华严演义【册二】净空法师演述

临海言

医药是治病的，是一切众生日常生活当中不可或缺的。世尊对于出家弟子们的教诫，只能够如法接受在家信众的四种供养，其中就有医药，由此可知，医药对我们生活的关系非常密切，与饮食没有两样。四种供养是：饮食、衣服、卧具、医药，这是一个人在世间最低的生活水平，这四种东西不能够缺乏，有了这四样，身心安稳。所谓‘身安而后道隆’，才能够安心修道，又说‘法轮未转，食轮先’，也就是说，必须先有基本生活的条件，让生活能过得去，没有忧虑，才能够安心修学佛法，可见得医药对我们人身实在无比的重要。


疾病从哪里来？我们应当要有这种知识。佛法将疾病概略分为三大类，病因很复杂、很复杂，三大类可以包括尽了。第一类是生理的疾病，中国谚语所谓‘病从口入，祸从口出’，指生理上的毛病，大多数与饮食有关，所以对于饮食不能不谨慎，不能不讲求卫生。如果对于饮食、对于寒暑衣服的增减，能够调理得很好，就能够避免生理上风寒感冒之类的毛病。世间人饮食讲求卫生，诸位要知道，卫生就是保卫生理的健康。我们这个色身是物质，对于物质的色身保养，就要懂得卫生的常识，以减少疾病的感染。

临海言

第二种疾病属于情绪方面。许多同修也能够理解，情绪不好，容易生病，所以情绪的调和也非常重要，世出世间的教学对这个都很注重。儒家教学的手段用礼调身，生活起居都在礼中。现在人已经不读古礼，读过古礼的人知道，一年二十四个节气，每个月有两个节气，古人讲究，在什么节气应该吃什么东西，对生理健康有帮助，不是随便吃的、乱吃的；想吃什么就吃什么容易得病，所以现在人有奇奇怪怪的毛病，从哪里来的？多半都是从饮食与情绪上来的。情绪不安，容易烦躁，都是得病的根源。这一类的病，儒家是用音乐，藉著音乐歌唱调和人的情绪，使情绪得到中和，那是最健康的。儒家讲中和，佛法讲中道，都是最健康的。


情绪中包括烦恼，烦恼属于情绪。佛法也是用这个方法，佛法用戒律调身，佛家的饮食起居也包括在戒律之中。儒、佛非常接近，儒家重视乐教，佛法也重视乐教。佛法中有梵呗，重视音乐，大乘法中也有歌舞。为什么？调和性情，音乐歌舞以教育为主，不是以娱乐为主。教育与娱乐结合成一体，主要还是教育，以娱乐为手段，这个理念儒佛都相同。所以我们要知道疾病的根源。在情绪中，最重要的根是贪嗔痴，佛法叫三毒烦恼。三毒，用现在话说就是三类的病毒，这是带来疾病真正的因素。三毒烦恼重的人容易生病，而且容易生很严重的病、很难治的病。这就是疾病的根源。

临海言

另外一类是冤业病，过去的冤家债主找到身上来，就有这种疾病，这很麻烦。诸位学佛同修，都曾听过佛门忏悔法中的‘慈悲三昧水忏’，三昧水忏从唐朝时候悟达国师而来的。悟达国师得了人面疮，几乎要他的命。这个病不是生理的，也不属于心理，是属于冤业病，这一类的病只有用调解。悟达国师福报大，遇到迦诺迦尊者，他是阿罗汉，由他出面调解，把怨结化开，冤家债主离开了，他的病就好了。


所以我们要知道疾病的根源有这三种。如果属于生理上的疾病，医药可以治得好；医生治不好冤业病，超度就有这个力量，超度就是调解。假如对方接受佛事超度，觉悟到：恩怨的报偿，彼此互相报来报去没完没了，总不是一件好事情，这样就能接受调解，这病就能好。假如碰到对方非常顽固，不接受调解，就没有法子了。不过一般来讲，大多数会接受调解，不接受调解是少数，这是这一类病的治法。

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第二类烦恼习气的病，较麻烦。这一类的病，要在佛法中讲求修学的功夫，断烦恼、断习气、破无明，完全靠自己修学的功夫，不是别人能够治得了的。三毒是真麻烦，是六道众生的病根，这三样东西如果不舍掉，永远不能够脱离六道轮回。在六道中，能够生到三善道，享人天福报，那是因为三毒烦恼暂时潜伏住，不起作用；不是没有了，只是暂时潜伏住。什么东西将之伏住？‘定’能够伏烦恼。天人从夜摩天以上就修定，愈往上去，到色界天、无色界天，定功愈深，定力愈强，伏烦恼的时间愈长。而欲界层次低一点的天，像四王天、忉利天，乃至于夜摩、兜率，还有一种力量—福报，福也能够把病毒暂时控制住，他有福报，病毒暂时不会发作。所以人不能不修定，不能不修福，佛教我们福慧双修。‘定’只能够伏烦恼，不能够断根。怎样才能够断根？要开智慧。慧能够断烦恼，慧能够将三毒烦恼转变成菩提；慧才能转，定只能控制而不能转变。开慧叫开悟，明心见性，大彻大悟，转烦恼成菩提，转生死为涅槃。转烦恼成菩提是转因，转生死成涅槃是转果，因果都转。


我们学佛的人，这基本的道理一定要认识得很清楚，然后才知道为什么要修福，为什么要修定修慧。福、定、慧对我们生活关系太大了，不可以不知道，能修这三种，才真正有幸福美满自在的生活，如果都没有，日子就过得很辛苦。所以福、定、慧真正能够治一切病，包括生理的疾病都能治，冤业的病也能治。有大福报的人，即使冤家债主碰到，也会想：‘他现在福报太大了，不要去碰他，等他倒霉的时候再找他’。所以你有福的时候，冤家债主也让你三分，不敢来找你。你有定、有慧，更不必说了，定、慧力量才大。

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福到哪里修？就近而言，世尊告诉我们，有三类福田让我们种福。第一是‘恩田’，于我们有恩德的父母，孝顺父母是修福。孝顺父母这一句，意思无尽的深广，如果我们不学怎么会知道？什么叫‘孝’？怎样才是‘尽孝’？一般人只有很模糊的概念，所以没有办法落实在生活上，因为没有人教。我们偶尔在讲经的机会中，给诸位略略的提一点，短短时间提示这一点，实在讲，是不够的。你一定要去求学、要去问道，请教高明的人，向他请教什么叫孝顺？怎样做到孝顺？你真肯学，就像善财童子五十三参到处去参学，把这个道理搞清楚后，就可以落实到生活上。


首先要知道，‘孝’之一字真正的含义，真实的道理。我们常常赞叹，中国的文字是世界上最优美的文字，相信很多同修也都能够体会，中国文字是艺术，境界很高，文字的构造充满了智慧，有六个原则，称为‘六书’。‘孝’字在六个原则中属于‘会意’字，让你看到这个符号，从中体会它的意思。仔细看这个字，上一半像个‘老’字，下一半是‘子’字，意思很明显，上一代与下一代一体，不能分割，孝的道理从此地建立。从这里再往更深一层去体会，上一代还有上一代，过去无始；下一代还有下一代，未来无终，无始无终是一个自己。换句话说，如果不敬上一代就不尊重自己。由此可知，孝这个符号，真正的含义是包括虚空法界，竖穷三际，横遍十方。如果在佛法中，这个意思就是佛家常讲的‘大总持法门’，是一切法的总纲领。本经经题《大方广佛华严经》就是一个孝字，出不了这范围，所以尽虚空、遍法界是一个自己，是一个整体，决定不能够分割。我善，全体就善；我造恶，全体就恶，这是孝字所含的真实义。

临海言

因此，落实在生活上，我们要养父母，就是《观无量寿佛经》中，三福的第一句：‘孝养父母’。孝是孝道的理论、含义；养就是落实在生活上，就是孝。养，范围广，第一、养父母之身，父母的物质生活要尽心尽力去照顾。


第二、养父母之心，还要养父母的心情，要让他心中快乐，不能让他烦恼。物质样样都照顾得很好了，父母不开心，天天忧虑，天天生烦恼，这是不孝。父母为什么生烦恼？小时候上学不好好的用功读书，父母生烦恼；品性不好，父母生烦恼；不听老师的话，父母生烦恼；天天跟同学打架，父母生烦恼；真正懂得孝亲的人，这些事情都不能做。要好好念书，要修养品德，要和同学和睦相处，尊师重道，让父母开心欢喜。在家是好儿女，在学校是好学生，学业完成踏进社会是好公民，这才叫养父母之心。有德行、有学问、有才干，为社会、为国家、为大众服务，得到社会大众的赞叹，你父母有光荣，祖宗也有光荣，光宗耀祖，这是养父母的心。所以孝子，不但不敢做危害社会大众的事情，连念头都不可以起，起这个念头对不起父母，让父母忧虑。


第三、养父母之志，父母对你的期望。当然，古人与今人对儿女的期望不一样，纯粹是一个教育的问题。古人读书志在圣贤，所以父母对儿女，期望他将来做一个圣贤君子，从前父母之志如是，作圣人、作贤人、作君子，流芳百世。现在不对了，现在的父母对儿女的期望是能赚大钱就好，甚至于做父母给儿女起名字，起外国名字，古人如果看到的话，不可思议。为什么？希望他的儿子将来做外国人，不要做中国人，这在古时候叫大不孝，数典忘宗，那还得了！从前父母给儿女命名，意思很深，是父母对儿女的期望，希望你将来一生做到名副其实，那是父母之志。懂得佛法的人更殊胜，希望儿女作菩萨、作佛。由此可知，儒家的教学，全体都不能离开一个孝字。再看佛法，十方三世一切如来的教法，也只有一个孝字而已。所以儒、佛都建立在孝道的基础上。

临海言

中国自古以来，国家立国教育的精神所在，就是一个孝字，所以中国古圣先王以孝治天下。历代帝王，不管是真是假孝子，他死了之后，祀号都用一个孝字。帝王要给百姓作榜样，做到孝道，这个意思多深！所以做儿女的、做子弟的，我们一生的生活行持，尽孝而已。我这一生为谁活著？决不是为自己，是为尽孝。从孝顺父母，然后扩大，孝顺一切众生。佛是这样教我们，儒家也是这样教我们。孟子说：‘老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼’。一生为道统而活，为圣贤之道而活。我在表演这一套，为一切众生而生活。所以确确实实是‘学为人师，行为世范’，能把这八个字做到，孝道就落实了。从自己起心动念、言语造作，生活当中点点滴滴做起，能不能给大众做好样子？不能做好样子，就是不孝。孝道没有做好，就是不忠、不仁、不义，孝是根。


由此可知，一个孝字就能治一切病。这是我们讲到福田，第一个恩田，就是孝养父母，知恩报恩。我们学佛的人一定要懂得，一定要认真做到。现在社会把这个忘掉了，如何启发他们，一定是我们自己先做一个好榜样。提倡孝道最重要的要提倡祭礼，中国古礼中，祭礼列在第一位，纪念祖先，春秋祭祀。帝王有家庙，百姓有宗祠，都是代表孝道的法幢，孝道的树立。中国是文明古国之一，几千年来能够屹立不倒，‘孝’是一股很大的支撑力量。所以纪念祖先、孝顺父母，这是做人、修行、成佛的大根大本。

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第二种福田是‘敬田’，敬田的对象是三宝、是老师。‘奉事师长’是种敬田。三宝是教育，不是宗教。我们称释迦牟尼佛，称‘本师’，释迦牟尼佛是我们的根本老师，是佛教育的创始人。我们修学佛教育，对于创始的老师要感恩，永远不忘。这个教育是世出世间至善圆满的教育，对于老师怎能不感激？我们之所以懂得孝道，老师教的，没有老师，我们怎么会知道？怎么会懂得这么多？都靠老师，老师的恩德与父母没有两样。为报答老师之恩，这叫敬田。报答老师的恩与报答父母的恩，在形式上又有一些不同，一定要把老师的教诲、老师的教学，自己认真去做到，这叫‘奉事师长’。佛在经典中教我们做的，我们要统统做到，教我们不可以做的，我们决定不做，这才叫奉事师长。决定不是塑一尊佛像，天天烧香拜拜、磕头作揖，求他保佑，不是这样！


在佛像面前烧一炷香，表自己的敬意。香表什么？我相信老师的话，相信老师的教诲，香叫信香，表‘信’。又表‘戒定真香’，真正依教奉行，所以一炷香表这个意思，我要依教奉行。佛家的事业是至善圆满的教育，点点滴滴都唤醒一切众生的迷惑颠倒，帮助众生破迷开悟，还有什么功德能够与它相比？所以塑一尊佛像供奉，一切众生见到，一历眼根，永为道种。不管他现在懂不懂，将来一定因为这个因缘而得度，可想而知这功德多大！世间人怎会懂得？所以他们有钱帮助穷苦人之余，不会想到要造一尊佛像。帮助穷苦的人是悲田，他的收获、回报顶多是十倍、百倍；而塑一尊佛像则不知可以度多少众生！所得的福报，诸佛菩萨都说之不尽。《地藏经》中，也讲到供养地藏菩萨的形像，功德不可思议。我们如果懂得诸佛菩萨名号、形像表法的义趣，所得的利益更殊胜，更快速。


讲到主药神是治病，我们自己要知道自己有哪些病？应当如何去对治？然后这十位上首名号中的意思就好懂了。唯有佛法能治贪嗔痴三毒，唯有佛法能治六道三途之病，能帮助我们得永恒的快乐。在佛眼中，六道凡夫都是病人，四圣法界的声闻、缘觉、菩萨也是病人，比我们病得轻一点而已；六道是重病，三途是极严重之病。一定要懂得修福，一定要懂得种福田，来对治我们根本的病根。现在请看上首大德名号中的表法：

临海言

２、列名结数



所谓吉祥主药神。



对治疾病第一付药─“吉祥”。世出世法中，我们明了自己应该做的与不应该做的是什么，明了就吉祥。以及明了自己应该得的与不应该得的，可以享受的与不可以享受的，对于这些理事、因缘都能够通达明了，都能够奉行不渝，就得吉祥，所以这十尊德号是开给我们的十付药方。第一句‘吉祥’，是所谓道义，明道守义，才是真正的吉祥。学了佛，一定要以佛菩萨为榜样，佛菩萨示现种种不同的身分，作为社会大众种种不同根性人的模范。特别在《华严经》中，最明显的是后面五十三参，五十三位善知识中，我们应当学与自属行业相同的善知识，他就是我们这个行业中的标准、表率。可是要记住，以这一位善知识为第一个榜样，其他善知识的善行，我们也可以涉猎、也可以参考，使我们的德行更能够圆满的扩充，果报真正能得到无比的殊胜。读这部经之后，学到什么？这很重要。如果读完经之后，没有学到，很可惜！所以大经的好处就是不断的提示，不断的重复，让我们不断的薰习。我们天天在读、天天在学，今天学这一篇，明天忘掉了，不要紧，后面还会遇到。‘吉祥’前面也曾经读过，但是神众的团体不一样，吉祥意思也就小有差别。名号虽然一样，社团不相同，工作性质虽相仿佛，内容还是不一样。要从此地去观察，学吉祥主药神。第二尊︰

临海言

栴檀林主药神。



“栴檀”是稀有名贵的香料，现在的檀香与它有点类似。檀香种类有很多，品质差别各不相同，佛经中告诉我们，最好的檀香叫‘牛头栴檀’。佛在世的时候有，现在众生福薄，大概已经见不到了。依报随著正报转，众生内心都是恶念，没有善念，本来好的栴檀，现在也变成很低劣的檀香，变质了。佛在经上告诉我们，牛头栴檀燃烧一丸，一丸是很小、很短、一点点，香气能够传四十里。闻到香气的人，一般的疾病自然就好了，能治瘟疫及许许多多传染病，有这个好处。在中国历史上有记载，有印度使者到中国来，带著栴檀香要进贡给当时的汉朝皇帝，但是分量很少；古时候外国向中国皇帝进贡送礼要有一定的分量，如果是送好香，至少要有一斤，没有一斤，不可以送给皇帝作为礼物。因为太少，就没有接受。那位印度使者当时就在宫门上燃了一丸如大豆般大小的栴檀香，全长安城人都闻到了，而且香味延续一个月，所以皇宫立刻就把它收了，破例收了。可见得在那个时候还有，非常稀少，物以稀为贵。


“栴檀林”就不是少数了，最好的栴檀树，树木很多成林。能救一切众生的疾病。栴檀香主治瘟疫，现在叫传染病，凡是感染性的病毒，非常有效。我们要如何来学习‘栴檀林主药神’？怎么修法？是不是每天买一些好香来供佛？不是的。而是教我们一定要修戒定真香，一定要修五分法身香。在念佛堂中念佛，心地真诚、清净、慈悲，一句佛号就具足戒、定、慧、解脱、解脱知见，五分法身香统统具足。诸位想想，念佛堂是不是栴檀林？确实一点都不假。所以在念佛堂念佛，身体愈念愈健康，精神愈念愈欢喜、愈念愈饱满。为什么？栴檀林。每一个人就是一棵栴檀树，这么多栴檀树就变成栴檀林。可是，一定要记住，要用真诚、清净、平等、慈悲，一向专念阿弥陀佛，栴檀林主药神我们就落实了。第三尊︰