经 律 论

常随佛学

住                持                篇



    ◆法不自弘。弘之在人。人通邪正。法逐人讹。

    ◆染习既久  以非为是
    ◆一切众生虽有佛性。要因持戒然后乃见。因见佛性得成阿耨菩提。
    ◆自疗己患然后治他。法得久住。


    ◆经云。乐视妇女不附男子。
    ◆大庄严论云。有二种醉。一者家色财等成就时醉。二者他称赞时醉。
    ◆经云。善男子。有四善事获得恶果。何等为四。一者为胜他故读诵经典。二者为利养故受持净戒。三者为他眷属故而行布施。四者为非想非非想处系念思惟。
    ◆涅槃经云。善男子。涅槃经。莫非时说。莫非固说。莫不请说。莫轻心说。莫处处说。莫自叹说。莫轻他说。莫灭佛法时说。莫炽然世说。
    ◆佛藏经。不净说法有五种。一者自言尽知佛法。二者说佛经时出诸经中相违过失。三者于诸法中心疑不信。四者自以所知非他经法。五者为利养故为人说法。
    ◆经云。不净说法得罪极多。亦为众生作恶知识。亦谤过去未来今佛。亦使众生于百千世受诸衰恼。

    ◆身未证法而在高座。身自不知而教人者。法堕地狱。
    ◆佛告弥勒。若于现在及未来世。读诵受持此法门（月藏法门）者。彼等当得十种清净功德。何等为十。始从身清净故离杀生乃至离邪见。是为十种功德。从是已后百千万生。常得如是十种清净功德。
    ◆若有至心听此法门（月藏法门）者。是人住如实际得于八种清净功德。何等为八。一长寿。二端正。三富贵。四名称。五常为诸天守护。六所须常无所乏。七尽诸业障。八命欲终时有十方佛及诸大众。放大光明照其眼目。令其人见得生善处。于百千万生常得如是八种功德。
    ◆若有受持书写读诵为他解说如说修行此月藏法门者。我今更复略说。是人当得十三种清净功德。何谓十三。一生死流转终不更起颠倒恶见。二不生正浊无佛国土。三常得见佛。四常闻正法。五常得供养众僧。六值善知识。七常与六波罗蜜相应。八不堕小乘。九常以大慈大悲大方便力成熟众生。十常发胜愿。十一乃至菩提而常不离如上等法。十二速能满足六波罗蜜。十三于阿耨多罗三藐三菩提而成正觉。
    ◆付法藏传。佛以正法。付大迦叶。令其护持。经五十六亿七千万岁。慈氏佛。
    ◆案诸经律。佛令大阿罗汉宾头卢。不得灭度。令传佛法。每三天下福利群生令出生死。

    ◆入大乘论。宾头卢罗睺罗等十六无学罗汉。及九十九亿罗汉。皆于佛前受筹住法。

常随佛学

妖  怪  、  变  化  篇



  ◆妖怪者。盖是精气之依物者也。气乱于中物变于外。形神气质表里之用也。
  ◆俗情之近见。未达大圣之因果。乃是众生宿业之杂。因感现报之缘发。
  ◆凡于知识处　轻陈心实者  其事当漏泄　闻者各各传　是以怨所得　便受大苦恼　故有智慧者
轻不漏其言

  ◆维摩经云。譬如人畏时非人得其便也。
  ◆常须坚意不可怯弱。令鬼得便误损人也。
  ◆处处经云。尔时佛笑。口中有五色光出者。有五因缘。一欲令人有所问因所问有益故。二恐人言佛不知笑故。三为现口中光故。四笑诸不至诚故。五笑阿罗汉守空不得菩萨道。光还从顶上入者。当示后人大明故。
  ◆诸佛之欣不以欲笑。不以瞋笑。不以痴笑。不放逸笑。不利欲笑。不荣贵笑。不富饶笑。今佛普等愍伤群生。行大慈笑。

  ◆人卧皆随佛所首。向佛尊故。
  ◆一切怖畏从何而生。佛言。从贪瞋痴因缘故。畏当知一切诸怖无主无作无有执者。

  ◆圣人之用玄通无碍。致感多方。不可作一途求。不可以一理推。
  ◆宁与虎狼同处一穴。不贪色欲。

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眠        梦        篇



    ◆盛衰之道与时交搆。睡梦之途因心而动。动由内识境由外熏。缘熏好丑梦通三性。

    ◆善见律云。梦有四种。一四大不和梦。二先见梦。三天人梦。四想梦。
    ◆若宿有善恶则梦有吉凶。此为有记。若习无善恶泛睹平事。此为无记。若昼缘青黄。梦想还同。此为想梦。若见升沈水火交侵。此为病梦。
    ◆善不善无记。若梦见礼佛听法说法。此是善功德。若梦见杀盗婬。此是不善梦。若梦见青黄赤白色等。此是无记梦也。

    ◆律云。除梦中不犯。
    ◆有四种善梦得于胜法。何等为四。所谓于睡眠中梦见莲华。或见繖盖。或见月轮及见佛形。

    ◆梦名何等法。答曰。是五盖中无明盖也。

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兴     福     篇



    ◆祭神如神在。则神道交矣。敬像如敬佛。则法身应矣。

    ◆贤者好布施
    ◆有众生。发一敬心。向如来者。胜获大千世界珍宝施。

    ◆最尊无上之道
    ◆若欲修造理须如法。造作虽少得福无量。若不依法纵多无益。
    ◆饮酒食肉五辛之徒。不依圣教。虽经像数如尘沙。其福甚少。
    ◆食佛物故。千亿岁堕阿鼻地狱。檀越不受前教亦招前报。若生人间。九百万岁堕下贱生。

    ◆若像师造像不具相者。五百万世中诸根不具。
    ◆轮转五道经。佛言。凡作功德随身之行。烧香然灯得福甚多。烧香洁净然灯续明。烧香斋食读经哒嚫。以为常法。

    ◆入道必以智慧为本。智慧必以福德为基。
    ◆增一阿含经云。有五施不得其福。云何为五。一以刀施人。二以毒施人。三以野牛施人。四以婬女施人。五造作神祠。复有五施人天得福。云何为五。一造作园观。二造作林树。三造作桥梁。四造作大船。五与当来过去造作房舍住处。
    ◆四月八日浴佛法时。当取三种香。一都梁香。二藿香。三艾纳香。
    ◆十诵律云。洗浴得五利。一除尘垢。二治身皮肤令一色。三破寒热。四下风气调。五少病痛。

    ◆譬喻经云。佛以腊月八日神通降伏六师。
    ◆洗沐是清升之本。灌澡为澄洁之原。

    ◆罪福随人如影随形
    ◆增一阿含经云。尔时世尊告诸比丘。造作浴室有五功德。云何为五。一除风。二病得瘥。三除去尘垢。四身体轻便。五得肥白。

    ◆懈怠之人不能精进
    ◆经偈云 若种树园林 　造井桥梁等 　是人所为福　 昼夜常增长

常随佛学

摄        念        篇



    ◆经云。当为心师不师于心。身口意业不与恶交。身戒心慧不动如山。
    ◆增一阿含经云。世尊告诸比丘。修行十法便成神通。至致涅槃。一谓念佛。二谓念法。三谓念众。四谓念戒。五谓念施。六谓念天。七谓念休息。八谓念安般。九谓念身非常。十谓念死。

    ◆身不游行口默缄言。少睡多觉常坐省食。
    ◆戒有三种。一是俗戒。二是道戒。三是定戒。五八十具戒等为俗戒。无漏四谛为道戒。三昧禅思为定戒。

    ◆一善念者亦得善果报。一恶念者亦得恶果报。
    ◆佛般泥洹经云。又欲近道当有四喜宜善念行。一曰念佛意喜不离。二曰念法意喜不离。三曰念众意喜不离。四曰念戒意喜不离。

    ◆人命无常  可修福德
    ◆三千威仪云。当念有五事。一当念佛功德。二当念佛经戒。三当念佛智慧。四当念佛恩大难报。五当念佛精进乃至泥洹。复有五事。一当念比丘僧。二当念师恩。三当念父母恩。四当念同学恩。五当念一切人皆使解脱离一切苦。
    ◆杂阿含经。世尊说偈言 善护于身口 及意一切业　惭愧而自防 是名善守护
    ◆有二净法能护世间。何等为二。所谓惭愧。

    ◆善恶罪福各别
    ◆惟无三昧经云。人生世间所以不得道者。但坐思想秽念多故。
    ◆一日一宿有八亿四千万念。念念不息。

    ◆戒能成道令人欢喜。
    ◆法是无漏道无为无欲。佛者是诸法之主。法者是结使之主。法出诸佛。法生佛道。

    ◆惟夫凡情难禁。故佛立教令常制驭。
    ◆法虽微妙无能知者。犹若伏藏无处不有。要藉通人示处。方得自济穷乏。
    ◆理虽玄妙非如来不畅。是以念佛在先。称法为后。

    ◆僧是众生良佑福田
    ◆无福虽得至钵自然消化


    ◆敛御六情断诸欲念。中表清净乃应戒性。
    ◆若能持戒展转行之。即是如来法身常在而不灭也。
    ◆佛言。出息不还则属后世。人命峻速在呼吸之间。

常随佛学

发      愿      篇





    ◆佛果敻绝登之有阶。法云峻极届之有渐。
    ◆小智慧药能坏无量大烦恼毒
    ◆一念兴行。遂感尘劫之瑞华。半刻虔躬。乃得大千之甘露。
    ◆持地论云。菩萨发愿略说五种。一发心愿。二生愿。三境界愿。四平等愿。五大愿。

    ◆菩萨有四心能摄因能摄果。何等为四。一初发心。二行道心。三不退转心。四一生补处心。

常随佛学

法    服    篇



    ◆袈裟为福田之服

    ◆教有内外之别。人有道俗之异。
    ◆礼诵之善自资父母。行道之福以报国恩。

    ◆华严经云。着袈裟者舍离三毒。
    ◆经书有云。若有禽兽金色身者。必是菩萨。

    ◆袈裟乃是三世圣人标相
    ◆若有众生有恶心向诸沙门着袈裟者。当知是人则起恶心。向于三世诸佛贤圣。以起恶故获无量罪。若有众生能发信心。敬于出家着袈裟人获无量福。
    ◆着袈裟者在兽不畏。

    ◆剔发被着袈裟。天人应当供养。

常随佛学

然   灯   篇



    ◆常者皆尽　高者亦堕　合会有离　生者有死

    ◆灯之破暗。犹慧之销障。
    ◆有五种法最为难得。一者得人身难。二者于佛正法得信乐难。三者乐于佛法得出家难。四者具清净戒难。五者得漏尽难。       日舒则夜卷。月生则阴灭。
    ◆由施灯复得四种可乐之法。一者色力。二者资财。三者大善。四者智慧。若人住于大乘。

    ◆若无钱财都无所直。富者不问愚智皆称好人。
    ◆灭时不得卒灭。当言诸大德欲灭灯。不听用口吹灭。

    ◆佛生难值百劫一遇
    ◆当羇折头燋去入时不得卒入。当唱言诸大德灯欲入始得入之。若不如是越威仪法也。

    ◆贫有大力。能使所亲舍我亟速。富有大力。能使世人来归亟疾。
    ◆三千威仪云。然灯有五事。一当持净巾拭中外令净。二当作净炷。三当自作麻油。四着膏不得令满亦不得令少。五当护令坚莫悬妨人道。
    ◆五百问事云。续佛光明昼不得灭。佛无明闇以本无言。念齐限故灭有罪。
    ◆佛前灯无处取灯。以物傍取不损光者得。

    ◆一切怖畏能毁盛年

常随佛学

悬 幡、华 香 篇



    ◆人生有死物成有败。宁以有德而死。不以无德而存。
    ◆夜问经云。庄严供养具。以口吹去灰者。堕优钵罗地狱。傍报作风神王。
    ◆供养经云。供养时香不合闭者。堕黑粪屎地狱。尽其半劫受罪得无信慧报。
    ◆三千威仪云。烧香着佛前有三事。一易中故香。二当自出香。三当布与人。具香鑪有三事。一当先倒去故灰拾取中香聚一面。二当拭令净乃着火还取故香着中。三火着时炽然不得吹令炭灭。

    ◆佛言。善哉。能自改者与无过同。
    ◆要用最经云。鼻嗅香者。由减香气无其福德。正报堕波头摩地狱。未来世鼻根无香味。

    ◆日云经云。香烟不尽放地得越弃罪。尽五百岁堕粪屎地狱。

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呗    赞    篇





    ◆长阿含经云。其有音声五种清净。乃名梵声。何等为五。一者其音正直。二者其音和雅。三者其音清彻。四者其音深满。五者周遍远闻。
    ◆梵摩喻经云。如来说法声有八种。一最好声。二易了声。三柔软声。四和调声。五尊慧声。六不误声。七深妙声。八不女声。言不漏阙。无得其短者。
    ◆外道歌音诵经。有五过患。一不名自持。二不称听众。三诸天不悦。四语不正难解。五语不巧故义亦难解。

    ◆毘尼母论云。不得作半呗。得突吉罗罪。
    ◆天上天下无如佛　十方世界亦无比　世界所有我尽见　一切无有如佛者
    ◆法华经偈 若使人作乐 击鼓吹角贝 箫笛琴箜篌 琵琶铙铜钹 如是众妙音　尽持以供养 皆以成佛道

    ◆敬礼无边际 去来现在佛 等空不动智 救世大悲尊