动物皆有情，慈悲勿杀生——动物情感、智慧故事集

心是莲花开

鸽子的母爱
鸽子的母爱http://www.geyoutd.com/gtss/gtss_17.htm 我们养鸽人经常会遇到，幼鸽误入其它鸽巢，而被老鸽啄得头破血流，让人目不忍睹，使人感到鸽子残忍的一面。可我也遇到过一次鸽子的真正母爱。

一年前，朋友送我一只灰子老雌鸽，用来做保姆鸽，可是，它一连下了四窝蛋，都没有适合的种蛋让它孵，每次都是孵假蛋，直到它不愿意孵为止。有一天，奇迹突然出现了。我鸽棚中当时有一对刚出壳十几天的雨点幼鸽。一对老鸽正在棚外找食吃。这时，我听到棚中有小鸽拍打翅膀和“吱吱”的叫声。我进棚一看，那只灰子老雌正在雨点幼鸽窝中。我忙上前一把把它抓了出来，心想别让它把小雨点啄伤了。过了一会，我又听见棚中小鸽“吱吱”叫声，我又连忙进去一看，只见那只灰子老雌正在喂那一对“素不相识”的小雨点。见我进来，灰子老雌立即摆出一付神圣不可侵犯的架式，用身体保护着两只小鸽，还竖起了全身的羽毛，并发出“喔喔”的低鸣。我养鸽多年，从未见到过这种怪事，感到又惊又喜，迅速退出了鸽棚，想看个究竟，我从门外看到它继续喂着小雨点。不大一会儿，大雨点进棚来了，它可能是由于听到了孩子叫声的缘故吧！也可能是发现灰子雌鸽在它窝中，顿时怒火冲天，一下子冲进窝里。灰子雌鸽呢？自知理亏，就象小偷似的急忙逃窜，刚才我进棚时它那副神气劲一点也看不到了。此后，我发现只要大雨点不在窝里，灰子雌鸽就立刻飞过去喂养雨点幼鸽。

自从灰子雌鸽喂养了雨点幼鸽以后，灰子的丈夫就被它抛到一边，无心过问，它丈夭自然不会理解它的作法，没过多久它俩就离异了，它丈夫重新组织了新家庭，而它一直守护着别人的孩子，可是人家并不领情，还把它当做贼来看待。这也就是动物的母爱吧！

为什么会造成这一奇特的现象？可能是灰子雌鸽连续孵了四窝假蛋，没有小鸽呕，使它产生了强烈的呕鸽欲，不得不冒着被“打”的危险，去喂养别人的孩子。虽然这是小事一桩，但很有趣，有必要写出来让大家见识见识。

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母爱震天——动物母亲的壮举
动物妈妈的壮举

母爱，无论是人类还是动物，都是相同的，都足以令天地动容，令江河失色！

至于动物的母爱，使心狠手辣的猎手悔过自新，令心地冷酷的渔夫止恶向善，我已经见闻了许多。

湖北某山区的一位猎人，有一次出猎，很多天没遇上一个猎物，于是他心中充满了怒火。中午时分，他忽然发现不远处的山坡上走过来一头肥大的羚羊。猎人好一阵激动，拿起枪，悄悄接近羚羊，然后端枪瞄准…… 这时，羚羊显然己经发现了猎人，但她并没有跑开，而是对着猎人扑腾跪了下来。猎人楞了一下，因为他从来没见过这种场面。但是杀气腾腾的猎人哪里顾得上多想，仍然扣动了扳机……

美丽而善良的羚羊应声倒地。猎人冲上去，这才发现，原来是一头即将临产的羚羊妈妈，为了孩子，她向敌人下跪求饶；当灾难不可避免的降临时，她依然用自己的头颅挡住了罪恶的子弹，让自己的孩子减少痛苦……

猎人哭了。他在山坡上掩埋了羚羊母子的尸体，还有他心爱的猎枪，然后朝着山那面的寺庙走去……

类似的事情还发生在我的故乡——那儿离黄海很近，吃鱼是家常便饭。

有一次，一位老乡从集市上买回来几条活鲶鱼，照例在大锅里烧水活煮，眼看着鱼们在沸水中狂蹦乱跳，绝望地探出头来，大口的呼吸空气。这时他便把调料倒进鱼们的嘴里……人类的食欲居然创造了如此残忍的酷刑，难怪地狱里有那么多的刑具与罪人啊。但其中有一条鱼与众不同，她没有挣扎，也没有本能地探头出水，而是将头尾贴在烧热的锅底，并极力把腹部露出水面……

老乡好奇地观察着这一切，心里很纳闷。他试着用筷子帮助一下那条自讨苦吃的鲶鱼，让它的脑袋浮出水面，但是她很快又回复原状——水渐渐滚开了，那条鲶鱼的头部和尾巴已经被高温的铁锅烫得焦糊，但肚子基本没变样。

把鱼们捞出锅后，老乡迫不及待地先把那条“笨鱼”切开，想看看她到底什么“毛病”。雪白的肚皮象窗帘似的拉开，里面露出一团团大米粒一般透明的鱼籽……

壮烈的母鱼，伟大的母爱！

老乡全家都傻眼了，那一锅鱼他们没敢吃一口，而是象出殡一样送进了大海……

事情传开去，乡亲们啧啧称奇，有的甚至唏嘘不已。从那以后，煮活鱼的做法绝迹了。

我经常想，哪些在母爱的保护下幸免遇难的小生灵中，我是不是其中之一呢？真的很难说。因为我们已经在六道轮回中稀里糊涂地轮回了无量劫，枯骨如山，眼泪似海。一切男子皆曾为我父，一切女子皆曾为我母；我生生无不从之而生，我世世无不为之所念。佛说一切众生皆是过去父母，未来诸佛，当毫无疑问！想想吧，如果我今生再不决志奋起，冲出三界，势必要随业流转，堕入恶道，连累诸佛父母再度为我受苦，我于心何忍？！既然今生幸得人身，幸闻佛法，得遇净土，易行易往，两土慈父，护念接引，我等如果再不持戒念佛，往生净土，究竟成佛，度生报恩，那岂不是枉活一世，禽兽不如？！思之思之，痛哉痛哉！

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母爱的力量
母爱的力量 　　□周衍辉 http://www.qzwb.com/gb/content/2002-05/12/content_486260.htm 　　四岁的女儿在墙外的树上发现了一只螳螂，嚷着要我捉给她玩。我坐在桌前写东西，正感到有点累，又架不住女儿的纠缠，便到外面把螳螂捉了回来。担心螳螂的前臂夹伤女儿的手，我找来一根橡皮筋，把螳螂那对大刀绑起来，又用一根线拴好，让女儿到一边玩去。

　　不一会儿，女儿便玩得索然无味了，打声招呼又跑出去了。我顺手把螳螂拴在椅子腿上。当我写完稿子，惬意地伸了个懒腰，一抬头，却惊奇地发现那只螳螂爬到了纱窗上，一动不动地停在那儿。再一看椅子腿，我惊呆了：那根橡皮筋散落在地上，中间被咬断了；线仍拴在原处，线的一端居然有一只螳螂的断臂，不知是被线勒伤挣断的，还是它自己咬断的。

　　那一瞬间，我的心一下子缩紧了，我真的有点不敢相信自己的眼睛。我呆立在那儿，一时间不知该做些什么。此时，暖融融的阳光投射在窗上，那只断臂的螳螂像一团绿色的火焰，灼烤着我的心房。它高抬着三角形的小脑袋，静立着不动，享受着阳光浴，那神情庄严、神圣，几乎让人不敢逼视。我这才发现，它的肚子圆鼓鼓的，原来是一只螳螂妈妈。我顿时明白了，原来奇迹的产生是由于母爱的力量，一种世间最深沉、质朴、博大的情感，可以超越一切痛苦与磨难，可以承受世间一切厄运。

　　我不由想起曾在电视上看到的感人一幕：一位叫方亮的年轻民警，在抓捕犯罪嫌疑人时身受重伤，由于是脑部的贯通伤，生命垂危，一直处于昏迷中。英雄的母亲日日夜夜守护在儿子的病床前，深情地呼唤着儿子。整整49天，方亮终于醒过来了。

　　在母亲的精心照料下，方亮又奇迹般地站了起来，并且能开口说话了，尽管他的智力只相当于一名两岁的儿童。报道说，方亮至少创造了四项医学上的奇迹，那是真正的生命奇迹。可我一直觉得，其实那更应该是母爱的奇迹。不是吗？在这个世界上，还有什么会比博大无私的母爱更有力量呢？

　　我轻轻捧起那只螳螂，来到墙外的一棵槐树下，把它轻放在尽可能高的地方，心中溢满了一种神圣感。然后回到屋里，端坐在书桌前，我在想，等女儿回来，我该如何对她讲那只螳螂的故事。

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沾着泥土的金子
沾着泥土的金子 http://www.sxrb.com/mag2/20031128/ca103593.htm

(2003-11-28 16:10:11) (二)

读小学时，一天放学的路上我看见两只鸡在打架，翻翻滚滚，全身的羽毛都竖了起来，地上也散落着许多鸡毛，有一只鸡身上已鲜血淋漓。我看不下去了，冲上去想把它们分开。刚跑到近前，其中一只鸡一拍翅膀竟飞上了天，我抬头看了好一会儿，才发现那竟是一只老鹰！再看地上的那只母鸡，正呆呆地看着天，身上破了好几处。我大惊，是什么使一只温顺的母鸡能与老鹰搏斗那么长时间呢？不一会儿，一群小鸡从四面跑过来，母鸡亲切地叫着，带着小鸡走远了。

从那以后，我知道了母爱的力量。

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动物中也同样有母爱
http://www.scxxt.com.cn/ziyuan/m ... 35/70000195_050.htm 动物中也同样有母爱，它有时甚至表现为一种伟大的献身精神。美国作家安妮·达格和布里斯托尔·福斯特在《长颈鹿》一书中详细记述了这样一幅场景：6只长颈鹿正在吃草，一头凶猛的狮子向它们扑来。长颈鹿赶紧四散逃命。可一只小鹿逐渐跟不上了。母鹿看到这种危险便停了下来：为了孩子她已经不再害怕了，尽管狮子也经常攻击成年的长颈鹿。将生死置之度外的母鹿用身体把小鹿和饥饿的狮子隔开，用前腿一次又一次地打退狮子的进攻。经过长达1个小时的拉锯战，狮子终于放弃了已到嘴边的美味佳肴，不情愿地走了。

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动物与人
动物情感 http://www.xxcn.net/qwkt/dzw/s1205-04.htm 荒石

　　在人们的印象中，鲨鱼是海洋中极其凶残的动物，它会吃掉不幸的落水者，然而鲨鱼救人的记录却也比比皆是。1989年一艘航行在南太平洋的小客轮触礁沉没，20岁的瓦努阿图人罗抱着木块在海上漂流了近20个小时后已筋疲力尽。这时一条大鲨鱼朝他游来，不但没有伤害他，反而潜入水中捕捉一条条鲜鱼甩到木块上供他果腹，与他相伴十几个小时，直到援救飞机飞临才离去。在菲律宾海边，当6岁的黑德不幸落水，大家正在焦急时，一条大鲨鱼口中含着昏迷的黑德朝岸边游来，将孩子轻轻放在浅水处就游走了。这种不合鲨鱼本性的行为，令人们百思不得其解。

　　人有报恩、复仇的心理，动物也能分辨出谁是恩人谁是仇人。狼是一种残忍、嗜杀成性的野兽，但美国亚利桑那州索诺伊农场一个叫贝斯的女孩却与一只狠友好相处12年。贝斯5岁时，因把一头奄奄一息的狼误认为狗，抱回家医治抚养，这只狼以后就没有离开牧场，并担任警卫任务，12年来忠心耿耿。

摘自《大众科技报》 ————————————————----——————————

背景资料：据德新社2004年9月17日电，世界百分之五十的鱼翅贸易在香港完成，其中百分之八十销往中国内地，去年香港的鱼翅贸易量就有1、1万吨，且存在珍稀濒危鲨鱼的非法贸易的可能......

——如此说来，谁更凶残呢？

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人与动物的距离
2001年 11月25日 星期日 西藏日报→第二版 http://www.tibetinfor.com/xzrb/200111/01112502/011125028.htm 人与动物的距离 --

　　读塞顿的《野生动物趣话》，有一种莫名的悲壮与悲愤久久萦绕于胸。　　塞顿是著名的博物学家、动物故事作家、画家，出生于苏格兰，十五岁时举家迁往加拿大，开始研究大自然，像幽灵一样出没于群山之中。根据那段经历，他出版了故事集《野生动物趣话》，该书备受世人推崇。　　塞顿对待野生动物一贯坚持的写作原则是：展现动物的真实个性与生活观，绝不用草率而充满敌意的观点去看待动物。在塞顿的笔下，人兽同名同姓，野生动物仿佛是人类的亲兄弟。在写作技巧上，他采用形象生动的拟人手法与第一人称的形式，根据自己的真实生活经历，以真实的故事为依托，对野生动物进行细致入微的细节描写和心理分析，通过塑造一个个性格鲜明、活灵活现的野生动物形象，来反映整个野生动物的命运。　　在塞顿的眼中，野生动物像人类一样冰雪聪明，它们还像人一样有需要和感情，它们的身上也有某种人性的东西。不可一世的老狼王拉波蔑视猎人的毒饵和陷阱，这个老狼王总是将它的敌人——猎人玩弄于股掌间。终于，猎人们找到了拉波的弱点，于是设计诱杀了拉波心爱的母狼布兰卡。悲痛欲绝的老狼王四处寻找爱侣的尸体，当发现了布兰卡的爪印后，什么毒饵陷阱、机警沉着，它全抛在了脑后，不顾一切地追了过去，结果掉进了猎人专为它而设的陷阱里。　　动物的情感故事令人感动，而它们的母爱更值得颂扬，动物的母爱有时甚至超过了人类。清泉谷住着狐狸一家，狐狸夫妇和一窝可爱的小狐狸。猎人捣毁了狐狸的家，惟一幸存的幼子蒂普也被捕走关在了农舍里。孩子被囚禁，母狐维克森心痛不已，多想给它自由。可是，它的努力失败了，它怎么也不可能弄断那该死的铁链。于是，维克森非常“人道”地为孩子选择了安乐死。与其让孩子在苦难中苟且偷生，能够去到那整天弹着竖琴唱着圣歌到处周游的天国未尝不是一种幸福。　　在理想主义已经逝去，英雄的背影已经模糊的今天，动物身上所表现出的强烈的英雄主义色彩则光芒四射，令站在动物面前的你不得不自惭形秽，肃然起敬。从塞顿讲述的故事中，我们不难发现塞顿具有极强的生态意识，同时他也非常强调小说的道德意义。他自始至终都在告诉人们：人类身上至少体现了某些动物的东西，而动物在某种程度上也具有某些人性的东西，那么毫无疑问，动物也有兽权，人兽应该和平共处。　　人类和动物的距离究竟能有多远，我们有什么权利去干涉它们的生活，剥夺它们的自由，视它们的生命如草芥呢？ 　　　　 邹山青华

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动　物　们
动　物　们 http://www.chinawriter.org/zuoxe/wxbk/zuojia/zj0301/008-5.asp 　　饮食男女，人之大欲，这“饮食”既未规定饮的度数和档次，也未言明食的内容和方式，倒是有“割不正不食”和“食不厌精，脍不厌细。”上不封顶的导向，引领世界都向佳肴看齐，但是真正上升到理论高度的只有中国，并且在两千多年前，这理论就已经很完善，很正规了。于是，就有了数人围坐，将一活生生小猢狲的脖子卡在桌子上，由“德高望重”者用锤击破猴脑，在服务员的协助下，猴的天灵盖被揭开，露出白花花的脑浆，众人鼓掌欢呼，接着趁温热，用小勺舀着吃，据说补脑。　　一个鲜活的生命，在餐桌上顷刻变为口中之食，并不是因为饥饿，也不是因为需要，只为了吃出花样来，吃出档次来，人的可恶，较之畜牲更甚。我相信，有一天，也会有敲击人脑的物种，如法炮制，那将是更大的大补。写到此，我想起“文革”、“一打三反”镇压现行“反革命”时候，很是枪毙了一批人。该杀的、不该杀的，多是用大卡车拉到旷野去，照着脑袋砰地一枪。我有个朋友，他弟弟有精神病，听人说吃人脑可以治愈，因为我是学医的，就约我提了罐，事先等在刑车的终点，为他可怜的弟弟收取一点儿人脑。我当时的身份也是“现行反革命”，自己的脑袋尚在碎与不碎之间，怎好去挖别人的脑子。想来想去还是没答应他，不是害怕，是压根就不相信它会治病。后来，这个朋友自己提着罐去了，听说还真让他搞了不少回来，只是不知他的弟弟好了没有。　　人的嘴，是万恶之源。　　人的嘴，是动物的坟墓。　　山中的大鲵也罢，河中的大鱼也罢，我们往嘴里填塞的时候总要多反省一下自己，是否该吃，是否有非吃不可的必要。现在不是困难时期，粮票肉票已经取消十年了，我们的敌人是营养过剩，城里多少人在为减肥而伤神，各种减肥药管用的不管用的，充盈着市场，其价格不比野味便宜。我们在树立大自然的伦理尊严的同时，更应该敬畏生命，敬畏生命的意志，不这样，人类就会陷入盲目的利己主义之中。善待动物如同善待人类自己，动物也有它的喜怒哀乐，它和我们一样渴求幸福，畏惧死亡，同样具有生存的意义和价值。人要以自己的需要压制和消灭自然的属性，自然就必然会死去，自然之死的反弹，结果是人类也将自取灭亡。　　　　秦岭北坡有村落，一农民，在河滩发现了一条大黑鱼，鱼是因为发水，不知从何处冲来，水退后，被搁浅在滩上。农民无意间发现在河底迅速变小的水洼里，一条大鱼鱼脊突出水面，已经无法游动，那条剪刀一样的尾用力拍打着水面，嘴巴一张一张的，像是呼喊。农民跑到河滩，跑到黑鱼跟前，为自己的发现而欣喜，这样的大鱼是他从未见过的，陕西关中农村没有吃鱼的习惯，拿到集上卖，能卖不少钱。农民与鱼的距离不过半尺，他只要一抬脚，就能踏住鱼的身体。黑鱼在已不能埋过它的水里沉默着，一会儿，大约是积聚了力量，它一通猛烈挣扎，一通近乎疯狂的扭动，在地动山摇般的翻滚之后又静下来，为下一次努力而准备力量。农民举起锄头，对着鱼的头部砸去，鱼头发出了“咔嚓”的碎裂声，脑浆在水中迸散。农民吃力地把鱼拖出水面，才发现这条鱼实在是很大，很美丽，拖到岸上，拖到集上，竟然没有一个人认得它是什么鱼。得了些小便宜，农民还是不甘心，在砸这条鱼的时候，他发现在河的水流里还停滞着另一条大黑鱼，他要抓住它。　　于是，他再次来到了河边，另一条鱼被搁置在主流露出的沙堆上，农民下水了，他的水性很好，这条小河对他实在不是障碍。来到鱼跟前，他发现这条鱼已经死了，眼睛瞪着，空洞得没有任何内容。这条鱼，比他打的另一条几乎大了一圈，僵硬地展示在太阳底下的沙丘上。农民寻了一块石头，对着鱼头猛砸一气，然后抖开腰里的麻绳，将自己和死鱼牢牢地拴在一起。他拽着鱼，一步一步地走进水中，鱼一入水，立刻轻了许多，农民踏着河底拖着鱼走，倒也没费什么力气。到了河中心，他的脚下没了底，人浮了起来，可是那条鱼却借助自身的重量往下坠，他跟着鱼埋入水中。农民没有慌乱，他憋足了一口气，一只手将漂荡在水里的绳子抓紧，一只手压水，双脚使劲一蹬，就浮出了水面。他只要再划两下水就过去了，但是就在这时，他看到了鱼尾的摆动，经过了水的浸润，鱼的生命在慢慢复苏。农民将腰里的绳子猛地一拽，转身上岸，就在他用力的瞬间，鱼也猛地一挣，将他翻在水中。黑鱼以它的本能，滑入主流，农民再一次被深深地压入水底。　　人和鱼就这样较量着，较量着，顺流而下。　　两天后，人们在河里找到了农民和鱼。其实他们并没有被冲多远，人死了，鱼还活着。活着的鱼和死了的人被麻绳缠在一起，如同一个庞大模糊的包裹。人们在解那根绳子的时候才知道了这项工作的艰难，浸过水的麻绳柔韧无比，非人手所能为，于是大家明白了水中的人为什么让鱼拖死也没有逃生。　　一个人要了一条鱼的命，一条鱼又要了这个人的命，听起来有点儿天方夜谭，可它的的确确就存在了。村里人觉得农民死得太冤，不值，为农民办丧事的时候就吃的是黑鱼的肉，为的是报仇解恨。我为这事写了篇小说，《黑鱼千岁》，纪念那个为鱼而死的农民，也纪念那条为同伴复仇的黑鱼。　　我和我的同伴们都是环保主义者，我们一向拒绝食用任何野生动物，尤其是蛇和龟，那都是很有灵气的东西，怎么能往嘴里填呢？１９９９年，西安文联到汉中地区采风，当地主人盛情款待，弄了一些野味，什么狗熊肉、麂子肉之类，我们这桌竟没人下箸，搞得主人很尴尬。今年夏天，我参加笔会到福建，行至湄州岛，在饭铺，主人也未征求意见，点了一道清蒸中华鲟。我在饭桌上发了脾气，看起来非常随和的我，充分表现了我极不随和的一面，那顿饭我一口不吃。主人反复解释，这中华鲟是人工饲养的，我说人工饲养也不吃。我知道，饭桌上的我，恶得一定像个老刁婆，难伺候极了，大家心里都在骂我，但是我乐意。我顶佩服的组织就是“绿色和平组织”，他们没有国界，也不隶属任何政治派别，不畏惧任何庞然大物，在许多“不合时宜”的场合，大胆宣示自己的观点，将个人安危置之度外，以颠簸的小船去阻挡高楼般的舰艇……这些人在我的心目中很高大。　　　　我读过一首台湾诗人洛夫的诗，《猿之哀歌》，那是一首撼人心魄的诗，任谁读了都不会无动于衷，动物的母爱，绝不比人稍逊半分，抄录如下：　　　　《猿之哀歌》　　桓公入蜀，至三峡中，部伍中有得猿子者，其母缘岸哀嚎，行百余里不去，遂跳上船，至便气绝。破视其腹中，肠皆寸断。　　——《世说新语》　　　　那一声凄绝的哀啸　　从左岸　　传到右岸　　回声，溯江而上　　绕过悬崖而泯入天际　　泪水滚进了三峡，顿时　　风狂涛惊　　水的汹涌怎及得上血的汹涌　　她苦苦奔行，只为　　追赶那条入川的船　　　　军爷啊，还给我孩子动　物　们 　　这一声　　用刀子削出来的呼喊　　如千吨熊熊铁浆从喉管迸出　　那种悲伤　　那种蜡烛纵然成灰　　而烛芯仍不停叫痛的悲伤　　那种爱　　缠肠绕肚，无休无止　　春蚕死了千百次也吐不尽的　　爱　　　　军爷啊，还给我孩子　　　　轻舟　　已在万重山之外　　滚滚的浊流，浊流的滚滚之外　　那哀啸，一声声　　穿透千山万水　　最后自白帝城的峰顶直泻而下　　跌落在江中的甲板上的　　那已是寸寸断裂的肝肠　　一滩痂血，把江水染成了　　冷冷的夕阳　　

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动物们（续1）
　　法国启蒙思想家狄德罗说过，“艺术所要争取的真正喝彩，不是一句漂亮诗句以后陡然发出的掌声，而是长时间静默压抑后发自心灵的一声深沉叹息，是使全国严肃思考问题而坐立不安。”这么些年来我一直记着这首诗，经常的给我喜爱动物和不喜爱动物的朋友朗读，我相信，内中真挚的情感，是可以打动任何人的。那只沿江奔跑的猿，是为了它的孩子；那一头扎下悬崖，寸断的肝肠，仍是为了孩子，绝望的母亲，会吟出另一种心曲：杀死孩子，同归于尽！　　秦岭金丝猴大约有３０００只左右，分数个群体分布在山林各处，老县城周围也有猴群活动。秦岭的金丝猴较贵州、云南的要漂亮，滇金丝猴称“黑金丝猴”，分布在云南西北部；黔金丝猴称“灰金丝猴”，分布于贵州梵净山一带。陕西的金丝猴与四川、甘肃、湖北为一类，毛色金黄光亮，艳丽夺目。陕西金丝猴的脸是天蓝色的，吻短嘴圆，唇厚而突，眼睛呈黑褐色，鼻孔上翻，身披金色长毛，如化了浓妆的贵妇。　　猴群的组织纪律非常严格，分工也明确，一个个大群体由数个家族组成，白天大家集中在一起觅食、活动，晚上则小家成员凑在一堆，栖于树上。休息时有哨猴值班，发现动静即发信号，猴王率领群猴，扶老携幼，迅速撤离。他们逃窜的速度极快，一下可跃数十米远，逃窜时并不是集体向同一方向移动，而是分散于四面八方，这也是一种逃生的策略。分散的猴群不久即互相呼应，约一个小时，又汇集在一起。　　保护区的庸严格，给我讲了一个他和同伴在山中遇到金丝猴的事。　　有一天，他们到三官庙去找熊猫，走到一大片油松林，忽然大暴雨来了，他们就近找了一个石崖，蹲到下面避雨。这时候来了一群金丝猴，它们也来避雨，猴子们蹲在油松下，一棵树下蹲一圈，互相挨挤着，也不吵闹，静静地看着山中的雨。雨越下越大，树叶已不能遮护它们，猴子们一个个身上湿淋淋的。有的猴子开始给对方擦水，它用爪顺着对方的头背一抹，再把爪上的水一甩，一抹一甩，动作跟人一模一样。他们几个简直看呆了，那群猴也看到了他们，周围大雨滂沱，双方谁都无法动弹，谁对谁也构不成威胁，彼此就相安无事地呆着，各有各的天地，各有各的乐趣。一会儿，猴王过来巡视了，领导一样的猴王在各个家族小群体之间走动，它走到哪个小群体，哪个小群体的成员都站起来，毕恭毕敬，不敢有丝毫怠慢。猴王跟众猴打招呼，拍拍这个，摸摸那个，完全是王者风范。被拍了的立即一副受宠若惊的模样，越发的谦卑。猴王高兴了，在哪个小堆坐下来，这个家族便处于兴奋之中。大母猴过来殷勤地伺候，给猴王抓虱子、理毛，做出种种讨好动作，小猴也往大猴怀里钻，只有公猴躲得远远的，不敢近前。庸严格说，那天在避雨的时候，有一只小猴突然从树上掉下来了，整个猴群听到小猴的尖叫呼啦一下全围过去，它们从石缝间揪出小猴，抱在怀里不住地抚慰。猴王走过来，接过小猴，像看东西一样，翻来覆去地看，确定没有伤，抱着小猴又上树去了。猴王集王的尊严和爹的爱心于一身，猴子的首领当得也很不容易。　　在野生动物保护法颁布之前，金丝猴是人们的捕杀对象，主要是为了它美丽的皮毛。３０年代，一张金丝猴皮的价格是２００美元；５０年代，一张金丝猴皮收购价是３块钱。周至办公室有位退休的老会计，年轻时在山区工作，他说，５０年代至６０年代初，山区的百姓经常逮猴，很多时候是有组织进行的。１９５８年冬天，周至双庙子、安家歧、小王涧三个乡捕金丝猴，逮猴要赶雪天，大雪一下，猴子没了吃的，都下到村子附近的山林。逮猴要团队集体行动，几个村联合起来，先围山，密不透风地围几天，边围山边砍树，逐渐缩小包围圈，将猴群逼至预先设好的范围，再展开人猴大战。只为了谋取猴皮，不管死活，老百姓抡开了棒子打，一时人喊猴叫，血肉横飞，情景惨不忍睹。一场战斗下来，猴死了不少，人伤的也不少，树也砍了不少。死了的猴被捡作一堆，留待剥皮，没死的，装进木笼，抬回村去。　　金丝猴的气性很大，被关进笼里的猴子常常集体绝食，以死相抗，表现出了猴子的气节。人们用萝卜、白菜喂它们，猴王拒绝进食，群猴谁也不吃。有初生不久的小猢狲忍不住伸手，立即被它的母亲抓回来，小猴饿得嗷嗷叫，它的母亲将孩子的头狠命地撞硬物，直至撞死，然后自己饿死。捕来的猴开始一天死几个，后来就成群地死，它们将落入人的手中视为不幸，不能自由地活着，不如速速地死去，绝不苟且偷生，这就是“生命诚可贵，自由价更高”的猴子逻辑。　　猴子的大批死亡，常常使山民们防不胜防。那时候，老百姓逮猴是记工分的，逮一天猴记１５分，无论逮着逮不着，都记分。山区一个工几毛钱，几天摊下来，于生产队也是一笔不小的开支。猴皮卖出去了，能补回来，卖不出去分文无收，只好给大伙分了。老会计说，他至今还保留了一件金丝猴皮大衣，看上去华贵极了，那毛长长的，水一样光滑。但是他从来没穿过，他说，猴皮跟羊皮不一样，羊皮用手把毛一分，下面是硬板，猴皮把那长发一般的毛一分，下面露出的灰白，跟人的头皮没有两样…… 　　听得真让人有些毛骨悚然。　　最无情的人类，缺少的是敬天惜物的怜悯心怀，穿头皮一样的大衣，跟德国纳粹点的人皮台灯又有什么两样。现在理论界正在谈论“道德伦理”、“自然伦理”，给一个陈旧的话题又赋予了许多新的涵义，理论家们在探讨人与人、人与社会的伦理关系时，“伦理”的外延扩展得更为宽泛，人与自然何尝不存在着伦理道德的约束。当我们谈论保持人类尊严的时候，人与自然的和谐、共处、发展，对动物的尊重，何尝不是保持人类尊严的一个重要部分。　　１９７１年，上级要求周至几个乡给西安动物园逮几只金丝猴供展览用，借捉猴之机，他们多逮了几十只，遭到了国务院的通报批评。１９８０年２月２４日，庙子乡的书记侯诗葑着人逮猴４９只，死亡７只，受到法律制裁。同样的事情，随着时代的变化而性质改变，这也是一种进步。人们在谈论此事时说，猴年（１９８０年为庚申）侯书记逮猴，犯了猴案，办案的人也姓侯。

　孩子们喜欢玩的长毛绒小熊已经有１００年历史了，我的孩子小时候拥有过一只这样的玩具熊，现在她已大学毕业，她的玩具熊还在我们的沙发上固守不撤，谁也不忍心将它作为垃圾丢掉，它永远天真无邪地看着你，憨厚纯真，像要活起来一样。这个灰色的玩具熊叫“特迪”，它的产地是美国。１９０２年１１月，美国总统罗斯福在南部狩猎时，看到树底下有一只小熊，就对它举起了枪，小熊面对着枪口，闪亮着一双清纯的眼睛，做着它自己的游戏，总统的扳机扣不下去了。这件事在美国影响很大，一名叫米奇?汤姆的妇女缝制了一个长毛绒玩具熊，并用罗斯福的昵称“特迪”命名，后来特迪熊遍布世界各个角落，成为人们爱心的象征。　　庸严格给我讲了一个他父亲的事，他父亲是秦岭山中的老猎人，１９５８年，全体村民围剿金丝猴，大批猴子已经落网，他父亲和另外两个猎人追赶一只母猴，将母猴逼到一片空旷地带。母猴到了走投无路的地步，它背着自己的孩子，怀里还抱着另一只母猴留下的遗孤，空地中央有一棵树，母猴带着两只小猴爬上了树。树不大，不足以庇护它们，它们完全暴露在猎人的枪口之下。　　猎人举起了枪，准备射击了，这时母猴向猎人指指自己的乳房，于是两只小猴分别叼住一个奶头，吸吮母奶，母猴将小猴紧紧地搂在怀里，显出依依离别之情。不谙世事的小猴吸了几口奶便不吸了，母猴将它们搁在高高的树杈上，摘下很多树叶，将剩余的奶水，一滴滴挤在树叶上，摆放在小猴能够到的地方。母猴将自己的奶水挤得干干的，将它认为该做的都做完了，然后转过身面对着猎人们的枪口，双手将自己的脸捂了，静静地等待着死亡...... 　　猎人们的枪放下了，在他们的眼中，眼前的生灵已不是猴子，而是母亲。谁也不能对着母亲开枪！　　庸严格说，自此他的父亲再也不打猎了。(待续）

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再次阅读时，依然会被感动的泪水模糊了双眼。。。。。。

心是莲花开

续2——动物们
的确，这是一群有思想、有组织、有情感的动物，它们属于灵长类，是我们的近亲。它们和我们完全一样，它们的生存空间不应该受到侵占，它们的生命形式应该受到尊重，一切的症结所在，在于人心。　　我和它们的亲密接触是１９９８年的阴历九月初九，那天是重阳节，是我５０岁的生日。我恰巧在宁西林业局的菜籽坪小住，林业局的书记马向祖是从年轻时候就交往的老朋友。因为过生日，马向祖特意让食堂做了陕西的臊子面，午饭后，我们开着车到余下去。　　时值深秋，山上红叶烂漫，层林尽染，野菊盛开，黄如散金，右侧的首阳山高耸入云，山顶已有雪光隐现。首阳山顶有太白庙，庙中神像即伯夷、叔齐和周博，人称大太白、二太白和三太白。伯夷、叔齐饿死不食周粟，采薇首阳山，直至饿死。孤竹国大将周博赶往山中，解救这两位贤人，他赶到时，伯夷、叔齐已经逝去，周博悲痛欲绝，碰死在伯夷、叔齐墓前……首阳山高２８７０米，在周至境内，是秦岭第二大高峰，也是气节的象征。５０岁的生日，行走在雪光、红叶、野菊间，映衬着三大贤人的背景，我心里舒坦，滋润，美。　　车刚上到秦岭大梁，蓦地，我发现前面公路上下，一大群金丝猴在林间嬉闹跳跃，它们叽叽喳喳地叫着，从这棵树蹦到那棵树，将树枝折得噼啪作响，一时林子里金光闪耀，一片灿烂。有几只半大猴，坐在公路正中，懒洋洋吃着树叶，一副大爷模样。一只母猴，背着小崽，尾巴高高地举着，溜溜达达地从路上穿过，全不把汽车放在眼里。司机停了车，大家坐在车里看那些猴，猴子们玩得很忘情。我从来没有这样近地看过金丝猴，它们那张很滑稽的蓝脸为它们增添了生动和美丽，看着它们在你周围自由自在是一种相当难得的乐趣，尤其在生日的时候，它们把这种乐趣给了我，这是秦岭给我的最好的生日礼物。５０岁的时候，山里的精灵们向我提示了生命的微妙和美好，应该充分地珍惜它，享受它。　　时间过了半天，猴子们并没有离开的意思，我打开车门，向着最近的一只猴子走去。它面对着我，坐在公路的路阶上，眼睛扑闪扑闪的，往嘴里填着树叶。它吃得很仔细，将小叶子从手里的枝上一片一片摘下来，不紧不慢地吃着，那模样就像个突然安静下来的小孩子，对瓜子发生了兴趣，一个一个地很认真地嗑。还有两三只猴，在不远的公路上走来走去，我的出现并没有引起它们的惊慌。我知道，在某棵树的枝头，或者在某块石头的背后，一定有只公猴在全神贯注地盯着我，只要我超越了界线，对它的群体构成了威胁，它一个命令，群猴就会迅速撤离。　　我走了几步站住了，看着吃树叶的猴子，我清晰地看到了它嘴边的肉瘤，看到了它上翻的小鼻孔。它扫了我一眼，有些心不在焉，它的内心是警觉的，它在等待着信号。在我面前，它不愿意表现出胆怯和不安，它不愿意失了它的风度。我们彼此对望着，我的脸上堆出笑意，我说：嗨—— 　　它停止了咀嚼，眼睛滴溜溜乱转。　　我遗憾身上没有任何食品作为见面礼以表示我的诚意和友好，我以空空的手向它伸过去，但它突地跃起身，一个轻盈的垫步，纵身跳下公路，金光一闪，消逝在通红的栎树林中。我回头再看其它的猴子，不知什么时候，一只也见不到了。站在公路边，向下望去，四周一片寂静，没有风，树动也不动，那一大群猴子一瞬间消失了，它们好像化掉了，化在了阳光下的秦岭山水中…… 　　这就是生命，是精神，是气韵，是灵动。　　　　人类不是万物之灵，对动物，对一切生物，我们要有爱怜之心，要有自省精神，我们不妨置换一下位置，把自己设想为一只野兔，一个小麂，我们不妨用它们的眼光来看待世界，看待人类，那么，世界将是水深火热，人类个个青面獠牙。　　读过曹明华的一篇散文《历史：他的故事》，印象颇深，文章的中心意思是：谁有机会讲故事，谁就抒写了历史。他以他们家养的一只芦花鸡为例，他们家的一只芦花鸡丢了，找了几天找不着，后来连着下了几天大雨，也没见鸡的影子，想来是彻底丢了。有一天人们在石头缝里发现了卡在那里的芦花鸡，它还没有死，已经瘦得脱了形。许多的风吹雨打，足可以将一只鸡“风干”，但是芦花鸡却活了下来。于是曹先生站在鸡的立场上开始思考了，它“靠喝雪水消耗尽浑身的脂肪和肌肉，被泡在冰水里，然后晕过去，又醒过来，再晕过去……”他们家老太太说，幸亏它是只鸡啊，要是个人的话，它可是要把自己的那些经历翻过来覆过去有得好讲喽。　　这就有了一个发言权的问题，中国的传统一贯是谁主宰了历史，谁就有了发言权。最讨厌的是人，尤其是近几年的一些小男人和小女人，动辄便做人难，做女人难，做名人难。小挫折在他们眼里成了大劫难，谁谁对他冷淡了，天就是要塌下来了，他就不得活了。屁事没经过，断奶没三天就忙着写传记，倾诉自己“艰难坎坷的一生”。过分张扬让人觉得可笑，觉得浅薄。是啊，曹家的芦花鸡是不会写书，否则它会写出一本多么精彩的《挑战生命极限》的大作。山林里面临种族危亡的大熊猫、在圈套里苦苦挣扎的豺、为孩子而肝肠寸断的猿、因为要“吃饭”而引来杀身之祸的虎……哪个动物没有一本血泪账，如果它们也有人的权利，它们会写出动人心魄的《做熊猫难》、《做狗熊难》、《做鱼难》、《做猴难》，我相信，每一部书都比那些狗屁的“做人难”好看。