让人可以完全地打开心门。他们必须深切地倾听病人，才能成为真正的心理医生。一个好的心理医生，一定会全神贯注地倾听病人，而不对病人带有任何歧视或价值判断。

    我不知道心理医生如何训练自己具有这种倾听的工夫，事实上，很多心理医生内心也非常痛苦。当他坐下来倾听病人时，内心痛苦的种子也获得灌溉，如果他因而被自己的痛苦所淹没，又如何能好好地倾听他人呢？因此，如果你准备当心理医生，一定要学习如何谛听。

    所谓“全神贯注地谛听”，是一种让对方感觉一你真的在听他说话的倾听，必须让对方知道你真的了解且是用“心”聆听。有多少人能如此做呢？大部分的人都会同意，我们必须用心倾听，才能听到对方想说的话；我们也都同意，应该让对方感觉到我们听到他所说的话，而且完全地了解，唯有如此，他才能获得解脱。但是，能如此倾听的有几人呢？

    用倾听帮助别人解脱

    慈悲地谛听的目的，不是要分析或验证所发生的事，而是希望对方的心能获得解脱，有机会说出心里的话，感受到终于有人真正了解他（她）“谛听”是种倾听的方式，帮助我们在听别人说话时，不断地保持慈悲心，这过程太约需要半小时至四十五分钟。这时，你心里只有一种想法与希望——让对方有机会表达自己，因而减轻内心的痛苦，这就是你谛听唯一的目的。其他那些对事实的分析与了解，只不过是谛听的副产品罢了，最重要的是，要用慈悲心倾听对方。

    慈悲心是愤怒与痛苦的解药

    如果在倾听时，能不断地保持慈悲心，愤怒与不耐就无法生起，否则对方所说的话就可能激怒你，让你生气或痛苦，只要心怀慈悲，就能免于恼怒、生气或失望。

    当倾听时，你希望自己能如观世音菩萨一样谛听，但即使你很清楚对方正饱受痛苦，且现在就需要你的解救，还是得先装备好自己，才能好好地谛听他人的苦痛。

    就好像消防队员一定要有正确地装备，如梯子、水与消防衣，且必须知道许多自我保护的方法，才能去灭火。当你谛听受苦的人时，就如同走进火圈，痛苦与愤怒的火焰正燃烧着你要倾听的人。如果你未具足装备，不但无法帮助他，自己也会成为对内心之火的受害者，这就是为何需要装备好的原因。

    当倾听时，需要的装备就是慈悲，你可以用念念分明地呼吸来维持与滋长它。当念念分明地呼吸所聚集的正念，就能让那股帮助对方倾吐心事的动力源源不断。那么即使对方说话尖酸刻薄，充满责难、批判，由于不断地练习念念分明地呼吸，你便受到慈悲心的保护，陪伴在他身边一小时，也丝毫不以为苦。慈悲心不断地滋养你，让你知道自己正在帮助别人减轻痛苦，帮助你扮演菩萨的角色，你一定会是最成功的心理医生。

    慈悲来自于快乐与了解，当有慈悲心与深刻的了解，你就安全了。对方所说的话不会带给你痛苦，你因此能做到深入地倾听。当无法以慈悲心倾听对方时，就不能假装在听，他一定会发现你内心也充满痛苦的念头，并未真正了解他（她）。但如果真正了解，就能以慈悲心谛听，而倾听的品质就是你修行的成果。

    滋养自己

    接触他人的痛苦，不但可以滋养慈悲心，也能让我们在幸福出现时，知道它就在那里。如果我们未受过苦，就无法知道真正的幸福是什么。接触人生的苦痛，正是我们要修行的功课，但每个人都无法超越自己的极限。

    我们要好好地照顾自己，如果听了别人太多的痛苦与愤怒，自己也难免受到影响，因为接触到的只有痛苦，没有任何正向的事物，内心的平衡就会受到破坏。因此，我们平时就得修行，如此才能接触那些不会传递痛苦的事物，例如天空、飞鸟、绿树、花朵或孩子，那些能在内心或生活里使人换燃一新，获得安慰并能滋养的事物。

    当你在痛苦或担忧中迷失自己时，让朋友来帮助你，你们可能会说：“你看！今天早晨的天空多美丽啊！虽然有点起雾，但真的很美！这不就是我们梦想的天堂吗？你何不回到当下，与我一起享受这样的美景呢？”如果你正与师兄、师妹们在一起，而他们都是懂得如何让自己快乐的人，就能帮助你走出困境，重新接触生命正面、积极的事物。这就是自我滋养的修行，是非常重要的。

    人生如此短暂，我们每天都应该以快乐、平静与慈悲的心，让生活过得深刻。每天早晨，我都会在佛前点一柱香，在心底许诺——我要好好地享受这一天。幸好平时我有练习念念分明地呼吸与走路，因此，能深刻地享受生活中的每一刻。念念分明地呼吸与走路就如两位好友，带领我探求当下，发现生命的惊奇。

    我们的内心都需要适当的滋养，聆听钟声就是件令人愉悦的事。在梅村，当电话或闹钟响起时，或有人在敲打寺里的大钟时，每个人都会停下手边的工作、交谈或思绪，钟声于是成为敲醒正念的晨钟。只要钟声响起，我们就全身放松，慢慢地回到呼吸上，接着会感到自己又真实地活在当下，体验生命的惊喜。很自然地，我们会满心欢喜地停下脚步，而非僵硬地站在那里。然后，慢慢地、念念分明地呼吸三次，感谢能活得如此真实。当停下脚步，开始重新找回内心的宁静与祥和时，心又变得自由，我们会开始喜欢自己的工作，而周围的人也变得愈来愈真实。

    随着钟声停下来，慢慢呼吸的修行方法，是帮助你在生活里接触美好的、滋养的元素的好例子。虽然可独自练习，但跟着僧团一起做会更容易——僧团永远都在等着你，当你迷失在痛苦中时，帮助你重新看到生命积极的一面。

    此外，了解自己的极限也是种修行，即使你是位心灵导师，有能力倾听别人的痛苦，仍须知道自己的极限。你必须享受行禅，享受所喝的茶与别人的陪伴，如此心才能得到足够的养分。要真正地倾听别人，一定得先照顾好自己，一方面每天都获得适当的养分。另一方面也要培养慈悲心，才能让自己准备好倾听别人。你要扮演的是菩萨的角色，菩萨内心有无尽的喜悦，能将人们从痛苦中解救出来。

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你的孩子就是你

    为人父母的你，必须懂得倾听自己的儿女，这点很重要，因为你的儿女就是你，孩子就是你的延续。如果与儿女发生冲突，最重要的就是重建你们之间的沟通管道。如果你心脏功能不好，胃也不太健康，你不会想把它们割除或丢弃，而说：“你不是我的心脏，我的心脏不会这么做！你不是我的胃，我的胃不会这么做！我以后与你无关。”这样太愚蠢了。同样地，如果你对子女如此说话，也非常不明智。

    怀胎十月时，你可以感受自己与胎儿是一体的，会对他说：“安静一点，亲爱的！我知道你在那里。”对他说许多爱语，并开始注意饮食——你吃喝什么，孩子就吃喝什么；你的担忧与快乐，就是他的扰忧与快乐，你与他完全是一体的。

    当孩子生下，医生剪断脐带时，一体的感觉会逐渐淡去。等到儿女十几、二十岁时，你就完全忘记他（她）就是你了。如果把他当作是与你分离的个体，你们的关系就开始出现问题了，就如同你的胃、心脏或贤出了问题一般。如果你相信他只是另外一个人，与你完全分离，你会很自然地对他说：“走开！你不是我儿了（女儿），他（她）不会做种事！”但是你无法如此对胃、心说话，所以，你也不能这样对儿女说话。佛陀说：“这个世界没有任何分离的个体。”你与儿女都世代祖先的延续，都是同一条生命长河的一部分。孩子做的每件事都会常常地影响你，就像他们在你的子宫里一样。同样地，你做的每件事也会常常地影响他们，他们永远无法与你截然分开。你的快乐与痛苦是孩子的快乐与痛苦；他们的喜怒哀乐，也是你的喜乐哀乐，所以一定要尽力重建沟通。

    与你的子女开始对话

    困惑与无知让我们总是相信自己是唯一受苦的人，而儿女并未受苦。但事实上，只要你受苦，孩子也会受苦，他们身上的每个细胞都有你，任何的情绪、想法都是你的情绪与想法。所以，记得你与儿女是一体的，开始与他们对话吧！

    或许过去你疏于照顾自己，以致现在常常胃痛，并且饮食方式的选择与易于担忧的特质，都为心脏、肠胃带来很大的负担，因此你必须为自己的心脏、肠胃负责。如果以同样的方式来看待与子女的关系，你就会发现必须为子女的痛苦负责。我建议你，用以下的方式与孩子沟通是比较有智慧的。试着对孩子说：“我亲爱的孩子啊！我知道这么多年来，你已经受了很多苦。当你感到痛苦时，我也觉得很难过。看到你在受苦，我怎么快乐得起来呢？因此，我发现其实我们都在受苦，我们可以一起来改变这样的情况吗？可以找出解决的方法吗？我们谈一谈，好不好？我真的希望能重新开始与你沟通。但是光靠一个人，实在无法改变什么，我需要你的帮助。”

    如果你能用这种方式与孩子说话，情况就有可能转变，你已经知道如何用爱语与他们沟通，而你所说的话都是出自对他们的爱，以及对事实的了解与领悟。当你真正了解你与孩子是相连的个体，你们的快乐与幸福绝非个人的事，这将为你们带来很大的影响。因此，你对所说的话，一定是出自爱与了解，以及我对世间无分离个体的认识。你很清楚女儿今天会变得如此，因为你就是如此，你们是相互依存的；同样的，你今天会如此，因为儿子就是如此，你们无法分割。

    以正念的生活方式来训练自己，才有足够的能力重建孩子之间的沟通。对孩子说：“亲爱的儿子！我知道你就是我，你就是我的延续。当你痛苦时，我也无法快乐。所以，让我们一起来解决我们之间的问题吧！请你帮助我。”儿子也可以试着以这方式与父亲说话。当他经由正念的修行，深刻地体会到，当父亲受苦时，他也不可能快乐，了解到没有分离的个体，就能学习如何与父亲重新开始交谈，进而付诸行动。

    爱侣之间也可以用这种方式重建沟通。记得过去当你们决定生活在一起时，便已经发愿要成为生命的共同体，真心承诺对方，要分享彼此的快乐与痛苦。所以，现在告诉你的伴侣，我需要他（她）的帮助来重新开始彼此的关系。而这个新的开始，只是为了延续你们过去的承诺。我们每个人都能这样温柔地与别人说话，如此深刻地倾听别人。

    情书

    有位法国女士，一直收藏着先生过去写给她的旧情书。在结婚以前，他曾经写了很多动人的情书给她。每次收到信，她都会细细地咀嚼这里的字句——他的信是那么甜蜜与贴心，字里行间情真意切。每当读完信，她总会幸福地把它们保存存在饼干盒里，但是她已经很久没有打开它了。某天早上，当她在整理衣柜时，突然发现这老饼干盒，其中的信收藏着他两年轻时最美好的时光。她记得他们曾经如此相爱，且相信如果没有对方，生命就无法继续。

    但过去几年来，他们都觉得非常痛苦，不愿看到彼此，也不想与对方交谈或写信。就在发现这饼干盒合的前一天，先生出差去了，他平日在家时一点都不快乐，因此非常期待能在旅途中找到一点乐趣。她很清楚他的想法，当他说要到纽约开会时，她说：“如果你有工作要做，就去吧！”对这样的情况，她已经习以为常了。结果他未照原定计划回家，打电话告诉她：“我得在这里再待两天，还有些事要处理。”她很快就答应了，因为即使他在家，她也一样不快乐。

    挂上电话后，她开始整理衣柜，结果她发现了老饼干盒。这是种很有名的法国饼干，她对里面的这信非常好奇，她已经许久未曾打开。她放下手的鸡毛撢子打开盒子，感觉到某些非常熟悉的东西。她打开其中一封，站在那里便开始阅读起来。多甜蜜的信啊！他的言词体贴，充满爱意。就在那一瞬间，她整个人都不一样了，心仿佛是干涸的土地蓦然得到雨水的滋润，欣喜无比。她又打开另一封信，每一封信都那么美好。最后她把盒子拿到桌上，坐下来一封封地读，直到将里面的四十六或四十七封认读完为止。长久以来，她心中的快乐种子还在，虽然已被太多层的痛苦覆盖，但仍然还在。当她读者他年轻时因深爱她所写的信，内心深处的快乐种子又得到灌溉。

    当你有这样的体验，就灌溉了深藏在意识底层的快乐种子。在过去几年中，他未曾对她说过这样的爱语，但现在展读这些信，她再度感受到他过去的那些甜言蜜语了。对他们而言，快乐曾如此真实，但为何现在却活在痛苦的炼狱中呢？她几乎忘了他曾经如此和她说话，但这些都是真的，他曾那样温柔地对她说话。

    灌溉你的快乐种子

    就在短短的一个半小时中，那些信灌溉了她的快乐种子。她发现他们两人都不知如何善待对方，只是一直灌溉彼此心中痛苦的种子，却未灌溉快乐的种子。读完这些信后，她感动地想要坐下来写信告诉他，过去他们在一起时，她是多么快乐，而且希望一起再找回快乐的阳光。现在她又想真心地呼唤他一声：“亲爱的！”

    她花了四十五分钟写了一封真正的情书给他。信上写着：“这封信要寄给‘那个写下我饼干盒里的信的英俊男士’”。她花了三小时读完他的信，然后写信给他，对她而言，这三小时就是修行，即使她并未意识到自己正在修行。写完信后，她突然感到无比轻松，虽然还未把信交给他，但她已经觉得好多了，心中快乐的种子已被唤醒，获得灌溉了。她上楼，把信放在他桌上。此时，她觉得非常快乐，这些信已浇灌心中的正面种子。

    当她读着过去的情书，然后写信给他时，她脑海中开始产生了一些新的想法。她发现两人都不太懂得如何处理彼此间的问题，也不知如何维持快乐，而在自己的言行中，都慢慢地给对方建造了一座地狱，虽然两人曾誓言要如家人、爱侣般相伴到老，但如今他们一点都不快乐。现在她了解问题的所在了，她相信只要两人一起修行，一定可以找回快乐。她内心充满希望，不再为过去几年来所受的苦而烦恼。

    当他回到家时，走上楼，看到桌上那封信。信上写着：“我应该为我们所受的痛苦负一部分的责任，我们都失去了应得的快乐，让我们重新开始沟通吧！把和谐与快乐再变为可能吧！”他花了很长一段时间把信读完，深入地观照信上写的每句话。虽然他完全未意识到自己正在禅修，但这就是他正在做的事。因为当他读着信时，内心快乐的种子也得到灌溉。他在楼上待了很久，深入地观照，慢慢地，也领悟到与太太相同的想法。由于这件事，他们都有机会再重新创造幸福。

    现在许多的情侣们都已不再写情书给对方了，他们只会拿起电话说：“你今晚有空吗？可以一起出去玩吗？”就这样一通电话，你们便没有什么好说的了，这是件很可惜的事。我们都应该学习如何再开始写情书，写一封信给你所爱的人，他可能是父亲、儿女、母亲、姊妹或朋友，花点时间写下对他（她）们的爱与感激。

    微笑的魔力

    你有很多方法可以重启沟通之门。如果你觉得与儿子沟通十分困难，那么，你不妨先花一、两天练习念念分明地走路与呼吸，然后坐下来写封信给他。你可以用这样的方式和他说话：“亲爱的儿子！我知道你受了很多苦。身为你的父亲，我实在应该负一部分责任，因为我不懂得如何将自己最好的一部分传给你。我知道你一直无法告诉我所受的痛苦，但我希望这样的情况可以开始改变，我很想给你我全部的支持。让我们帮助彼此，试着一起改善我们之间的沟通吧！”你必须学习以这样的方式与所爱的人说话。

    慈悲地倾听与爱语可以帮助我们脱离痛苦困境，这就是身为修行人所能展现的奇妙之处。你也一定做得到，在你的意识深层里就有足够的宁静、慈悲与了解，能帮助你脱离苦海，你必须让心中美好的特质来帮助自己，要呼唤心中的佛陀。只要有个深爱你的朋友可以帮助你，就能重建与他人的沟通。

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你可以不生气 第六章　你的“心经”

    第六章你的“心经”

    感恩的一刻，觉悟的一刻

    有时我们会特别感激生命中的某人，深深地感谢他（她）的存在，那时内心会充满慈悲、感恩与爱。我们都曾在生命中经历过这时刻，非常感谢他（她）还活着，一直与在我们在一起，在我们生命最困难时仍陪伴身边。我建议你，当这一刻发生时，要好好地把握。

    为了真正地享受这时刻，你要到一个可以独处的地方，而非只是走到对方面前说：“我很感谢你能与我同在。”这是不够的，你可以待会儿再做。这一刻，你最好到房间或安静的地方，让自己沈浸在充满感恩的心情里，写下你的感觉、感谢与快乐。在半页或一页的纸上，尽情地表达所有的感觉，也可以录音下来。

    这充满感恩的一刻，也是觉悟的、正念的、智慧的一刻，这是你从意识深处所显现出来的。原来在我们内心深处就有这样的智慧与洞察，但生气时，感谢的心与爱突然消失，仿佛不曾存在。所以，要将它写在纸上并保管好，时常拿出来再读一遍。

    《心经》是一部佛教徒日常念诵的经典，是佛陀所有关于智慧的教导中最精华的部分。而你刚才所写下的字句，其实就是一部“心经”——它来自你的内心，而非菩萨或佛陀，是“你的”心经。

    每天念一遍自己的“心经”

    在那位把情书放于饼干盒时的法国女士身上，我们看到那些信拯救了她。在这个故事里，我们都可以有所学习，当你也用“心”读这样的信时，你也获得了拯救。你的救主不是来自身外，而是内心，你有能力去爱、欣赏与感激别人，这是一种福气。你知道自己有多么幸运，能遇见伴侣；又是多么幸运，有缘在生命中遇见心爱的人。为什么要让这真实的感觉飞走呢？它就在你心里啊！所以，每天要念一遍螅怕“心经”。每天读它一次，每当你感受内心的爱与感恩时，就会再次感到喜悦，再次珍惜他（她）的存在。

    你必须独处，才能真正地感谢另外一个人的存在。如果你们形影不离，你会开始把他（她）视为理所当然，而忘了他的美好。所以，偶尔有三至七天的时间离开他一下，可以让你更加珍惜他。虽然相隔遥远，但是他对你而言，会比你们一直在一起时更加真实。在分开的这段时间里，你将重新体会到他是多么珍贵且重要。

    所以，请写下你自己的“心经”或别的经典，把它保存在一个秘密的地方。试着常常念诵你的“心经”，当愤怒占据内心，而你还未有足够的能力拥抱它时，你的“心经”会给你莫大的助益。把你的“心经”拿出来，深呼吸，然后一字一句地读出来，你很快就能回到自己，痛苦便减轻许多。当好好地读过你的“心经”后，就会知道应该如何回应，采取什么行动。最大的挑战是你是否愿意这么做，你必须创造那样的情境，去准备、计划、安排，才能从自己的智慧中获得真正的利益。请发挥自己的潜能去安排创造如此的修行方式吧！

    离开愤怒的此岸

    你一直站在痛苦与愤怒的此岸，为什么不离开到无嗔、祥和而自由的彼岸呢？那里比这里要快乐多了。为什么要发几个小时、一个晚上或几天的时间，让自己在愤怒中受苦呢？这里就有一条船，可以帮助你很快地到达彼岸。这条船就是练习如何回到自己，透过念念分明地呼吸，让我们能深入地观照自己的痛苦、愤怒与绝望，然后对它们微笑。当我们如此做时，便克服了自己的痛苦，到达彼岸。

    别再停留此岸吧！别在继续做愤怒的受害者吧！你可以决定不生气，不生气是可能的。你就渡河到没有愤怒的彼岸去吧！那儿是清凉、喜乐、让人神清气爽的地方。不要再让愤怒压迫你了！给自己自由吧！让自己解脱吧！让老师、修行的朋友与自己的修行帮你渡河。就靠着这些船，向彼岸划去吧！

    现在你可能正站在困惑、愤怒、怀疑的此岸，但是别待在这儿，到对岸去！靠着你的师父、师兄、师姊们，以及走路与呼吸时的修持、深入地观照，每天念诵自己的“心经”，可能只要花几分钟，你很快地就可以过河了。你有权利让自己快乐、发挥慈悲，并去爱别人。觉悟的种子就在你心里，藉着修持，你可以立刻让它变成花朵，可以停止痛苦，佛法是当下就能发挥效用的，比阿斯匹灵还要有效。

    生气时，送给对方一份礼物

    有时你对某人生气，即使用尽各种方法转化愤怒，还是毫无用处，这时佛陀建议你送礼物给他。这方法听起来有点幼稚，但非常有效。当我们对某人生气时，会想伤害对方，但如果送礼物给他，正可以将愤怒转化成想使对方快乐的情绪。因此，当你对某人生气时，就寄礼物给她，寄出去后就会立刻停止气生气。这方法简单却有效。

    但请勿等到生气才买礼物，你应该在对他（她）充满感激、爱意时就去买。先把它留着，甚至可以奢侈地在抽屉里留着两、三份礼物。以后当你生气时，就拿一个送给他。这方法非常有用，佛陀是非常有智慧的。

    你明白了，就解脱了

    当你生气时，会想减轻自己的痛苦，这是很自然的心理倾向。虽然有很多方法可以化解痛苦，但最大的心理解脱是来自于了解。当我们了解时，怒气就会自然消除，当你了解对方的处境与痛苦的本质后，愤怒必然会消失，而转化成慈悲。

    深入地观照是最常被推荐为治疗愤怒的药方，如果你好好地观照，你会了解别人的困难，与他们从未实现的常常渴望。这时，慈悲就会你从内心深处生起，而它正是治疗愤怒的解药，如果能以慈悲滋润内心，怒火便会立即熄灭。

    我们大部分的痛苦，是源自对“没有独立自我”的真理缺乏了解洞察，其实，别人就是你，你就是别人。当真正发现这个事实，愤怒就会消失。

    慈悲是从了解中绽放出来的花朵，当你对某人生气时，能练习念念分明地呼吸，试着深入观照当时的情境，了解自己或别人痛苦的本质，就能从痛苦中解脱。

    发泄的危险

    有些心理医生会劝告我们，为了让自己觉得舒坦一些，应该把愤怒表达出来。他们建议以言语或行为发泄愤怒，例如拿棍子打轮胎，或以全身的力气甩门，或搥打枕头，他们相信“发泄”是移除愤怒能量的方法。

    想想看，当你在房间抽烟时，得先让房间通风，烟才会散出去。愤怒就像一股烟，一股让你受苦的能量，当愤怒的烟产生时，打开门与电风扇，愤怒才能排出。

    愤怒的出现也需要能量，当你为了发泄愤怒，用力敲打某个东西或搥打枕头，大约不出半小时，就会感到疲劳，无力再给愤怒补充能量，于是你便以为自己不生气了，但事实并非如此，你只不过是因为太累而无力生气罢了。

    事实上，真正使你生气的是心中愤怒的根。它潜藏在无知与错误的认知里，也在智慧与慈悲中匮乏中。当发泄愤怒时，你只是帮愤怒找到补给的能量，其实愤怒的根仍在，当以这种方式表达愤怒时，你正在强化愤怒的根，这就是发泄的危险。

    一九九九年三月九日的纽约时报有篇关于愤怒的文章，题目是〈学者认为发泄愤怒是种错误的建议〉。这篇报导指出，社会心理学家们作了许多研究，他们发现以打枕头或类似的方式表达愤怒或敌意，其实毫无益处。相反地，只会使情况更加恶化。

    当你搥打枕头时，并未舒缓或减轻愤怒，只是在重复愤怒罢了。如果你每天都以这种方式发泄愤怒，那么，愤怒的种子就会不断增长。有天当有人惹你生气时，你就可能以平常处理愤怒的方向痛打他，因而身陷囹圄。所以，搥打枕头或其他发泄方式处理愤怒，不但无益且十分危险。发泄并未使愤怒的能量真正消散，因为它尚未离开你的身心。

    发泄愤怒的作法本身便立基于无知上，当把痛恨的对象想像成枕头而用力攻击时，正是在操练无知与愤怒，不但暴力与愤怒丝毫未减，反而益发强烈。愈来愈多的心理治疗师已经证实，发泄愤怒的作法是很危险的。他们告诉我，已经开始停止建议病人这么做，因为他们发现病人以打枕发泄气后，会变得非常疲乏，表面上看起来情况似乎有所好转，但当他们稍作休息或进食后，如果又有人灌溉他们内心愤怒的种子，他们反而会比以前更加生气，因为愤怒的根已在重复不断的操练中获得了滋养。

    只要有正念，你就安全了

    我们应该好好地照料愤怒，认知它的存在，并好好照顾它，在心理治疗上，我们将这种方法称为“发现愤怒”。这是一种美好而重要的修持，你必须在愤怒生起时，认知它、拥抱它、而不是压抑它。

    但有个重要的问题是，到底是“谁”在发现愤怒呢？是谁在照顾、觉察它呢？愤怒是种能量，如果这能量太强大，你就可能成为受害者。因此，我们应该懂得如何培养其他可以觉察并照顾愤怒的能量。愤怒是个需要被抚慰与觉察的能量区，但问题是什么在探索什么呢？是什么能量可以拥抱、觉察愤怒呢？那就是“正念”的能量。所以每当生气时，为了能触动内心正念的种子，并培养正念的能量，我们必须好好地练习念念分明地呼吸与走路。

    正念不是要用来压抑愤怒的，而是在那里迎接、觉察他。向它说：“嗨！我的小愤怒，我知道你在哪里。嘿！我的老朋友。”正念是帮助我们认知“什么东西在那里”的能量，就是对某件事物保持念念分明。当你念念分明地呼吸时，就是呼吸的正念；念念分明地喝茶，就是喝茶的正念；念念分明地吃饭，就是吃饭的正念；念念分明地走路，就是走路地正念。

    同样地，我们也能练习如何念念分明地面对愤怒：“我觉察到自己在生气，愤怒就在心里。”因此，正念的能量是用来接触、觉察、问候与拥包愤怒的，而非用来打击或压迫的。正念所扮演的角色就像母亲，当孩子受苦时去拥抱、抚慰他。愤怒就在你心里，它是你的孩子，你必须照顾它。当正念觉察到愤怒时会说：“嗨！我的愤怒，我知道你在那里。不用怕，我会好好地照顾你。”只要当下保持正念，你就安全了。你开始微笑，佛陀的能量已在心中生起。

    如果你不知如何处理愤怒，它就能杀死你，少了正念，你就可能会成为愤怒的受害者，它可以让你气得吐血，甚至死亡。很多人是活活气死的，因为愤怒能让人身心机能突然失常，在内心制造无比的压力与痛苦。但是当佛陀现前，正念的能量生起时，你就获得保护，它会帮助你处理当下的情况。就如有大哥在，小弟就安全了；有母亲在，孩子就会安全了。透过修行，你内心的母亲或大哥就会愈来愈懂得如何照顾愤怒了。

    当认知并拥抱愤怒时，一定要持续地培养正念，我们可以藉由不断地练习念念分明地走路与呼吸来培养它。如果心中没有正念，你所做的每件事都无法获得解脱，即使用尽全力打枕头也无法帮助你探索愤怒与了解它的本质，甚至连枕头是什么都不清楚，如果你真正明白枕头是什么时，就会知道它只不过是颗枕头，根本不是敌人，为什么要搥打它呢？因为你不知道它只不过是颗枕头而已。

    当你认真地去探索某个东西，就会知道它真正的本质，如果你深刻地探索某个人的内心，就会知道真正的他（她）是什么样的人。如果没有正念，就不可能真正认识事物或任何人，而会成为愤怒的受害者，它会推使你做出具有伤害力的事。

    你就是你自己生气的对象

    你有没有想过自己到底是谁？其实你就是那个让自己生气的人。如果你对儿子生气，就是对自己生气。如果你认为儿子不是你，那是错误的，儿子其实就是你。不论在遗传上、生理上、科学上，儿子就是你的延续，这是个事实。谁是你的母亲？母亲就是你，你是她的下一代而成为她的延续，她也因为是你的祖先而成为你的延续。好将你与祖先们联系在一起，而你也将她与未来的世世代代联系在一起，你们属于同一条生命的长河。如果你认为她与你是不同的个体，彼此完全无关，这是种无知。当年轻人说；“我要从此与父亲断绝关系。”那根本就是无知，其实他就是自己的父亲。

    身为母亲，怀胎十月，你知道孩子就是你，吃饭为孩子，喝水也为孩子，处处想到孩子。当你好好地照顾自己时，就是在照顾孩子。你处处小心翼翼，你知道孩子就是你。但是等孩子十三、四岁时，你开始失去这样的感觉，觉得与孩子是分离的，不再那么紧紧相连。你不知如何改善彼此的关系，如何在吵架之后和解。很快地，代沟愈来愈大且牢不可破，愈来愈难相处且冲突不断。

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深入观照可以停止愤怒

    表面上看来，你与孩子是两个分离的个体。但是如果深入观照，你会发现其实你们仍然是一体的。因此，化解彼此的争执或重建和谐，这与你如何调和身心，其实是相同的。因为你与孩子具有同样的本质，原本就是一体的。

    多年以来，我走进一家伦敦的书店，看到《我的母亲，我自己》这本书。这是个非常有智慧的书名，“你的母亲，你自己”，你也可以写中外一本书——《我的女儿，我自己》，或《我的儿子，我自己》、《我的父亲，我自己》。这确实是个事实，当你对儿子生气时，就是对自己生气；当你惩罚儿子时，就是惩罚自己；当你让父亲受苦时，也让自己受苦。我们必须洞察“无我”（nonself）洞察“我”是由“无我”的元素所组成，包括我们的父亲、母亲或祖先，以及太阳、空气与大地，都是如此。这时，我们才能获得真正的智慧。

    当你洞察“无我”的真理，就会知道快乐与痛苦并非个人的事，你的痛苦就是所爱的人的痛苦，他们的快乐就是你的快乐。当你体悟到这点，就不会被惩罚与责怪的念头所诱惑，而以更有智慧的方式行动。这样的理解与智慧，是深思、深入观照的果实。所以，当你念着自己的“心经”时，可以帮助你记起——你的孩子就是你，你的伴侣也是你。

    读诵经典是为了让自己可以沉浸在“无我”的真理与体悟中，希望你能写出自己的“心经”，它来自与别人本来是一体的体悟。《心经》与智慧有关，你的“心经”也是如此，它以智慧提醒你，你并不是分离、独立的个体，也提醒你爱的智慧。当你生气时，或被自他分离的观念误导时，读一遍自己的“心经”，就能帮助你重新回到自己。当洞察生起时，佛陀当下现前，你就安全了，再也不必受苦了。

    我们必须不断地提醒自己，虽然有很多方法可以化解愤怒，但最好的、最深的解脱，还是来自智慧——对于“无我”的洞见，“无我”不是抽象的哲学概念，只要能念念分明地生活，随时都能体验“无我”的真实。洞察“无我”能帮助你恢复与他人之间的和谐，你有权利活得快乐，也有权利活在和谐之中，这就是你必须与他（她）一起坐下来商诗生活方式的理由。

    更进一步地，你也要找出让自己获得和谐、宁静的方法，因为你经常为了内心的交战与冲突而饱受折磨，所以必须与自己签订和平条约。内心充满是由于缺乏智慧与洞见，只要你有智慧，就能重建自己，以及与他人的和谐关系。你会智慧如何有智慧地应对进退，就不会再身处于冲突的战场之中了。如果你心中充满和谐，对方便能觉察你的改变，彼此的关系就能很快恢复和谐，你也会因此而更快乐，更容易相处。同样地，你的快乐也会很快地感染到其他人。

    所以，要帮助你的儿子，得先重建自己内心的和谐。请先深入地观照自己！如果要帮助母亲，也是如此，请找出可以帮助母亲的智慧。帮助自己是帮助他人的第一步，放下“自我”的幻觉，可以真正帮助我们从愤怒与痛苦中获得解脱，这就是修行的主要精髓所在。

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你可以不生气 第七章　化敌为友

    第七章化敌为友

    从你自己做起

    没有沟通就不可能有真正的了解。不过在与他人沟通之前，应该先确定你已知道如何与自己沟通。因为如果连自己都无法沟通，如何期待成功地与人沟通呢？爱也是如此。如果你不爱自己，也不可能爱别人；如果不能接纳与善待自己，就无法接纳与善待别人。

    你可能从未察觉经常表现得像父亲，虽然与他如此相似，你却觉得你们完全相反的人，而无法接纳他，甚至厌恶他。但是当你无法接纳父亲时，就无法接纳自己，父亲就在你心里，你是他的延续。因此，如果你能与自己沟通，也会懂得如何与父亲沟通。

    自我是由“无我”的元素所组成，因此，“认识自我”是一门很重要的功课。父亲是个无我的元素，虽然我们说父亲不是自己，但没有父亲，我们就不可能存在，他活在我们身心当中，父亲就是我自己。因此，如果你真正地了解自己——全部的你，就会明白原来你就是父亲，他并不存在于你之外。

    除了父亲之外，还有许多可以碰触、觉察的无我元素，例如祖先、大地、阳光、水、空气、食物与其他许多事物。它们与你表面上看来是分开的。但是没有它们，生命也无法延续。

    这就如同交战的双方想要协商，但对自己都缺乏了解，唯有真正地了解自己、国家、政党与所处的情况，才能了解别国与其他人。自我与他人并非两个独立的个体，因为你们的痛苦、希望与愤怒，都如此相似。

    当我们生气时，很自然地会感到痛苦。如果明白这点，就知道当对方生气时，一定也觉得很痛苦。所以如果有人以暴力相向，你必须智慧地看到那个人其实正为他的暴力、愤怒而受苦。但是我们经常忘了这点，总认为自己是唯一受苦的人，而视对方为压迫自己的人。有了这种偏狭的看法，很快地就会怒火中烧，而想惩罚对方——我们觉得很痛苦，而生起与对方相同的愤怒与暴力。但是，如果我们能清楚地看到自己的痛苦与愤怒，其实与对方的痛苦、暴力并无分别，就会变得比较慈悲。因此，了解别人就是了解自己；了解了自己，就能了解别人，这一切都是由你开始。

    为了真正了解自己，必须学习以“不二”来看待事情。不应去打击愤怒，回为内心的愤怒就自己，是我们一部分。愤怒就如同爱是有生命的，必须好好地照顾，它也是个有生命的个体、一种有机的状态，能传化成另一个有机体，就如同垃圾可以重新转化成肥料、莴苣、小黄瓜一样。因此，不要摒弃愤怒，不要与它争吵或压抑它，学习以温柔的方式照顾它，将它转化成了解与慈悲的能量。

    慈悲就是智慧

    了解与慈悲是我们心灵力量的重要泉源，这两种能量与愚昧、悲观正好相反。如果你认为别人慈悲是被动、软弱或胆小的行为，那就是不明白什么才是真正的了解与慈悲。如果你认为慈悲的人不会对抗或挑战不公正的事，那你就错了，其实他们都是满载荣耀的战士、勇敢的英雄。当你决定以慈悲、非暴力的方式或“不二”的认识来回应对方时，你的心必须非常坚强，要停止发泄愤怒，也不再惩罚或责怪别人。慈悲不断地滋长，你因此能成功地以非暴力的方式对抗不正义的事。印度国父甘地就是这样的人，他没有炸药与枪，也不树立任何敌人，纯粹以对“不二”的洞察，以及心中慈悲的力量采取行动，他的成功不是来自愤怒。

    人类不是我们的敌人，我们的敌人也不应该是另外一个人，而是自己与别人内心的暴力、无知与不公正。当我们以慈悲与智慧装备自己时，所要对抗的不是别人，正是内心想要侵略、掌握与剥削别人的倾向，我们虽然不想杀人，但也不绝不允许别人掌控或剥削其他人。你必须懂得保护自己，因为你并不愚笨，是聪明而有智慧的。所谓对人慈悲，并非要允许别人对你或其他人使用暴力，而是要你做出有智慧的决定。因为出自于爱的非暴力行为，绝对是有智慧的行为。

    慈悲心并非要你去受不必要的苦或失去判断力。假设你正在带领某个团体练习行禅，练习缓慢和而忧雅地移动身体。在行禅过程中，你们一起聚集许多正向的能量，每个人都被宁静、安定与和谐的气氛所拥抱，但这时天空突然下雨，你还要继续慢慢地走路，让自己与所有人都变成落汤鸡吗？这就太不明智了。如果你是个好的行禅老师，就会把行禅变成“跑步禅”，如此一来，还是可以享受行禅的乐趣，你可以开心地笑或微笑，证明你们的修行不是一种愚笨的行为，跑步时，你们还可以保护念念分明，且避免全身被淋湿的不适。因此，我们必须以有智慧的方式修行，禅修绝不是一种愚笨的行为，不是盲目地跟随身边的人做，而是有技巧、有智慧地修行。

    建立慈悲的警力

    仁慈并不表示被动，对别人慈悲也不是要你受人践踏或摧残。相反地，你必须保护自己与他人，如果某人很危险而必须拘禁他，你就应该这么做，必须充满慈悲心地去做。如此是为了避免他继续各种破坏的行为，阻止他继续灌溉内心的愤怒。

    不是只有出家人才有慈悲心，即使是警察、法官或监狱警卫也能拥有慈悲心。如果你是警察、法官或监狱警卫，我们需要你成为菩萨。虽然你必须坚决不妥协地执行任务，但还是应该时时保持慈悲心。

    如果你以正念来生命，就必须助警察去除恐惧，让他们也能抱着慈悲心工作。现代社会里的警察因常遭到攻击而承受许多恐惧、愤怒与压力，那些痛恨、侮辱警察的人并不了解他们的处境。其实当他们每天早晨穿上制服、佩带枪枝时，并不确实今晚是否能活着回来，内心非常痛苦，家人也同样难受。其实他们并不喜欢殴打别人或对人开枪，但是由于不知如何处理内心的愤怒、痛苦与暴力，也与其他人一样成为暴力的受害者。因此，身为警官，如果你真的了解小队中的每个人，就会以能心生慈悲、智慧的方式训练自己，才能教育并帮助为维持治安而日夜工作的警察们。

    在法国，警察称为“维和人员”。但如果心中没有祥和，如果能维护城市的和平呢？在此，“和平”代表不恐惧、智慧与了解。虽然警察都学会一些保护自己的方法，但只有自我防卫术是不够的，还必须有智慧，在行动时能耐毫无恐惧。如果你害怕，就很容易犯错，你会想使用枪，而可能伤及无辜。

    我们不能预设立场

    在洛杉矶曾有四位警察殴打一名黑人几乎致死，媒体将这新闻报导全世界，人人议论纷纷。你可以选择站在被殴打的受害者那边，或站在警察这边。但是当你评断它并选择立场时，就表现得好像置身在这冲突之外，既非被欧打的黑人司机，也非殴打黑人的警察。如果你能进一步地观照事件事，就会发现其实你就是被欧打的人，也是殴打人的警察，因为他们心中那些愤怒、害怕、挫折与暴力的负面情绪，都存在我们心中。

    为了深入了解警察并帮助他们，可以把自己想像成是他们的先生或妻子，每天生活在一起，你很快就会发现，原来警察的工作那么辛苦。这样的体认将使你每天都想做些事，来帮助伴侣转化心中的愤怒、害怕与挫折。当你有能力化解先生或妻子的痛苦时，整个城市也会因而受益，即使是犯罪的青少年也会受到影响。这就是帮助社会最好的办法，靠你的智慧、体悟与慈悲，可以阻止许多暴力事件发生。

    一个停止愤怒与暴力的对话

    有些人对警察抱持很负面的印象，认为警察喜欢暴力、歧视别人且懦弱胆小，很多年轻人甚至将警察视为敌人、他们烧警车、打警察，认为警察是带给他们愤怒、挫折的人。我们何不安排一场会议、一个对话的机会，让警察与因暴力行为而被拘禁的年轻人互相沟通？何不让警察与这些年轻人有机会说出他们的挫折、愤怒与害怕，然后全程录影让全国人都能从对话中学习呢？

    这将是一次真正的禅修，由于每个人都在深入观照，且是以整个城市、国家的立场在观照警察与年轻人之间的问题。到现在为止，我们都还未看到事实的真相，虽然我们都看过电影、侦探小说与四部片，但是还未看到人们心中真实的情况。我们应该安排这样的对话，让真相能呈现在所有人面前。

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轰炸我们自己

    耶稣曾说：“神啊！请你原谅他们，因为他们不知道自己在做什么。”如果有人犯罪而带给人无比的痛苦，那是由于他根本不知自己在做什么，很多年轻人会犯罪，是因为不知暴力会带给别人多少痛苦。每次当他们采取某种暴力行为时，也伤害自己觉得好过一点，但事实上，愤怒只是不断地在他们心中滋长。

    当你对敌人发射炸弹，你也对自己与国家发射一枚相同的炸弹。美国人在越战所受的痛苦一点都不比越南人少，他们的伤痛与越南人同样深。停止暴力才是我们该做的事，但是我们无法真正地停止暴力，除非明白所做的一切都将同样的影响到自己。身为修行老师，一定要让学生知道当使用暴力时，他们也将同受其苦，这不能只用说的，必须以更有创意的方式教导他们，毕竟以说教的方式分享看法是无效的，应该灵活而有智慧，懂得使用一些“技巧”。在修行上，纯熟的巧非常重要，真正伟大的精神导师应该在修行与帮助别人方面，皆具足纯熟的技巧。

    在战争发生前就停止它们

    大多数人都要等到战争爆发，才想以某种方式来停止。其实我们不知战争的根源随处皆是，它们就根植在思想与生活方式里，但是大多数人都无法在战争潜伏时就看见它的存在，一直要等到战争爆发而人们开始谈论时，才会注意到它。然后情绪开始被战争的紧张情势所控制而感到无助，因此决定选择认同的一方，相信它是对的，并开始谴责错误的一方。但是当我们如此做时，并未做出任何贡献以停止战争所造成的破坏。

    身为真正的修行者，你必须在战争发生前，就深入地观照当时的情况，采取行动阻止它。藉由洞察与觉照力帮助其他人觉醒，让他们看清楚真实的情况，建立起与你相同的认知，然后就能共同以有技巧的方式消弥战争。

    当前南斯拉夫（Yugoslavia）的内战爆发时，北约国家曾认为只有轰炸首都贝格莱德（Belgrade），才是停止南斯拉夫种族歧视问题的唯一方法，他们都相信已别无他方法。由于缺乏深入观照与禅修的能力，他们无法看到在战争前就已浮现的问题而试着去解决。暴力永远无法带来和平与真正的了解，只有深入观照战争的根源，才有可能重建和平。

    如果你是个好修行人，可能已有比别人更深的洞察，或已知有其他比使用炸弹或暴力更好的方式，来解决种族歧视的问题。现在地球上随时都可能爆发很多战争，如果你是个支持世界和平的人，就该警觉到这点，并尽全力结合周围的人阻止战争的爆发，阻止它制造更极端的暴力。如果你想停止发生在科索沃（Kosovo）的暴力介入，就得提出别的解决方案，如果有很好的想法，应该告诉立法委员，敦促他们进行调停，如此就可以采取更多正面的行动。为了能在停止战争与暴力上达成共识，我们需要学习以国家的立场静座观照，而不只是从个人的立场出发。

    达成共识

    有位年轻人是素食者，他之所以吃素，并非因为宗教狂热或标新立异，而是出于正念。父亲对他的改变相当不悦，因此他已经很久未享受和谐、快乐的家庭生活了。他知道自己不会改变吃素的决定，因为吃肉会让他变得很糟，虽然他无法改变自己去取悦父亲，但是他也不想让家里紧张的气氛持续下去。最后，他以智慧解决这个问题，并非消除地接受这样的情况。

    有天他带了一卷录影带回家，对父亲说：“爸！这里有卷很棒的纪录片。”然后开始播放一部有关屠宰动物的纪录片。当父亲看到屠宰动物的画面后，心里非常痛苦，也决定不再吃肉。这样的觉照是很直接的，绝不只是一个念头。年轻人既未使用暴力，也未让痛苦控制他的决定，他以爱、慈悲与智慧采取这项行动，成功地说服全家人停止吃肉，并让慈悲在他们的内心滋长。他这种放影片的行为是非常有技巧，又充满爱的。因此，当你采取有技巧的行动时，就能获得很大的胜利。

    你可能有某些深刻而有智慧的见解，因而满怀慈悲，内心生起一股想要改善现状的动力。但单靠你一人的力量，所能做的非常有限。但是绝不能把你的想法强加在别人身上，即使你能暂时强行灌输给别人，所灌输的只是一个想法，不是真正成熟的见解，因为真正的见解不只是一个想法。所以，要能真实地与别人分享见解，你应该制造一些情境，让其他人能经由亲身体验获得与你相同的见解，而不只是相信你所说的，这需要技巧与练习。

    让爱重现

    在梅村，我们有个大约二十二岁的年轻师姊，她让一对发誓不再见面的母女和好如初。在短短的三小时中，她解决她们之间的冲突，并让她们在最后练习了“拥抱禅”（huggingmeditation）。她们轻轻地拥抱彼此，念念分明地呼吸几次。她们练习：“吸气，我觉知到我正活着；呼气，我觉知到所爱的人也还活着，她就在我的臂弯里。”她们练习念念分明地感受因对方的存在，自己是多么幸福。她们完全地活在当下，将自己投入彼此的拥抱中。这样的拥抱有很大的疗效，透过这样的练习，她们了解自己如此深爱对方，过去她们并不知道这点，从不知如何有技巧有技巧地表达自己与倾听对方。

    即使内心充满愤怒与恨意，不表示你的爱与接纳的能力已经消失，如果你是个有修行的禅修者或平使者，就可以帮助自己与其他人重视心中的爱与了解。请勿认为自己心中已没有爱，这不是真的，爱永远都在你心中，就如同阳光一样，即使现在正下着雨，阳光总是在鸟云上方不远之处，如果到云层顶端，就会看到阳光普照。所以，如果相信心中已没有爱，只能去憎恨他人，那你就错了，等到那人去世，你就会哭着希望他能回来。这表示爱还在那里，所以你应该在那人还活着时，给爱一个重生的机会。要让爱重现，你必须懂得如何控制愤怒。因它总是伴随困惑与无知而来。

    超越你对别人的评断

    假设你是个五岁小女孩的老师，当妈妈到学校来接她时，你发现这母亲非常急躁，让小女孩受了很多苦。这时你可以做什么？有很多事可以做。因为你是小孩子的老师，她会听你的话，你可以帮助她了解自己的母亲；或给她一些机会，让她说出与母亲相处上的困难，即使她只有五岁；你也可以扮演一个好母亲，告诉她你们可以一起帮助她的母亲，教她在母亲生气或使用暴力时，如何反应才不会让情况变得更糟。帮助小女孩非常重要，当她内心有了转变，她对母亲也会产生正面的影响。

    身为小女孩的老师，你也有机会接触她的母亲。如果你有慈悲心与正见，就能帮助她的母亲，否则只会评断母亲是错的，女儿是对的。你只会谴责她虐待孩子行为，反对她对孩子所施加的暴力，但这只是表达你的不赞同，对事情毫无助益。你必须采取正面的行动，为了这受虐的女孩子与她的父母，必须以你的慈悲心与正见采取行动，如果不能帮助她的父母，你也无法帮助她。或许你会把孩子当作唯一的受害者、唯一需要帮助的人，但是如果你真想帮助她，一定得帮助被你视为敌人的父母，否则你也无从帮助。想想看，她的父母是那样无知、充满暴力与愤怒，孩子当然会受苦，所以你必须同情她的父母，看到他们痛苦的根源。为了好好照顾我们的儿童，所有的教育人员都应了解到这点，并帮助我们去照顾那些父母。

    为我们的国家服务

    法国政府一直非常有远见地致力照顾有暴力倾向的年轻人，他们知道年轻人的暴力与痛苦来自社会。为了采取正确的行动，我们必须像医生一样地倾听，小心地倾听这社会的运作方式，看看为何年轻人会变得如此暴力、易怒。如此一来就会发现，其实他们愤怒与暴力的根源来自于家庭与父母的日常生活方式，同时也会发现家庭的暴力根源，可追溯到社会的组成方式与人们的消费行为。

    政府也是人民，因为政府是由父母、儿女所组成。这些父母、儿女也都带家庭的暴力根源，所以如果法国总理不练习深入地观照，不看看内心的愤怒、暴力、沮丧与痛苦，便不可能了解年轻人的暴力、愤怒与绝望，你也必须了解内阁、青辅会会长、教育部部长所受的痛苦。身为这个国家的公民、政府官员，我们都必须开始行动，但是行动应该立基于什么呢？应该立基于真正的了解。

    如果我们已经尽心地练习观照社会愤怒与暴力的根源，就会对年轻人充满同情。我们会发现拘禁或惩罚他们，根本无济于事，这正是前法国总理乔斯班（Jospin）所说的，他与幕僚真是有智慧，而身为公民的我们，也要帮助政府深化这样的想法。不论我们身为教育家、父母、艺术家或作家都要修行，这样才能有足够的智慧帮助政府。

    即使你是在野人士也要如此练习，当你帮助执政掌时，就是在帮助国家，毕竟你要帮助的是国家而非政党，如果现在总理有机会改善年轻人的现况，你能为国家做的就是贡献你的意见与协助。这不表示你背叛了人民或政党，因为你的政党之所以存在，是为了服务国家，而非要为其他政党或当局制造难题。所以，身为政治家的你必须修习“不二”，必须看到慈悲心应凌驾于政党的利害关系之上。你要的不是结党营私的政治，而是有智慧的政治，一种具有人文思想的政治，目标在创造社会的和乐与转化，而不光是获取权力。