《法句经》故事集

一家人

慈心保护优它拿不受热水烫伤

　　以爱调御忿怒，善制服恶，布施胜悭吝，以实话战胜妄语。(偈223)  

　　农夫富留那为富翁修摩那工作。他有一位女儿名字叫做优它拿。后来，有一天，他和妻子供养刚出灭尽定的舍利弗尊者，由于这善行，他在工作的农地上挖掘出金子而变得非常富有。国王也公开宣告他是王室银行家。有一次，他连续七天供养佛陀和众多比库，并且在第七天听完佛陀说法后，一家三人都领悟佛法。  

　　后来，他把女儿优它拿婚配给富翁修摩那的儿子。但优它拿在夫家却无法供养佛陀或听闻佛陀开示，所以日子过得并不愉快。她就问她父亲：「你为什么把我关在笼子里呢？我既无法见任何比库，也没有任何做善行的机会。」富留那对女儿的处境很内疚，只好给她大量的金钱，优它拿也在获得丈夫的同意后，雇请西利玛来服侍丈夫一些日子。  

　　优它拿利用这段期间供养佛陀和众多比库。第十五天时，丈夫看见她在厨房忙着准备食物时，笑着说：「多么愚笨的人！不知道享受人生，只知道忙着准备供养的典礼仪式而累垮自己。」这时候，西利玛看着他这么一笑，一时间忘记自己只不过是人家僱请来的帮佣而已，却非常嫉妒她，更糟糕的是，竟然无法克制内心的妒意，就到厨房去拿起滚烫的热水，企图要泼向优它拿的头。优他拿看着她过来时，心中毫无瞋念，并且想着就是因为西利玛的帮佣，她才有机会听闻佛法，又作布施，因此对西利玛心存感激。但突然间，她明白西利玛要用滚烫的热水泼她，她立刻下定决心：「如果我对她怀有任何的瞋心，就让这滚烫的热水烫伤我。如果没有瞋心，愿一切平安。」  

　　由于优它拿对西利玛不怀一丝瞋心，这滚烫的热水顿时像冷水般，对她毫发未伤。西利玛认为这热烫的水一定已经变凉了，就想要再去拿另一罐热水来，但却被优它拿的仆人抓住，并且加以殴打。优它拿阻止他们，并要他们为她敷药。  

　　这么一来，西利玛恢复理智，明白自己的身份，她后悔自己想要伤害女主人的念头，就请求优它拿原谅她。优它拿告诉她：「我要去请教父亲可不可以接受你的道歉。」西利玛同意与她一齐去向优它拿的父亲富留那道歉。但优它拿说：「我所谓的父亲，不是指生身父亲，而是帮助我打断生死轮回的佛陀。他教导我究竟真理的佛法。」西利玛表示她也想见佛陀。她们于是决定第二天由西利玛在优它拿家中供养佛陀和众多比库。  

　　第二天，供养完后，她们向佛陀叙说两人之间发生的事。西利玛承认犯了错误，恳请佛陀劝告优它拿原谅她。佛陀问优它拿，当西利玛要伤害她时，心中有什么念头？优它拿回答佛陀：「世尊，我因为感激她的帮忙，所以没有任何恨意或瞋念，我只是向她展现我的善意。」  

　　佛陀赞叹她：「优它拿！做得对，做得好！心中不怀瞋念使你能征服辱骂妳的人；慷慨大方的人，能摄服吝啬的人；说实话的人能摄服说谎的人。」  

　　优它拿于是接受佛陀的忠告，原谅西利玛。

一家人

往生天界的方法

　　人应该说实话，不可忿怒，即使自己拥有的不多，仍然应该布施给乞求的人，

　　能够做到这三件事的人，可往生诸天。 (偈224)  

　　马哈摩嘎喇那尊者有一次在天界看见很多天神住在舒适的华屋中。他请教他们究竟做了什么善行，能够往生天界。他们的回答各自不同，其中一位说，他所以往生天上，不是因为布施或听闻佛法，而只因为他总是实话实说。另一位女天神则说，虽然她的主人殴打辱骂她，但是她不生主人的气，心中没有任何的瞋念。她说控制自己的脾气，涤除恨意使她往生天界。其他天神则说他们在能力范围内，用自己的方法，为他人的利益而布施。马哈摩嘎喇那尊者回到精舍后，请教佛陀，一个人说实话，不发脾气或只布施少量微不足道的东西，就能往生天上吗？  

　　佛陀回答他：「你不是亲眼目睹，亲耳听闻那些天神的说辞吗？你不该有任何的怀疑。即使少量的功德也能使人往生天上。」

一家人

误把佛陀当作儿子的婆罗门

调伏色身，不伤害众生的圣者，证得不死的境界(涅槃)，不再受苦。 (偈 225)

　　有一次，佛陀和一位随从比库到裟祇城去化缘。一位年老的婆罗门看见佛陀，就说：「我的孩子，你已经很久没来看我们了！来吧！让你的母亲也瞧瞧你。」说完后，他就要佛陀回他家去，到达他家时，他的妻子也向佛陀说类似的话，并且向他们的孩子介绍佛陀是他们的大哥，更要他们向佛陀致意。从此以后，这对夫妇供养佛陀，听佛陀说法，夫妇两人也因此都证得三果。

　　 比库们十分困惑，不知道为什么这对婆罗门夫妇会称呼佛陀为儿子。佛陀向他们解释：「比库们！他们如此称呼我，是因为过去很多世时，我是他们的儿子或侄子。」佛陀亲近这对夫妇达三个月之久，这对夫妇因此证得阿拉汉果。

　　 这对夫妇逝世时，比库们不晓得他们已经般涅槃了，就问佛陀他们往生何处？佛陀回答他们：「阿拉汉们不往生任何地方，他们已经获得涅槃的究竟法喜。」

一家人

制作礼物的布施者

　　时时保持醒觉，日夜勤勉修学，并且志向涅槃的人，息灭所有的烦恼。 (偈 226)  

　　一天夜晚，女奴璞娜仍在为她的主人桩米，但实在太疲倦了，所以就稍为休息一会儿。这时候，她瞥见达帕尊者带领一群刚才听完说法的比库回到个人的房间去。她看见他们这么晚仍然未睡眠，心中想着：「我是因为太可怜，必须一直工作，才会这么晚还未得安憩。他们那些修行人为什么也这么晚还不休憩呢？也许他们其中有人生病或者他们有什么困扰吧。」  

　　第二天清晨，璞娜把一些米浸在水中，然后拿来做糕饼，做完之后，她带着这些粗糙的糕饼，打算到河边去吃。路上，她看见佛陀正在化缘，她心中嘀咕着：「前些日子我遇见佛陀时，手上没任何东西可以供养，但当我有东西可以供养时，又遇不着他。今天，我遇见他，碰巧手上也有这些糕饼，但不知他可愿意吃这么粗糙的糕饼吗？」佛陀明白他的心念，就接受他的糕饼，并且要阿难达在地上铺席垫，佛陀就坐在席垫上，进食璞娜供养的糕饼。进食后，佛陀为璞娜澄清心中的疑惑：「妳没有时间睡眠，因为妳必须努力工作。至于比库们，他们必须经常保持醒觉、正念现前，所以才晚睡。不管什么身份，人都应保持醒觉，正念现前，不可怠惰。」  

　　细细思量佛陀的话后，璞娜深深理解佛法。  

一家人

恰恰好

阿拉汉应知，这不是现在才有的现象，自古以来就是如此：沉默不语的人受诽谤，多话的人受诽谤，寡言的人也受诽谤，世间人对任何人都诽谤。------227偈
不论过去，未来或现在，没有人永远受人赞叹，也没有人永远受人诽谤。------228偈
如果行为无瑕疪，智慧与德行兼备，如阎浮金（注）一样有价值，连智者都日夜加以赞叹的人，谁能诽谤呢？甚至诸天与大梵天也赞誉这种人。------229/230偈

　　阿拘拉和他的同伴想要闻法。他们先去见離婆多尊者，但尊者非常冷漠，一句话也没说。他们失望之余，就去找舍利弗尊者，舍利弗明白他们的目的后，向他们说法，但内容却非常深奥，他们也不喜欢，反而嘀咕的说，舍利弗尊者的说法太冗长，太深奥了。他们又去找阿难达尊者，阿难达尊者对他们说最基本的佛法，他们又说阿难达尊者说的法太过简洁、笼统了。最后，他们去见佛陀：“世尊，我们来找你，是希望听你说法。来这里之前，我们已经听过几位尊者的说法，但都不满意。離婆多尊者甚至不理睬我们，舍利弗尊者说法太详尽、深奥了，阿难达尊者又太简单，太笼统了。我们都不喜欢他们的说法。”

　　 佛陀回答他们：“弟子们！一般人容易指责别人，这世界上没有人不被谴责的，人们甚至批评国王，即使是佛陀也被人指责，被心胸狭窄的人责骂不要紧，只要智者的谴责才算是真正的谴责，也只要智者的赞誉才算是真正的赞誉。”

　　 （注）阎浮金：来自阎浮河（Jambu）的金，是品质最佳的金。

一家人

穿木屐的比库

　　戒慎恶行, 调御色身, 舍离恶行, 勤修善行。 (偈 231)

　　戒慎恶语, 调御恶语, 舍弃言语, 勤修善语。 (偈 232)

　　戒慎恶意, 调御心意, 舍离恶意, 勤修善意。 (偈 233)

　　智者圆满调御自己的身口意。 (偈 234)  

　　有一次，六位穿着木屐，双手拿着木杖的比库在石板上走来走去，而制造很大的噪音。佛陀听见这些噪音时，问阿难达究竟是怎么一回事，阿难达告诉佛陀这六位比库的情形。佛陀明白事情的真相后，说人必须体谅别人，不要破坏宁静的气氛，他也告诫比库应控制自己的言行举止。从此以后，佛陀告诫比库不要穿木屐。

一家人

第十八品　垢秽品 　   
  



  屠夫和儿子的命运

　　此刻，你就像枯萎的树叶，死神的使者已经在你的身边，你即将展开漫长的死亡之旅，却尚未准备任何的资粮。

　　为自己建造安全的岛吧！尽早精进修行，成为智者吧！若能拂除尘垢与诸烦恼，就能证得圣者的境界。

　　你的生命即将结束，开始步向无法中途停止的死亡之旅，但你却尚未备妥任何的资粮。

　　为自己建造安全的岛吧！尽早精进修行，成为智者吧！若能拂除尘垢与诸烦恼，就不再生死轮回了。 (偈235)  

　　沙瓦提城中有位从事屠宰工作很多年的屠夫。他喜欢吃牛肉，坚持每天的饮食必须有咖哩牛肉饭。有一天，他在前往河中沐浴之前，把要煮给一家人吃的肉摆在一旁。当他离开家后，他的一位朋友劝他妻子把肉卖掉，所以当天就没有咖哩牛肉饭了。他非常生气，就跑到后院去，割下一只公牛的舌头，加以烘焙之后才坐下来吃饭。  

　　吃饭时，他想要咬一口牛舌头，但却咬断自己的舌头，而和那只公牛陷入相同的困境。大量的血从他的口中流出来，使他极度痛苦，又异常愤怒，终于死于非命，并且往生到悲惨的境界。他的妻子对他的遭遇非常惊吓，便劝他的儿子赶快离开家乡，到遥远的地方去，免得这种恶运变成诅咒，降临到他身上。她的儿子就到怛剎尸罗去当金匠。后来，他与老板的女儿结婚，也养育了几个孩子。等孩子都长大后，他才落叶归根，返回沙瓦提城。他的儿子们都是佛陀的虔诚信徒，所以非常担心他们的父亲，因为他的一生中没有做过任何的善行。

　　有一天，他们邀请佛陀和众多比库前来家中应供。供养之后，他们告诉佛陀：「尊者，我们是以父亲的名义供养佛陀和比库的。请您慈悲的向他说法，使他了解佛法。」

　　佛陀就向他们的父亲开示：「你渐渐老了，你的身体像枯萎的叶子，现在，你必须为未来的生命做准备，建立奉献和修行的生命方式，做个有智慧的人吧！」

　　察觉到世间生命无常，并且正念现前思考佛陀的告诫后，这老人证得了初果。

一家人

供养圣者的婆罗门

　　智者应该点点滴滴、时时刻刻去除精神的烦恼，就像金匠去除金子的渣滓。 (偈 239)  

　　有一次，一位婆罗门看见一群比库在整理袈裟，准备进城化缘。他发现到有些比库的袈裟碰到草地上的雨露而沾湿了，他就清除草径，除掉那些草，第二天，他发现有些比库的袈裟直接碰触到光秃的地面而弄脏了，他就用细砂铺在路上。后来，他又发现比库在大热天时会流汗，而在下雨天时身体会被淋湿，于是就在比库进城化缘前聚集的地方建立一间休息的房舍。  

　　房舍建好时，他邀请佛陀和众多比库接受供养，并且说明自己如何一步步地完成他的善行。佛陀说：「婆罗门啊！有智慧的人一点一滴的完成善行。同时，慢慢地，但持续不断的去除心中的烦恼。」

一家人

往生成昆虫的比库

　　恶业使做恶业的人堕落恶趣，如同铁锈从铁块中长出来，却反而腐蚀铁块。 (偈 240)  

　　提沙是沙瓦提城的比库。有一天，他获得一些很好的袈裟而显得非常高兴。他想要在第二天就穿上它们。但当天晚上，他却去世了。由于对这些袈裟不当的执着，他竟然往生成一只昆虫，并且住在这些袈裟的褶层内。因为没人可以继承他的遗物，其他比库决定把这些袈裟分给大家。当他们正准备分袈裟时，这只昆虫非常愤怒，大声哭吼着：「他们在损毁我的袈裟。」  

　　这时候，佛陀透过神通力量，听见它的哭叫声，便建议比库们七天后再处置这些袈裟。第八天，原属于提沙的袈裟就分给其他比库。

　　佛陀事后解释为什么要如此建议：「提沙在临终时，执着于这些袈裟，所以他往生后的前几天，先变成昆虫，并且住在这些袈裟里面。当你们要处理那些袈裟时，他非常痛苦，就在袈裟内跑来跑去。如果当时你们真的处理掉那些袈裟，他绝对会因为对你们的极端痛恨，而往生到更苦难的境界去。现在，由于他以前的善业，他已经往生到幸福的境界了，我才允许你们处理这些袈裟。比库们！执着是非常危险的，就好像铁锈腐坏本来的铁块一样，执着也毁灭一个人，使人堕落到更差的生命形态去。比库不应该沉溺或执着于四食，因为执着会延缓一个人修行的进步。」

一家人

打诳语的比库

经文不常诵，容易遗忘，房屋不经常照顾，容易腐坏，怠惰会破坏美丽，放逸是护卫者过失的原因。----241偈

　　沙瓦提城的人经常赞叹沙利子和马哈摩嘎喇那比库的说法。有一次，拉鲁达伊听见他们的赞叹后表示，如果他们也听他说法的话，一定也会赞叹他。人们就邀请他说法，但他站在讲台时，却不知如何说，他请其他比库先说法，之后他再说法，但接连三次，他都无法开口说法。

　　这时候，信徒们已经耐心尽失，，而严于申斥：“你这大笨蛋!我们赞叹沙利子和马哈摩嘎喇那尊者时，你大言不惭地说你也可以像他们一样的说法，现在你怎么不也说法啊！”拉鲁达伊颜面尽失地离开。

　　佛陀知道这件意外时，说：“拉鲁达伊对佛法所知不多。不知道经常复诵经文，也记不住任何经文。由于不复诵所学的经文，他对这些经文就愈来愈生疏了。”