329个佛经故事！

我来了

国王、王后正在惊疑之间，正不知这是怎么回事，只见文殊菩萨端坐空中的一朵大宝莲荷花上，现出五色真身，向他们夫妇二人称赞说：

“善哉!果然名不虚传，你们普救众生，广为布施，可真是至诚至信，真心实意，真是了不起啊!”

国王、王后这才悟到，原来的一切都是菩萨显灵，在考验他们是否真诚。他们此时不禁为自己经受了考验感到由衷的喜悦，连忙向文殊恭敬行礼。

文殊菩萨见国王、王后果然是人间少有的至诚至善之人，自然也非常高兴。在文殊四方讲法的时候，经常以国王、王后作为宣扬佛法的例子，广为宣传。国王、王后的作为，也使得各国人众十分震动，而本国之人更不用说了，都以国王、王后为榜样，广行善事，后来都在修道上有所进境。国王及王后呢?最后都双双修成了正果。

佛告诉阿难说：“当时的国王，就是我的前身。那王后就是现在的瞿夷，太子就是现在的罗云。”

我来了

文殊菩萨的示现

‘慈悲的文殊菩萨，弟子迦罗越，恳请您现身加持，为弟子开大智慧。’

迦罗越很想能有如文殊菩萨一般的大智慧，所以，只要一到佛寺，就在身戴璎珞、骑着狮子、拿着智慧宝剑的文殊菩萨像前至诚顶礼，一心祈求文殊菩萨现身，为他加持。

有一天，迦罗越准备了丰盛的斋宴来供养僧众，并在宴席的最前方，放置一张高大精致的座椅，希望庄严的文殊菩萨慈悲应供。不多时，在前来应供的僧众中，有一位其貌不扬的跛脚老人，身上披挂着破破烂烂、长短不齐的衣服，肮脏的颜面益发显得邋遢不堪。这位跛脚老人正一拐一拐的走向前方的华贵座椅，准备就坐。迦罗越看到这个情形，心想：‘这高座大位是要给庄严的文殊菩萨、或是德高望众的大和尚坐的，怎么可以让一个邋遢的乞丐坐在这上面呢！’于是，迦罗越立刻走了过去，把老人从座椅上拉下来，要他到旁边去吃饭。不一会儿，老人又一拐一拐地上去坐。‘怎么又跑上去了！’迦罗越就又上前把老人给拉下来。可是不到一会儿，老人还是拐回到大座椅上去坐。

就这样拉拉扯扯、上下七次，老人不再走回高座，找了一处角落席地而坐，迦罗越终于松了一口气！

斋僧之后，迦罗越就到佛寺中，恭恭敬敬的礼拜，并将今天供僧的功德，祈愿回向：‘弟子迦罗越，虔诚祈愿：愿以斋僧功德回向今世即能得见文殊菩萨现身加持，令弟子得大智慧。’

整整忙碌了一整天，疲惫的迦罗越从佛寺回家后，就倒头呼呼大睡了。在睡梦中，他见到了他早也祈求、晚也祈求的的文殊菩萨，文殊菩萨对他说：

‘你不是从早到晚的念着，希望亲眼见到我吗？希望我去应供吗？为了满你的愿，今天我亲自现身应供，可是你却每次都把我从椅子上拉下来，一共拉了七次，为了不让你起烦恼，我只好到角落边去用斋了。’

此刻，迦罗越猛然从梦中惊醒坐了起来，想到斋僧当时，一直要坐上高座的跛脚老人，原来正是文殊菩萨！文殊菩萨慈悲的示现，自己不但未上前礼拜，竟然有眼不识泰山，将菩萨一次又一次的请下座来！

我来了

唉！唉！’愈想愈懊恼，愈想愈后悔。想想，都是因为自己平常就习惯从外表去分别、执着的习气，造成当面错过大善知识的悔恨。再想想，今天文殊菩萨以这样的外貌示现，不正是在教化自己不可以貌取人，教化自己心性才是真实可贵的；能够面对种种外境不起任何分别执着，便是真正的大智慧。

迦罗越不禁由衷的礼拜，感谢文殊菩萨的启发，让他彻底了解不可妄从表相上分别取舍，今后要以平等心供养一切，不可以轻慢他人！

是的，文殊菩萨的大慈悲示现，圆满了迦罗越的至心祈求，也开启了迦罗越本具的智慧。

省思——

生活中，我们常常有许多的执取，高、矮；胖、瘦；美、丑；富贵、贫贱；聪明、驽钝……，在种种分别中产生憎爱取舍。遇到令我们憎恨的便觉得痛苦万分，遇到我们所爱的心生欢喜，苦苦追求到了又害怕失去。如此分析，所有憎爱取舍都是痛苦的枷锁，不得解脱的根源。

佛法云：‘善能分别诸法相于第一义而不动’，只要于分别中不起憎爱取舍，就是最大的智慧，带我们趣向解脱的要津。

我来了

斋僧获报
佛陀时代，有一位长者子，年纪很小时便失去了双亲，一切都必须自食其力，所以生活非常地穷困与孤苦。一天，他听人说，如果能至诚供养三宝，死后便能往生忉利天，过着非常快乐的日子，不再有人世间的苦难。

长者子心中不禁涌上一股喜悦，于是积极地打听，究竟要准备多少财物才能供养佛陀及僧众？一打听下，需要三十两金，长者子心中很难过，因为自己不晓得要如何去筹措这一大笔钱？但他并未因此气馁，一想到自己此生的遭遇，便下定决心，即使再苦也要凑足三十两金子来供养。

于是他来到一户非常富有的长者家，长者好奇的问他：‘你有何要求呢？’贫穷的长者子说：‘您可否让我为您工作三年，但我希望能得到三十两金子的酬劳，如果您愿意，任何工作我都愿意做。’富有的长者见到他如此坚定，便答应了他的请求。

由于他的品行正直，且任何大小杂事都能圆满完成，因此帮长者赚进了非常丰厚的财物，不到三年，便获得了三十两金的酬报。主人于是问他：‘你已如愿以偿的得到三十两金，将来有何打算呢？’长者子便将自己的心愿告诉主人，主人一听，立刻欢喜地说：‘我也很希望能供养佛陀及僧众，让我们一起邀请他们，接受我们的供养。’长者子听完便前往佛陀的住所邀请，佛陀也慈悲地答应了他的请求。

到了供养的这一天，正巧碰到城中节庆，许多人也准备了食物供僧。当僧众们来到长者子的住处时，虽然有满桌丰盛的斋点，但因已吃过，所以只用了少许的食物。等到众僧离开，长者子不禁难过的哭出来，心想三年来的辛苦，就是希望能斋僧，如今僧众只吃了一些些，看来自己是无福投生天道了，于是他决定去佛陀的住处，将自己的委屈告诉佛陀。

佛陀听完后，便安慰他说：‘你已发心成就此愿，即使僧众都不食用，你的愿望也一样可以实现，更何况僧众们仍然食用了一些，所以你不必烦恼。’长者子一听，心中的烦恼及悲伤立刻消除，露出了微笑，满心欢喜的回家去了。

就在此时，有五百位商人正好来到此地做生意，希望能找些食物充饥，但由于当时闹饥馑，粮食并不充足，所以无法有多余的粮食供应这五百位商人。这时有居民建议他们，可以到长者子家，因为长者子设宴要供养僧众，所以食物必定充足。于是，五百位商人立刻前往并说明来意，长者子心想，这些供僧的食物还剩许多，不如就与这五百位商人结缘。五百位商人为了表示谢意，都各自拿出一颗宝珠及一铜盔要赠送给长者子，长者子却心有所顾忌不敢接受，便去请示佛陀。佛陀告诉他：‘这是你发心的福报，可以收下，不必烦恼，将来也能有生天的果报。’

而这位富有的长者，因为只有一个女儿，见到长者子品行端直，慈心布施，便将女儿嫁给他，并掌管家业，于是长者子成为舍卫城中最富有的人了。

典故摘自：《杂宝藏经?卷四─长者子客作设会获现报缘》

省思——

修行学佛，欲解脱烦恼，乃至成就无上佛果，都须具足福慧资粮。供养，即是积集福慧资粮的首要行持。《佛说布施经》云：供养三宝可得五种利益：一、身相端庄。二、气力增盛。三、寿命延长。四、快乐安稳。五、成就辩才。佛、法、僧三宝即是供养、布施、修福的无上福田，如能清净供养，既能放下内心的悭贪与执着，亦能藉由恭敬供养，长养恭敬心、慈悲心与平等心，生生世世与三宝结清净善缘，功德无量无边。

我来了

施珠得道
佛住世时，有一位擅长鉴赏宝珠的婆罗门，偶然获得一颗如意珠。这颗如意珠为世所罕见，别说一般人不曾见识，连他这样的专家，也都无法识别。

于是婆罗门携带这颗稀世奇珍，从南天竺到东天竺，遍历各国请教高明，却始终无法如愿。行脚天下多年，这一天，他来到了舍卫国，亲谒波斯匿王。

王宫中，众臣云集，诸贤海会，皆为一睹这颗天下无双的至宝。婆罗门环顾四周，朗声发问：‘请问有谁能够鉴别这颗如意珠？’众人莫不摇头默然。见状，波斯匿王当下决定带领这名来自异城的客人拜见佛陀，解答疑惑。

佛陀端详风尘仆仆前来的婆罗门：‘你知道这颗宝珠的名字、来处、功用吗？’

‘不知道。’婆罗门据实以告。

佛观此人善根福德因缘成熟，慈祥地开示：‘它的名字叫做“金刚坚”，是从一尾磨竭巨鱼的脑中取出的。它有三种难得可贵的功能：第一，中毒的人，不论见珠或触及珠光，毒消身愈。第二，患热病的人，见珠触光，立刻康复。第三，结无量怨家债主的人，一旦获此宝珠，恶缘顿转善缘，处处受人欢迎、亲近。’

多少年的奔波、磨炼、寻访，心中的疑团，刹时烟消云散。婆罗门满腔欢喜难以言喻，决心将此珍宝供养给至尊至贵的佛陀，恳请世尊慈允自己出家为僧。

佛陀金口一宣：‘善来比丘，须发自落，法服着身！’更应机为现清净僧相的婆罗门说法，法音入耳映心，婆罗门比丘当下即证阿罗汉圣果，超越三界生死的轮回。

佛陀身旁诸常随众比丘弟子，见此罗汉入道证果因缘殊特迅捷，纷纷随喜赞叹：‘如来智慧无上！不但能善分别此稀世宝珠，还能方便说法，令这名比丘立刻证果成道！’

佛陀缓缓道来过去生的因缘：‘久远劫前，迦尸国仙人山中，有一名五通仙人。当时，一位婆罗门路经此山，手持一片稀有的树叶，问仙人是否识得。仙人为他一一说明，这乃是金顶树所产的树叶。中毒临死的人，坐在树下立即痊愈；患热病者，以树叶碰触身体马上获得清凉。这种树叶一接触人体，百病消除。听完仙人的说明，婆罗门欢喜依止仙人修法，也同样获得五种神通。当时的五通仙人，就是我的前世；拿树叶求教的婆罗门，就是这位婆罗门比丘的前世。过去生中我教他身证五通，今生我更进一步教他漏尽烦恼，六通具足，成阿罗汉。’

典故摘自：《杂宝藏经?卷七》

省思——

财法两施，等无差别；檀波罗蜜，具足圆满。多生累劫，我们以有形财物布施、以无形真理法宝布施、以慈心无畏布施触除众生忧恼……点点滴滴圆满福德资粮，功不唐捐。布施一门广开世出世间众善之门；普愿大众舍有形有相如意珍宝，洞见自性，离言说名相而建立无量言说名相，功德圆具离一切无明病恼，浑然天成不假他求之如意心珠！

我来了

无地基的楼
从前，有一个人名叫阿三，

非常富有、可说是家财万贯，但却愚痴无比。

有一天，阿三到朋友家做客，

看到朋友巍峨的三层楼房，富丽堂皇，非常羡慕，

心想：

‘我的财富也不输他，我也要盖一栋相同的房子。’

第二天一大早，

阿三就差人找来木匠，准备开始盖楼房，

这位木匠正是替他朋友建造三层楼房的人。

阿三满心欢喜，将心目中的楼房描述给木匠听，

木匠听完说：

‘没问题，您尽管放心。保证给您一栋不同凡响的三层楼房。’

木匠果然没有食言，

隔天立刻就带了工人开始敲敲打打、叮叮咚咚，

阿三看了，兴奋地期待着。

建造楼房，第一步就是要先打地基，

这位经验十足的木匠当然也不例外。

他首先挖地、整地、作地基……

非常卖力的工作着。

但是在一旁监工的阿三看了，心里可急了，

不断地嘀咕着：

‘这种盖法，什么时候才能完成他的“三层楼”呢？’

于是阿三急忙对木匠说：

‘不对，不对，我只要三层楼，你在做什么？’

木匠回答：

‘对啊！我就是遵照您的要求，正在努力的完成三层楼啊！’

阿三说：

‘可是，我不需要下面的两层楼，你只要盖第三层楼就可以了。’

木匠回答：

‘这是不可能的事情。我从来没盖过一栋楼房，是不需要打地基、不从第一层楼开始盖的。’

阿三仍然坚持说：

‘不！我不需要下面的两层楼，你只要盖第三层楼就可以了。’

可怜的木匠，楞在那儿，真不晓得应该如何是好。

改写自《百喻经》

省思——

‘登高必自卑，行远必自迩’，做任何事情都必须按部就班，从基础打起，才能成就，没有一步登天的。如同世上有些人只想成为大科学家、大企业家，却不愿意脚踏实地的求学、工作，可能吗？

我来了

无常正解
一天，阿难尊者欲至舍卫城托钵乞食，远远地便看见城门外有许多男子聚集一处，有的跳舞、有的唱歌、有的演奏乐曲，玩得不亦乐乎。当阿难尊者结束托钵，打算出城回去时，却发现早上还在高歌热舞的一名男子，竟然已经死去，其它人皆围绕在他身旁号啕大哭。阿难尊者见此景象，心想：‘唉！这无常也来得太快了，早上我入城乞食时，这名男子还像天人般欢喜地唱歌跳舞，怎么马上就受到无常鬼的召唤，结束了生命！’

阿难尊者回到只园精舍，顶礼佛陀后恭敬地长跪，合掌问道：‘世尊，今日我入城托钵时，看见许多男子于街上载歌载舞，尽情欢乐，没想到等我出城时，其中一名男子已经命终，众人皆在旁号哭不舍。我心想：“无常怎会如此迅速，早上进城还看到他高兴地歌舞，没想到一会儿的时间，无常就已示现。这件事情实在非常奇怪且前所未闻。”’

佛陀告诉阿难尊者：‘这件事情有何奇特呢？过去我所遇过的事情，都比你今天看到的还更加特别啊！’佛陀又说：‘昔日，我入城乞食时，同样也看到一名男子于街上载歌载舞，自我娱乐，等我托钵完准备回去时，仍见那名男子沉浸于歌舞之中。’阿难尊者不解地问：‘世尊，这很正常啊，有什么值得奇怪呢？’佛陀接着说：‘生命无常迅速，就像风一般难以控制，更何况是驾御它。无常是生命的真相，众生反以无常为奇特；你听到这样的事情，却认为没什么值得好奇怪的，代表你还不懂得无常的道理。’于是佛陀为了使弟子们能明白无常究竟之理，便作了一首偈子告示大众，希望将此正法流传后世，令广大众生皆能拥有正知正见：

‘晨所睹见，夜则不现，昨所瞻者，

今夕则无。我今少壮，无所恃怙，

少者亦死，男女无数。’

典故摘自：《出曜经?卷一》

省思——

人们所乐爱及追求的，没有一样能逃离无常的腐蚀。生命也是如此。如果没有看清无常的本质，便容易将生命建构在财、色、名、食、睡上。而明白真理的人能透达无常真相，选择有利此生的作为，如：修福修慧，广行六度，虽是无常随身，却是运用无常的最佳良方。

我来了

无忧树下诞生得佛陀
清风微拂的夜晚，一只庄严的六牙白象，出现在迦毗罗卫城摩耶夫人的梦境。白象在祥柔的毫光与天籁乐音中，从兜率天缓缓而降，进入摩耶夫人胎中；吉祥庄严的梦，正预告着三界导师的降临。

‘能仁菩萨已降母胎，三界人天将有依怙！’，菩萨入胎的消息在诸天中回传开来。天人们有如干凅的土地，欣然仰望即将降临的甘露，欢腾庆跃的在空中赞吟、散花。护法四大天王，更亲派四天子们日夜守护夫人，令母子平安吉祥。

处于胎中的菩萨，自然清净，像是五彩光中的净琉璃，澄澈光明。而摩耶夫人，一点也没有怀胎的不适与疲累，反而更显得清朗愉悦，身口意业清净调柔。

经过十月的等待，夫人乘着轿子，即将回娘家待产。旅途中经过蓝毗尼园，晨曦中的花园，花草芬芳，清丽脱俗。摩耶夫人深为吸引欢欣说道：‘多么美丽的花园，暂时在这里歇息吧！’

嗅着泉池里淡雅芬芳的荷花，聆听百鸟和悦的鸣唱，夫人欢喜地缓步林中，一棵苍郁茂盛的无忧树，青翠柔软的枝叶，为了迎接圣人而缓缓下垂，摩耶夫人举起右手轻抚新美的嫩叶。刹那间，太子即从母亲的右胁安详而生。降生后，即于十方周行七步，朵朵宝莲自地涌现承接其足。太子右手指天，左手指地，作狮子吼：‘天上天下，唯我独尊；三界皆苦，我当安之。’

人天导师降生娑婆，从此暗冥世间有了曙光，众生的热恼有了解脱的希望。顿时，大地涌现六种震动；九龙王口吐温冷交替的香汤灌浴太子，大梵天王亲持伞盖，带领诸天于虚空中散下天花、璎珞、七宝、名香等诸宝，欢欣地迎接佛陀的诞生。

省思——

无忧树下佛陀的诞生，开启了佛法的弘扬，引领着众生脱离六道苦轮，登安隐的涅槃彼岸。

思惟，佛陀过去恒沙劫中难行能行、难忍能忍，不断的为众生、为佛法舍生命脑髓；都是在为我们树立修行的典范，行菩萨道的方向。

随着浴佛节的到来，让我们发愿依循佛陀所行过的足迹，越过挫折与逆境，往成佛的道路前进。

我来了

无缘人出家
佛陀时代，有一老人听说出家修行能够离苦得乐、解脱自在，于是欢喜地前往精舍，希望皈依于佛陀座下。老人到了精舍，才知道佛陀早已出门行化，他心想：‘虽然世尊不在，但听说佛弟子中，舍利弗尊者的智慧第一，我何不求他让我出家呢？’

当他见到尊者，满心欢喜地表明来意时，舍利弗也在默默观察此人的善根是否具足？尊者发现，这个人于此生乃至过去百千世中，都没有善根；再仔细推寻，这一劫乃至过去百千劫，竟然还是没有任何的善根福德……尊者深深地叹了一口气，说：‘你的因缘还未具足，先回去修修福报吧！’

如此的结果，并没有浇息老人出家求道的热忱，于是他又转而向其他比丘求助，希望能完成他的心愿。可是当比丘们听说连智慧第一的舍利弗尊者都婉拒他时，便说：‘连舍利弗尊者都不度化你，肯定你有什么重大的过患，我们又怎能度你出家呢？你还是走吧！’

万念俱灰的老人，神情落寞地蹲在精舍门口，喃喃自语道：‘福慧具足的佛陀啊，为何我的罪业如此深重？任何种姓不问尊卑皆可出家，为何独我福薄，如此广大的佛门竟无我容身之地！这么苟活着，还有什么意义呢？’于是说了一首偈子：

‘犹如清净水，一切悉得饮，乃至旃陀罗，

各皆得出家。如此佛法中，而不容受我，

我是不调顺，当用是活为？’

此时，佛陀早已了然他的委屈，来到精舍门前，说了一首偈子：

‘一切种智身，大悲以为体，佛于三界中，

觅诸受化子，犹如牛求犊，爱念无休息。’

泪眼朦胧之中，老人发现有一无比柔软的手，如轻抚爱子般地抚摩着他的头。眼前的身影，散发清净柔和的光芒，那正是众人爱敬的佛陀。佛陀慈悲地问道：‘你为何在这哭泣呢？’

‘我想要出家求道，但是比丘们皆不答应我的请求，说我因缘还未具足，所以我很难过。’

‘其实每个人的因果业力都极为微细，只有证得一切种智的圣者才能了解全貌。是谁说你没有出家的因缘呢？’

这个人一听，立刻说：‘是智慧第一的舍利弗尊者。’

佛陀安慰老人说：‘你错怪舍利弗了，并不是他没有慈悲心、不肯度人，而是无量劫微细之事，纵使是舍利弗的智慧也无法穷尽啊！我也是经由累劫难行能行的修行实证，才能明了因果业力的微细奥妙。我所要寻找的就是像你这样信乐佛法之人，怎会让你过佛门而不入呢？’于是佛陀牵着老人的手走进精舍。

佛陀于众僧面前问舍利弗尊者：‘舍利弗，为何你不愿让这位老人家出家呢？’舍利弗回答：‘佛陀，弟子观察其宿世因缘，发现他实在没有一点点善根呀！’佛陀告诉舍利弗：‘千万不要有如此的想法，因为此人的善根因缘是非常微细的，就好比埋藏在瓦砾砂石中的金矿一样，必须藉由甚深禅定与智慧才能发现。’

于是，舍利弗尊者偏袒右肩，长跪合掌，祈请佛陀慈悲开示。佛陀告诉舍利弗：‘这位老人的善根因缘十分微细，就连证到辟支弗果位的圣者都无法知晓。在久远劫前，有一个穷人到深山里捡柴，遇到老虎，惊慌恐怖之际，一声“南无佛！”脱口而出，这一声佛号便种下了未来解脱的种子。这个穷人就是今世的老人，因为善根种子成熟，所以他才有出家修行得解脱的因缘。’接着，佛陀说了一首偈子：

‘唯见此称佛，以是为微细，因是尽苦际，

如是为善哉。至心归命佛，必得至解脱，

得是相似果，更无有及者。’

于是，老人在佛陀的座下出家修行，并且接受佛陀的亲自教化，经过不断的精进用功，终于证得阿罗汉果。

典故摘自：《大庄严论?卷十》

省思——

经云：‘慎勿信汝意，汝意不可信，……得阿罗汉已，乃可信汝意。’当知三果不知四果事，辟支佛犹不知佛境界，所以要多肯定众生的佛性，不可妄自菲薄，疑自、疑法、疑师。当知今生得成人身、得遇佛法、会善知识，都是无比殊胜难得的因缘！若不是过去生有所耕耘，今生怎能坐享其成！所以应当把握当下，增长福德智慧，如此精勤不懈，道业必能有所成就。

我来了

无衣女鬼
这天，坐在龙椅上的国王显得郁郁寡欢，一旁的弄臣见主子闷闷不乐，就唱道：‘心中有何事，不如说来听。’国王回答：‘其实也没啥大事，不过觉得每天上朝、退朝，这一成不变的日子令朕觉得有些无趣。’‘生活既没趣，何不去狩猎？’弄臣边唱边跳，做出拉弓的姿势，嘻皮笑脸的模样，逗得国王哈哈大笑，‘好好好……咱们就去打猎！’

于是，国王带着随从们到广大的山林薮泽之地去狩猎。在一望无际的山野中跃马奔腾、尽情驰骋，是件多么愉快的事啊！不知不觉就忘了时间。当国王觉得疲累而停顿下来时，口渴、饥饿的感觉霎时全拥了上来。可是，已经奔驰到山林的深处，实在没有体力回到皇宫，随从们也想不出好办法，因为他们也是疲惫不堪。这时，疲乏的国王心里想，如果能找到人家，要些吃的、喝的该多好！就在国王的念头起时，弄臣回报：‘大王，前头浓密的树林中，隐隐约约有间木屋，可以到那儿去讨些水和食物。’

于是大伙来到木屋前，弄臣进了屋里很快地抱着水果、食物与饮水走出来，并唱道：‘屋中有女人，赐尔诸饮食。’在国王最迫切急需的时候，这些适时而得的一切，无异是如珍宝一般可贵；国王口里没说，心里可是感激万分。国王想要亲自向提供水果、食物与饮水的女子道谢。

国王命弄臣请女子出来，弄臣说：‘此人裸无衣，不敢至汝前。’国王听了立刻解下披在自己身上的披风，命弄臣送给屋中女子，谁知道当弄臣接过披风后，这披风竟然无缘无故烧了起来，国王觉得奇怪，又脱下了身上的外套，然而外套又无火自焚，国王惊讶极了，大声地向屋内女子问道：‘怎么会这样？是你不愿意见朕而放火烧衣吗？’

屋内的女子幽幽地回答：‘大王，我是您前世的妻子，在过去生中，大王深信佛法，经常布施设斋、供佛及僧，是位虔诚的佛弟子。有一回，您发心斋僧，又打算以上好的衣物供养僧众，我当时愚昧，要您别供衣，仅供斋食就可以了。因此，我现在受无衣可着的恶报，大王啊！如果您还顾念我们过去曾经是夫妻的情分，请您回去以后，找寻通晓佛经的沙门，为我荐亡超度，并且以我的名义制作衣服，供养修道人，我才能脱离这个罪报苦海。’

国王回去以后，立刻下诏迎请全国熟知佛典的出家沙门。但是一连过了数天，却连一位修道人也找不到。唉！去那里才能求到佛法？求到出家沙门？自己虽贵为一国之君，可是对这件事却是一点办法也没有！这人生，确实是有自己办不到的事啊！纵然有国土、有珍宝，又有什么用呢？眼前的事看来，似乎一筹莫展。

群臣都在思索，有没有其他的方法？忽然弄臣想到专门为人办理丧葬事宜的度父，就唱道：‘度脱王妻实有法，只要询问舍度父。’国王听了跳了起来，‘是啊，我怎么忘了为人办理丧葬后事的度父呢？最了解此事的就是他们了！’于是国王立刻将全国最资深的度父都传进宫里来商量这件事。有一位度父说：‘要找佛经？我有。从前有一户丧家没有钱偿债，就给我一部“五戒经”当作报酬，现在还放在家里呢！’国王说：‘既然你能为我过去的亡妻超荐，这些衣服就供养你吧！’国王一面说一面将作好的新衣交给了度父。

于是度父就为国王过去的亡妻诵经超度，咒愿她早日超生善道，往生净土，离苦得乐。果报无衣的裸女在度父诵经的当下，顿时有新衣着身，脱离鬼道，生于天上。

省思——

心中恶念的因，未来是苦涩的果，障碍他人施行善法，亦复如是。佛经云：‘睹人施道，助之欢喜，得福甚大。’所有的因果离不开最初的发心，我们的心念，决定了人生的去向；即使现实的因缘，使我们无法在事相上广行布施，但是由衷的随喜赞叹，都表示我们有着同施道人一样趣向善道的发心，宽广的心量、心中没有嫉妒毁谤的恶念，就是慈悲、智慧、光明；而且，在随喜赞叹中我们也分享了当事人的法喜与功德，心中喜乐，就是生命最宝贵的泉源。