煮茶人生

粗茶一把

好长时间没报数了，统计的师兄发了消息过来让核实数字，就发了短信给姐姐的朋友，她电话过来说是刚去缝针，路上跟人撞了，眼睛框子边上缝了好多针，她说早上念咒的时候就有一场景出现，她挨摔的，她说自己还在转念呢，哪知道真送了小孩上学回来就被人撞了，而且那人还逃了，依旧跟她说要努力，她也是吃了好多苦头的人，所以拗着了，不能走就爬，哪怕一点

最近发现懈怠些，如果不是因为朋友可能也不会抄经，如果不是因为姐姐跟她的朋友，估计也不会参加念那个楞严咒，为了她们出来，只好硬了头皮去，事情轮换着上手，都是为了别人才来跟自己的懒惰斗争，早上念咒的时候忽然的想着那些我敌对的人们，念咒也是代表她们一起的，想来她们也会因此而前进些吧，竟然后背有些热烘烘的

粗茶一把

生活如梦一般，生活究竟能代表个啥？以为自己苦的，拼命的想逃跑，于是各种的招数轮番上阵，或是吃素或是念经或是啥的，总以为折腾着或许还有点希望，不折腾时好像就没得希望一样，于是在忙碌的时候，忘了念啥的时候，总是内心空落落的，为什么我非要依靠点啥才有底气呢？

从前，既没读经也没念佛的时候，为什么我是活力四射的，我是开心的？为什么？
今天，为什么我非要以为我得依靠点啥才有底气？


生活如梦一般，生活究竟能代表个啥？

粗茶一把

其实只是需要培养一个习惯的问题，却变成了要在以为里寻觅点啥了

粗茶一把

总听人说“凡所有相皆是虚妄”然后又听人说那个代表消掉啥啥了，你说都虚妄了还需要解释么？

前日看那不求王位啥的那个愿，转头又看到幻法度幻众，还真是闹不明白，左说有理右说还有理，为啥？弄个大幌子骗骗自己？


虚妄的人生，虚妄的感受，虚妄的一切，既是虚妄，为何还要幻法度幻众？就为了骗骗自己多点热情么？

粗茶一把

对待流行，要有自己的主意，而不盲目接受。盲——目——接——受

粗茶一把

草民师兄吓唬我们说禅宗里面有一个“我眼本明，因师故瞎”的典故，说明遇不上好老师是很悲哀的

其实没事就赖赖别人也是挺悲哀的

因缘所成,关哪个才好?

粗茶一把

厚德载物2011-6-22 9:06:25
转自：大威-莲花盛开
爱你就是爱我自己

      ——写给恨我、怨我、责我、罚我的人

不管你怎样对待我，
你都是我的对境。                                         需要忏悔的是我，                                             因为菩萨为了我才示现你！
修行不在于念诵多少经咒，                                              而在于拥有一颗善良的真心。
修行也不是作秀，                                                      而在于对自己认真的救赎。
每一个众生都是佛的化身，                                           不过为了你的成长才出现。
每一个众生都是自己的影子，
惟有善待他们才是善待自己！
当面对你的羞辱时，
感恩你成就我修习忍辱的机会！
当面对你的愤怒时，
感恩你成就我修习宽容的机会！
当面对你的指责时，
感恩你成就我修习忏悔的机会！
当面对你的嗔恨时，
感恩你成就我修习大爱的机会！
当心中充满感恩的时候，
正是慈悲成长的时候！
当心中充满慈悲的时候，
正是智慧迸发的时候！
当心中充满智慧的时候，
正是光明现前的时候！
当心中充满光明的时候，
正是成就菩提的时候！
宁静宽容的心，
就是一柄斩断恐惧和自私的利剑！
无我大爱的心，
正是一柄斩断嗔恨和贪欲的利剑！

   愿以此功德，普及与一切，我等与众生，皆共成佛道！

             对境观自心，且莫怨他人！

                                 仁者爱人

粗茶一把

是否看到得到就会忘了失去?
是否看到恩情就会忘了仇恨?
是否找到自己的错误,就不会找替罪羊了?

粗茶一把

http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%97%A0%E7%A5%9E%E8%AE%BA

佛教是无神论吗?是有神论吗?

粗茶一把

http://www.dizang.org/wd/fx/050.htm

　 佛教是无神论


　　这是宗教学上的一个专有名词。世间有两种无神论，一种是唯物的无神论；一种是佛教所说的无神论。

　　唯物无神论否定一切精神的独立存在，也不信有鬼神的世界。而佛教所讲无神论，是说诸法由因缘所生，宇宙万物由众生的共业所成，承认有精神、有鬼神，只是不以为有一位如一神教所说的全知、全能，主宰创造宇宙的，既是最初也是最后而唯一的神。

　　神的分类，从宗教学上，可分做多神、二神、一神、泛神以及无神的信仰。多神是一般的民间信仰，没有组织、没有体系，是原始民族的宗教型态，也是地域性的宗教型态。例如：中国民间的神，分做地方的、国家的。地方的又分做祖先神和自然神，它的名称和形象，可以因地、因时而异；国家的神是全国和全民族的元祖或山川日月。

　　至于二神信仰，是把善恶分为两种势力。最初是两个敌对民族各自将己方的保护神视为善神，而对方的则为恶神，后来经由各民族的统一之后而形成了二神的信仰，那便是恶神为魔鬼，善神为上帝；不过，既崇拜魔鬼，也崇拜上帝的宗教，在世界上只有波斯的祅教。基督教虽然也相信魔鬼和上帝永远的存在，但是只拜上帝，不拜魔鬼，有二神教的内容，只取一神教的形式。

　　所谓一神教是说，万物由一神所创造、控制、毁灭，神有大能、权威来主宰万物，正如中国人所称为的造物者，基督教所说的耶和华。基督教虽然也相信有天使、天子、天女、天神，那是唯一上帝的扈从，也是唯一上帝的创造物，不可能成为上帝的继承人和与上帝相等地位的另一位大神。

　　至于泛神，是哲学家所相信的理念之神，它是宇宙的本体，自然的法则，并没有人格的形象，却是万物所出生和所回归之处；神不能有意志地爱人，人有责任和义务服从和敬爱神。

　　至于无神，本文刚才已说有二类。一是唯物论的无神，认为宇宙人生的一切现象，都是由物质运行所产生，除物质的活动之外，没有离物质而存在的灵体。人在出生以前，没有过去，死亡之后，没有未来；如果说有，是肉体遗传的源头和延续。对个人而言，人死如灯灭，纵然也承认人在世间时所发挥的精神力量，不论是学术的、政治的、艺术的，都能够影响于后世；但那是物质，而不是精神。人能够怀念古人，古人却不知道我们怀念他，因为他们根本已不存在；怀念古人不为慰灵，乃为见贤思齐的自励励人。

　　佛教的无神论主要是基于诸法从因缘所生的现象，说明众生是由业力感得的果报。每一众生，各自造业，个别受报，而许多众生，于往昔生中，曾造无量业；同类的业因，感同类的果报，出生于相同的环境，这就是佛说众生无尽、世界无穷，是众生的自作自受。

　　我们的世界属于太阳系的范围之内，是由地球人类及生于此界的其他众生，往昔的共业所感，并不如一神论者所说是神创造而来。而对于神的认识及神的需求，实际上是因人的需要而有。全知的一神不是真的，但不能说他即等于无神，从信仰者说，他是有的；从被信仰的神而言，他可能是大力的鬼神，大福德的主神，或来自于他方世界的天神。他们不只有一个，因此，一神教的信仰者们，本身就有分裂，对于一神的形象、理解和感受都不一样，因人而异、因地而异、因时而异；因此一神信仰，其实是多神信仰的升格。

　　佛教的无神，并不否定多神、二神，乃至于一神的信仰和作用，只是把它们当做众生的类别，所以《华严经》、《地藏经》，乃至于《阿含经》等，都讲到鬼神。佛教不是‘无鬼神论’者，而是不以为有独一无二主宰宇宙的创造神。（圣严法师著《学佛群疑》）