百问不厌----常辉法师（连载）

常随佛学

学佛者：如何清除花草上的虫子？
释常辉：将花置于阳光下曝晒，即避虫害；或请园艺师授以避虫之方。若伤昆虫草木，当悔其粗心过失，持以密咒，以求消除杀业，勤心回向，愿彼速生净土。

常随佛学

学佛者：红腰带可以辟邪吗？
释常辉：    “心好命又好， 富贵直到老。 命好心不好， 福变为祸兆。

         心好命不好， 祸转为福报。 心命俱不好， 遭殃且贫夭。

         心可挽乎命， 最要存仁道。 命实造于心， 吉凶惟人召。

         信命不修心， 阴阳恐虚矫。 修心一听命， 天地自相保。”



          红带若避邪， 哪有灾厄到？  世间痴昧人， 莫信妖言诳。

常随佛学

学佛者：众生从何而来？向何而去？

释常辉: 众生者，无所从来，亦无所去；在凡不减，在圣不增；在佛不净，在生不染。众生者，无明而生，执著而有，虚妄颠倒，梦幻轮回。诸佛哀怜，慈悲喜舍、四摄六度，示其觉醒之方，令其生于法界，死于法界，就路还家，不从外得。

常随佛学

学佛者：为何修持《地藏经》，还会遭遇各种灾难？
释常辉：

      若仁者至心修持《佛说八大人觉经》，则对于人世吉凶祸福之理自然通晓。此经为后汉沙门安世高译，安世高法师世辩无碍，甚至精通鸟兽之语，己得宿命智通，知其前世，尚欠人命一条，从而障碍涅盘解脱之道。于是不远万里，自安息国（今伊朗）来支那（今中国）偿还宿债。前世之因今世果，今世之因来世果。因果三世，不爽锱铢，分明毫厘，修佛道者，不可不思也。


     为佛弟子，常于昼夜，至心诵念八大人觉：



     第一觉悟，世间无常，国土危脆；四大苦空，五阴无我。生灭变异，虚伪无主；心是恶源，形为罪薮。如是观察，渐离生死。

     第二觉知，多欲为苦；生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。

     第三觉知，心无厌足，惟得多求，增长罪恶；菩萨不尔，常念知足，安贫守道，惟慧是业。

     第四觉知，懈怠坠落，常行精进，破烦恼恶，摧伏四魔，出阴界狱。

     第五觉悟，愚痴生死，菩萨常念，广学多问，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。

     第六觉知，贫苦多怨，横结恶缘；菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。     
     第七觉悟，五欲过患，虽为俗人，不染世乐。常念三衣，瓦钵法器，志愿出家，守道清白，梵行高远，慈悲一切。

     第八觉知，生死炽然，苦恼无量，发大乘心，普济一切。愿代众生，受无量苦；令诸众生，毕竟大乐。

     如此八事，乃是诸佛菩萨大人之所觉悟。精进行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅盘岸；复还生死，度脱众生。以前八事，开导一切，令诸众生，觉生死苦，舍离五欲，修心圣道。若佛弟子诵此八事，于念念中，灭无量罪；进趣菩提，速登正觉；永断生死，常住快乐。

常随佛学

学佛者: 诵何经咒可以开慧？

释常辉：《般若波罗密多心经》，此经为般若正藏，诸佛之母，如来心髓，是故应常诵。常忆“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”此乃是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切愚，能获一切智，能满一切愿，能成一切行。真实不虚，功不唐捐。

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学佛者：四大不调时，如何解决？

释常辉：吃药不碍忏悔，忏悔何妨治病？病因四大起，病因业果生，病因烦恼念，当依事理医。治身治心，法药双医，乃能四大轻安，身心安泰，六时吉祥。四大不调时，求医求药求于诸佛世尊，忏心忏业忏其过现未来。

常随佛学

学佛者：如何看待死亡？
释常辉：
   人者，有生必有一死，自然之理，亘古至今，何人免得？纵使炼得长生不老，与天地齐寿，与日月同辉，还得一死；修成金刚不坏身，此身坚固若须弥，还得一死，何以惧怕？即使畏惧，还得一死。是故印祖谓，念佛之人念念不忘此“死”之一字，将它贴在额头上，则与法相应，与道日增。

   与其惧死，不如求生。生于西方净土，莲华化生， 胜于世间生老病死，爱别离，怨憎会，求不得，五阴炽盛，八苦 交煎，种种忧悲苦恼，何其自在，何其洒脱。

   朽人曾多少年来，用个愚人的办法催生早死，看他死时是个啥子滋味？每于床卧，临睡之际，叨念：我于此时，两眼一闭，两脚一蹬，乌呼哀哉！阎老唤我，弥陀未来，何如？何如？

   所谓“生死心切，但念无常，如救头燃，慎勿放逸。”

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学佛者：如何看待安乐死？
释常辉：
   生的无奈,死求安乐,为破身见,均宜洒脱。

   朽人以为：生而为人，众苦充满，哪得几乐？辛酸一世，必归死期。死时若能身无病苦，心不贪恋，意不颠倒，入于三昧，得生佛国则大善。若诸业缠身，工夫未到，无由解脱，万苦交加，主人失措，从而借用世间安乐死法，虽不尽世俗人情，但亦能减耗家人为己治病资金和心理留恋痛苦的承受能力。

   为佛弟子，当要多多为家人、为亲人着想，切勿临终至死，徒增再欠儿女骨肉亲情债务。求于世间安乐死时，至心念佛，求愿往生；发大菩提，得无生忍，定回娑婆，偿还宿债，度苦众生。只要发心正确，立愿利他，亦能得佛加持，随愿化生彼国，托质莲胎。
  安乐死，死安乐，行者何惧死如何？大死方大活，死生本来如虚空，涅盘尽在轮回中。

常随佛学

学佛者：爱不能求回报吗？
释常辉：
       待于父母，应生孝顺，长辈之主观即便是错误的，人到暮年，生性难改；待于丈夫，理应宽容，夫妻总有观念、性格、爱好、愿望，处世态度不同时；待于孩子，却要善解，不能是教育者与被教育者，服从者与被服从者，时间长了，孩子易于产生抵触、逆反情绪。爱孩子，更要善解孩子的理想，尊严，平等与父母相处，体会孩子处世为人的方法。你的爱自私，你的情偏执。自私、狭隘、固执己见的爱必然会得到牢骚满腹，怨恨交加，是痴情的根，是烦恼的源。
　　 你尝试去关爱身边的人，关爱不认识的人，甚至于关爱与自己不能志同道合的人，关爱自己的仇人，那将是博大的爱，无私无欲的爱，是永恒爱的泉源，不竭的福慧。

常随佛学

学佛者：如何教育孤儿？
释常辉：    失父缺少阳刚气，离母寡于温柔德，如父太阳暖人间，如母月亮净人意。

   不幸孩儿汝当记：长大要学慈爱人，为人夫妻当尽责，莫学父母伤儿心。