“学般若”活动心得录——原来

和气

愿法界的一切众生内心充满无私的爱！
愿无私的爱永远传播下去！
愿般若之光照耀每一个阴暗的角落！

至善佛缘

【三世诸佛以般若波罗蜜多故得阿褥多罗三藐三菩提，“般若”是一切成佛的必经的一扇门。】
——摘录自：回家人老师《心经》之“正信”及“一门深入”

【要真是个顶天立地的汉子，就一个众生也不要舍——是我造出来的，因果就由我自己担着。而不是找个小地方，自己先跑了，劫火烧他们，与我无关，别烧到我的屁股就行了。】
——摘录自：回家人老师解读《大威灯光仙人问疑经》【十五、一个也不能少】

【在法身圆觉大寂灭海当中，一切平等。无有任何的眷属和非眷属，无有涅槃佛，也无有佛涅槃，那时才叫彻底地回到家了。】
——摘录自：回师解读《大威灯光仙人问疑经》【十八、大寂灭海，我的故乡】



当愿法界一切众生悉皆“学习甚深般若，引耀自性光明”；
永不失感恩报恩之心，永不失菩提心；
点亮般若智慧心灯照亮回家的归航！


“愿我们一起用慈悲和感恩的心托起心中的一切，至善承载，永往直前！”
“全家的团圆，是父母的期盼，不要抛下任何一个掉队的兄弟，好吗。回家，一起回家。”
   愿大家一起回归至善，早日回家，知恩报恩！

愿法界的一切众生内心充满无私的爱！
愿无私的爱永远传播下去！

妙音果文

《心经》之“正信”及“一门深入”
                                回家人

什么是信，什么正信，什么是邪信？

　　关于正信，就是能用甚深般若智，将一切一切全部圆融起来，知道它是怎样来的，又知道它是怎样去的。也就是“观心知心，通达心相”。

　　并不是有人问“你相信有西方极乐世界吗？”那人说“我信。”“为什么信？”“俺相信俺大爷，他是我们村儿最有威望的人，天天学佛，学得非常好，他说有。”或者哪个大禅师说有，哪个法师说有。应该说，这种是邪信。因为他相信的是他心目中的那个大禅师、法师，或是那个大伯。

　　还有一个信叫迷信。“你为什么学佛？”
　　“我就学佛了。”
　　“你相信有西方极乐世界吗？”
　　“我信。”
　　“你真信吗？”
　　“我信。”
　　“你为什么信？”
　　“我不知道，我就是信。”
　　这就是迷信。因根本不能从理性上、心性上证到，这个信是假的。真正的信应该首先是建立在“般若波罗蜜多”上。
　　
　　在净土法门当中，有一句话叫“一门深入”。本来“一门深入” 并不是学了“般若波罗蜜多，就不“一门深入”；也不是不学“般若波罗蜜多” ，就是“一门深入”。因为“般若波罗蜜多”是修行的根。

　　所以在这个地方，反而要说一句，如果不学“般若波罗蜜多”，就不算是一门深入。为什么？因如不能通过般若智慧而解悟到，或者在心性中证到净土真正的内在含义，是不能真正的证到往生西方极乐世界是个什么样的。故不算真正的一门深入，这也就是“不修般若。非修佛乘”的道理。

　　上净下空法师讲的那个“看破放下，随缘自在”，这本身就是般若法，也可以说，念佛的功德是建立在“看破放下，随缘自在 ”这个基础上。没有这个基础，因为有四相，故不成一切正果。

　　三世诸佛以般若波罗蜜多故得阿褥多罗三藐三菩提，“般若”是一切成佛的必经的一扇门。

学习了，感恩师兄，感恩回师

果臻

楼主啊楼主啊，你去哪里了，咋开了个帖子就看不见人了呢

何以故

呼叫楼主

果量

学般若活动的主贴已经在布施大讲堂置顶了，方便大家来学习老师的文章。

常乐

随喜赞叹师兄

原来

这段话很好，感恩回师


    在弘扬甚深般若同时，回师倡导修行人“在心性上彻证四相；心相上严持戒，广布施，心念佛；事相上结合时代特征，引领正的方向，做个人格完善的好人；行动上妙用般若大乘，引领时代潮流，体现出自己最大的价值，去影响自己的因缘众生学习你，同时学习佛法般若，破除无明，入无余涅槃”。指出了入世修行中一念心具足六度波罗蜜的重要性，并提出“为法界一切众生修行，没有一念为自己，有的只有报佛恩”的大乘入世思想。

我让我

“为法界一切众生修行，没有一念为自己，有的只有报佛恩”

我要报恩

愿过去佛 现在佛 未来佛常说般若波罗蜜
愿一切受持者 比丘 比丘尼 信男 信女 所求如意 常行般若波罗蜜