东北净慧法师关于《妙法莲华经》的开示

素位

佛说我虽然疲劳，但我也不厌倦，因为这些众生曾受过我的教化，和我有缘。无缘不度，生不到这个世界，所以和人结善缘非常有好处，你不感召到这个世界，你闻不到佛法。感召到末法时代，我们也非常高兴，因为我们毕竟闻到了佛法。又说这些大菩萨也是由声闻修行而来的，讲自己的经历。说从地涌出这些菩萨怎么回事，弥勒菩萨知道这些事情，示现的。这里看到哪个佛国土来的菩萨都是结跏趺坐，都是如此。这时有人想释迦牟尼佛在这么短的时间教化这么多的菩萨，都发菩提心。用这么短的时间，说佛从坐道场到现在才四十余年的时间，怎么培养出这么多的大菩萨，还从地涌出，这是世间人研究不了的，不开智慧不得法空，这是实相。专门研究理论的学者一研究就偏，不得法空，不知道实相。因为到咱们这个地球上的化身释迦牟尼佛已往返八千次，在这个地球度脱多少众生，所以无所谓来，无所谓去。通过修我们的假身，度的是我们的真身，度的是我们的神识。度它干啥？不再受轮回之苦，这个肉身恰恰是火宅之物。我们这个肉身也有清净一面，是老天赐给我们，我们也有应该得到却没有得到的东西。若有人二十几岁指百岁老人说“这是我的儿子”，百岁老人指二十几岁的人说“这是我的生父”，你能相信么？确实难以相信。不得法空的人讲不了这部经，不知道诸佛无相，诸法空相。不知佛家实相是怎么回事，你说不明白。因为释迦牟尼佛证佛位而现菩萨身太久远和成佛后三转法华，那两次法华会就培育了很多菩萨，现在在卢舍那佛的佛国土，到这来拥护道场，太多了，像极乐世界的清净大海众菩萨那么多，所以从地涌出这么多的菩萨。佛亦如是，因为佛的年龄很小，但是会中菩萨及大众说，“佛你说什么我信什么，不起怀疑。”世间人看到这就要谤佛、谤法，就要堕地狱，会说佛说的离谱，不可能，一些搞研究的人到这都提这个问题。当你入深禅次定以后，你会观察到这些事情，真实不虚，因为现在的观世音菩萨早已成佛，没示现佛身，而度脱的众生有多少你知道么？就这个道理。你看等观世音菩萨示现成佛时得有多少菩萨？释迦牟尼佛也是如此。从地涌出品，这个世界要有很多菩萨拥护此经，虽然没明说卢舍那佛的佛国土有多少菩萨，但是有修证的人一定要知道这是报身佛国土的菩萨到这来拥护道场来了。我们这个娑婆世界照样有清净的一面，我们有愿心往生到卢舍那佛的佛国土，不要认为娑婆世界就没有极乐，我们这个世界有清净的一面，和极乐世界无二无别。

素位

幻法

素位

【如来寿量品第十六】

佛的寿量有多长？这时佛告大众及菩萨，当信如来诚谛之语；佛三次嘱托。佛是如语者、实语者。佛说大众可相信佛说的法，大众可相信佛说的是真法，可相信佛说的是实法。为什么？太重要。恐怕这些理论研究的法师，特别是末法时代的人不信，谤佛、谤法而堕地狱。谁谤谁堕地狱，没商量。如果谁犯过谤佛、谤法、谤僧的过恶，当人有一口气在的时候，就有机会不去地狱；若这口气没的时候，没人救度。怎么个机会？忏悔二字。我们无量劫来谤过佛，谤过法、谤过僧；怎么办？趁有人身、有这口气在时忏悔，说过去我无知，谤过佛、法、僧，我在佛前忏悔，后不复造。由于我过去不知、不懂佛法。忏悔就来得及，否则没人救度，离开这个人身就没有这个机会。这时，以弥勒菩萨为首等大众向佛言，佛您说吧，您如是表白，我们相信。我们能不信吗？我们一定相信。因为佛是如语者、实语者。这时诸菩萨三请不止。佛说，我久已成佛，在无量无边百千万亿那由他劫前已成佛。所以，我告诉诸位未来佛弥勒菩萨早已成佛，韦陀菩萨久已成佛，是佛在给我们护法呢。很多菩萨久已成佛，倒驾慈航示现菩萨身，在这拥护道场，弘传佛法。为什么言语道断呢？我们不知他是谁，谤佛、谤法、谤僧，都不知道，光看他是白衣讲法，他不是僧也等于谤僧了。他是菩萨化现，菩萨是宇宙真僧。我千真万确地告诉诸位，诽谤他，就谤僧了，比谤出家人罪还重千万倍。在家人说法更难。佛说谁诋毁佛还没那么大的罪，谁诋毁一百位出家人也没那么大的罪，谁诋毁一位在家行菩萨道的白衣，谁的罪过要重千万倍。因为在家人讲法更难，在家行菩萨道的人如凤毛麟角。在这个世间太少，又很少示现；所以，非常珍贵。我不敢轻视在座的诸位，不知哪位是菩萨。诸位也要学会尊重别人。佛说我久已成佛，不能计算。我们读到佛的寿量品，要知道佛的寿量无量无边，和宇宙同存，是永恒的，其它是不究竟的。我们学佛要学佛的智慧、功德，成佛后进入到常寂光净土，与宇宙同存。佛说，我常在此娑婆世界教化众生，皆以方便随根利钝说微妙法，度脱众生，或说己身，或说他身；或示己身，或示他身；或示己事，或示他事；诸所言说皆实不虚。为什么？如来如实知三界之相。佛说，我本行菩萨道所成寿命，今犹未尽。我问诸位，佛寿是怎么计算的？从三身圆满，报身成佛、化身成佛、法身成佛那天开始计算，而不是等到来这个世界示现成佛开始算。善财、龙女在观世音菩萨座前示现童贞入道，佛寿早已开始了，诸位要知道。但是诸佛不讲面子，为方便化度众生来示现，实际是化身。昨天讲龙女成佛时有一个关键问题，立刻女转男身示现成佛，有一个女转男身的问题，女人不能做佛，这就是听经要知道经里要说的事情。

素位

佛灭度没灭度？佛自己说实际没灭度，只是肉身示现灭度，当谁有机缘礼拜释迦牟尼佛舍利时，有一种无穷的力量，证明释迦牟尼佛住世；我们按释迦牟尼佛说的法去修行，一修行就成就，法的力量存在；从表面上看佛的肉身不在，但是要知道，佛的神力在。现在虽处末法，但末法在人心那里，没在佛法那里，谁修行还照样成就。是什么？佛力加持，佛力一点没变。加持与否，说与不说，证者自知。示现灭度，是为了怕一些人认为学佛来得及，我们要听懂佛寿的真义。不要认为佛不在世，我们学佛人找谁去。我告诉诸位，谁要是真学佛，修行到那佛会来给谁授记，佛不误众生。重要的是靠自己修行，不要向外找，要向内找。佛为什么要示现灭度？佛说，若久住于世，学佛人就认为我是佛弟子，什么也不在乎了。我不针对任何人，就当说我自己呢。有人念了五天佛，吃了三天素，认为我可了不起，我比谁都强，这样人学不成佛，倒学成魔了。应该怎么做？我自己学我自己的，我是一个乞食者，佛都是乞食，佛弟子都是乞食，我们是要饭的，没有什么了不起。有什么了不起的？一个要饭的来什么脾气？所以，有人骂我、辱我、欺我，我能忍受，我地位低下，贫穷下贱。谁批评我、挖苦我，谁是施者；阿弥陀佛，谢谢！我跟诸位说的这是学佛的诀窍，人的谦下心就这么保持，破相就这么破。曾经有位居士问我，“怎么学佛才能快呀？”简言之，佛怎么办我怎么办。比如我今天遇到什么不顺心的事，我要想极乐世界阿惟越致菩萨怎么办，我就怎么办。这个人批评我两句，我就来脾气，一是生气，二要发泄。我表面笑呵的，一办事就叨咕，这事这么不对，那么不对。极乐世界的菩萨就这样做的吗？肯定不这样做，这样做去不了极乐世界。要快就这么快，把自己摆的低一点，要比就这样比。因为菩萨行人不分哪个法界的菩萨，都是我们的同道，只是我们慢一点，忍耐力差一点；所以，把自己摆的位置低一点。要认为我出家人也有工资，也有楼，我万事不求人。谁要执著这些财物，就把自己位置摆高了，遇事能不来脾气吗？我愿意搭理谁就搭理谁，不愿意理谁，靠一边去，这就是典型的贡高我慢。现在善知识的话不听，朋友话不听，将来佛的法能听吗？学佛人个个是魔弥身，处处是障碍。学佛修道恰恰在魔处，哪有烦恼，哪魔事最重，哪就是学佛修道的好地方。在《维摩诘所说经》里都有，我不细讲。我们学佛，天天在魔当中，哪有魔，哪是我们的道场。谁想一帆风顺下去，可不是上极乐世界去了。没有培植善根，没有和佛结缘，佛住世时，却在其它道上。

素位

佛住世时，也有很多人不信佛，古印度也是少数人信佛，经过了二千多年，世界上还是少数人信佛，一定要有佛法难知难遇之想，我们一定要培植善根，和佛结缘，或者帮助哪尊佛弘法、助道，成就也快，说明离成佛不远了。即使是成佛，像观世音菩萨无量亿劫倒驾慈航度众生、报佛恩，心甘情愿。地藏王菩萨久远劫来都已成佛，只不过是愿力所在，化身在地府示现地藏王菩萨，寿命怎么算，当知无量劫已成佛。释迦牟尼佛示现灭度了，我们应感应到释迦牟尼佛没有灭度，看《大般涅槃经》，荼毗时谁也不点火，佛把一只脚伸出来。佛是在说大众不具足呀，应该得无生法忍，住世应该修行福报了。自己化三昧真火，把柴点着，《大般涅槃经》上就这么记述的。一个死人能自己伸出一条腿来吗？死人能化出火来把柴点着吗？达摩祖师只履奔西方，示现圆寂以后在葬于少林寺，一个小和尚从西藏回来看见他背着一只草鞋往西走。可是小和尚对大众说看见达摩祖师时，大众都不信，开棺一看，真的只剩一只鞋。示现灭度，而神力不可灭度。因为化身经常到要成就的人那去加持他们，一个化身就这么了不起，何况佛力了。佛说谁要有病，可用多种草药医治。佛说一个例子，一国国王的儿子们在家饮食毒药，比喻我们现在地球上的人类，天天和三毒打交道，三毒即“贪、嗔、痴”，这些毒天天让我们迷失本心、本性，我们不知道。把我们的身体遮盖住了，六贼认为是真正的存在，六尘诸相牵着我们走，结果都迷妄颠倒。这个时候国王回来了，就是佛说众弟子愚痴，误服毒药。因为有糖衣，知道是毒药谁也不吃了，都是伪装成糖，都是有好处，所以吃了。父王依方开药，让有病的王儿把药吃下，诸子吃完药后病痛开始消失。迷失本性，佛给吃药不见得吃，让众弟子吃药很难，要设方便之门才能把药吃下，就像现在的苦药外边得包上糖衣。这是什么义理？唯一佛乘要设三乘，设方便之门救度。佛寿很长，为什么要离开这个世界？因为这些众子被三毒所害，让众子吃药还很难，要设方便之门，声闻、缘觉、行菩萨道治众子的病，不设方便不能吃药，一定得像哄小孩似的，给糖才能吃。佛说我释迦牟尼也不例外，要度脱这些众生要设方便才能度脱。昨天我说善巧方便是我们学佛成功的一半，释迦牟尼佛度众生也是用善巧方便。憍陈如等人是受释迦牟尼佛的父亲所派护佑佛出家的，护佑到最后都走了。为什么？他们五人看释迦牟尼佛瘦弱时接受一杯羊奶，说这人不能成佛了，我们自己走吧。

素位

这里有些误区，有人认为我吃苦就能修行成就，吃素就能修行成就。学佛的人要知道保持身体健康，这样修道速度才能快，不是让人吃肉，而是要吃好一点，身体健康，才能修道坐三、五个小时不累；所以，一些高僧说，吃素能成道，那牛羊吃草不都成道了吗？吃的别太苛刻，自己营养不良，最后道业没修成，自己身体还搞垮了，千万要注意。有本事，接受天人供养。所以，该吃饭吃饭，该睡觉睡觉，把平时闲的时间用来静坐，这就足矣。佛说，我不灭度众生还执著修道来得及，有疑问都找佛、问佛。当时一些出家人从远处来，想见佛一面；佛说你们完全可以不来见我，你们按佛的法去修行就可以了。佛的弟子们说，我们都想见您一面呀。其中有二位出家人，一位修行成就了，在走路过程中，非常渴，在一个牛蹄坑里发现点水。这位出家人说，这水中有虫子，我们要怜悯水下这些众生，渴死我也不喝。另一位说我要是渴死，就见不着释迦牟尼佛了，喝牛蹄坑水的人活下来了，没喝的渴死了。当喝水人见到佛时，佛说另一位出家人早都见到佛了，你名义上见到佛，实际上你没见到佛。这是什么法义？这位出家人见到的是色身，另一位渴死的出家人见到的是佛的真身，已往生到佛国土。见到佛面的那位出家人，还得修行。听闻【佛寿量品】，要知道怎么回事。我们这些人虽然没值佛住世，但要想到佛真身仍住世。佛住世我们也要修行，佛不能把我们拿到佛国土去，自己修自己去。佛的弟子不能例外，佛的儿子不能例外，佛自己静坐六年也不例外。佛为我们做出了榜样，我们就跟佛学。不说别人，我就说我怎么修的，从开始学佛，我就静坐，我学净土时就静坐；参禅时常坐不卧，离开这个基础不行。我开始十年没看经书，我觉得我静坐的功夫还可以，一天坐十几个小时腿不疼。只有这样慢慢才能入门，身体没转化其它都免谈。

素位

【寿量品】佛告诉我们去吃苦去修道，而不是遇到这事求观世音菩萨，遇到那事求阿弥陀佛。说实话，我从不敢求观世音菩萨，我有什么功德求呀，求完了我用什么回报呀，什么事自己能解决自己解决，能克服我自己克服。谁有什么事求观世音菩萨，我能办到我给谁办，别求观世音菩萨了。学佛的人别大事小事求佛菩萨，谁要求用自己读经的功德去回向给什么事。别自己求还帮别人求，别什么事都指望佛。有的众生根性下劣，什么事都找佛；所以，佛和佛见面头一句话就是少病少恼，也有这个法义。佛度众生也非常不容易，那是有智慧呀。从地涌出这些菩萨哪来的，是佛从无量亿劫以来自己度化的，极乐世界和娑婆世界报身佛国土一样庄严。还有一层义理是佛实未入涅槃，“无所谓来，无所谓去”，才是如来。告诉我们好好修行，释迦牟尼佛会照样护佑我们，名义上没值佛住世，实际上和佛住世一样。释迦牟尼佛真身住世呢，只是肉身示现灭度，实则没有灭度。释迦牟尼佛自己说的，证悟之人也知道释迦牟尼佛真身没有灭度。

真言

顶礼大乘妙法莲花经
顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼净慧大和尚

真言

感恩素位师兄，得未闻也
感恩