遇逆境断断不可生瞋恚心！南无阿弥陀佛！

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结缘《播经供养不同维次空间的众生》MP3格式光盘

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阿弥陀佛！

各位大德网友：您们好！

　　《播经供养不同维次空间的众生》光盘，是一片DVD光盘，MP3格式，可连续播放十五天。具体内容是：老法师关于播经供养不同维次空间的众生的开示、答问；以及老人家讲的四部经：《地藏经》、《中峰三时系念全集》、《十善业道经》、《无量寿经》；还有悟道法师主法的《护国息灾三时系念法会》。

　　第一批《播经供养不同维次空间的众生》光盘一万片，即将结缘完毕；第二批一万片已经开始生产。需要播经光盘的师兄，请根据自己的位置选择下列邮箱恭请光盘，一切费用全免。请把您的姓名、地址和联系电话（必须有电话号码）发到邮箱即可，这些大德师兄会尽快寄送的！

　　湖北、四川省的请发这个邮箱：[email protected]

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请播经光盘的网友或有播经方面问题的，也可直接发邮件到本网站邮箱：[email protected].

想了解播经体会，请到本网站首页的“夜间播经”里边的《播经供养不同维次空间众生的体会和须知》，网址： http://www.foxdw.com/info_simple.asp?id=47&types=6

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净空老法师关于播经供养不同维次空间众生的开示及答问 ！南无阿弥陀佛！

　　当代高僧大德上净下空老法师04年元旦语：

　　请每夜不间断播放《地藏经》，为众生祈求消业障，为世界祈求安定和平，请净宗四众同学，与每日下午五时至次日凌晨六时播放《地藏经》影带！日日不可间断，谢谢！

　　祝：

　　岁岁平安，诸恶莫作！

　　年年如意 ，众善奉行

　　净空和南

　　二00四年元旦

　　1.冤亲债主求听《地藏经》：新加坡佛教居士林老林长去年往生，我们培训班的同学们都参加助念送他往生，种种瑞相大家亲眼所见，亲耳所闻。往生之后他的冤亲债主很多很多，冤亲债主跟着法师们到居士林念佛堂，附在杜居士的身上，说话了，他说他们看到老林长往生，非常欢喜，非常赞叹，他说：“我们是他的冤亲债主，居士林的护法神准许我们进来，我们没有恶意，我们是来求皈依的，是来求闻法的。”说了很长的时间。那个时候我正在香港讲经，同学们马上打电话给我，说老林长的冤亲债主附身提出要求，我说：“好，你们立刻给他做皈依，做完皈依的时候，请他们来听经。”他又说了，讲堂法师的光太强，他们受不了，然后我们跟他谈判，开放二楼我们的餐厅、一楼餐厅，用电视机播放讲经的录像带，他同意了。他要听什么经？指定《地藏菩萨本愿经》，鬼神特别喜欢这部经，我们就二十四小时播放。现在我不知道有没有在播放，如果是利益鬼神就是一部《地藏经》永远不断的在那里播放，他们得无量无边利益，二十四小时不中断，鬼神欢喜。诸位如果明白这个道理，我们《地藏菩萨本愿经》的光碟流通得很广，你在家里面可以播放，不要怕鬼上门，那些鬼都是好鬼，不是恶鬼，来护法的，恶鬼不会听这个经的，听这个经都是修行的鬼，将来他们都能够往生，他感你的恩德。晚上睡觉你就放在你的客厅里面去放，声音开小一点，不妨碍你的睡眠，他们在用功，我们在懈怠。要生惭愧心，常常要想到他们、关怀他们、尊重他们、帮助他们，我们每一个人都有责任。假如我们《地藏菩萨本愿经》的光盘要是不够的话，我们再做，我们母带在，我们再做个几千套，大量流通。（摘自凈空老法师 《无量寿经》（第一三二集）

　　2.问：请问二十四小时连续播放《地藏经》的念佛机，有何功德利益？是否可以利益无量众生？

　　答：可以！真有功德利益，纵然你自己不相信，在这个环境周边，有许多肉眼看不到的不同维次空间的众生，他们能够收到讯息，他们能得到利益。得到利益的人都会感谢，知恩报恩，所以有好处，没有害处。（摘自《学佛答问》第八十九期,编号：21-432）

　　3.问：这位同修问的，他说本人代澳门朋友问两个问题。一，你说最好每晚在下午五点到清晨六点，播放《地藏菩萨本愿经》给众生看，他问是否由晚上五点一直播到清晨六点不可断，或是可以隔两、三小时播？（摘自《学佛答问》二00四年春节开示，编号：21-271-01）

　　答：这桩事情是中国大陆同修传给我的，鬼神的要求，在五点钟到早晨六点钟，这段期间播放讲经、念佛的音带，或者是录相带，他们最得受用。所以有这个机缘的话，我们这样做有好处，给幽冥界的众生结缘。（摘自《学佛答问》二00四年春节开示，编号：21-271-01）

　　4.问：每天播《地藏菩萨本愿经》前，是否一定礼请佛菩萨及众生，还是礼请一次便可以？

　　答：这个最好是每天礼请。人与人之间礼貌往来，你要把他们这幽冥界的众生，看作是自己的同参道友，请他们到你家这个道场，欢迎他们到这个道场来听经闻法，在一起共修，非常好！

　　5.问：我每天放经供养众生已有近一年，我也知道每天有许多众生来听经，这是件大好事。但我能否在五年、十年至有生之年，每天不断的供养众生，我没有把握。若因万不得已，家中无人放经，该如何办？众生会不会生气，不来了？

　　答：佛菩萨跟古圣先贤都同样的教导我们，诚则灵！每天播放讲经的录相带，或者是光盘，供养我们肉眼看不见的众生，鬼神一类，确实是好事情，这也是真实有。至于鬼神来不来听？那要看你有没有诚意，如果没有诚意，天天放也没有鬼神来。如果有诚意，跟请客一样，我们诚恳的礼请他，他很欢喜来。如果我们态度很傲慢，很随便，有这个形式，没有诚意，他不会来的，所谓是“人同此心，心同此理”，鬼神也一样。至于或者是你旅行，或者是你出门，家里面没有人帮助你，代替你来播放，这个时候鬼神也会原谅你。我们在任何地方自己诵经回向，可以，譬如说我们在旅行的时候，甚至在飞机上，在旅途当中，旅店里面，我们都可以念佛，都可以诵经，以这个回向给他们，功德是一样的。总而言之，我们帮助他们学佛，帮助他们闻经，求生净土，这个心愿念念不断，这就很好，我相信这些鬼神都会很感谢你。(摘自《学佛答问》（答香港参学同修之十八），编号：21-288-01)

　　6.问：房间窄小只有一个卧室，若夜间为幽冥界众生播放讲经光碟是否可以

　　答：可以！你真诚恭敬心供养他们，彼此相安无事，他不会妨碍你，你也不会妨碍他。（摘自《学佛答问》编号：21-348-01）

　　7.问：在家居士能否在自家小佛堂，立万姓祖先牌位？如何立？

　　答：可以立，立这个牌位好。为什么？说明你的心量拓开了，不但我们要纪念自己的祖先，我们连所有一切众生的祖先，我们都纪念，这个好，这个心量很大。怎么立法？你们可以参考我们九楼，可以立一个总牌位，“中华民族万姓祖先神位”就可以了，用一个牌位就行。（摘自《学佛答问》二00四年春节开示，编号：21-271-01）

　　8.问：广州居士问的，在家居士可否在家中，跟馆长往生六周年三时系念法会的VCD一起做？可否将三时系念法会转制成MP3于夜间播放？

　　答：可以，非常好！能够夜间播放，这是幽冥界的这些鬼神统统得利益，不要害怕，你家里可以放。不要怕家里鬼神多，这些鬼神都是你家的护法，都保佑你，绝对不会害你，这可以放心！（摘自《学佛答问》二00四年春节开示，编号：21-271-01）

　　9.问：第七个问题，在家中念佛堂为祖先或冤亲债主是否应该长期立牌位，给他们回向？

　　答：应该，这是决定的应该，对祖先是尽孝道；对冤亲债主，永远要记住化解怨结。冤亲债主人人都有，过去、今生跟一些众生不知道结多少怨？你在走运的时候，冤亲债主不来找你麻烦；如果你的好运走完了，冤亲债主就出现。大概冤亲债主出现的时候，你的麻烦就大了，冤冤相报没完没了。所以应当要给他供牌位，天天给他回向，把自己所修学的功德要跟他们共同分享。最好的，发愿「希望我们怨结化解，共同来学佛，将来往生西方，成佛之后，倒驾慈航，普度众生」。在一般情形，这冤亲债主都乐意接受，都愿意跟你在一起共修，这是好事情

　　10.问：弟子想在自己家中每星期放一次三时系念光碟，超度历代冤亲债主和周围的鬼神。可是有的同学劝导，三时系念不可在自己家里做，如果自己的威德不够，请神容易送神难，会给生活带来麻烦。请老法师开示！

　　答：你是信这些人的话还是信佛的话？信佛的话，可以做，为什么？我们冥、阳两利，鬼神也是众生，也需要超度，所以这个事情是好事情。

　　不过你在放之前要请神，放完之后，记住要送神，就没事。你把他请来，不送他，不送出去那可能会有麻烦。你请他来，完了之后再送他，恭恭敬敬送他，请他各归本位，你从哪里来的你要回到哪里去，他也会很合作，鬼神也会很合作。所以一定要懂得礼请，懂得很尊重跟他送行。（摘自《学佛答问》，编号：21-366）

　　11.问：我们道场有几位老师说，能把幽冥界众生送到西方极乐世界，请问是否真能做到？

　　答：真能，这不是假的！现在幽冥界的众生，他们念佛、听经往往比我们人还要认真，所以现在变成“人不如鬼”。什么原因？鬼知道灾难，所以他们很害怕；人不知道，人真是最愚昧的。在前几年我们听到一个故事，这是东北的一位法师，很多人都知道。北朝鲜的山神，有三百多位山神，他们希望修净土法门，想找个老师来带领他们，到中国来找。派了八个代表，派了八个山神到中国找，找了半年找到了，他们想把她请回去。中国的护法神很厉害，在边界把关不让她出境。以后这八个山神也不错，八个山神也没回去，统统皈依了。她就问他们：你们当山神当了多少年？三千年了。这法师说：三千年前释迦牟尼佛在世，你为什么不学佛？那时候我们不知道，现在知道学佛了。他们说到处看，天上也不好，还是极乐世界好。真的，鬼神很用功。我们每次三时系念的超度佛事，法会超度，真有效，这里头鬼神有没有往生的？有，少数就是。多数也都超度了，譬如说饿鬼道超度到畜生道，就超度了；超度到人道就更高了，统统得利益。依旧在鬼道里面，大概留下来差不多是一半，另外有一半其他各道去了，这真的是好事情！（摘自《学佛答问》，编号：21-348）

　　12.问：同修们两年来一直按照杨老师提出的“礼敬诸佛”的方法，每晚在家轮流播放你讲的四部经，但今年灾情不同往年，请问依旧按以往方法播经是否可行？如何能更如法？

　　答：可以的！灾难最严重的时候，最好多播《地藏经》、《十善业道经》、《阿弥陀经》，加强念佛，念佛要真诚心，希望能做到不怀疑、不夹杂、不间断。化解灾难没有别的，我们能把妄念、散乱心回归到一心，灾难就化解。一心是禅定，一心是真心，灾难是从妄心里面生起的，所以真心能化解灾难。《四十二章经》里头告诉我们，“制心一处，无事不办”。净宗非常注重“一心”，我们念佛的目的在哪里？在一心不乱，“一心”是定，“不乱”是慧。我们能够得到念佛三昧，这是定，由定开慧，那问题都解决了。所以，念佛一定要晓得，怎么样念到一心不乱？应该放下的统统放下，你才能得一心。得到一心之后，你才知道佛法无比的殊胜，天上人间无与伦比。首先你所得到的，你烦恼没有了，你业障没有了，你身心清净，你活得愈活愈年轻，愈活愈健康，这是你现在所得的利益。再大的灾难摆在你面前，你知道怎样化解，一般世人是措手不及，手忙脚乱，找不出方法，你清净心当中看得清楚、看得明白。到众生共业果报现前的时候，那是无法避免，自己有好地方去，天上、人间、极乐世界随意选择。你说这种利益到哪里去找？我们今天得人身，闻佛法，遇到这个机会，自己要能够认知、要能够掌握，希望在这一生当中圆满成就，这就好。（摘自《学佛答问 》，编号：21-452）

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做妇产科医生堕胎婴儿无数该怎么办？！南无阿弥陀佛！
摘自《学佛答问》（答香港参学同修之八十三），编号：21-416
   


　　问：他说我做过多年妇产科医生，堕胎婴儿无数，造作很严重的罪业，深感忏悔。我曾经发愿成道之后先来度他们，但是业习很重，在五欲六尘中修行很难成就，请问应在工作或生活中，成就道业之后，再做弘法利生的工作，还是在境界中自度度他？应放下世缘，学老法师续佛慧命，弘法利生，或一心念佛，求生西方极乐世界？不知与何处有缘，请老法师指点。

　　答：这个确实是结下很多的怨恨，在现前你时运很盛的时候，这些冤亲债主不会找你，到你的运气衰了他就来了，来的时候，你就抵挡不住。所以你要忏悔，要真正发心，发心续佛慧命、弘法利生、往生极乐世界，回来再度他们，还要求这些婴灵跟你一道修行，同生极乐世界。你带领他们一起修，每次念佛修行，读经、听经都做这样的观想，这个很好，他们对你会谅解，也会原谅你，也不找你的麻烦。至于什么地方有缘，你要多选择、多看，要细心去观察这个道场是不是正法道场。

　　正法道场，你要先跟他结缘，不结缘，缘从哪来？像我们这么多年，老师交代我们，发心弘法，所以每到一个道场，我们到大殿总是去先拜佛，拜三拜。一般人拜三拜，大概都是求升官发财。我们去拜，拜佛拜三拜，第一拜求与这个道场有缘，第二拜与这个道场住众有缘，就是常住有缘，第三拜是求与这个道场的信徒有缘。天天做这样的拜法，真有心。道场慢慢熟了，道场都需要义工，我们发心到道场常常来做义工，跟道场的这三种缘都结下了。不结缘没法子，特别是现在这些道场。所以先要懂得选择，然后要知道结缘。

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应该怎样代父母念佛、诵经、消业障？！南无阿弥陀佛！


摘自《学佛答问》（答福鼎温州居士提问），编号：21-252
     


    问：父母老年残疾，应该怎样代他们念佛、诵经、消业障？

    答：这个最好要讲一些因果的故事给他听，启发他，希望他能够学佛，劝他学佛，跟我们自己一起修学，他得的利益就大；如果他不肯学，你单是诵经回向给他，力量不大。你如果真正修行，力量就很大，你看像《地藏经》上婆罗门女、光目女，那真修。婆罗门女在经上我们记得，虽然她念佛只有一天一夜，一天一夜她就能在定中参观地狱，鬼王见到她称她菩萨。她一日一夜就是《弥陀经》上讲的「若一日、若二日」，若一日她得一心不乱，得一心不乱就是菩萨，就不是凡人。如果她得的是事一心不乱，她是证阿罗汉；得理一心不乱，她是法身菩萨，最低限度她得事一心不乱。那她这个功夫高，她得一心不乱是因为她母亲堕地狱，所以她才发愤，才认真修行，她修成了；这是她母亲因缘把她促成的，是这么个道理，所以她母亲得度了。她母亲功德很大，母亲不堕地狱，她绝对不会得一心不乱，她不能成就，是她母亲成就她的，这个功德很大，所以她母亲生天，要明白这个道理。

    你看光目女她就功夫差一点，她是梦中佛来跟她讲她母亲离开地狱又到人间来，生在她家婢女的小孩，寿命很短，十三岁寿命就到了；她母亲求她再帮助。那我们就晓得光目女功夫只到功夫成片，没有到一心不乱，婆罗门女到一心不乱，念佛功夫不一样，所以我们自己修行，功夫愈殊胜，你证的果位愈高，那你的家亲眷属得利益愈大，这个道理在此地。如果能跟着一起修，那就更殊胜。所以这些理事我们都要懂得，我们才知道怎样去帮助别人。

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为什么说孝道是大圆满的大根大本？！南无阿弥陀佛！


摘自《学佛答问》（答香港参学同修之十四），编号：21-284-01
     


    问：为什么说孝道是大圆满的大根大本？

    答：实在讲，性德永远说不尽，永远体会不尽。所以在菩萨道，从初发心就来学，要学到成佛，需要多长的时间？佛经上讲的是无量劫，不是短时间。为什么要这么长的时间？你的烦恼习气慢慢淘汰掉，需要这么长的时间，所以时间不是真的，这说得很好。大乘教里头讲“念劫圆融”，你在迷的时候，一念就是无量劫，觉悟的时候，无量劫就变成一念，总在觉迷不同。为什么不觉？你的妄想分别执着放不下，你就要学无量劫；哪一天把妄想分别执着统统放下，原来就在眼前！总要亲证，亲证之后你才晓得一即一切，一切即一。

    提倡“孝”这个字，这个字方便，从这一个字体会容易入门。孝是什么意思？你们看看中国的文字，中国文字是智能的符号，中国人造字有六个原则，称为六书，六个原则。这个字是六个原则当中的一个，叫会意，你看这个符号，你体会这个意思。上面是个“老”，下面是个“子”，老代表上一代，子是下一代，上一代跟下一代是一不是二，就叫做孝。上一代跟下一代变成二，就不孝，孝就没有了，现代人讲有代沟，有代沟孝就没有了，所以它是一体。上一代还有上一代，下一代还有下一代，所以这个字代表什么？代表宇宙是一体，我们佛法讲“竖穷三际，横遍十方”。竖穷三际，横遍十方，是自性，是宇宙，自性是从体上讲，宇宙是从现象上讲，本体跟现象是一不是二，所以三际跟十方是一不是二。你看这个字的意思多圆满？这是符号，你从这个符号上去看。

    就是自性性德的圆满流露。但是你要晓得，孝这个字里头包含着自性的万德万能，那才叫孝。如果我们从事相上来讲，举个例子来说，五伦、八德统统包在里头，少一个，你的孝道不圆满。我们讲佛法，讲菩提心，真诚、清净、平等、正觉、慈悲，这五个是一，一即是五，五即是一，任何一条都具足五条。譬如讲真诚，真诚里头有清净、有平等、有正觉、有慈悲，少一个，真诚就有欠缺，就不圆满了；讲慈悲，慈悲里头一定有真诚，一定有清净、平等、正觉。举任何一个例子统统包括，这叫圆满，少一个就有欠缺了。

    圆满的性德，看用在哪方面，譬如在五伦里面，用在父子，就叫做“亲”，用在君臣，就叫做“义”，实际上都是这一个“孝”字。用在夫妇，称为“别”；用在兄弟，称“有序”，长幼有序；用在朋友，称“信”。名词随便改，根是一个，用这一个“孝”全都包括了。我们再讲八德，孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平，统统在这个字里面，看用在哪方面，我们用哪个字来表示它，实际上就这一个字。这是说到孝道是大圆满的大根大本，我们从这个字上去做去。

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修行成功之关键在于有好老师、好同学

摘自净空法师讲《普贤行愿品的启示》，编号：04-07-10
     


　　我们有能力辨别邪正是非，我们有真正的智慧，我们有清净的行持，我们有真实纯善的愿望，有这样的基础亲近善知识，我亲近他，我观他的行为，我听他的言教，他是真善知识、是假善知识，我就清楚了，他骗不了我，他瞒不了我。虽然在现前这个社会，《楞严经》上所讲的"邪师说法如恒河沙"，正邪我有能力辨别，邪师我不亲近，我敬而远之。真正是良师益友，我多多亲近他们。这是教给我们如何选择师友，这个很重要。

　　一个人修行成功的关键就是在好老师、好同学。老师也不在多，一生当中遇到一位好老师那就幸运得不得了，那就是很大的福报，遇到很多的善知识那简直不敢奢想，像善财童子能遇到五十三位善知识，这还得了！在中国历史上所有的这些伟人，有成就的人，我们去读他的传记，哪一个人遇到五十三位善知识？没有过的，没听说过的，遇到三、五个有，在历史上我们看到过的；十个以上，好像历史上都没记载过。由此可知，遇到真正善知识是相当不容易。同学（同参道友）也不在多，有三、五个那就非常可贵，你这一生都不寂寞，为什么？有知心的朋友。人与人之间的交往最贵的是知心，知心的朋友难，知心再同志那就更难，这在历史上也不多见。所以我们同参道友志同道合在一起共修，这是一桩非常难能可贵的事情。

　　黄念祖老居士教导我们在目前这个时代，同修贵精不贵多，贵的是真正知心同志。我们对净宗，对《大经》（《无量寿经》），彼此都有真实的理解，都以清净心来受持，同一个愿望，求生净土，这样的同修彼此平常可以在一块，互相研究讨论经典里面的理论、教训与经典里面的境界。不能常在一起，一个星期约定一次就很好了，我们三、五个人每一个星期聚会一次来讨论《无量寿经》，我这一个星期所读的，我有什么心得，有什么感想，彼此互相交换，这对于经典理论的明了会有很大的帮助。在修学用功也可以交换意见、交换心得，这种同参道友是真实的道友，这叫做切磋琢磨。

　　老师指路，善知识指路，指出这条道路，路是要你自己走的，老师不能陪着你走，陪你一同走的是什么人？就是同学，同学是结伴一起来走这条路，你才晓得同学的重要不亚于老师。有老师没有同学，很困难，学不成功；有同学没有老师也不行，没老师，没有人指路，自己摸不到方向，所以成败关键决定在师友。我过去在台中求学，我们同参道友七个人，十年如一日，我们在一块同学十年，每一个星期聚会一次，一次大概是二到三个小时互相研究讨论，一个星期一次，十年不间断。你没有几个同学在一块，没有老师指导，你怎么学法？没法子学。所以有很多人，虽然同样接受老师的教导，他不能成就，原因在哪里？没有同学在一起互相切磋，所以他听了之后就白听了，听了以后就忘了，不能深入，没有进步，你才晓得这个非常重要，所以亲近善友很重要。

　　我年轻失学是因为抗战的关系，学校教育没有能够受到圆满，天天逃难。抗战八年，我走了十个省，你们想想看，在这个地方住几个月，日本人打来了，又要跑到别的地方去，几乎都是日本人在后面追，我们在前面跑，跑了八年，当中有三年没有念书，没有法子念书，就是一、两个月就要搬家，所以日子过得很辛苦，因此知道读书不容易，这是真正的福报，自己没有这个缘分，所以对求学就看得很重。到台湾之后，生活比较安定，想读书，环境不许可，没有生活来源，一定要工作。我们学历也没有，也没有人事关系，所做的事情都是小事，待遇非常微薄，不做事，生活就成问题，生活都有问题了，哪有能力去读书？实在是苦，这不得已只好自修，微薄的薪水买书回来自己读。读得有困难怎么办？写信，写给谁？打听大学教授哪几位是有学问的，哪几位对这个课程有专门的，我就向他请教。几封信一写，老师看到我们很诚心，他就会约我们见面，见面之后，我们就向他请教，真诚恭敬的请教，他欢喜。所以我没学佛之前，我在台湾台北认识的大学教授有十几个，我有假期都是去看这些教授，都听他们讲解，我的时间都用在这里，真正是亲近善知识。以后学佛了，与这些老师都没来往了，找佛教的老师了。所以几乎在当时的名教授，我跟他们都有往来，他们对我都非常好，那时候看到我们好学心切，虽然生活过得很苦，好学心切，这些老师都愿意帮助我。

　　真正的好老师心目当中唯一的希望就是希望他有传人，也就是他希望他有后代，有传他道的，传他法的，否则的话，他一死，后继无人，这个心里面的难过是他一生最大的痛苦，最难过的一桩事情，就是他没有人继承，那真的叫死都不甘心。所以一位好老师遇到一个人真正肯学，他真的可以把所有一切摒弃掉，专心来教你一个人，这是我们看到老师传道之心比我们求学的心还要切。李老师从前讲，学生想找一位好老师难，好老师想找一位好学生更难，到哪里去找？所以一下遇到了，师资道合，那个师生关系比父子还亲切，这一点都不假。

　　我在学佛之前，那时候不知道有佛法，知道有哲学，对于哲学非常喜欢，找到方东美先生，当代的大哲学家，台大教授，也是老方法，给他写信，写了信之后，他就约我到他家里去谈话，这样收了我这个学生。我的要求很少，只要求到学校里去旁听他的课程，到学校去做旁听生，没有想到他对我真是过分的爱护，他叫我每个星期天到他家里去，他给我上两小时课，星期天我有时间，他也有时间，学生只有我一个，特别教授，不让我到学校去，当时我非常感谢，不懂得原因，不晓得他为什么要这样做法。如果到学校旁听，他多省事，为什么特别拨出时间来教我一个人？到以后学佛很多年，到了李老师的会下才恍然大悟。因为拜李老师的时候，限制的条件很多，然后才晓得方老师有用意，用心很苦，我们不知道。这就是发现这个学生非常真诚、好学，是一张白纸，没有受过染污，这是老师要想接受学生，换句话说，选择的第一个条件，要选择这种条件，你没有受过染污。

　　我那时候很想学哲学，哲学书没有念过，讲哲学的那些人我也没有去听过，一张白纸，所以方先生就看中了，不要到学校去。以后我知道到学校去有什么不好，到学校去一定会认识很多同学，跟同学交往，也彼此互相谈论，就会被染污，所以他把这一条路掐断不让你污染。当然学校教授哲学的人还有很多，一定会认识很多人，所以他把这些污染全部给你杜绝，他一个人来教，所以我学哲学是一个老师。方先生大概对我这个教学在台湾恐怕就是这一次，没有过的。到以后我在台北讲经，遇到方老师许多的学生，这些学生都是很有成就的人，也都是现在大学的名教授，像从前在香港的唐君毅先生，都是方东美的学生，这都是很有成就的一代的大儒。他们知道方先生对我这个教学，对我是另眼相看，为什么？他说方东美先生眼睛长在头顶上，从来瞧不起人的，他能单独教你，那你一定很不简单，其实我什么也不知道，一无所知，这被方先生错爱，可是在社会上的确得到这些人尊重。这就是师生不是偶然的，彼此都是真诚。

　　我的佛法是方先生介绍的，是从哲学里面讲到佛经哲学，他一共分四个单元教我，等于是给我讲了一部哲学概论。他是从西方哲学讲起，从康德哲学讲起，他是学西洋哲学的，再回到讲中国儒家的哲学、道家的哲学、墨家的哲学、诸子，一直到宋明理学，这是讲中国哲学。由中国哲学再讲到印度哲学，印度哲学最后一个单元是讲到佛经哲学，我是从这个地方认识佛教的，认清佛家的面目。认识佛教之后，因缘也不可思议，就在这个时候遇到章嘉大师，章嘉大师是专门研究佛学的，方先生是研究哲学的，对佛学有了兴趣就找一位佛学的老师，我跟章嘉大师三年，因缘也非常殊胜，他老人家也是每个星期天叫我到他家里去上两个小时课。三年后，章嘉大师圆寂，我离开了工作，那时候就想出家，跑到台中遇到李老师，跟他学了十年。所以我学东西，老师非常的单纯，几乎就是跟一个老师学，确实不是这个道场也去，那个道场也去，这里也听，那里也听，这个也看，那个也看，这是老师绝对不同意的，老师始终就是保护你的清净心，唯恐你受到污染。

　　到以后我了解了，我在台中住得久，李老师接触的学人，我看得很清楚、很明白，如果你学佛，你想亲近他，拜他作老师，当然见面时他要问你"你学佛多久了？""我学佛很多年了。""你读了些什么佛经？"我读了这样、那样，说了好多。"你有没有听过经？"「我听过很多法师、居士大德讲经」，听了一大堆。老师点点头笑笑，"很好，你很难得，不教你"。我们就问他，"为什么不教？""他满脑袋一塌糊涂，洗都洗不干净，怎么教法？没法子教。"真话，一点都不错。所以一个真正善知识为什么亲自拨出时间单独来教你？因为你没有污染，你太可贵了。所以你们说是读了好多经，听了好多人说法，你遇到真正善知识，人家也只有点头，"你很好"，把你赞叹一番，捧一捧，欢欢喜喜的离开，你走了之后，他摇头。你是什么纸？是一张报纸，一塌糊涂。你心地清净，是一张白纸，他拿来写字画画，那随心所欲。你这张纸已经染得一塌糊涂还能做什么用？没用了，你们大家才晓得你们的心地染污程度如何，所以纵然遇到善知识，善知识也是感叹，无可奈何，帮不上忙，这是真的，一点都不假。所以看多东西，看多了，听多了，没有好处，你所得到的是一些佛学皮毛常识，似是而非，的确洗都洗不干净。

　　这就给你说了，亲近善知识、好的同参道友不要多，一生就是这几个人。你看看历史，古圣先贤，做学问有成就的都是三、五个同学、一个好老师，都是这么成就的，现代人不知道这个事实真相。现代的学校跟从前也不一样，从前学校一个老师教，现代的学校开很多课，好多老师同时教，没教成功；从前一个老师教的，教成功了不少人。古时候教学的思想观念与方法跟现在完全不一样，两者仔细比较，从前那个好，好处太多了。现代这种教学法，古时候不是没有，广学多闻是在你成就之后，不是初学。初学一定是一门深入，一定是一个老师，修清净心。到你品德学问成就了，就是出师了，我们现在讲毕业了，离开老师，离开老师之后，参学，参学是广学多闻。中国教学跟"四弘誓愿"真的是一样，就是先断烦恼后学法门。断烦恼，心清净，身心清净，然后才博学多闻。这是我在此地贡献给诸位同修，亲近善友是我们一生修行成败的关键，非常重要，没有比这个更重要的。

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今日邪法胜正法之原因是大家喜欢神通

摘自净空法师讲《普贤行愿品的启示》，编号：04-07-08
     


　　【我为菩提修行时。一切趣中成宿命。常得出家修净戒。无垢无破无穿漏。】

　　这首偈的意思非常好，我们修行为什么？为了自己真正觉悟。真正觉悟的人知道"凡所有相，皆是虚妄"，这是真正觉悟的人。我这个身也是虚妄的，我一生念念为这个身，它是虚妄的，我为它就白操心了。什么是真的？灵性是真的。这个身有生有灭，我们的灵性不生不灭，不生不灭是真的，有生有灭是假的。我们要借假修真，"假"是什么？身是假的，借假的身体修自己的灵性，修自己的真心，修自己的本性，修到相当的程度，成绩就得到了，什么成绩？天眼得到了，天耳得到了，『宿命』得到了，"宿命"是什么？自己过去生生世世的事情都知道，得到这些可不能炫耀。诸位要记住，佛氏门中绝对不以神通作佛事。佛事是什么？是教学。佛不用神通来教化众生，为什么？使正法能够久住世间。假如以神通教化众生，正法就没有了，为什么？因为妖魔鬼怪都有神通，佛要以神通来教化众生，这些人都有，他都来冒充佛菩萨，那到底哪个是佛、哪个是魔，你就分不出来，佛教就混淆了，所以佛是决定不以神通作佛事。
  
  　佛教化众生是讲经说法，讲经说法妖魔鬼怪不行了，他没有这个能力，他不会讲，他要来讲经说法，我们一听就晓得他讲错了，所以佛这个方法是妖魔鬼怪没有办法仿冒的。要是用神通、要用禅定、要用感应，妖魔鬼怪都可以仿造，都可以冒牌，唯独讲经说法他没有办法冒牌，你看佛想得很周到。如果我们每一个人都知道佛的教训，我们对于神通感应之事，决定不相信他的，妖魔鬼怪在今天就一点能力都没有了。今天为什么邪法胜过正法？就是大家心里都喜欢神通，都喜欢感应，妖魔鬼怪一现神通，全都去了，"你这个法师讲经讲得再好有什么用？人家可以放光，可以离地三尺，你有什么本事？"他振振有辞，他不知道佛门里面这些大德有神通，绝对不用神通。这就是你有天眼通、有天耳通、有宿命通，不用，决定不用，这是一定要遵守的原则。这个能力现前，自己知道自己修行到什么阶段，所以你对于世出世间的一切事理就看得更清楚、更明白，你怎样应用在你的生活当中，对人、对事、对物，你自然有分寸，晓得怎么运用，运用得恰到好处。

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为何学佛的人和其他宗教领袖遭横死？！南无阿弥陀佛！


摘自《学佛答问》（答香港参学同修之八十八），编号：21-426
     


　　问：弟子住的地方，曾有虔诚的学佛人，甚至其他宗教领袖如牧师，惨遭横死，为什么？不是说佛菩萨或上帝会保佑吗？由于这种示现，让很多信徒不能接受，也无法产生信心。

　　答：这是个人自己的业障、逆缘，看到这种情形，很好的学佛的人，或者是其他宗教虔诚的信徒，死还是横死，这是他的业报。那么他修行，表面上是虔诚，真正的功夫我们凡夫见不到。我们常常讲，他自私自利有没有放下？名闻利养有没有放下？贪瞋痴慢有没有放下？如果这些东西没有放下，他修行功夫就不得力。佛门里面，佛门弟子修行得再好，我们要问，他戒律有没有做到？威仪有没有做到？佛门最低的是《沙弥律仪》，在家学佛的，《十善业道》、"净业三福"他有没有做到？如果他没有做到，功夫也是不得力，那就是说他的业报他转不过来，这个要知道。我们看到这个就退心，那是自己的业力，遇到这个逆缘，这一生跟佛缘结不上，还要搞生死轮回。如果明白这个道理，自己不但不退心，自己会更加努力，知道这些人学佛为什么会有这个报应，清清楚楚，明明白白。

　　我们学佛要不认真的话，所以学佛我们常常讲要扎三个根，《弟子规》做到没有？《感应篇》做到没有？十善业做到没有？这三个根要是扎下去，真正做到了，肯定转业报。所在之处，诸佛护念，善神拥护，怎么会有灾难发生？这个地方念佛的人多，这个地方就不遭难。我们有一次有些同修们在一块聊天，谈到现在灾难多，这儿讲有灾难，东天目山没灾难，那个地方经常有四、五百人念佛，日夜不间断。山东庆云周边有灾难，它这个地方没有灾难，海岛金山寺念佛声音日夜不断。我们在安徽，安徽我们这个地区周边有灾难，汤池镇没有灾难，真的风调雨顺。那个地方人人都行善，都把《弟子规》落实，这是事实，这不是偶然的。所以，看到这个就会退心的，那是自己善根浅薄，没有其他的原因。

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受了五戒后犯邪淫还有救吗？！南无阿弥陀佛！


摘自《学佛答问》（答香港参学同修之八十八），编号：21-426
     


　　问：弟子接触佛法已经好多年了。受了五戒没多久就犯了邪淫。后来去补了五戒，又犯了邪淫。我现在真的很后悔。请问法师我是否还有救？我很想往生西方，像我这样应该怎么办？

　　答：你把你的业障忏除，你就得度了。知道错了要改，你受的五戒，佛菩萨不承认，这是真的，不是假的。为什么不承认？你没有基础。受五戒好比是念初中，你小学都没有毕业，小学都没有念过，你一下就来考初中，哪有这回事情，这是假的，不是真的。五戒以什么为基础？以十善业道为基础，你看净业三福给我们讲的，净业三福第一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。这一条做到了，这四句做到了，才能够"受持三皈，具足重戒"，你才能受三皈五戒。你头一条都没有做到，你就搞第二条，所以佛菩萨不会承认的，那个受三皈叫名字三皈，有名无实。所以这个不重要，也用不着去补什么戒，最重要的是你先把十善业道做到。

　　可是十善业道你做不到，那我就劝你，你先把《弟子规》跟《感应篇》做到，那个做到了，十善业就可以做到，就没有问题。这跟上楼梯一样，一层一层，《弟子规》是第一层，《感应篇》是第二层，十善业是第三层，《沙弥律仪》是第四层。你不可以说头二层我不要了，我就从第三层、第四层开始，不可能的事情。

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修行的病根和对治方法：诵经和听经

摘自净空老法师讲《华严经》，编号：12-17-1360
     


　　经，不能不读；教，不能不听。我们今天，你看这些道理（大乘经教里头）我们能理解，我们也讲得很清楚，可是我们的境界为什么转不过来？这是什么原因？自古以来许许多多的学人，都犯了这个毛病！能说不能行！

　　这一桩事情，我初学佛的时候二十六岁，去请教过章嘉大师。跟章嘉大师谈中山先生的学说"知难行易"，可是世间也有一些哲人讲"知易行难"。那我们学佛，到底是知难行易，还是知易行难呢？我就请教章嘉大师，大师告诉我，知难行易是对的。我说明明经上你讲我都懂得，我境界就转不过来。不起心，不动念，不分别，不执着，那就是法身菩萨，那就是诸佛如来，我懂得，但我为什么还是起心动念？为什么还是分别执着？我为什么放不下？我非常想放下，为什么放不下？

　　老师讲的话，"知难行易"，放下很容易，你为什么放不下？你知的不透彻！想想这有道理，你知的不究竟，你是一知半解。这使我们想到古人有一句话说："读书千遍，其意自见"，为什么要读千遍？你那个知有深度，行就容易了。我们年岁大了，毛病、习气太深，境界转不过来。我常常跟同学们说，我这一生算是非常幸运，这一个行业，这一条路，章嘉大师教导我的，他老人家指导我的，教我走弘法利生这一条路，我非常感谢他。每天没有离开经典，每天跟同学们互相研究、讨论、学习，四十七年！四十七年没有间断，我这个知才有这么一点点深度，在境界里面，才能转到一点，转的不多。如果用百分比来说，我转的只是十分之几的样子。一百分是圆满，我只能够转到十几分，大概不到二十分，可是就很有受用。一般人可以说，也能讲经，讲的天花乱坠，他一分都转不掉，还是凡夫境界。妄想、习气，遇到缘马上就起现行，喜、怒、哀、乐、贪、嗔、痴、慢，境界风一吹马上就动了，什么工夫都没有。这晓得"读书千遍，其意自见"，这个道理太深。

　　我们今天看出佛门同学的病根！所以不得不提倡，从头来起吧！除这个方法之外没路可走！所以从头来起，才特别提倡《弟子规》、《十善业道》，佛法《十善业道》是从头开始；中国几千年传统圣贤的教学《弟子规》是开头。我们今天开头，从头来起。从头要能收到效果，需要用什么功夫？一门深入、长时熏修！决定不能放松啊。读书千遍，我现在不要求你千遍，我要求三百遍。蔡礼旭居士讲的《弟子规》，在香港讲的两次，一次是八个小时，一次是四十个小时。四十个小时，你至少要听三十遍，从头到尾听啊，一天听八个小时，五天听一遍，五十天听十遍，一百五十天听三十遍，算是半年吧，半年的时间，你把这部四十个小时的听满三十遍，你有底子了；然后再听简单的，听他那个八个小时的，听满三百遍，我相信你人变了，你从凡夫变成圣人了。你不用这么深的功夫不行啊，我们这个烦恼习气太重！所以你自己好好想想，我这个话是真的还是假的，你就晓得。过去的已经过去，不要后悔，也不需要忆念，过去已经过去了。从今天开始，我要坚定信心，转凡为圣啊，那你就对了。这从不真实你就走向真实，转不真实为真实。

　　后面两句"念念常灭坏，如前后亦尔"。清凉注解里头，注的虽然不多，但注的很好。与前面"如梦不实，念念无常"。我们要想真的把境界转过来，随顺无常去转，就是我刚才讲的这个方法，我们可以试验试验。这个试验不需要用很长的时间，两年到三年足够了，这时间足够了。这叫要真下功夫，功夫要绵绵密密，不能够间断。真的，因为你这样做法，就是佛家讲的戒律、规矩呀。你守得住这个规矩，这是一个轨道，你不能够脱轨，守这个规矩，用二、三年的时间不间断，心定了，你看，"因戒得定，因定开慧"，就这么个道理。

　　我们现在心浮气燥呀，妄想、分别、执着一分一秒都没有间断过，这是我们学习困难、功夫不得力的所在。譬如一个人生病，我们一定要把病源、病因找出来，然后对症下药，药到病除。你不知道病根，不知道病源，你没办法对治呀。那今天我们开了这个处方，诸位可以先试试，从《弟子规》下手，三百遍的学习圆满之后，你再接着学《了凡四训》十遍、《太上感应篇》十遍、《十善业道》三百遍。《十善业道经》也能够学三百遍，你的根基就稳固了。然后无论修什么法门，大乘小乘、显教密教、宗门教下，无论修学哪个法门，我相信你这一生当中决定有成就，为什么？基础太好了。我们今天学佛搞了几十年，悠悠泛泛。这念佛，我们老老实实问一句，你往生有没有把握？说真实话，没有把握，为什么没有把握？都是我们的根基不够，如果真的根基扎的好，哪有没有把握的道理？

　　那么我再重复一遍，《弟子规》三百遍，《十善业道经》三百遍。不是叫你把这个经念三百遍，念三百遍时间不多，我现在劝导大家的是听，你听这个讲演听三百遍。专心去听，一心一意去听，戒定慧三学具足。听的时候，记住《起信论》里面的教诲，不要分别执着言说，不要分别执著名相，听的时候不要去研究，不打妄想。离言说相，离名字相（名字相就是名词术语），离心缘相，只听不去研究，这是什么？这是修定，这是修止、修观！止观就是禅定啊，我用这个方法修禅定。

　　在佛法里头，诸位都知道"四弘誓愿"，"法门无量誓愿学"，无量法门修的什么呢？都是修的戒定慧。换一句话说，修戒定慧的方法太多了。我们今天用这个方法来修戒定慧，这方法方便哪。蔡居士在香港讲的四十个小时，我在山上休养这段时间，我听了十遍，我很有感触。我们听就是遵循《起信论》的教诲，不分别、不执着言说名字，只是一味地听，决定不去探讨、不去研究、不去讨论、一直听就对了。听多了怎么样？耳熟，不必要去记忆，境界现前，自然它就起现行，熟了它才能够起作用。这是我们读这首偈，要知道在现前应该怎样学习。为什么一味去听，不要去起心动念，不要去分别执着，为什么呢？"如梦不真实，念念常灭坏"，你分别它干什么？你分别错了，你执着错了，你只用听，字字句句都跟自己的性德相应，《起信论》这个教诲妙绝了，我们要会用。