《僧伽吒经》解读（菩萨乘）出版稿完全发布（2012.11）（以此稿为准）

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讲解：

这里，“善果报者”讲了修学“僧伽吒”的一些要点。

第一，“信佛禁戒法”——严持戒律；

第二，“修习于智慧”——修习甚深般若；

第三，具足净戒；

第四，“精进为第一”；

第五，发愿往生净佛国土；

第六，“宣说善法要”——广为众生宣说善法；

第七，“摄护诸众生”——救护众生；

第八，“具足慈悲心”；

第九，“修行净梵行”，这不单纯指修梵行、严持戒律，而有行一切善法之义；

第十，“具解脱知见”，就是能够彻悟如来的知见，最后成就如来的善名。

这实质上是列出了一个修行模式。

“世间之父母，菩提心第一。”

学佛修行，发菩提心是第一位的。

“寂灭心相应。”

这是指身在世间，心住涅槃界，也就是一直与自性相应。

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八、法界的根本原理

经文：

尔时药上菩提萨埵摩诃萨埵白佛言。世尊。何因缘故大地震动。尔时世尊，告药上菩提萨埵言。汝观何故大地震动。尔时药上观四方时，见下方界有二十亿众生从地踊出，见上方界二万五千亿众生同时而生。时诸年少见是事已，白佛言。世尊。今出生者是何等人。佛言。汝等见此大众不耶。白佛言。世尊。唯然已见。佛言。此众生出为汝徒伴。

经文大意：

这时，药上菩萨摩诃萨对佛说：“世尊，以什么因缘大地震动？”

这时，世尊告诉药上菩萨说：“你观察以什么因缘大地震动。”

这时，药上菩萨观察四方时，看见下方界有二十亿众生从地踊出，看见上方界有二万五千亿众生同时而生。

这时，诸年少众生看见此事后，对佛说：“世尊，如今出生的众生是什么人？”

佛说：“你等看见此大众了吗？”

年少众生对佛说：“世尊，唯然，我们已经看见。”

佛说：“此众生生出作你们的徒伴。”

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讲解：

这些从上方、下方生出的众生，乃是药上菩萨的无明所生。

这段经文演示了法界的根本原理：众生界无定相，诸佛界无定相，众生界即佛界，佛界即众生界。因没有定数、定相，故而无相无不相。这就回答了所有外道最终的疑惑。

很多外道精进修行，但当他们修到一定程度的时候，见到无量诸佛出世、讲法，度众生无量，心中生起了疑惑：为什么诸佛倾劫度众生，众生界却不见增多，也不见减少？那不是白度了吗？……

为什么要度尽众生？

因一切众生皆是自性化现，故度尽一切因缘幻化众生，实乃度出六道轮回之心。心、佛、众生，本是一，本无差别。[1]

“僧伽吒”为一切正法聚，具有不可思议的力量，故而摧灭了外道所有的妄念。

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[1] 参见《大方广佛华严经卷第十一·夜摩天宫菩萨说偈品第十六》（《六十华严》）：“如心佛亦尔，如佛众生然。心佛及众生，是三无差别。诸佛悉了知，一切从心转。若能如是解，彼人见真佛。”

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九、幻化生灭非永恒

经文：

问言。世尊。此诸众生亦有死不。佛告年少。一切众生悉皆有死此亦不免。

经文大意：

年少众生问道：“世尊，此诸众生也有死吗？”

佛告诉年少众生：“一切众生全都有死，这些众生也不能避免。”

讲解：

为什么一切众生都有死？

因为一切众生处在一个相对的时空范围内，本是虚幻相，故而不是永恒存在的。

就像我们在做梦的时候，看梦中的一切是真实的，但醒来后，一切都不复存在了，才知刚才是在梦中……

我们现在何尝不也是在一个梦中呢？只是这个梦做得时间长一些而已。

有人说：“不对，这座楼是真的！你摸一下，它是存在的。”

的确存在，但一万年之后，这座楼还在吗？不在了。从这个意义上讲，它不是真实、永恒的。众生也是如此，本为幻化。

如来在这个幻化的境界中示现出世、入涅槃，好像也有生灭，但此生灭乃众生的无明妄见，非如来本意。

如来入涅槃，是因为众生与之的因缘福报没有了，故而见不到如来，并不是如来没了。如同我们看不到太阳，是因为太阳被乌云遮住了，并不是太阳消失了。

但即使见到了如来，如来也会说：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”[1]因我们所见的如来也是幻化相，非永恒。

如来无从来无从去，故名如来。

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[1] 参见《金刚般若波罗蜜经》。

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十、一切皆是愿力生成

经文：

时诸年少，合掌向佛顶礼佛足。白佛言。世尊。我等更不能忍流转生死。佛告年少。汝等能起大精进不。年少白佛言。世尊。我等面见如来，耳闻如来说甘露法，见菩提萨埵现大神力，见佛弟子诸声闻众集会于此。世尊。愿修精进，不能忍受生死流转。

经文大意：

这时，诸年少众生合掌向佛，顶礼佛足，对佛说：“世尊，我等更不能忍受流转在生死轮回中。”

佛告诉年少众生：“你等能发起大精进吗？”

年少众生对佛说：“世尊，我等面见如来，耳闻如来说甘露法，见菩萨显现大神力，见佛弟子、诸声闻众集会于此。世尊，愿修精进行，不能忍受生死流转。”

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讲解：

“年少白佛言。世尊。我等面见如来，耳闻如来说甘露法，见菩提萨埵现大神力，见佛弟子诸声闻众集会于此。世尊。愿修精进，不能忍受生死流转。”

这些少众生的发心引得大地震动。他们发愿精进修行，不再流转于生死，以见到自己的本来。这不是嘴上说说而已，而是出自内心地真诚发愿。

这就很容易理解为什么大地会震动。

这时，与这些少众生相应的众生（下方界二十亿众生、上方界二万五千亿众生）当下就生成了。这些少众生以此愿力招感出自己的少众生。

如同有人发愿建立自己的佛国土，愿此国土有不可思议多的三千大千世界那么大。从某种意义上讲，当发完这个愿的时候，就有那么大的佛国土出现了……

有人发愿：一切众生的业力都由我来背。发完这个愿，就有那么多众生的业力等着他来背。从某种意义上讲，这是他宿世欠一切众生的，要不然怎么会发这样一个愿？

一切皆是愿力生成，因此发愿是一件很重要的事情。如果愿没发好，就把自己困在里边了。

实在要发愿，应这样发愿：愿自性十方三世一切诸佛国土、尽虚空遍法界等微尘诸毫毛端无量佛国土中，生生世世的无量化报身，皆修行“僧伽吒”，速成就佛果，并令一切因缘众生皆得阿耨多罗三藐三菩提，证十地行。一切功德皆回向阿耨多罗三藐三菩提。

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十一、不可思议的法聚

经文：

尔时药上菩提萨埵，及五百眷属，以神通力踊身虚空。身出师子猛虎白象现大神通。于高山顶结加趺坐[1]，满二万由旬，化作十千亿日月。时诸年少白佛言。世尊。何故世间有此光明。尔时世尊告诸年少。善男子。汝等见此日月不耶。时诸年少白佛言。世尊。唯然已见。佛告年少。此是菩提萨埵自身光明，现作日月示于众生，为之说法安乐利益一切天人。人中修行得此神通。时诸年少白佛言。世尊。愿说如此光明因缘。尔时世尊，告药上菩提萨埵摩诃萨埵言。善男子。汝见此三千大千世界六种震动不。时药上菩提萨埵白佛言。世尊。唯然已见。我有少疑欲问如来愿佛听许。佛告药上菩提萨埵言。善男子。随汝意问。当为汝说令汝欢喜。过去未来现在三世之事当为汝说。药上白佛言。世尊。我见如来有八万四千天子围绕恭敬，复有八万四千菩萨亦围绕恭敬，又见万二千亿诸龙围绕恭敬，复有万八千亿诸天神等围绕恭敬，复有二万五千亿诸饿鬼神围绕。世尊。何因缘故有此众集。尔时世尊，告药上菩提萨埵摩诃萨埵言。善男子。在此众集为欲听法。药上。此诸众生今当背生死。今日当得住于十地。住十地已，得离烦恼，得寂灭佛法。

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[1] 乾隆大藏经、永乐北藏、碛砂藏为“结加趺座”，大正新修大藏经为“结加趺坐”。

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经文大意：

这时，药上菩萨及五百眷属，以神通力踊身到虚空，身体现出狮子、猛虎、白象，显现大神通，在高山顶结跏趺坐，遍满二万由旬，化作十千亿日月。

这时，诸年少众生对佛说：“世尊，为什么世间有此光明？”

这时，世尊告诉诸年少众生：“善男子，你等看见此日月了吗？”

这时，诸年少众生对佛说：“世尊，唯然，我们已经看见。”

佛告诉年少众生：“此是菩萨自身光明，现作日月向众生显示，为他们说法，安乐、利益一切天人。在人道中修行，得此神通。”

这时，诸年少众生对佛说：“世尊，愿您讲说如此光明的因缘。”

这时，世尊告诉药上菩萨摩诃萨说：“善男子，你看见此三千大千世界发出六种震动了吗？”

这时，药上菩萨对佛说：“世尊，唯然，我已经看见。我有少许疑惑欲问如来，愿佛听许。”

佛告诉药上菩萨说：“善男子，随你的意愿提问，我当为你解说，令你欢喜，过去、未来、现在三世之事当为你解说。”

药上菩萨对佛说：“世尊，我看见如来有八万四千天子围绕恭敬，又有八万四千菩萨也围绕恭敬，又看见一万二千亿诸龙围绕恭敬，又有一万八千亿诸天神等围绕恭敬，还有二万五千亿诸饿鬼神围绕。世尊，以什么因缘有这些众生前来集会？”

这时，世尊告诉药上菩萨摩诃萨说：“善男子，这些众生在此集会是为欲听闻佛法。药上，此诸众生今日当背离生死，今日当得住于十地，住十地后，得以远离烦恼，得到寂灭佛法。”

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讲解：

药上菩萨和他的五百眷属，以神通力踊身于虚空，显现种种神变，引得这些少众生抬眼观看，并提出了疑问：“世尊，愿您讲说如此光明的因缘。”

然而如来并没有回答少众生的问题，而是与药上菩萨进行了一番问答。

药上菩萨的疑问是：为什么会有这么多的各类众生会集于此，共同围绕如来？

如来答道：“在此众集为欲听法。”

众生是因“僧伽吒”的法缘，自然而然地聚集到这里的。

什么叫因法缘自然而然地聚集呢？

打个比方，一个人开车来到一个岔路口，不知该往哪个方向走，于是把车停下来找人问路。这时，他发现路边有个人站在那里，正好可以去问他。

这就是因缘聚集。

而这些众生是因“僧伽吒”法缘相聚在一起，故为正法聚。

“僧伽吒”是一切正法的核心，乃一切正法聚，具有不可思议的力量，故在如来宣说“僧伽吒”时，各类众生来集。

接着，如来授记：“此诸众生今当背生死。今日当得住于十地。住十地已，得离烦恼，得寂灭佛法。”

由此引出了药上菩萨的另一个疑问。

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十二、以“僧伽吒”之力速得十地

经文：

药上菩提萨埵白佛言。世尊。此诸众生杂业所生。如来云何净此众生。佛告药上菩提萨埵言。善男子。汝今谛听，当为汝说。药上。此诸众生愚痴无智，不知解脱在于何处。多有年少诸众生等，今日当得法陀罗尼[1]，得知一切法，得于十地。至十地已，能作佛事，能转法轮，雨于法雨，绍无上佛法，安乐众生。天龙阿修罗乾闼婆饿鬼等，闻法欢喜皆住十地，击大法鼓，吹大法螺。此年少等勤修行故得此十地。今所得法如十方佛。

经文大意：

药上菩萨对佛说：“世尊，此诸众生是杂业所生，如来怎样净除此众生的业障呢？”

佛告诉药上菩萨说：“善男子，你今仔细听，我当为你解说。药上，此诸众生愚痴无智慧，不知解脱道在于何处。有很多年少诸众生等，今日当得法陀罗尼，得以了知一切法，得住于十地，住到十地后，能作佛事，能转法轮，降下法雨，绍隆无上的佛法，安乐众生。天、龙、阿修罗、乾闼婆、饿鬼等，听闻此法，心生欢喜，都住到十地，击大法鼓，吹大法螺。此年少众生等以勤修行的缘故证得此十地菩萨的果位，今日所得法如十方佛一样。”

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[1] 法陀罗尼：指于佛之教法闻持而不忘。又作闻持陀罗尼、法总持。为陀罗尼之一。《菩萨地持经》卷八（大三○·九三四上）：“云何法陀罗尼？菩萨得如是忆念智慧力，于未曾所闻、未曾修习名句味身，次第庄严，次第所应，无量章句，经无量劫，忆持不忘。”参见《佛光大辞典》，星云法师监修。