煮茶人生

粗茶一把

我要忏悔我的业力令我看到这样的世界，看到非得用了欲勾才可以勾引大家的这个现实，我那么的愤愤，从今日起我发愿协调自己的身心，愿我能成为学习佛法身心和谐的榜样，让大家明白物质并不是万能的，而不为万物所拘的透脱才是最终的追求，从而影响大家为了追求解脱而学佛。

粗茶一把

日前师兄说她又弄了个活动，谁能在一年内把楞严咒背下来就奖励一斤檀香，我哼了一声，她却说背下来的利益是无法用价值衡量的，可我却懒得搭理，知道自己有点穷横，你就是弄上几斤黄金来引诱我也很难的，我的那个目标太大了，希望眼睛里不再看到泪水不再看到那我以为挣扎痛苦的眼神，可这样的要求除了一脚把我从娑婆踢走的话不知道还有谁能给我样的承诺


一直我都相信神话，只是为了不让自己丧失斗志吧，那么的疲惫的坚持，只是因为不愿意再看到痛苦的哀叹和挣扎，为了姐姐跟她那个痛苦的朋友，帮他们报名参加聊天室的楞严咒共修，而我就像一个陪绑的，为了那个天天因为痛苦而泪涟的朋友又折腾了个抄经共修，为了不让那个掂着让我参加共修的师兄失望，又给自己搞个圈套弄点咒念念，为了那些个哭泣的红着眼圈无法佛化家庭的师兄，我就惦着帮忙为发心每个月定期搞八关斋戒的道场募款，也因此跟那些个反对或是说那发心的师父坏话的师兄翻脸，当听别的师父说那师为了道场募化的事情自己在胳膊上燃了很多香的时候我的心好痛，总是不忍，不忍别人的泪水，不忍别人的躯体和心灵上的痛苦而让自己挣扎，惹祸的是眼睛么？是受导致的么？

眼睛看不见的痛苦，我还没有能力去想象出来，而眼前看到的总是让人无法装作视而不见的，明知道一切是虚幻的，终将随着生命的逝去化作一阵风，可却无法从感觉里面走出来，这样的由于目标而导致的痛苦，这样的由于他人而带来的痛苦，曾经为了这些痛苦发现自己无力改变而挣扎或是随喜什么的时候，被遗漏更是导致我的愤怒和挣扎，这就是共业么？

为了我的那个目标开始学着普皆随喜广结善缘，是的，我穷酸如此，或许也无力回天，可贫女的那灯却如希望之火在内心摇曳，想要在这个娑婆看不到痛苦或许是种妄想


我开始变的势利和分别，为了用最小的投入有最大的产出，惟有想起来那痛苦的时候就去供灯吧，或许我剩下的只有回向，如果我能拿出大笔的钱，那么慧通师父就不用再在胳膊上点香了，那些个在业力里挣扎着无法佛化家庭的师兄就可以每个月抽出一天时间去受八关斋戒而迅速的突围，每每看了师兄那红肿的眼睛，我的心如刀割，握了师兄的手，我能给的只能是祝福的回向和一句鼓励。

粗茶一把

师兄去参加五明佛学院的法会了，我却盯了说记着帮我供斋，她很奇怪我的执著，我跟她说了让老公掏20元为他爷爷供养某地闭关人员之后老人身体恢复的事情，借此福田的殊胜我是想让眼睛里的那些苦恼揪心的事情不再发生吧，我跟个傻瓜一样在那傻傻的拟回向文，真诚，什么是真诚，需要什么样的真诚才可以？
师兄们看了我的家庭迅速的转变都也巴着他们自己能有那样的转变，回首自己走过的路，真的是无不用极，各种的招数轮番的使，为了大家都有美好光明的人生放弃穷横的毛病装着撒娇发嗲，装着从不记仇，装着跟自己斗争，拉开胸口血淋淋的，那伪装带来的挣扎只有自己知道

粗茶一把

固执的人的眼里众人的利益是高于一切的，所以黑了脸跟那个反对放生的师兄叫喧，对那个说慧通师父坏话的师兄仇视并刻意远离，因为固执的认为放生共修可以让大家迅速的突围，也不惜用了心眼去抗争，拿掉一个破版主的名分能吓住我么，你忘了我最崇拜的人是刘胡兰，如果不是上天非要让我在几个月的时间肿块消失我会那么固执的认为放生共修可以让大家迅速的突围么？为了那些如我当初一般在业力里挣扎的人们，我会怕你拿掉那个破版主的虚名么？为什么给在业力里挣扎的人们一线突围的希望要那么的难，就因为组织放生的是藏地师父的弟子，你就如此的态度？你真能看到我们是为了求福报的心念么？一个不同的放生仪轨能说明什么？一个国家安全部门的电话就吓住你了？

粗茶一把

一直都在分析，试图从分析里找到不同，回向文从很早的时候就开始学着自己写了，忽然的看了个帖子说是只有大德才有资格写回向文，我才不管那啰嗦，我的回向文是属于自己的独特的，大德的回向文很好，可我的心量却无法跟大德等同，于是我念同样的与大德相同的回向文却没有大德的威力，于是我开始写属于自己的回向文，回向文调整和变动的过程恰是我心量拓展的过程吧。

当有一天我发现自己意外怀孕却得不到家人的支持被迫的要去堕胎的时候，忽然的我明白了因亲成仇因仇成亲的道理，亲仇关系在轮回里的转换是如此的戏剧性，从那天开始我把只回向冤亲债主的回向文变更成回向所有的因缘众生，无论亲仇，轮回的里相遇绝非偶然，今天我由此善缘值遇佛法逐渐转变自己走向光明的时候，我把对因缘众生的祝福也同时写在了回向文里，对自己最美好的期望也是我对因缘众生最美好的期望吧，由己而推人。

某日当我遇到某个种福田力度很大的师兄，她很奇怪的质疑，因为她的收入那么高，时间那么自由，当然念佛和种福田的力度在表面看起来比我大的多，却在家庭转变上困难重重，那天我问了她怎么回向的，她也是某大德的粉丝吧，一直致力于还债回向自己的债主的那种，认为自己的债主都满意了才能有美好的未来的那种，我跟她说了我的回向，还跟她举了个例子，当然那是我自己想当然的分析，我告诉她学习佛法是善缘所成，恰如一个人遇到一个朋友，他可以根据你的能力帮你介绍一份薪水很高的工作（比如学习佛法就如同这个工作），而工作的收入（比如行持善法念经念咒的功德如同工作收入）可以用来尝还从前所欠的高额债务（比如从前所欠杀债等等），其一是这个人只想用将来每个月的收入（假设每月10万）去全部偿还所欠的债务（天文数字的债务）其二是这个人想着用将来新工作的收入去报答那个即将引荐工作的人的恩情和偿还部分的债务（天文数字的债务）这两种情况哪个人得到新工作的可能性更大些，肯定是那个将报恩和还债都一并想着的人，如果想走的快些，那么将亲仇一致对待是必须的，在你力量微薄的时候，你的那点所谓的功德力不足以温暖那些个杀债累累的债主的时候，也想着报恩是巧用善缘第一步，亲仇只是对方对你单方面的定位，他把你当成仇人时你亦乐意把学佛法益与他共享，他把你当成亲人时，学佛的法益也是一同共享，那么星火的前进都是共同的，进则同进，毁则同毁，相信所有的亲人仇人都会转变，都会为了共同的利益而推动你前进。

我自己想当然的认为平等对待冤亲才能走的快些，于是就又了那个回向所有的因缘众生的美好的祝愿，并把这个回向推广的回向家人的因缘众生，等着借助他们所谓善缘的力量来帮助他们战胜所谓恶缘的力量，于是当我每次为亲朋好友等种福田的时候，那微薄的金额的推动力在我看来都是巨大的，姐姐他们念佛回向外甥女的债主力度不可谓不大，而我每次就是在种福田的时候稍带一下她的名字，我相信等视冤亲的回向会让她的善缘迅速的聚集，我就不相信她轮回里没有培植一个善缘，秦桧还有朋友呢，春节回去她的态度也证明了等视冤亲是用最小的投入或得最大的产出的转变点

粗茶一把

后来遇到很多为了家庭而苦恼的师兄，甚至有的师兄长期在道场做义工，付出的时间和努力不可谓不大，而家庭关系却那么的难以扭转，看了她们痛苦的眼睛，我再次的推广这种等视冤亲的理论，让他们把回向变更成让所有的因缘众生共同得益，借助善缘的力量迅速的突破


老人开始念佛的时候仅是想让自己身体好，发现她特别的喜欢某个子女，就让她加了因缘众生，跟她说大家都好才是真的好，于是生活中开始出现变化，从家人的反对到他们自己开始尝试的念佛，我相信更多的是他们自身善缘力量的推动，我的钱很少，时间很少，做的事情很少，只好用这样的善巧的等视冤亲的回向来四两拨千斤。

粗茶一把

生活，就是我的试验田，无论是前进还是后退，或褒或贬都已经无足轻重，因为姐姐的事情纠动我的心，于是开始写网络日记，也许我不能帮助姐姐，但我希望姐姐的事情能够引起更多人的关注，而让他们警惕，也许我不能帮助到姐姐的师父，但希望可以引起整个法界系统的关注，希望姐姐师父的善缘迅速的聚集去帮助她们回头。家庭和所谓的生活，不过是一场烟云，如果我错了，那么我的错误历程将警示后人莫导歧途，如果我对了，那么我成功的范例希望能成为众人百尺杆头更进一步的基石。煮茶的人生，蜿蜒的心路历程，或前进或后退，是我对法界特别的供养，法师曾经说过的话时刻响彻，我的经历可以帮助很多跟我有同样毛病的人，为了他们豁出自己是唯一的选择，或褒或贬都已无关紧要

粗茶一把

或许我的家庭并不是人们眼里幸福的那种，或许我的转变和前进也并不是人们认为的好的那种，我却那么固执的相信世界上不存在从来没犯过错误的众生，那么那些圣贤与我等凡夫的区别是什么？是他们善于修正自己么？既然如此，凡夫也可以修正自己，我就是那些业障凡夫的代表，曾经错过的许多，今日回头为时不晚，所有的烦恼都是菩提路上的资粮，所有看似的纠结都是改变自己成就圆满的前提，前途一片光明，业障凡夫也可以有光明的人生

粗茶一把

我就是当年的那个贫女，点燃煮茶人生的这盏心灯，照着自己也照着他人，镜子一般看你看我，挑你的毛病是我内心框子的映现，挑我的毛病也是你内心框子的映现，彼此的映射里，让我们共同回光返照，人生长途，修正自己，挣扎也罢，牢骚也罢，总有过程，拾人牙慧喜怒喝骂也都是为了那独特之旅，成佛的路只能自己去走

粗茶一把

转载:

王凤仪：人的阴阳五行观
2010-06-08 19:23:43 来自: 钦德

钦德絮语：养生是如今较热门的话题，人们讲养生大都从身体上作文章：吃什么补品呀，稍有不适就看医生、吃药；注意怎么锻练，是打太极拳，还是练太极剑等等。往往忽略了对人心性的重视。摘转此文就是提醒人们，在养生过程中，不要忘记：修心养性的重要性。　　

五行之说，古已有之。五行，就是指“金木水火土”，而这个“行”呢？是顺天行气的意思。讲到“五行”，就要追根到天地间事物的“性能”与“作用”。人有什么性，就有什么命，就会遭遇到什么环境。道德会王凤仪老先生（王善人）所讲的五行，不拘泥于古，而是赋予了新的涵义，他说：“我所讲的五行，是以木、火、土、金、水五个字代表说的，和佛家的五戒（杀、盗、淫、妄、酒）、道家的五元（元性、元神、元气、元情、元精），儒家的五常（仁、义、礼、智、信）是一样的。太阳出于东方，东方为木为仁，经南方为火为礼，落于西为金为义，到北方就黑了，为水为智，这正是天垂象，可惜人都不知道效法了！”

　　“化性”二字，是五行性理的关键；而五行性理却是五行说的主体。这个五行性理，就是按人的心性阴阳消长顺逆生克的变化规律，使之拨阴反阳，转道为顺，他克为生，以尽性立命。王善人常说：“自己的性是什么样？心里的理路是什么样？身行是什么样？这些都不知道，那又怎能做好事呢？”人的性命都离不开五行，你若懂得运用五行的推转，就能知道自己以什么为主？犯什么毛病？五行中缺什么？应该补什么？那么不仅可以养生御病，进而能改造自己的性格、变化性质、转化境遇、改变命运，就能超出气数。以下是从王善人在多次主讲的“性理讲习班”中总结出来的：

　　五行 木 火 土 金 水

　　五方 东 南 中 西 北

　　五戒 杀 淫 妄 道 酒

　　五元 元性 元神 元气 元情 元精

　　五常 仁 礼 信 义 智

　　五脏 肝 心 脾 肺 肾

　　五形 长 尖 圆 方 胖

　　五韵 短 高 平 长 低

　　五毒 怒 恨 怨 恼 烦

　　五味 酸 苦 甜 辣 咸

　　五气 风 热 湿 燥 寒

　　五魔 瞠 贪 疑 慢 痴

　　五业 工 官 农 士 商

　　木性人，面长瘦而露骨，上寛下窄。生气时，面偏青色而带杀气。肩背耸直，脚步高压有声，语音直而短，气度轩昂。分阴木阳木，形同而气质清浊随心性变化。

　　阴木性情粗，直往前说，出言撞人，好阴沉，因小失大，以私害公，以情悖理，情多偏见，执拗顽梗，高傲自大，不易接近。不服人，好诽谤，掘人隐私，好抗上，气量窄小，不耐泪触，难成事功。平生遇事多难，常不如意，因之怒气填胸，愈形乖戾。

　　阴木好怒，受到压制，到忍无可忍的时候，竟气得浑身发抖；一旦爆发，后悔莫及。或者见事不合理，打抱不平。总之，以愚蠢开始。以后悔告终，往往干出无法挽回的蠢事。

　　阴木内存，好怒伤肝，肝气不舒，胸肋疼痛，肚腹膨胀，头迷眼花，两臂沉重，四肢麻木以及中风等，这便是受阴木之害。要想愈病，必须化阴木为阳木，生出仁德、爱人爱物之心。

　　阳木是木之本性，主仁德，正直有主意，敢作敢当，好生恶杀，公而无私，心口如一，遇事不盲从，有定见，处事不谄谀，行为端正。常存悲天悯人之心，化俗救世之愿，舍己为人。古往今来，凡成大业者，皆具阳木之性。

　　火性人，面上尖下宽，多丰盈，色偏红色，坐立摇摆不安，行动疾而摇，语音尖多破，气度端然。阴火多拘谨。分阴火阳火，形同而气质清浊随心性变化。

　　阴火性的人，急躁多贪，好夸张，喜虚荣，行多狂妄，奔高贪好，争名逐利。外明内暗，见人不见己，知进不知退，得理不让人，常以屑琐细故，致使全家不欢。欺侮老实人，吹毛求疵，好争理。捧胜不捧败，喜奉承。

　　阴火性的人，可与共患难，而不可与富贵，因为他富贵则气焰逼人。老年多昏愦，行多过失，屡改屡犯，老死且至，悔恨无及。阴火好恨，个人利益被伤害，气愤得不到发泄时的心情。或者自尊心遭到伤害，一有触动，便引起愤恨的火焰。或者内心潜藏着不满，伺机报复；满足不了私欲，便耿耿于怀。愈得不到发泄，埋藏在心底的祸源愈强烈，一旦爆发，便可酿成大祸。

　　阴火内存，恨多伤心，甚至于心跳心慌，心热吐血，头晕目眩，惊怖不眠，神经错乱，颠狂谵语，危及身命，这是受阴火之害。想要病愈，必须化阴火为阳火，以辞让为心，多责己，透天时。所以要明理火，不怨天，不尤人，知时识务，所谓“识时务者为俊杰”。达天时，生真火。

　　阳火是火的本性，光明磊落，通情达理，文采节制，表度有章，聪明谦让，举止大方，事无巨细，考虑周详，能高瞻远瞩，明礼达时。古今创制大经大法的伟人哲士，皆是阳火的功能。

　　土性人，面容丰厚，蒜头鼻子，面色黄，背隆腰厚，行动沉重稳实，语音宽宏，气度沉稳。土属中央，利于四季；所以土性分阴土阳土，形同而气质清浊随心性变化。

　　阴土性呆板，朴拙，不尚外表，思想简单，近于愚直，易上当受骗。不开通，行拙欺人，言信行果，未必中理。寡言少语，是非不分，故步自封，好生怨气，郁结生阴，多起疑忌，无中生有，以假当真。阴土人好怨，事不遂心，埋怨别人；或者受欺侮或受压抑，敢怒不敢言的心理状态；或者事情没有能把它做好而受到斥责，内心委屈。吃亏了，口不言，心憋屈，疑忌他人。

　　阴土内存，怨气伤脾，脾胃软弱，膨闷胀饱，胃寒腹痛，上吐下泻。消化不良。食欲减退，重则噎膈转食，有伤元气，中亏气短或气淤气窒。想要病愈，必化阴土为阳土。明因果，生信心，法自然。

　　阳土是土的本性，土能养，是养道的，忠厚信实，笃诚淳朴，宽宏大量，容而能化。举止稳重，克尽职责，为人谋而忠，与人交而信。出言任事，内外如一。对奇才异能，可兼收并蓄，厚德载物，为成功之母。

　　土性人好怨人，你要翻过来不怨人；土主信实，要能处处都信实，所有世事，都能看成是因果，常常这样子想，自然就生出真土来了。

　　金性，面圆微长方，色偏白，颧骨高，唇薄齿利，身段不高，语音响亮，气态活泼。分阴金阳金，形同而气质清浊随心性变化。

　　阴金好虚假，好纷争，喜变更，虚妄不实，嘴甜心苦，习于谄媚。言伪而辩，巧言令色，妒贤忌能，掩人善行，喜闻人过，好言人短。行事伤人，凶狠成性，刻薄寡恩，狡猾无主。得权在位，便能乱世，凶奸之徒，多由此出。在家庭，则父子责善，夫妻寡义，伦常乖舛，分崩离析。阴金多恼。恼的表现；对环境不满意，但又难以摆脱时的心理状态；或者琐事缠身，哓哓不休；或事不遂心，说不出，通不明，处于自我折磨的心境。处事虚伪，但又漏了破绽时的心情。看不上的人，还离不开；孤高自赏，患人之不己知。总而言之，多出于妒忌，好表现小动作。

　　阳金是金之本性，主义气。性豪爽，善言谈。知过必改。好善恶恶，刚毅果决，有谋善断，危难不避，劳怨弗辞，见善勇为，见得思义。终成大功的奇才义士，光彩人物，多属阳金之功力。

　　水性人，体型肥胖，上窄下宽，面色偏黑，眉粗目大，行动迟缓，语音慢而低，说话带涩，气度和蔼。分阴水阳水，形同而气质清浊随心性变化。

　　阴水性人多愚鲁、好烦闷，喜缓慢，性退缩，习惯邋遢，行多迂腐，自卑自弃，自我封闭，好包屈，喜生回头气，优柔寡断，是非不明，多思多虑，缺独立性，进退失据，处事失机后时，抑郁终身，无所短长。随不上大流，别人嫌他慢，他反嫌别人急。阴水性人可与共富贵，而不可与共患难，因为他遇患难则颓靡不振。

　　阴水内存，多烦伤肾，腰腿疼，偏身疼、腹痛、肾虚虚痨，有亏精气神，好生闷气，气弱转寒，是受阴水之害。想要病好，必须化阴水为阳水，并且要有自知之明，多认不是，必要把人的好处完全找出来，就变为阳水了，生出柔和智慧。生出大智慧来，无论临到什么坏事，仍然充实而满足；由不好中乐起来，这叫大智慧。想要乐，必须知足。古人说“知足常乐”是不错的。

　　水是周遍一切的，能托地，能包天，万物的生长，日月的光明，都是水助的功；水还不争，只是落底就下。阳水活泼自然，随遇而安，沉稳雅静，智慧巧思，和万缘而不变。恬淡虚静，涵养力强，功成不居。古人澹泊明志，必宁静致远。中外科学家皆阳水之功能。

　　自身五行相克

　　五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

　　五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

　　相生，就是彼此相益，或互相促进；相克，就是相互制约，或彼此克制。但相克并不是绝对的，在特定的条件下，也可以反克。譬如水能克火，然而火过盛也可以克水。

　　木克土：

　　心中对人不服（阴木），没有说出来，暗中生怨气（阴土），多出现面黄肌瘦，最容易患肠胃疾病（脾位属土）。要如何救治呢？必须要明理达时（阳火），不生怨气，知道自己的苦恼，也要体会别人的心理，做到心胸开阔（阳木），就转为“木生火，火生土”了，可免除木克土之害。

　　土克水：

　　性格呆板固执、见识狭隘、愚而自用（阴土）、不听劝说，当事情失意时，就抑郁不乐，终日烦闷（阴水），不知察找原因，只顾生回头气，越钻牛角尖越痛苦；如此阳气下凝，必伤肾水，面色发暗，易患腰腿疼病，缠绵不愈。想要救治，必须找他人好处，生出真义气（阳金），当断立断，转为“土生金，金生水”，疾病便可渐愈。

　　水克火：

　　心强好胜、争名争利（阴火），这对心脏最为不利，天长日久易患心脏病（心属火）；因为贪高爱好属阴火，失望后悔属阴水，所以水来克火，坐卧不安、心神不定。救治方法，要不争名、不争利，要有高瞻远瞩（阳火），自然豁然开朗，便可“水生木，木生火”。

　　火克金：

　　性多浅薄浮躁（阴火），心中容不下事，缺乏涵蓄力，嘴碎好叨咕，喜分辩（阴金），好操心，有伤肺脏（肺属金）。此种性格的人，子女不爱接近他，尤其是老不舍心，不得享受晚年天伦之乐，多患心肺病。欲救正，必须生出真土，以朴厚宽宏之情怀（阳土）来补救自己浅薄狭隘的性格，变为“火生土，土生金”，方可免去火克之苦。

　　金克木：

　　不服人，我见深，专找棱缝，强词夺理（阴金），但当理曲词穷时，就暗生怒气（阴木），日久便可得胸肋疼痛、肝气不舒，易患肝脏病（肝属木），面现青白色。欲救治，必须生出阳水，虚心让步，有自知之明，认识到自己的个性太强、器量狭小，应学含垢纳污、冷静处事（阳火），便转为“金生水，水生木”，自可消除金克木之苦。

　　人我之间的五行相克

　　水克火：

　　对方性格缓慢、犹豫不决（水），我的性情急躁（火），因为我们常在一起，我嫌他太慢，所以产生烦恼。如果我能把急躁变为稳重，来宽厚待他（阳土），这是火生土，自然不会受他克。

　　火克金：

　　对方性情急躁，说话不容人（火），我的性格脆弱、好分辩（金），常相共事，必形成火克金，恼易伤肺，我如果能够躲到“水”上去，以柔和用事（阳水）；以柔克刚，变成金生水，自然不受火克了。

　　金克木：

　　对方花言巧语、虚伪不实（金），我是心直性耿、内外如一（木），对他的品性最为反感。由于不服而气愤，日久心肝不舒、胸肋发胀，这是因为我木被金克。我如果想防止金克，必须躲到火上，识物识人、以礼相待（阳火），既不生气，又不受骗，他再诡诈，能奈我何。

　　木克土：

　　对方性情粗暴、又直又硬、出言撞人（木），我的性格老实忠厚、呆板寡言、好生怨气（土），因为我们常在一起，受他顶撞，必暗生闷气，易患胃病。如果我能事先看得明白，不上他的当，躲到“金”上去，灵活自然、胸怀开朗（阳金）；变成土生金，就不受“木”的克了。

　　土克水：

　　对方呆板执拗、是非不明，在上位不能集思广益，在下位愚而自用（土），我虽然柔和而明智，看得清楚（水），但也必然会厌烦，这叫土克水，肾水最易受伤。我如果能够生出怜悯之心，认为他愚得可怜，不烦厌他，定住真土意（阳木）。这便是躲到木上去了，变为水生木，就不被他的阴土克了。

　　五行性的精髓

　　王凤仪先生晚年曾告诉人们，欲彻底拨阴反阳，永保光明天性不受污染，必须明确五行之精髓；欲生真水必认不是，欲生真金必找好处，欲生真土必认因果，欲生真火必达天时，以上四样都达透了，才能生出仁德而达全体的阳木。最后达到“五行攒簇”，浑然一体，不分五行了。
　 　---原文载于万佛圣城《金刚菩提海》月刊 ◎天河水辑