佛菩萨的示现

承载

大乘大集地藏十轮经卷第十
福田相品第七之二

经文引用:

　　“复次，善男子！菩萨摩诃萨，复有善巧方便大甲胄轮。若菩萨摩诃萨，成就此轮，从初发心，一切五欲，皆能除断；超胜一切声闻独觉，普为一切声闻独觉作大福田；一切声闻独觉乘等，皆应供养，承事守护。云何名为善巧方便大甲胄轮？”

　　“善男子！菩萨善巧方便，有二种相：一者，世间；二者，出世间。”

　　“云何名为菩萨世间善巧方便？谓诸菩萨，或为自利，或为他利，或为俱利，常怀彼此，示现种种工巧技术，为自及他得成熟故，承事供养诸佛世尊，或诸菩萨，或诸独觉，或诸声闻，或母、或父、或诸病者，或诸羸劣无依怙者；若见厄难临被害者，种种勤苦，方便救济，以四摄事，成熟有情。是诸菩萨，自住大乘，于诸声闻及独觉乘、非大乘器，若诸声闻及独觉乘根未熟者，为说微妙甚深法教，令其修学；或劝勤修诸圣静虑，或为开示最胜义谛，劝令修行超四颠倒，觉悟四种无堕法性；或令趣入四无碍解，或复乃至劝令安住四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，有余无余，道及道果，趣入巧智，令其成熟。若诸有情，贪求名称、利养、富贵，诸根躁扰，善根未熟，劝令读诵诸阿笈摩，及毗奈耶阿毗达摩；或劝读诵除佛所说顺解脱论，令其成熟。若诸有情，不乐布施，劝令惠舍种种珍财，令其成熟。若诸有情，暴恶不仁，劝令修学四种梵住；若诸有情，心多忿恚，劝令修忍；若诸有情，心多懈怠，劝修精进；若诸有情，心多散乱，劝修静虑；若诸有情，具足恶慧，为说正法，谓以记说，教诫方便，令其成熟。若诸有情，不敬三宝，具无依行，劝受三归，令敬三宝；或劝受学近事律义，或劝受学近住律仪，令其成熟。或劝修习种种工巧技术业处，令其成熟。如是等菩萨摩诃萨，种种世间巧方便智，过殑伽沙菩萨摩诃萨，以是一切书论、工巧伎术业处，加行、精进巧方便智，摧伏一切外道异学，如是名为菩萨世间善巧方便。此巧方便，共诸声闻独觉乘等，亦作一切佛法依因；亦是善巧诸行依处；亦是善巧任运无思，灭退堕法。”

　　“又善男子！若诸菩萨，不依明师，不依善友，修行世间善巧方便，是诸菩萨愚于世间善巧方便，向诸恶趣，不能随顺、安住出世巧方便智，亦非一切真实福田，不能善巧知诸有情，根行差别。以于善巧方便愚故，为诸声闻、及独觉乘非大乘器，及于大乘根未熟者，宣说大乘，令其修学；又为大乘法器有情，宣说声闻独觉乘法，令修声闻独觉乘行；为独觉乘法器有情，说声闻乘，令其修习声闻乘行；为声闻乘法器有情，说生死法，令其爱着，不为宣说厌生死法。又于善巧方便愚故，若诸有情，乐行杀生，广说乃至执着邪见，为彼宣说甚深大乘，不为宣说生死流转，死此生彼，众苦果报，令其厌怖，离诸恶法。又于善巧方便愚故，乃至若诸有情，乐修净戒，令修布施；若诸有情，乐修安忍，劝舍安忍，令修净戒；若诸有情，乐修精进，劝舍精进，令修安忍；若诸有情，乐修静虑，劝舍静虑，令修精进；若诸有情，乐修般若，劝舍般若，令修静虑。如是菩萨，愚于世间善巧方便，不能真实利乐有情，与诸有情为恶知识，此巧方便，依有所得，有所执着，如是名为菩萨世间善巧方便。如是世间善巧方便，共诸声闻独觉乘等，此不名为大甲胄轮；亦不由此，名为菩萨摩诃萨也；及名一切声闻独觉真实福田。”

　　“云何名为菩萨出世善巧方便？谓诸菩萨，但为利他，不为自利，示现种种工巧技术，为成熟他，承事供养诸佛世尊，或诸菩萨，或诸独觉，或诸声闻，或母、或父、或诸病者、或诸羸劣无依怙者；若见厄难临被害者，种种勤苦，方便救济，以四摄事成熟有情，随其意乐，随其根器，为诸有情宣说正法。又能渐次劝诸声闻、修独觉乘，劝诸独觉、修习大乘；若于声闻及独觉乘根未熟者，为说厌离生死苦法，令其修学，厌离生死，欣求涅槃；若诸有情，乐行杀生，广说乃至乐着邪见，随其根性，或为宣说生死流转，死此生彼，众苦果报，令其厌怖，离诸恶法；或为宣说，与声闻乘，相应正法；或为宣说，与独觉乘，相应正法；或为宣说，无上乘中浅近之法，令渐修学；若诸有情，已乐布施，为说胜上受持净戒，令其修学；广说乃至若诸有情，已乐静虑，为说胜上无漏圣道，所摄般若，令其修学；此巧方便，依无所得，无所执着，如是名为菩萨出世善巧方便大甲胄轮。”

　　“善男子！若菩萨摩诃萨，成就如是善巧方便大甲胄轮，从初发心，一切五欲，皆能除断，得名菩萨摩诃萨也！超胜一切声闻独觉，普为一切声闻独觉作大福田；一切声闻独觉乘等，皆应供养，承事守护。”

　　尔时世尊欲重显此义，而说颂曰：
　“所修慧有二，世间出世间，取著名世间，无取着出世。
　　修善巧方便，依二种差别，有所得世间，无所得出世。
　　若唯说一乘，是名恶说法，不能自成熟，亦不能度他。
　　一向恶众生，为说三乘教，是则为愚痴，不名摩诃萨。
　　有堪趣三乘，欣求闻正法，为说乐生死，非为智者相。
　　专意谛思惟，随根欲教化，此善巧方便，智者所称誉。
　　众生虽有恶，而堪入三乘，随根器教导，令解脱众恶。”

何以故

众生虽有恶，而堪入三乘，随根器教导，令解脱众恶。”