无边的愿行——普贤菩萨

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（9）恒顺众生
恒是永恒，简非短暂；顺是随顺，简非违逆。众生，包括四圣六凡，凡有生命的有情。学佛人欲想速证菩提，唯一办法，是随顺众生。因为随顺众生，是成佛基础，度生秘诀；亦是建立人间友善，促进社会和谐，导致世界大同的主要力量。否则，你与众生，意见相左，互逆互违，势成水火，将如何建立友谊？怎能和谐共处？将如何教度众生，完成六度万行的因花，成就无上菩提的结果？

普贤行愿品说：一切众生，是菩提树根，诸佛菩萨，是菩提华果，诸佛菩萨，无不“因于众生，而起大悲，因于大悲，生菩提心，因菩提心，成等正觉……若诸菩萨，以大悲水，饶益众生，则能成就阿褥多罗三藐三菩提故。是故菩提，属于众生。若无众生，一切菩萨，终不能成无上正觉。”

学佛人必须恒顺众生。不但恒顺人道众生，甚至恒顺六道四生一切众生，如普贤菩萨一样：“皆于彼随顺而转，种种承事，种种供养，如敬父母，如奉师长，及阿罗汉，乃至如来，等无有异。于诸痛苦，作为良医：于失道者，示其正路：于闇夜中，为作光明；于贫穷者，令得伏藏。”如是实行财法二施，以解除一切众生物质与精神上的困苦，以满足一切众生生活及心灵上的需要，甚至为防止杀害众生，而严持禁戒；为停止恼乱众生，而修忍辱行；为广度众生，而精进办道；为觉悟众生，而勤修禅定；为教化众生，而广学般若。令一切众生，彻底解除身心苦恼，获得真理光辉的照耀，走向佛道，共证菩提。

常随佛学，是正确的自利；恒顺众生，是纯正的利他。学佛人发菩提心，行菩萨道，从常随佛学正确的自利中，策动恒顺众生纯正利他的行为；再从利他的行为中，完成自利的功德。如是自利兼他，自济济人，以达到学佛之目的，完成救世救人的愿望。这是出家人最高的志愿，亦是出家人应有清净伟大的行为。

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（10）普皆回向
回是回转，向是趋向，将自己积劫所修自利利他功德，回转趋向所期望之目的，名为回向。真正发菩提心的菩萨，广修六度诸波罗密，目的非为个人利益，反而将个人所修的功德利益，回向众生，愿与法界有情，共同分享个人的成就，名回自向他，亦即回向众生。菩萨上求佛道，下化众生，所积功德，不求人天福报，不求二乘小果，但求佛果菩提，是回因向果，即回向菩提。菩萨广作利生事业，目的趋向真理，惟求涅槃，是回事向理，亦即回向实际。

回因向果，回自向他，是随相回向；回事向理，是离相回向。若但离相回向，将堕二乘，不肯回小向大，上求佛道，下化众生。若但随相回向，将同凡夫，执事废理，处处著相。是以菩萨回向，必须离相，而离相的同时，又能随相。离相是空，随相是有，空有皆不著，二边俱远离，会归中道，事理圆融，空有不二，才是普皆回向。

又常随佛学，是上求，是回因向果；恒顺众生，是下化，是回自向他；上求下化皆不执著，是回事向理。但能以上求下化功德，回向菩提，回向众生，回向实际不名为普；必须以修前九种大愿所积功德，悉皆回向菩提，回向众生，回向实际，方名为普。如普贤行愿品言：“所有礼赞供养福，请佛住世转法轮，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。”才是普皆回向。

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（三）普贤行愿的功德
前文所说十种行愿，是佛教一切行愿中最广大，最殊胜，功德最不可思议的行愿，因名十大愿王。若人能于此愿王，恭敬尊重，受持读诵，如法修行，必得以下的利益：

（1）菩萨现身冥中加被
普贤菩萨，以十大愿王，自行化他，得三昧自在，掌诸佛行德，为诸佛长子。对凡能修学十大愿王的众生，常乘六牙白象，至行者前，现身说法，安慰鼓励，令其速得圆满成就；即使善根浅薄，无缘得见，亦于冥中摩顶加被，令业障消除，得不退转，速得成就普贤殊胜行。如楞严经中，普贤菩萨对释尊言：“若于他方恒沙界外，有一众生，心中发明普贤行者，我于尔时，乘六牙象，分身百千，皆至其处，纵彼障深，未得见我，我与其暗中摩顶，拥护安慰，令其成就。”

（2）降魔灭罪鬼不能害
修学十大愿王的人，不独获得普贤菩萨现身冥中加被，消除业障，除诸病苦，远离恶道。还能降诸魔怨，诸如烦恼魔，五阴魔，生死魔，心魔，业魔，天魔，善根魔，三昧魔，善知识魔，以及菩提法智魔，悉皆降伏。令修学普贤行愿的人，于菩提觉道，得以顺利趣入。如普贤行愿品言：“或复有人，以深信心，于此大愿，受持读诵，乃至书写，一四句偈，速能除灭，五无间业，所有世间身心等病，种种苦恼，乃至佛刹极微尘数，一切恶业，皆得消除。一切魔军，夜叉，罗刹，若鸠盘茶，若毗舍阇，若部多等，饮血啖肉，诸恶鬼神，皆悉远离，或时发心，亲近守护。”

（3）增长福慧速成佛道
修学十大愿王的人，在普贤菩萨冥中加被拥护中，能消业障，能断烦恼，能降魔怨，诸恶鬼神，不能侵犯，反而发心，亲近拥护。令诸行人，在菩提觉道上，无诸障碍，所向无敌，“如空中月，出于云翳，诸佛菩萨之所称赞，一切天人，皆应礼敬，一切众生，悉应供养。”同时圆满普贤菩萨所有功德，“不久当如普贤菩萨，速得成就微妙色身，具三十二大丈夫相。”其福德之大，远胜无量七宝布施；其智慧之深，诚非三乘圣人所及。其所生之处，常居胜族，能破一切恶道，能远离一切恶友，能制伏外道，能解脱一切烦恼，能成就普贤菩萨诸行愿海，能随顺趣入佛果阿褥多罗三藐三菩提。

（4）愿王相随导归极乐
受持读诵，如法修行十大愿王的人，未成佛前，若发愿往生阿弥陀佛极乐世界，其人：“临命终时，最后刹那，一切诸根，悉皆散坏，一切亲属，悉皆舍离；一切威势，悉皆退失；辅相大臣，宫城内外，象马车乘，珍宝伏藏，如是一切，无复相随。唯此愿王，不相舍离；于一切时引导其前，一刹那中，即得往生极乐世界。”（普贤行愿品）到达极乐世界之后，不特即可面见阿弥陀佛，同时见到文殊，普贤，观音，弥勒，诸大菩萨，色相庄严，功德具足，还见自己生莲华中，蒙佛授记。

得授记已，立即展开广度众生的工作：“经于无数千万亿那由他劫，普于十方不可说不可说世界，以智慧力，随众生心，而为利益。不久当坐菩提道场，降伏魔军，成等正觉，转妙法轮，能令佛刹极微尘数世界众生，发菩提心，随其根性，教化成熟，乃至尽于未来劫海，广能利益一切众生。”

修学佛法，最忌魔障牵缠，退失道心，不能进趣佛果菩提。修持净土法门的人，最怕临命终时，神识昏迷，不能把持正念，往生西方极乐世界。今受持修学十大愿王的人，凭其受持愿王功德，及普贤菩萨加被之力，生前能消业除障，降魔制外，离恶断惑，增长福慧，疾趣菩提。临终又得愿王相随，导归极乐。一刹那间，即得往生极乐国土，见佛授记，广度众生，满菩提愿。可见愿王功德殊胜无比，唯佛证知。所以普贤菩萨，谆谆善诱，劝导众生，“闻此愿王，莫生疑念，应当谛受，受已能读，读已能诵，诵已能持，乃至书写，广为人说。是诸人等，于一念中，所有行愿，皆得成就。所获福聚，无量无边，能于烦恼大苦海中，拔济众生，令其出离，皆得往生，阿弥陀佛极乐世界。”（见普贤行愿品）

综上所说，无论是四弘誓愿的总愿，抑或是十大愿王的别愿，各位皆可以理解出家人的志愿是超越时空，出家人的行为，是突破人我界限，愿与行，皆广大深远，壮阔无限。虽然，有些出家人，末能发愿立行，违反学佛原则。但站在公理与正义立场，不应因小数出家人的懈怠放逸，而否认出家人应有的弘愿责任与伟行。等如社会上不能因一小撮人作奸犯科，而否定国家法律的存在一样。

　

福宝光明

张颖

原来

至善佛缘