煮云法师:南海普陀山传奇异闻录

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　九、来意不诚退回原处

　　到了大香会期间，前寺香客进香献烛之多，真是可以开设一个香烛店，虽然佛前烛台不少，可是大批香客涌进来的时候，还是无法应付，这枝烛刚插上去，那枝烛又送的来，只有把未点完的烛拿下来，换上新来的烛，如此不断的掉换下来的剩烛，每天都有好几百斤之多。尤其是杭州的香客，和上海的香客，佛前供烛，都是一百斤一对，或五十斤一对的送进来，如果香船一到都有好几抬是大蜡烛。放得下的人，看见香灯师把他的贡烛熄了，到也无所谓，知道这是不得已的事，同时还有一句俗语，所谓“心到佛知”，“钱进山门，福归施主”，只要出了钱，发了心，我的香烛交与殿主师，随他烧香不烧香，点烛不点烛，总之我的心愿已了。有一种不知进香意义的人，他的心就放不下了。看见人家把他拿来的香烛没有烧完点光，他就有点不开心。

　　现在说一段香客进香菩萨显圣的故事：

　　有一个远道而来朝山的香客，因为他很有钱，所以买来的贡烛相当大，差不多有五六十斤一对烛，他到前寺进香时，正是进香的人最多的时候，香灯师忙着为香客点蜡烛，真是忙得不亦乐乎，这位香客把他一对大蜡烛，请香灯师点起来，刚插上烛台不久，又有其他的香客将烛送来叫点，所以把这位香客的一对大蜡烛熄下来，没有点，再点其他香客的烛，因此这位施主就大大不满意寺中的和尚，说和尚贪心，有意把他一对大烛不肯点，存下来卖钱。一怒之下就带了随来的小儿子回去，那知这个爱子，不幸在半途得病死了，这位先生也就无可奈何的买了一口棺材，把他的爱子装了带回家中埋葬。那知一到家中，看见这个已死的小孩子出来接他，这一来可把他楞住了！明明这个孩子同我去进香，在半途死去的，为什么又活在人世仍然未死呢？这真可说是千古的奇闻，因此大着胆子问道：“你不是随我去普陀山进香的吗？为什么现在又在家里呢？”儿子答他说：“从那天随爸爸回来，一走出山门外，就不知爸爸到那里去了，我寻了好久，还是找不到你，因此遇见一个老人承他把我送回来，我回来已经有几天了”。他的爸爸这一来如堕进五里雾中，摸不到头脑，明明这孩子已经死了，是我亲手把他放进棺中，不知他从什么时候活转来，还在我前面到家，我到有点不相信哩，恐怕这小孩是变成小鬼来作祟我的。不管三七二十一，先把带回来的棺材开下来看，那时便见分晓了。当面叫人把棺材开下来一看那知棺材里已经不是放的孩子的死尸，竟变成一对大蜡烛，这好像变戏法一样的有趣，在那对蜡烛上还现出八个大字：“来意不诚，退回原处”！这一来可把这位先生弄得既惭且愧，跪下来就拜祷不止。原来这是观音大士显圣，从此以后，每年都买很大的蜡烛到普陀山进香，再也不和香灯师们争论要点蜡烛不点蜡烛了。

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十、紫竹林原来还是紫竹石

　　“白莲台上弥陀佛，紫竹林中观世音”这两句话，我想凡是一个中国人，皆是耳熟能详的道得出，尤其在紫竹林中坐着的，一手执净瓶，一手执杨枝的观音大士圣像，龙女站在身旁，鹦鹉口衔佛珠，善财童子在下边参拜，这一幅精美的圣像图，不知有多少的人见过而心羡神往啊！老实说笔者在小孩子的时代，就听了很多人的传说，朝南海到紫竹林中参拜活观世音菩萨，当我未去南海时，也以为真的像图像上的一样，有一个活的女菩萨，坐在茂林修竹的紫竹林中，有善财龙女，随侍在旁，常与来山进香的善男信女们，说些成佛作祖的神奇妙法。迄至我三十六年正月，跟随几个同参道友，结伴朝南海，因为后山法雨寺，开期传戒，我们就挂单住在后寺云水堂。那时在船上还没有上岸的时候，老远就看见上文所写的“道头牌坊”，从人海扰攘的上海，来到这海天佛国，真是心中有说不出的愉快和清凉，因此不管三七二十一，背起“朝山进香”的黄布香袋，跟着多年常来的老香客，往各寺院中烧香拜佛了愿心。我们翻山越岭，前山忙到后山，寺院跑到庵堂，老有一个疑念没有打破，那就是没有看见紫竹林中的活观音，又不敢在同参面前提起来问，恐怕他们要笑我是个“土包子”。好在来日方长，这个疑问只有秘而不宣。第二天有人提议去紫竹林进香，征求那几位愿意同去的，我是第一个举起手来附议，因为有几个去过的不愿再去了，我是一心一意的要到紫竹林中朝拜活观音，恭闻法要。那知跑到紫竹林，仍然还是看见一班善信们拜佛求签，并没有看见有什么活观音菩萨，在那里说法给人听；善财龙女也是一无所见；更感觉奇怪的，连紫竹林的那些茂林修竹也不知跑到那里去了。这一来使我大失所望，以为这里决不是紫竹林，询问同来的人，他们说这就是紫竹林。再没有其他第二个紫竹林。因此我这个疑案，不能再不设法解决了。我决意找本庙的大师傅问明一个究竟。我拉了一位该院的知客僧，坐下来和他谈天，请问他紫竹林的由来，为什么看不见紫竹林中的观世音？他用手一指说：“那不就是紫竹林吗！”我依着他的手指的地方看去，只见那台上摆了一块大石头，我说：“那是一块顽石，那可算作紫竹林呢？”他说：“你再去仔细看看，那石头上面不是有紫竹吗！”我问他这是甚么意思，请他详细说明，他说这里有一段很有趣味的故事说明紫竹林名为紫竹石的来由。

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　十一、向蛇王借山菩萨显神通

　　故事是这样的：相传普陀山，山上有一个蛇王，率领它的子孙，盘据在这个山上，大有“此山是我开，此树是我栽”之势，甚么人也不敢来侵犯它的地盘。有一次观世音菩萨变化一个老比丘，来向蛇王借山开道场，可以广度娑婆世界的迷眛众生，蛇王为了要保持自己的权益起见，执定不肯。它说：“这是我子孙万代帝王之业的根据地，怎么可以随便借给你和尚开道场，度众生呢？”菩萨见蛇王蛮不讲理，也就不客气的说道：“你有甚么能为可以大胆的拒绝我不借呢？”蛇王见菩萨问它有何本领占据不借，它说：“我能现出原形来，围绕此山三匝。”菩萨笑而不信的说：“你真能现原形绕三转的话，我就不向你借山；如果没有本领，不能绕山三匝，那时又怎么说呢？”蛇王慨然的说：“这是我平常绕惯了的，那里有不能的道理？假使我围不到时，我一定把山借给你开道场！”菩萨说：“一言为定，不可失信”。蛇王挺起胸脯来说：“大丈夫一言既出，驷马难追”。说罢摇身一变，现出原形来是一条千年怪蟒，又粗又长，慢慢的开始围山，菩萨这时也运用神通妙法，把这座山慢慢的放大。蛇王围围围，菩萨的山也放放放，结果一匝还没有到，蛇头和蛇尾都连接不到，菩萨见蛇王无能为力了，对它笑着说道：“现在你不能围绕三匝，还有甚么话说？山该借与我开道场了！”蛇王无可奈何的说：“今天不知倒了甚么运，每次我都能围三匝，今天怎么一转都围不上？借是可以借给你，不过你也显一点神通给我看看，才使我甘心认输！”菩萨说：“那很容易，我手一指，这个地下的一块石头上马上能够现出紫竹来！”说罢用手一指，忽然那块白石上就现出无数的紫竹来，据说就是那块紫竹石。后来有许多朝山进香的男女们，都携带小紫竹石子，带回去做纪念品，这就是普陀山紫竹林的来由和出典。

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十二、千步沙海潮音声吼如雷

　　当笔者初到普陀山的时候，睡在后寺上客堂里，当夜深人静的当儿，听到千步沙那里的海潮音，声若雷轰，震耳欲聋，像万马奔腾似的，比欧阳修秋声赋中所说的声音还要大上百千万倍。我最初以为是开足马力的特快车响声，继而思之，不对，这里是海洋中心，那里有甚么火车呢？简直闹得我大半夜睡不着觉。第二天问他们老住山的人，才知道是“海潮的声音”。这种雄壮宏大的海潮音声，我还是出生以来第一次听到。法华经普门品的偈语说：“梵音海潮音，胜彼世间音”。到今天我才证实不谬。

　　传说这个海潮的音声之所以异常响亮，也有着一个小故事，就是蛇王虽然无条件把山借给菩萨开道场，但他要菩萨说出一个归还的日期来，到时候可以物归故主。菩萨对蛇王说：“那一天全山听不到我的弟子敲木鱼的声音；或者千步沙前的海潮音声不响了，那时我就把山让还给你”。普陀山现在发展到三大丛林，八十余家院庵，一百六十多个茅蓬，所以每天木鱼音声是不会断的，尤其海潮的音声是永久不会断绝的！最奇观的海潮拜浪，不管你起甚么东南西北风，千步沙的海潮是始终不会随风转浪的，仍然是一波一波的扑向这一边来。有人说：“这是潮拜浪”，无情的潮水也知道朝拜观世音菩萨。如果遇见大风激荡，那千步沙的波浪，若雷轰云涌，眩目震耳，来若飞瀑，止若曳练，倏然万变，不可名状，笔者往往遇着大风激浪的时候，一个人蹓奔到海边，站在千步沙石上欣赏这俗人难得一见的大海之奇观，那一种身心荡然的境界，不是笔墨所能形容其万一的。

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十三、前寺山门永不开

　　写到这里忽然想起，前寺还有一件很值一谈的事情，在这里应该追补一下，因为这件事也很少有人提起来讨论，所以容易遗忘了。那就是前寺的山门和其他的山门不一样，其他寺院的大门都是开着的，独有前寺的山门是永久的关闭着。陶渊明所说的“门虽设而常关”，这不啻为普济寺的大门写照。笔者初到普陀山，遍游全山，七八十个大小寺院，没有一家的山门不是开着，唯有前寺的山门老不开。笔者为了此事，也曾问很多本山的子孙（就是在山上出家的和尚），皆是“语焉而不详”。究竟是怎么一回事？为甚么前寺山门永不开？查问的结果都是似是而非，问不出一个水落石出来，有一个老人对我说：“这个山门要当今天子，皇帝万岁，御驾亲临本寺，方才可以开山门迎接圣驾，平时甚么人来也不许开的”。这位冬烘先生简直困在鼓里做梦，还在想有真龙天子出世，真是可笑又可怜。我说：“现在是民主时代，那里有皇帝出世呢？如果百千万年，没有皇帝万岁来，这个山门也是百千万年紧闭不开吗？再问一句为甚么一定要皇帝来才开呢？”那位老修行，也是只知其一，不知其二，人云亦云，最后还是问不出一个所以然来。后来一直到笔者进前寺客堂任知客，常常陪游客们谈天，游客们无非是不知本山的历史，以及本寺各种不了解地方，有所疑问，往往游客们的问题就转到前寺山门上去了，“请问大师傅，为甚么此地的山门不开呢？”偏偏我不知道这个来历，而他们偏偏要提出这个问题来问我，真是要命！我又不好用那个老修行告诉我的要等皇帝来才开的话，拿来答覆游客，因此没有办法答出一个所以然来，那只好老着脸皮，装着听不见，来一个“顾左右而言他”。不过这不是根本解决的问题，如何要把这一疑案打破，方好应付其他的游客们盘问。普陀山志我也翻过两次；也是找不出根据来，那只好借重神话传说：中国的各大名山，皆有他不可磨灭的神话历史，同时也是一个很有趣味的神话故事，笔者现在把从各方所探访查问得来的各种说法，以及于前寺山门有关的故事，综合起来写在下边，以供读者参考。

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　十四、观音大士游天台

　　话说南海普陀山的观音大士，有一天在山上忽然静极思动起来，想另找一个地方游玩一番。换一换新鲜的空气，想罢就高登上山顶的最高峰──佛顶山。睁开慧眼，瞩目远眺，远看天台山国清寺是一个风景幽美的地方，有很多的头陀和尚在那里来往不息，一定是我们一家人：“好吧，我就去天台山上走一遭”！想罢一个飞步，跨过观音跳（按观音跳在紫竹那一边，现有观音菩萨足迹，印于石上，传说观音菩萨是由此跳过海去的），来到天台山国清寺山门外，只见山明水秀，老树成荫；茂林修竹，绿草如茵，真是“别有天地在人间”。国清寺里的五百个阿罗汉，他们每天三三两两的站在山门外，东张西望，希望有甚么善男信女的大心檀越，来山进香，可以广结善缘，随手布施金钱。他们一眼看见观世音菩萨，衣履整齐，威仪庄严，以为这一个有钱的大护法，一定有很多的金钱与我们结缘，因此他们都拿起看家的法宝来了，把衣服兜起来一齐说道：“阿弥陀佛，结结缘”！观世音菩萨以慧眼看出他们皆是活罗汉，应化人间，逢场作戏。一个个的活像真的，把观音围着化缘，他们也不知道彼此皆是一家人，更不知道是南海普陀山的大菩萨，简直被他们围得没有办法，菩萨只有笑而不言。最后还是国清寺的方丈大和尚，道德高尚，另具慧眼，他看这位不速之客，一定是那一座名山的大菩萨，下降人间游方度化的，因此赶紧上前，推开众人，打起招呼，合掌问讯：“请问大德，是从那座名山而来？”观音大士也就答礼道：“我是南海普陀山慈航普渡的观世音，今天特来贵山一赏名山胜境”。那一班傻罗汉，一听说是观世音更加高兴起来；“难得大菩萨光临敝山，使我们增光不少，一定在我们这个小地方，多盘桓几天，让我们这些小罗汉们供养供养大菩萨，我们大家做罗汉菜，请你吃我们的罗汉斋。”这就是俗人所说的：“罗汉请观音，客少主人多”。

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十五、菩萨造桥罗汉建塔

　　观世音菩萨来到天台山，东游西玩，不知不觉的已经玩了好几天，每天都有不少的罗汉请他吃罗汉斋，同时又看罗汉们不是刀耕火种，就是静坐参禅，不觉从心中生起一种敬慕心来，心想我在这里整天的受他们供养，实在有点过意不去，一心要想对这名山，有所报效，也好留一点“圣迹”才不负此行。有一天对他们罗汉说：“贵山虽有宽畅的大殿，但缺一座高大的宝塔，这是美中不足，不够庄严。我建议你们，能再建造一座宝塔，那就更壮观了”！其中有一位罗汉插嘴说道：“本山没有宝塔，并不大紧要，最感头痛的是我们千丈岩缺少一座交通桥，实在太不方便，人家来来去去的，总要绕一个大圈子，在我看起来，不如先造桥，然后造塔”。观音菩萨，为欲成就这一件好事，便带着试探的口吻对他们说：“造塔是供养佛的，众生见了礼拜旋绕，有莫大的功德，桥虽重要，可是塔也不能少，现在我们可以分头工作，你们五百位罗汉，共同造塔，我一个人来替你们造一座桥，好不好？”五百罗汉，一听此话兴奋极了，齐声说道：“好呀！好呀，承蒙大菩萨不弃，发心帮助我们，这是再好没有了”。菩萨又说：“我们不妨来一竞赛，限定一夜之中，要把宝塔和大桥造成功，看谁的工作先完成？”罗汉们都是有大神通的人，这一点小事算得了什么。一致的答道：“好！好！说做就做，今天夜里我们就干吧！”

　　他们两方面，各人心中皆有各自的打算，观音菩萨心想，要建筑一座高大的宝塔，一夜的时间看他们到那里运这些砖木材料来？我想他们是不容易竣工的，我只要如此这般，这般如此，一座大桥就能造成功。罗汉们意谓：难道我们五百位大阿罗汉，输给一个观世音菩萨，俗说：“双手难比四拳，你看，千丈岩的地方，有这样高，这样阔，而想造一大桥，一夜的工程，不怕你有什么通天的本领，也是不能完成的”。因此双方皆存了轻估对方的心理，都以为自己有办法，了不起。

　　当更深夜静的时候，国清寺里送出清脆悦耳的钟声，大家也很熟习的知道这是大众的号令（佛家的内行话叫做开大禁，就是招呼大众睡觉的号令）。罗汉们等到大家都睡了觉，他们开始工作，他们这时大显神通，搬砖运石，搬的搬，砌的砌，忙的不亦乐乎的，观世音菩萨为了好奇心驱使，躲在山凹里偷看他们如何建造宝塔，黑暗中只见人头攒动，来来往往的忙个不休，他们真是神通广大，很快的时间，就把一座宝塔起得很高，真不愧是得了六神通的阿罗汉，不能怎样的轻视他们无能。这时观音菩萨忽然想起，自己是和人家比赛的，怎么老看着人家造塔，自己造桥的工作还没有动工，天已经差不多四更左右，如果再不动手的话，岂不是要打败仗吗？他赶快的一个飞身，跨上高山，显起大菩萨的神通妙法来，两脚踏住“千丈岩”的两岸，双手拉着两边山头，往中间一合，说也奇怪，山上的石头见了他好像和好的面粉一样的柔软，两个山头，合成一起，就成为历史上千古有名的天台山上的“石梁桥”。观世音菩萨，把桥造好了，外边的天还没有亮，再去看看罗汉们的宝塔，还没有竣工，菩萨忽然故意的和这班罗汉们，开一次玩笑，躲在山凹里学起雄鸡的声音，喔喔的啼个不停，罗汉们正忙得起劲的当儿，只有一个宝塔顶没有盖上去，忽然听到金鸡报晓的声音，以为是金鸡三唱五更明，不管工作完成不完成，时间一到就要住手，因此宝塔的顶没有盖上去，成为历史上有名的五百罗汉一夜建成的“通天塔”。同时也有人说：“罗汉的功德没有菩萨圆满，所以宝塔不能完工”。

　　第二天，天台山附近城市里的居民，屋上的烟囱都不翼而飞了，大家小屋早上起来烧早饭，因为没有了烟囱，熏了满屋的烟气，弄得大家莫明其妙，没有办法，只好在墙上开一洞出烟，起初以为一家如此，那知全城皆然，每家的屋上烟囱的砖头都没有，不知被什么人取去了，经过报告地方政府调查的结果，原来天台山国清寺忽然多了一座很高大的“通天塔”。大家听了都涌了去看，宝塔的砖头很不整齐，大大小小，里里外外，黑黑白白，煞是奇观。这时大家才知道全城的砖头皆到了这里来造了宝塔，同时也都知道是天台山的五百罗汉显的神通，他们不但不怨恨，反而更加敬佩罗汉们的法力无边，因此习惯成了自然，一直到今天，天台山附近城市的居民屋上都没有烟囱，这也是成为各个地方的风俗，同时我们也多知道一点地方常识。这就是天台山地方没烟囱的来由。五百罗汉因为所造的宝塔，一夜未能竣工，成为千古遗憾！后来查明还是观世音菩萨暗中与他们开的玩笑，使他们工作不能完成，功亏一篑，这个玩笑开得真大，真是岂有此理？罗汉们心想你为什么到我们天台山来欺人，使我们五百人都被你愚弄，倒了架子，要我们当场现丑，今后我们有何面目见人？他们越想越恼，大家因此开了一次紧急会议，目的是“南海普陀山观音菩萨欺人太甚，我们这次吃他亏，倒了架子，我们应该如何报复他一下”？其中有一位罗汉站起来建议说：“他能到我们天台山和我们取笑，教我们倒了架子，我们也可以一齐到他普陀山去闹他一个天翻地覆，方出我们心头之恨”。大家一起答道：“对！对！我们说去就去，乘着普陀山二月里是大香会期，二月十九又是观音诞，我们就在这时候去正好，乘来山进香的客人特别多，我们可以混进去，使他们人不知鬼不觉，我们可以看时行事。”说罢，纷纷的各显神通，腾云驾雾的直奔普陀山而去。

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十六、五百罗汉大闹普陀山

　　话说五百位大阿罗汉，离开了天台山，一齐来到南海普陀山住下，他们都是变化挂单的穷和尚，衣服不整，破烂不堪，穷相毕露，甚至还有变五体不全的瞎眼哑口的丑和尚，更有什么十不全的疯颠僧，奇奇怪怪的无所不有。他们的目的是来破坏观世音菩萨齐整、庄严、清净美观的道场，倒他的架子，所以他们格外的装出那穷样子，坏形相来，看见香客就把破海青兜起来向香客要钱──化小缘。到处皆听见他们的化缘声：“阿弥陀佛结结缘”。香客见他们可怜的样子，也还随缘乐助，拿出银子来分给他们，因此一直到现在，普陀山化小缘就成了风气习惯。大香会期间，各地都有很多的出家人，赶到普陀山来过香会期，化小缘。笔者在山上挂单时，有时也逢场作戏，跟着大众后边凑热闹，兜起衣服来向施主们化小缘，横竖不要我去叫唤，我是站在人丛中随缘的，看见香客走来，我们一字儿排起来，随着大家把衣服兜起，施主从我面前经过就随手拿出东西结缘，我们可以随手而得到很多东西，有的施针线毛巾线袜，铜钱钞票，种种不一。这种境界因为当时是罗汉在普陀山化小缘的，因此后人就也学起罗汉来化小缘，称这境界名之曰罗汉境界，懂得佛法的施主们并且很恭敬这一班化小缘的乞士，恐怕这些人当中总有罗汉隐藏在里边，所以对他们不敢随便轻慢，这就是普陀山和尚化缘的来由。

　　有钱的大斋主，来山进香，打千僧斋供养十方云集来山的僧宝，五百罗汉来过堂应供，在未过堂吃饭以前，他们罗汉私下开了一个会议。今天我们去过堂，我们大家把罗汉肚子放下来大吃一顿，总要叫他斋堂的饭不够吃，也教观音菩萨失失面子，倒倒架子。我们也算报复他一下。因此他们五百个饿虎星下凡似的穷罗汉，念过供养咒后，就狼吞虎咽的、大吃而特吃起来，三碗不够，五碗不饱，七碗八碗仍然不肯休，这一批生力军打起冲锋来，不要三五分钟，把斋堂的饭吃得一干二净，结果五百人吃了五千人的饭还是不肯罢休，弄得大众不得下台，他们还是在斋堂闹着要饭吃，同时还说出好多不堪入耳的话来：“什么四海闻名的普陀山，连我们这几个和尚来吃饭都不够吃，还称什么大菩萨道场呢？不把饭给我们吃饱，我们不走！”他们七言八语的闹成一堆，最后还是纠察师傅说好说歹请他们暂时出去，“今天已经临时煮了好几大锅的饭拿来，还是不够你们吃，现在时间也不早了，明天打斋一定给你们吃饱。”“好！明天饭再不够我们吃，我们就老实不客气的把你们的千僧大锅打掉”。说罢恨恨而去，观世音菩萨没有想到他们这一班捣蛋鬼来，以为是那里来的挂单的和尚。现在才知道是天台山的五百罗汉为欲报复前恨有意闹普陀山而来。他们来开玩笑，失了普陀的面子，闹得全寺不安，大家均在纷纷议论：“这些和尚不知那里来的，他们真是罗汉肚子，这样吃得多，如果这样吃下去，我们普陀山还要被他们吃穷呢！明天打斋，他们又要来吃，不知需要几十石米给他们吃？不够还要闹，饭头师现在辞职，不敢烧饭，怎么办”？这时忽然有一个和尚来说：“我愿当饭头，不怕他们有多少罗汉大肚皮来吃，我都教他们吃不了”。第二天果然这班饿虎似的穷罗汉，又在斋堂里打起冲锋来（军人抢着吃饭曰打冲锋此语借用），可是他不知道菩萨已有了准备，这里的饭菜源源而来，无有缺少，吃得他们“大腹便便”的不能再吃了，可是饭桶里的饭，仍然未曾见少，纠察师这时胆子也大起来，提高嗓子大声说道：“请大家发心吃饭，开了一个饭店，决不怕大肚子，你们昨天没有吃饱的人，今天尽量的吃，不怕你有多大的肚皮，我们的饭菜，你们是没有本领吃得完的”！五百罗汉这时也知道观世音菩萨的神通广大，明知罗汉是斗不过菩萨的，因此他们也就一声不响的走了。他们走过以后菩萨吩咐把山门关起来，不许他们再来胡闹，罗汉看见菩萨把山门关起来不准他们进来就说：“好！我看你山门关到什么时候，你那一天山门开下来，我们就来要饭吃”！这就是前寺大门永久不开的来由，同时也是一个很有浓厚神话趣味的故事。后来大家才知道这一位饭头师，是菩萨现身的，所以才能对付五百位罗汉，最后才能把罗汉送走，恐怕今后再有什么罗汉们来开玩笑，因此就把菩萨烧的这一锅饭，罗汉们吃不了的陈饭，留下来渗进第二次新饭中，不论临时添多少人，都够吃的，从无粥少僧多之虑，如此新新相陈，一直到千百年后的现在，还是如此。这就是前寺参陈饭的出发点。

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十七、书记师两谒圣天子

　　普陀既为名山胜地，又是菩萨应化、高僧辈出的古道场，当然是天下崇风、四海闻名。因此历代有不少的当今皇帝，御驾亲临。有的是游幸名山，欣赏海上风光，有的是专程前来，朝山拜佛，为太后娘娘还了心愿的。普陀自从开山到现在，也不知有多少当今皇帝，王公大臣，来山进香，朝拜观世音菩萨。

　　在过去皇帝出门，不是像现在总统出巡这样随便，因此万岁驾临普陀山时，也不是像现在总统游普陀这样方便了。过去皇帝到那一个地方，或那一个佛寺，圣驾亲临，那真是不得了的了不得，全山清洁运动不要说，就是预备铺张接驾的排场，也不知要煞费多少人的苦心，深恐有欢迎不诚，招待不恭之罪嫌。

　　有一次也不知是那一位皇帝万岁（忘记名字），御驾亲临到普陀山，在好多天前，地方官就派人通知普陀山普济寺的方丈大和尚，要他把全山整理清洁，合寺扫洒张灯结彩，欢迎圣驾。寺内大和尚接到通知以后，真是“一则以喜，一则以惧”。喜的是万岁皇帝，亲自来山进香，使民众增信心，为名山增光彩；惧的是自己没有学问，深山里的和尚，不但没有见过皇帝，就是地方的县府也很少见过，如果对皇帝的礼貌稍有不周，就有冒犯圣驾之罪名，为了此事，大伤了脑筋。

　　在万岁皇帝未来之前，普济寺方丈室开了一次高阶层会议，一方面筹划万岁来山布置欢迎的场面，另一方面就是大和尚不敢出面接驾。可是一国之主的皇帝来了，一寺之主的方丈和尚，怎末可以不出来接驾呢？可是这位大和尚，是一位老修行，平时在寺内，对住众们讲开示，讲得很好，然而一见到大庭广众与大人物接谈时，他一句话也说不出，和尚虽然是方外之人，可是一国之君来了，不能不以礼相见呀！见面时一定要有问必答。要晓得在专制时代的君主面前讲话，如果有一言之差，重则名山变色，轻则有慢君之罪，事关全山僧众的安全，一定要推选一位能言善辩、识胆过人的和尚来，代替方丈和尚见驾。开会的结果，大家公推客堂里书记师代表方丈和尚接驾。这位书记师是中年出家，想当初也是政坛上一位风云人物，不但见多识广，而且博学多才。不但威仪严肃，而且貌相庄严，因此这位书记师有两度见驾，面论佛理之荣。

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十八、假方丈见驾真天子赐衣

　　当皇帝的龙船从沈家门开进普陀时，书记师已率领了全山首领执事，早候待在道头的地方，恭迎圣驾上岸，随驾而来的文武大臣，都与这位假方丈行过合十的礼节，沿途道旁，香花结彩，欢迎圣驾莅临的场面，相当伟大，鞭炮之声，不绝于耳。皇帝看这位方丈和尚，威仪整齐，道貌岸然，相与言谈，佛典掌故，应答如流，真所谓“有问必答，言必中肯”万岁皇帝不禁龙心大悦，认为这样的和尚，才不负名山的方丈，随传圣旨，御赐大和尚紫衣袈裟，并乐助斋粮若干担，全寺打斋供众结缘，万岁爷拜佛还愿毕，摆驾回京。

　　皇帝走过以后。躲在寺内的真方丈和尚，这才敢出头露面，同时也才放下心中的一块石头，他恐怕书记师有了差错，露出马脚来，那就罪过不小了，现在看书记师不但不辱使命，并且还得到皇上称许，御赐紫衣袈裟，真是无上的光荣！

　　书记师送驾走后，回来亲自将皇帝御赐的紫衣袈裟，双手捧进方丈室，献给大和尚，和尚一见书记师进来，很客气的让坐说：“今天如果不是你帮我的忙，我真没办法应付这一场面。你不但为我解了围，也替名山争光不少，这是皇帝御赐给你的宝物，你收下来留作纪念。”书记师说：“和尚，我在常住吃饭，替常住效力，是应该的，请和尚千万不要客气，紫衣袈裟，是皇上赐给方丈大和尚的，我非方丈，故不敢领受，还是和尚收起来，方为合理，将来可以永镇名山，以作纪念。”