尊 者

心是莲花开

导大众尊者，即导师菩萨，因为美好的德行而得名。导师，即引导大众走上佛道的人。

    《十住断结经》说：称为导师的人，能让众生跟从他走上正道。《华首经》说：能够引导别人看破生死

轮回的人，可以称作导师。《佛报恩经》也说：伟大的导师，能够以佛法指导众生走上正途，使众生摆脱尘

世忧恼，常常处于快乐自在的境界。

    导大众尊者具有大慈悲心，他怜悯众生沉浮在生死苦海之中，为解救众生，他广泛传播佛法，引导众生

走上寻求真理的道路。《胜思惟梵天所问经》卷四记载了导师菩萨的言论，他说：菩萨不忍看到众生坠入邪

道，忍受痛苦的煎熬，所以便立志以大悲心引导众生走入正道。

    导大众尊者具有无限的慈悲，他不图恩报，只愿看天下一切众生都获得解脱，因此又被称作菩萨。

心是莲花开

常隐行尊者，又称隐身菩萨。他精通佛法，法力广大，能够隐藏自己的身形，降服各种妖魔。

    据《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》第一卷载，常隐行尊者博学多识，对世界的佛法无不精通，

而且掌握了一切真言妙句和佛教仪式的程序。他智慧无穷，能隐身形不让人看见，能足不履地凌空飞行，

能入地潜行没有障碍，能降伏夜叉、夜叉女、毗舍尼、毗舍友等一切恶鬼凶神。

    常隐行尊者具有大慈悲心，他以满足众生的心愿为乐事。众生对他勤加供奉和祈祷，可以增益智慧，

使少年聪明、中年健康、老年长寿，可以消除灾祸，一生平安圆满。常隐行尊者念动真言，能使世界变得

清净，使天上人间的一切众生得享安乐。

心是莲花开

菩萨慈，指该尊者具有像菩萨一样的慈悲救世之心。

    菩萨是菩提萨埵的简称。一般认为，菩萨一词有两种意义，一种是通过刻苦修行，实现自己的功德大

业，如《净名疏》卷一说：“菩提为无上道，萨埵名大心，谓无上道大心；此人发大心为生求无上道，故名

为菩萨。”一种是通过传播佛法，使众生获得解脱，如《净名疏》中又说：“菩提名佛道，萨埵名成众生，

用诸佛道成就众生故，名菩提萨埵。”也就是《翻译名义集》卷一引用发藏的解释所说的“以智上求菩提，

用悲下救众生”。

    在这里，强调的是菩萨慈尊者以慈悲心利益众生的一面。菩萨慈尊者在努力追求个人进不的同时，不忘

帮助众生脱离苦难。为此，他常常行走四方，为众生讲说佛法，使他们增进认识，努力向善，遵循佛法的指

导，走上光明的正道。尊者终获罗汉果位。

心是莲花开

拔众苦尊者，已经获得菩萨果位，又称救脱菩萨。他心肠慈悲，常常为世人指点迷津，使他们获得解脱之

道。

    据《灌顶经》记载，救脱菩萨经常行走四方，为众生讲解佛法，并传授他们一些解出现世苦难的方法。他

告诉人们，如果家中有人患病，长期卧床不起，疼痛烦恼，主人可以在寺院里点燃灯盏祈祷。距体的方法是：

灯杆高四十九尺，共有七层，每层七盏灯，每盏灯都要像车轮那么大，散发出五彩的光芒；同时还要在寺院树

立继命的神幡，幡杆同样要高四十九尺，并有五种颜色。

    除了上面的这些具体方法，主人还要严于律己，受持八禁（不杀生、不偷窃、不淫乐、不妄语、不饮酒、

高广床、不著华衣、不自歌舞作乐、过中不食）七天，在这持戒的七天之中，还需延请僧众来家中念诵佛经，

驱除邪崇。在受意外灾厄的时候，或被恶鬼附身的时候，也可以使用这种方法祈祷。此外，如果将被他人捕获

的四十九只动物放归自然界，或者使四十九只动物不被他人捕获杀死，也可以消除病痛，解除危厄，驱逐恶

鬼。

   救脱菩萨认为佛教的最终目的是使众生获得永远的解脱，但与此同时，解救众生眼前的痛苦，也是功德无

量的善举。他希望众生通过敬奉佛祖，免除疾病和危难，事事如意吉祥。

心是莲花开

寻声应尊者，即观世音菩萨。这位在中国最为人信奉的菩萨大慈大悲，智慧深湛，通常侍立在阿弥陀佛的

左侧，是西方三圣之一。

    观世音也译作光世音.、自在、观世自在。他神通广大，可以变出三十二中化身，降临凡间救助众生。据

佛教传说，观世音菩萨大慈大悲，众生在遭受灾厄的时候，只要念诵他的名号，他便会寻着声音前往搭救，在

短短的一瞬间，使众生脱离苦难。他还经常现出法身，为众生演说美妙的佛法，他的道场就设在东海谱陀山。

    传说他的生日是夏历二月十九，得道的日子是夏历六月十九，涅盘的日子是夏历九月十九在这些日子，善

男善女对他的供奉尤其隆重。

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数劫定，是佛教修习的三大要素，意思是只要坚持不懈地修习禅定，才能达到圆满的智慧。

    数劫定尊者修习禅定，心思专注一境而不散乱，远离世俗的垢染与阴翳，而且还得到诸位佛菩萨的帮助，

因而法力高深，可以消除蒙昧和愚痴，大放智慧和光明。尊者智慧广大，如大海容纳江河的水，如须弥高山居

在群山之上，如火炬照亮漫漫长夜。

    数劫定尊者还具有大慈悲心，他以佛法的离量铲除邪恶，驱散黑暗，引导众生摆脱尘世的苦恼，走向通向

佛教净土的大道。他专心致志的修习佛法，终于证得阿罗汉果位。

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注 法 水 尊 者

    在佛教典籍中，法水用来比喻能洗去烦恼之尘垢得妙法。法

水一词在佛教经典中多有记述，如《无量义经》说：就像水能洗

去污垢，佛法之水也能为众生洗去烦恼污垢，《金光明经》卷四

说：夏天的燥热像炽燃的火焰，愿佛祖赐给我慈悲的清凉法水，

以灭出心中的烦燥之火。《圣无动经》也说：用智慧的火烧尽一

切障碍，也用佛法的水洗净一切尘垢。《智度论》卷五则说：诸

位菩萨好比云彩，能够像雨水滋润大地那样倾注佛法。

    由此可见，注法水尊者是一位道行渊深，慈悲为怀的罗汉，

他为众生阐释佛教高深玄妙的道理，使佛法妙理如涓涓流水注入

众生的心田。当然，众生也必须虔诚向佛，才能得到法水的滋

润，因为据《往生要集》卷下说：如果有人骄傲自满，法水就不

会进入他的心田。

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得定通尊者，因为美好的德行而得名。得定，指三昧三解脱门，即

空.无相.无作

   得定通者通过修习“空”.“无相”.“无作”三种三昧而获得解脱。

修空三昧，可以断除苦的因业，既

无苦因，则无苦果，于尘俗诸业中无所造作，便消除了忧烦的困扰；修

无相三昧，可以远离色.声.香.味.触

五法，男.女二相及三有为相，修此三昧，身不染俗尘，可达到诸蕴尽.

三灭火.无众患.脱众灾； 修无作三

昧，则可以对世间的利禄沉浮淡然处之。

    得定通尊者修习以上三种三昧已通达无碍，出入自如获得完全解

脱。

心是莲花开

慧广增尊者以智慧著称。在佛祖的十大弟子中，舍利弗以“智慧第一”著称，应该就是位尊者，

    慧在佛教中是指分别是里.决断疑念的精神的作用。《唯识论》卷九说：什么叫做慧？就是从众多的事物

选择核要，用来解决内心的疑惑，并且能够在难以判断得失的情况下，通过深入的思靠得出的抉择。《俱舍

论》卷四说：慧的意思就是把握佛发的核心要理。另外，在广义上，慧也通指智慧。《智度论》卷十一说：

“一切众生智，唯除佛世尊，欲比舍利弗，智慧及多闻，于十六分钟，犹尚不及一。”意思是说，众生虽然

努力追求智慧，却最终也难以与有“智慧第一”之称的舍利弗相比。

    根据佛教传说，舍利弗是一位伟大的智者，他早已修成佛的果位，法号金龙陀。他一直跟随在佛祖左

右。是众弟子中最有智慧的一个。他对佛祖无限敬爱，当知道佛祖释迦牟尼即将入涅槃时，他因为不忍心看

到佛祖入灭，自己先行进入了涅槃。

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六根尽尊者，又名毁根。他清净自在，智慧广大，已经获得菩萨果位。六根尽.毁根，意思是尽除世俗六

根，使内心清净无染。

    佛教将眼.耳.鼻.舌.身.意称为六根。前五根为世间四大所为，众生通过六根可以见色，听声.嗅香.别

味.知法。六根如果被世俗欲念所污染，众生就会追逐虚荣.贪图财利，一辈子受到忧烦苦恼的缠扰。相反，

如果保持持纯净之心，六根清净无染，就可以眼观三千大千世界内外所有山林河海，上至天神菩萨诸佛，下

至阿鼻地狱，无所不明，还可以见到一切众生的因果报应，以及所遭受的转生轮回的苦难。六根清净可以远

离世俗，使人向往净土，通过进一步的修行获得解脱。

    六根尽菩萨心怀大慈悲，他视众生为自己的儿子，耐心教诲他们不造恶业，一心向善。他用自己的智慧

帮助一切众生，使他们到达清净的彼岸。