329个佛经故事！

我来了

摩头罗瑟质
舍卫国中，有位名叫师质的婆罗门，虽然拥有万贯家财，却始终没有子息。烦恼的师质跑去请教当地的外道，外道观看他的面相后，便斩钉截铁地告诉他没有子女的因缘。师质回家后，一想到没有子女继承家业，死后所有财产便会通通归入国王手中，不禁愁眉不展，郁郁寡欢。

一天，与师质之妻相识的比丘尼，刚好到婆罗门家托钵，见到师质如此忧愁憔悴，关心地询问：‘你的丈夫为何看来如此忧愁，到底发生了什么事？’妻子便将事情原委一一道出。比丘尼一听，告诉婆罗门夫妇说：‘这些外道的智慧还未究竟圆满，怎能了知人的三世因果呢？你们可以去请示尊贵的佛陀，他是一位证道开悟的觉者，能够了达诸法实相，洞彻过去未来，事事无所障碍。’

听了比丘尼的建议，师质心中升起一线曙光，满怀希望来到只树给孤独园。他以至诚恭敬之心顶礼佛陀，并且表明来意。世尊观察因缘后，告诉他：‘请不要担心，你将来会有个福德具足的儿子，长大后还会出家修行。’师质听了欣喜若狂，欢喜之余，更祈请佛陀与众比丘隔日到家中应供。

第二天，师质夫妇尽心准备了丰盛的斋点供养僧众。结束后，佛陀一行人于归途中，经过一个湖泊，湖水清澈甘美，于是大众便停下来歇息，并至湖边清洗钵器。正当大众在树下休息时，忽然有一只弥猴跑到阿难尊者身边向他索钵。阿难见状，不晓得弥猴的用意，也深怕它会弄破钵，便不加以理会。佛陀告诉阿难：‘你就将钵交给它吧！不要担忧。’

弥猴拿到钵后，飞快地跑到有蜂窝的树上去汲取蜂蜜，并以清凉的泉水调和，供养世尊。慈悲的佛陀将蜜水分给大众享用，也让弥猴的福报再增福报。弥猴看到自己能有此殊胜因缘供养佛陀及众比丘，不禁欢喜非常，手足舞蹈，一不小心竟跌落至大坑中，因此命终。

弥猴往生后，投生至师质家中。等到足月，师质的妻子产下一名相貌端严的男婴。最不可思议的是在生产过程中，家中所有的器皿都涌满蜜汁，其瑞相让夫妇俩高兴不已。初为人父的师质特别请了几位相命师来占卜儿子的命运，相命师除了为他取名为‘摩头罗瑟质’（义为满蜜）外，也都说这位孩子具足无上福德，将来必有光明的前程。

摩头罗瑟质长大后，非常向往出家的生活，于是央求父母让他出家修行。但是爱子心切的师质夫妇，面对唯一的儿子，却始终无法割舍放下。心意已决的摩头罗瑟质，于是告诉双亲：‘出家修行是我今生最大的心愿，如果你们还是不能成就我的愿行，我将结束我的生命，离开人世。’父母一听，回想起当初世尊所说的话，发觉再阻止也没有意义，便答应了儿子的请求。

摩头罗瑟质拜别父母，来到只树给孤独园，以至诚恭敬之心顶礼佛陀，恳求出家。世尊知道摩头罗瑟质的因缘已经成熟，于是慈悲说道：‘善来比丘，须发自落，袈裟着身。’摩头罗瑟质由于自身的愿力与佛的威神力加持，马上示现比丘相，在聆听佛陀微妙法音的同时，即证阿罗汉果。日后，众比丘每每到人间行脚教化时，只要口渴，摩头罗瑟质便将钵掷向空中，钵里自然就会涌满蜜水，让大众解渴。

阿难尊者见摩头罗瑟质如此殊胜的果报，感到非常好奇，便向佛陀请示原因，世尊于是将他过去生的因缘娓娓道来。阿难尊者听了之后又问：‘世尊，为何摩头罗瑟质前世会投生为弥猴呢？’佛陀告诉阿难：‘在迦叶佛时，有一位年轻比丘，因为无知而取笑一位证果沙门跳跃沟渠的动作像弥猴。比丘知道自己的过失后，诚心忏悔，虽然免堕地狱之苦，但仍要承受五百世弥猴身的果报。这只弥猴由于之前出家修行，执持净戒的善根，所以欢喜以蜜供养佛陀，又因供养累增福德，才能脱离苦难之身。这位年轻比丘，就是摩头罗瑟质。’

众比丘听完开示后，深深体会戒行的重要，世尊亦劝勉大众于日常中当勤护身口意三业，心垢除尽，必能断除烦恼，了生脱死。

典故摘自：《贤愚经?卷十一》

省思——

所谓‘戒为无上菩提本，长养一切诸善根。’戒法为佛教的基本精神，不论是在家居士或是出家众都须严持戒律。摩头罗瑟质过去世因业的过失，所以堕畜生道；又因忏悔，才能得遇佛陀，出家证果。所以修行首重持戒，唯有透过戒法的规范，时时觉察觉照，六根不随六尘所转，保持三业清净，必能产生定力，长养智慧，获无上善法功德。

我来了

摩登伽女
佛陀的侍者阿难一日持钵行乞，看见一位女子在水边取水，阿难慈悲为了让这位女众有种福田的因缘，因此走上前向其乞水。这位名叫摩登伽的女子一见阿难相好庄严，遂生爱慕之心，回家告诉母亲：‘刚才在水边，遇见一位名叫阿难的修行人。母亲，我见他长相极为庄严，决定今生非阿难不嫁，您一定要帮我。’于是母亲将女儿的心意转达给阿难，阿难听了回答：‘请告诉您的女儿，我是出家众，出家的目的在了脱生死，出三界；而欲爱、色爱皆为流转生死的根源。佛陀一再告诫弟子要远离欲爱，修清净梵行，所以我绝对不会娶妻的。’

摩登伽的母亲返回家中，将阿难说过的话回覆给女儿，请女儿打消此念头。然而摩登伽女并不死心，怂恿母亲以咒术诱骗阿难。其母由于爱女心切，决定帮女儿达成心愿。于是当阿难再次托钵化缘行经摩登伽女家门口时，以幻术迷惑阿难，使阿难不由自主地走进她们家，就在摩登伽的母亲逼迫阿难娶摩登伽之际，幸逢世尊请文殊菩萨持楞严神咒护持，使阿难得以免难。

但摩登伽女还是不死心，每天跟着阿难，阿难走到那儿，就跟到那儿，阿难回精舍，摩登伽女就守在门口，阿难不堪其扰，于是向佛陀禀告。佛陀知道之后，就请摩登伽女来精舍，佛问：‘你为何每天跟着阿难？’摩登伽女回答：‘佛陀，听说阿难没有娶妻，我亦未嫁，我想要嫁给阿难，作阿难的妻子。’佛说：‘阿难沙门无发，你既要嫁给他，也要跟他一样剃发，如果你剃发来，我就请阿难当你的丈夫。’摩登伽女回答：‘好。’于是心满意足的回家，将自己与佛陀的对话告诉母亲，并请母亲为自己剃发，好作阿难的妻子。母亲虽然心如刀割，但禁不住爱女的苦苦哀求，便含泪挥刀剃去爱女的头发。

摩登伽女回到精舍告诉佛陀：‘我已剃发，请世尊履行诺言。’佛问：‘摩登伽，我问你，你爱阿难的什么？’摩登伽女回答：‘我爱阿难的眼，爱阿难的鼻，爱阿难的口，爱阿难的声音，爱阿难行步的样子……。佛陀，总之阿难的一切我都爱。’佛说：‘人的眼中有泪，鼻中有涕，口中有唾，耳中有垢，身中有屎尿，这些都十分臭秽不堪。如果两人成为夫妻后，便会有小孩出生，有生便有死亡，伴随着亲眷的生离死别，是无止尽的泪水，这些对自己又有什么帮助呢？’摩登伽女思惟佛陀所开示的道理，深觉人身臭秽不净，而自己所执着的爱欲，是无边生死的根本，由于宿世善根、慧根成熟，豁然彻悟，当下证得阿罗汉道。

佛陀知道摩登伽女已证圣果，便告诉摩登伽女现在可以去找阿难，摩登伽女惭愧低头，长跪于佛前说：‘自己过去实在愚痴才会追逐阿难，今承蒙佛陀慈悲开示真实之道令得证圣果，现在我已心开意解，断除种种烦恼，永出三界，不再受生死流转之苦。’

省思——

世人贪求种种情爱，眼前看起来是快乐的事，无常到时转眼消失；所以沉迷其中，只是让自己轮转于痛苦中，无法自拔。若能舍下向外驰求的贪着，歇止狂心，安住正念，自性中自有无量法喜、禅悦，当下便是解脱、便是净土！

我来了

摩诃卢
佛陀时代，有一国家名为多摩罗，在都城外七里处有间精舍，五百位比丘在此研读经典、精进行道。有位年老比丘，名叫摩诃卢，生性愚钝、不解事理，比丘们都会热心地教导他一些法理。但是几年下来，摩诃卢却连一句偈语也记不得，久而久之，大家都开始瞧不起他，不愿和他同进出，只敢让他留守精舍，做些清扫的工作。

一天，国王迎请所有比丘到宫中接受供养，唯独摩诃卢比丘一人留在精舍。他心想：‘我生来就是这般愚昧痴笨，连一句偈语都记不起来，大家都看不起我，活着还有什么用处？’于是找了根绳子，走到后院的一棵大树下，想要上吊自杀。

此时，佛陀在远方以清净道眼观见摩诃卢比丘的举动，随即化现成半人半树的树神，大声斥责这位老比丘，问他为何要轻贱自己的性命？摩诃卢比丘便将委屈一五一十地说了出来。树神告诉老比丘：‘你千万不要想不开，先听完我的话再说。在迦叶佛时代，你是一位通达经律论三藏的比丘，有五百位弟子跟随你修行。然而，你自恃智慧高超，而轻视他人，不愿教导大众法义，所以才感得世世根机愚钝的果报。你现在所应该做的是惭愧忏悔，而不是这样结束自己的生命。’于是，佛陀现出光明无量的身相，为他说偈：

‘自爱身者慎护所守希望欲解学正不寐

身为第一常自勉学利能诲人不惓则智

学先自正然后正人调身入慧必迁为上

身不能利安能利人心调体正何愿不至

本我所造后我自受为恶自更如刚钻珠’

摩诃卢比丘见到佛的光明相好，又想到自己过去生的作为，欢喜之中更感惭愧，于是向佛至诚礼拜，并且思惟偈语的意义，入到甚深禅定。不久，即于佛前证得阿罗汉果。证道的摩诃卢比丘，通晓自己过去累世的因缘，三藏教法刹时贯注于心。佛陀告诉摩诃卢比丘说：‘你现在赶紧着衣持钵，前往王宫接受供养，并且坐于五百位比丘之上，他们就是你前世的五百位弟子。你要把握此次因缘，为他们开示说法，令其得证道果。此外，还要让国王信受佛法，明白因果的道理。’

于是，摩诃卢比丘来到皇宫接受供养，并且主动坐于上位。其他人见到摩诃卢比丘如此的行为，虽知他愚钝顽固，仍不免忿怒不解，却又碍于国王在场，不敢当面斥责。国王发现了这位晚来的比丘，便亲自为他添加饭菜。

摩诃卢比丘接受供养后，于是为大众开示法要，法音如雷贯耳，法语甘露滋润了在场的每个人的心。五百位比丘听完开示后都非常惊讶，深生惭愧，即证阿罗汉果。接着，摩诃卢比丘又为国王详细地说明法义，当下许多大臣、官员，也都证得须陀洹果。

典故摘自：《法句譬喻经．卷三》

省思——

老比丘因生性愚钝、受人轻鄙，而欲自尽。后因佛陀开示，得知过去世吝法不施、轻慢他人，才感得此生果报。于是，在佛陀的善巧指引下，老比丘忏悔过去偏邪之心，思惟法义而证道果；并且开展心量，教导大众，令得解脱。

经云：‘假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。’凡事有因有果，现今社会中，因生命困境而自杀的事件层出不穷，此种行为不但无济于事，也会伤害自己的法身慧命。当知困境本身不离因果，现今遭遇皆是自作自受，若以自残方式来面对，永远也跳脱不了痛苦的轮回。所以我们在面对困境时，唯有恳切忏悔、改过迁善，才能转化业报、趣向善果，开展光明又有意义的人生。

我来了

摩诃罗
舍卫城内的大长者家，近来喜气洋洋，好事连连：长者的商队入海采宝满载而归；国王封赐土地；夫妻喜获麟儿；而且恰逢比丘僧前来应供。

比丘用斋毕，上座长老舍利弗如法祝愿功德主，高声唱诵道:

今日良时得好报财利乐事一切集

踊跃欢喜心悦乐信心踊发念十力

如似今日后常然

长者听舍利弗诵出如此吉祥的偈子，欢欢喜喜供养了两张上等毛毡。一旁的摩诃罗瞧着羡慕不已，回到寺里就哀求舍利弗把咒偈教给他。舍利弗表示，这咒愿不能常用，也不见得适用于任何场合；但摩诃罗执意要学，舍利弗只好传授给他。学了咒偈，摩诃罗每天勤加练习，准备一旦轮到自己担任上座时，立刻派上用场。

很快地，机会来了。大长者连逢祸事－－商队遇难失宝，妻子被卷入诉讼；儿子意外身亡，哀痛不已的长者斋僧以消灾植福。这时，身为上座的摩诃罗如法炮制，诵出学来的咒偈。结果，悲愤交加的长者大受刺激，不但没有供养，还连骂带打将摩诃罗赶出宅门。

颓丧懊恼的摩诃罗，不知不觉走入胡麻地，一路践踏，满园狼籍。看守的人见状不由分说，挥鞭就打。摩诃罗拔腿飞跑，撞上麦田里一陇陇的麦屯（割麦之后积聚如小丘状的麦堆），以逆时针方向绕行而过，气喘如牛。说时迟那时快，麦田主人棒棍如雨点般，纷纷落在摩诃罗早已乌青黑紫的皮肉上。原来，此地风俗，应该顺时针绕行麦屯，并口诵：‘多多益善！’才能祈求年年丰收。麦田主人训斥一番，放走了摩诃罗。

远远的，一行送葬的队伍缓缓迎面而来。‘多多益善！’摩诃罗咬着牙、忍着痛以顺时钟方向绕棺。下场可想而知，丧主又哭又骂，捉住摩诃罗拳打脚踢，强迫他说：‘希望再也不要发生这种不幸，真令人同情！’

全身伤痕累累的摩诃罗一心赶路，只想赶快回到寺院，见到前面一行迎娶的队伍，不分青红皂白就依样画葫芦：‘希望再也不要发生这种不幸，真令人同情！’新郎一听火冒三丈，打得摩诃罗头破血流，落荒而逃。不料一脚踩上猎人的陷阱，惊散了猎物。猎人嗔心一起，又痛打摩诃罗，警告他应该静悄悄地匍匐前进。

‘那么只好爬行了！’为脱险境，摩诃罗已经六神无主，竟爬到妇人洗衣服的地方，被误认作偷衣贼，结果又是一场好打，十分凄惨。

屋漏偏逢连夜雨，鼻青脸肿、体无完肤、死里逃生的摩诃罗，在接二连三的磨难后，跌跌撞撞地回到寺里，终日烦恼忧愁，心想：‘都是舍利弗教的偈子惹的祸！’比丘们怜愍他，将他扶到佛陀身边，详细报告事情的始末。

佛陀慈祥地安慰身心受创的摩诃罗：‘如果想说法咒愿，应该细心观察因缘时节，合适的才说出口。好好用功，勤修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。表现忧悲喜乐要视时机恰不恰当，以后别再轻率说话了。’

原公案出自《杂宝藏经》

省思——

想要成就人生的梦想、圆满学业事业道业，一方面要靠学习和累积经验，一方面要有洞悉真相的智慧。

善用学习而非误用或滥用，善用语言而非损人害己，以清楚明白、处处作主的心仔细观察，就能够切合实际需要来作智慧的拣择、慈悲的决策。

不但说话是一门心灵艺术，无量无边的法门亦然。护念自心、也护念他心，则喜怒哀乐的表现和文词语汇的传递，处处都能利人益己。

我来了

放下
以前，有一个修行人，

双手捧着一束鲜花，以最虔诚的心供养佛。

佛陀一眼即看出他的来意，便问：

‘你今天来此供佛，是否心有所求？’

修行人就讲：

‘世尊，我只是个修道人，我什么都不求，我只是求道。’

佛陀就告诉他：

‘好！你既然是来求道，那就放下吧！’

于是，

修行人就把花放下，双手合十。

佛陀又告诉他：‘再放下！’

修行人觉得奇怪，

于是，把两手也放下，

佛陀又说：‘还要放下！’

此时修行人不解地说：

‘世尊！花和手我都已放下，还有什么要放下的呢？’

佛陀说：

‘你有求的这念心也要“放下”。’

修行人，当下大彻大悟。

何以故

我来了

敬僧得道
从前，在印度的摩突罗国，有一位相当聪慧但不信佛法的婆罗门智者。一天，与智者结怨的几位婆罗门为了算计他，明知智者不喜亲近僧众，特意悄悄来到僧团，假藉智者之名，邀请比丘至智者家中应供。他们一想到第二天智者将因无法供养比丘饮食而恶名远扬，不禁暗自窃喜。

次日早晨，比丘们威仪庠序地来到这位智者家，告诉守门人说：‘你家主人邀请我们至府上应供，麻烦你传达我们已经到了。’智者听到这个突如其来的消息，非常惊讶，但却马上冷静下来。智者心想，这一切很可能是与自己有嫌隙的人，故意要让他措手不及，而落得不敬僧宝的坏名声。

于是，智者礼仪具足地恭请比丘进入家中，并且派人尽速准备美味佳肴，供养僧宝。比丘用斋毕，慈悲地告诉智者：‘僧众在接受居士的供养后，会为其开示法要，虽然你非信佛之人，但还是可藉此因缘仔细聆听。’于是，婆罗门智者端身正坐，一心聆听比丘为他开示布施、持戒及轮回的道理，并说明世间的欲乐皆是虚幻不实，唯有契悟自心，才能得到真正的快乐。智者听了颇有省悟，于是比丘又进一步为其开示苦、集、灭、道四圣谛之理。

于是，智者过去深植的善根终于成熟，当下证得须陀洹果，并深深感叹道：‘过去实在太愚痴，竟然无视于三宝的珍贵，今日有幸亲近善知识而得解脱，才知三宝是真正的大福田！这一切都要感谢那些原本想要陷害我的人，使我有因缘得到正法的滋润，了达生命的真谛。’

典故摘自：《大庄严论经?卷十五》

省思——

成就，往往取决于眼界的高远。只要心怀恭敬、真诚，亲近善知识，薰修正知见，心智自然会愈来愈开阔。

我来了

文殊菩萨的考验
从前有一个国王，名为萨恕擅。这个国王心地善良，怜悯贫穷孤寡之人，经常对人们周济和布施，只要他们有所需求，国王都尽量满足他们，因此国王的善名远扬，超越了国界，而且传到了上天的众神耳中。

文殊菩萨得知人间有这么一个慈悲的国王，心里很高兴，同时也想亲自试一试这个国王到底是不是诚心行善。

有一天，文殊菩萨摇身一变，变成了一个少年婆罗门，从邻国进入萨恕檀国，并来到了王宫门前，乞求布施。

国王听说从异国来了一个少年婆罗门找他，很高兴地接见了来者，并非常关切地问道：“少年人，你是从何处来呀?有什么需要我为你效力帮忙的吗?”

少年婆罗门回答，“我在异国听说您的功德善名，故不远万里前来，想得到您的布施。”

国王听了，高兴地说：“好呀!你有什么要求，需要得到什么布施，尽管说好了，别犯难。我的臣民向我要求布施我都会答应，何况你还是异国的客人呢。”

文殊菩萨见状心想：果然名不虚传，既然如此，我就大胆地试试他吧。

于是就说：“大王您可是君子一言。我提的要求也许有些过分了，我想让国王给我做奴隶，让王后给我做婢女!”

国王听了，并没有发怒、生气，反而非常痛快地答应说：“好吧!你让我个人做奴隶，我现在就可以答应你，我很愿意从现在起就听从你的使唤，为你服侍。但是王后本来是一个大国王的公主，远嫁到我们国家来的，她是不是能做你的婢女，我作不了主，我应该去征求征求她的意见。”

于是国王就到内宫，把少年婆罗门要求施舍的要求向王后说了，并问她能不能做他的婢女。王后也是心地善良，是一心想普救众生的女子，何况在国王的身边，耳濡目染，她不愿拂国王之意，就同意了少年婆罗门的要求。

国王和王后一起从内宫走出来，对少年婆罗门说：“我们商量好了，愿意一起做你的奴仆和奴婢!”

婆罗门这时就说：“既然同意给我做奴隶，那你们就应该把鞋子脱掉，要和真的奴仆与奴隶一样。”

我来了

国王、王后一齐说道：“是的，主人，我们应该与所有的奴婢一样，他们什么样，我们也什么样。”于是就把鞋子脱掉，把衣服也换成了奴隶穿着的粗布衣服。

文殊菩萨只是为了考验国王、王后。为了不给这个国家添麻烦，文殊就找了另外两个，用法力将他们变成国王、王后，和往常一样处理朝政。而真的国王、王后就加入了去异国当奴隶的人的行列。

再说国王的夫人天生贵人，原来是别国的一位公主，从小娇生惯养，嫁给国王后更是豪华尊贵，哪里有过光着脚长途跋涉的苦楚!又正赶上身孕沉重，行动不便。因此随众奴隶一起行走，累得气喘吁吁，全身酸痛，脚心早被杂草和石头刺破，疼得钻心，真是一步比一步难行，便渐渐落在了队伍的后面。文殊菩萨早已将这些都看在眼里。本来就慈悲为怀的菩萨虽然于心不忍，，但为了考验国王、王后的真心，他仍然装出一副恶狠狠的样子，一边回头吼道：“快走啊快走!”一边责骂王后说；“你现在是我的婢子，就要像个婢子的模样，按照奴婢之法行事。你现在还像当王后一样，娇里娇气的给谁看!”

王后听了，心中委屈不打一处来，于是长跪地下，泪流满面地诉说道：“主人啊主人，我实在是不敢怠慢，实在不敢偷懒，我现在真是累极了，稍稍休息一会儿再走，请您可怜一下吧!”

没想到这个婆罗门是个铁石心肠，不但不为所动，反而对着王后说：“得啦得啦，你快起来，跟我走吧]这样的奴婢以后我也没法使唤，干脆把你卖了吧!”

于是，就把王后带到人市上，高声叫卖：“都来瞧，都来看，有个奴婢我要卖!价钱便宜人漂亮，谁买到手谁福气!”

王后原来是一人之下，万人之上，整日生活在王宫里，哪见过这个场面。但现在不同了，自己是个奴婢，奴婢就是这样买卖的。而他的丈夫国王，此时也和她落得同样的下场，被一起卖掉了。

我来了

本来国王、王后还在一起。这样一卖，两个人分别被人买走了，相隔数里，不能互相照应。国王被一位老者看中，买去以后当作一个坟墓的看门人，专门负责收埋死人的安葬费。这个地方又寒冷，又荒凉，特别是每到深夜，鬼火乱窜，狼嚎犬吠，弄得不得安宁，难以入睡。那老者还时不时地检查他是不是收费以后有所私藏。但国王心里并无怨言。他想：既然为奴，就尽到为奴的责任，我这才是真心布施，修炼功德。

王后的处境比国王更惨。王后是被一个大家买走。这个大家的夫人好像母夜叉一样，见王后面容娇美，非常嫉妒，经常给王后使坏，故意把脏活累活派给她。一大早天还没亮，她就吵吵嚷嚷地把王后叫起来干活，一直干到日落西山，而且不能有丝毫的怠慢，稍有不是，非打即骂。

又过几个月，王后十月怀胎，一朝分娩，生了一个又白又胖的男婴。这家女主人本来无后，见婢子偏偏在她跟前生了个漂漂亮亮的男婴，不禁妒心似火，十分恼怒，对着王后叫骂道：“你这个臭婢子，也配生孩子吗?”然后就逼着王后把儿子杀掉。

那时婢子即为奴，就要完全听凭主人的吩咐。主人叫你死，你就不能活。王后此时没有办法，于是硬着心肠含着泪杀死了新生儿子，然后带着死婴去墓地埋葬。

王后去埋死婴，正好与看守墓地的国王相见。相见之后都有干言万语，但他们并没有流露出任何委屈和不满，没有任何抱怨。他们正在说话的时候，须臾之间，真是恍惚如梦，刚才还在冷清的墓地，现在却回到了本国，身上着的是国王和王后的服装，坐的是正殿宝座，一切又恢复到原来的模样。更令他们喜不自胜的是，他们所为之惋惜、日夜思念的已经被埋掉的儿子，此时却活生生地出现在他们的眼前，正在伸着小手，甜密地向他们微笑呢!