煮茶人生

粗茶一把

昨晚师兄电话过来寻找楞严咒挂件,据说某地一家生了两个孩子,一个孩子故去,好象是债没讨够继续纠缠着,另个孩子也不得安生,那家读地藏经之后越发的厉害了,好象师兄说是那人还不知道要回向的事情,到网站请金光明砂,估计师兄想给他寄些楞严咒挂件,今天师兄又把那家人的地址发了,我却掂着寄本僧伽吒经的描写本过去

粗茶一把

不以人身受业报,希望所有在以为痛苦与烦恼的苦海里挣扎的众生都能获得真正的解脱

粗茶一把

但见山长水远2011-7-7 9:04:43
希阿荣博堪布今日微博

每个人都有良善的一面，也有黑暗的一面。只要内心还有执著，就不能避免对人对已的伤害，所以嫌恶无明习气更重的人，就像是五十步笑百步。一个人不会因为贴上了道德或不道德的标签，就能解脱或不得解脱，解脱超越了这些。慈悲行者坚信一切众生解脱的潜力，因而不肯舍弃仼何众生。



但见山长水远2011-7-7 9:11:18
根松仁波切微博：
修行的路有两条，一条是自学成才，一条是拜师成才。拜师学肯定快吧？但是拜师也有条件，有危险。为什么？师父有真有假。是真的，你跟他相应不相应？存在这些问题。所以拜师要有一定的世间智慧，要观察自己适合不适合，跟这个师父，学这个法，我的条件是否成熟。

粗茶一把

姐姐对她师父的信心已经胜过了一切,希望姐姐的师父快点解脱,别耽误了姐姐.

对于因缘中的人,说实在的没有多少的信心,你说秦会坏吧,人家他老婆肯定说他好,造化弄人,即使名师立在你眼前,你那业障也厚的让他指点你错了,发个愿吧,愿所有的众生永远不迷途,忏悔吧,忏悔!

唯一可以信赖的就是诸佛菩萨的慈悲了,他们的愿力足以穿透俺们的业障,让俺们也平生豪气,跨越业障惟有诸佛的慈悲

当年姐姐他们要挟的时候,俺还真不相信有谁能只手遮天,当家人阻挠的时候,俺也还不相信有谁能只手遮天,拿了砖头砸地藏菩萨的大门,你不开门是你的事情,我不砸门是我的事情,只是因为我那么固执的相信你的誓愿,相信你是真正的菩萨,不会舍弃任何一个业障凡夫

粗茶一把

那日在杨家岭,跟同事说帮忙拍张照片,那是俺心中的偶像,在总理曾呆过的屋前留一个影,估计那是向自己表现内心执著的一种方式

朋友说你又去搞腐败了,告诉她那是去寻找梦想,把自己冰封并非说明啥,所有的落寞都化做一种出离的力量,或许我改用念咒和诵经的方式来爱这个生我养我的世界吧,把我的不满化做最美好的祝愿,愿人心和谐法界昌平

粗茶一把

有多少的不满就有多少的祝愿

粗茶一把

其实看世界不和谐乃是自己内心不和谐,反正已经不和谐了,还能怎样,惟有不停的去发出最美好的祝愿,愿人心和谐法界昌平

粗茶一把

学诚师答居士问 9:15:33
看您在回答别人的问题时，说到《玉耶经》中女人身中有十恶事，我对照一下自已，有5项符合。这说明我的业障重，对吗？应该怎样消除？我现在每天诵经、念佛，不知是否有用呢？恳请师父解惑为盼！谢谢师父！

学诚法师 回复说 2011-05-31 21:46

凡夫都难免有业障，重要的是要积极断恶修善。每天诵经、念佛是很好的，会很有用。最好还能放宽心胸、慈悲利人、 培福养慧，自然能超越很多障碍


学诚师答居士问  9:16:28
感恩老师！被人误会怎么办？

学诚法师 回复说 2011-05-31 21:46

平和包容，反省自身，能解释则解释，不便解释就默忍，保持善心，坚持善行，以诚相待，以礼相待，误会自消


学诚师答居士问 9:17:38
感恩老师！师父讲“根本智和后得智”我们修行怎么结合好这两种智的修行？

学诚法师 回复说 2011-05-31 21:49

于诸人事物认识总相、观察别相，总相：无常、空、无我等；别相：善恶、好坏、功用种类等

学诚师答居士问 9:19:18
感恩老师！功德和福德的区别是什么？书上说功德没法给人，福德可以。我们常说“愿以此功德，回向给予某某“，那个人会因此得到功德吗？

学诚法师 回复说 2011-05-31 21:44

功德有狭义和广义，狭义上说，相应于无漏慧的是功德；广义上说，福德和智德都是功德。福德的果报部分可以跟人分享，如饮食、钱财等，但福德本身不能直接给人，如佛菩萨无量无边的福德都很想无私地给予众生，但给不了。回向可以作为他人的增上缘，引发、增长他人善根、善业，促进他人善业的成熟。
学诚师答居士问  9:20:16
感恩老师！“一切法正，一切法邪”是什么意思？

学诚法师 回复说 2011-05-31 21:49

一切法善解善用则是正，不善解、不善用则偏邪，如火善用则可取暖做饭，不善用则焚身毁屋


学诚师答居士问  9:21:46
学诚法师您好，我是山西长治市的，我想受居士五戒，但是又找不到什么地方能受五戒，希望师父能帮助我，最好就在长治和晋城这两个地方，远了恐怕我去不了。谢谢师父！南无阿弥陀佛！

学诚法师回答：2011-05-31 21:35

求戒之心很可贵！可找当地佛协帮忙。如果暂时没机会受戒，可先按戒条自己随力练习行持，也是很好的善业，并且有利于以后受戒后的持守。另外，受戒前宜于先了解戒的精神内涵和轻重开遮，可查阅有关讲义资料（龙泉之声龙泉道场版有《以戒为师，进趣菩提》文章可参阅）  

学诚师答居士问 9:23:01
感恩老师！“居士非无志愿，直欠识力。欲开千古识力，决须视归戒如泰山，视世故如鸿毛”是在说居士修行重点是持戒？

学诚法师 回复说 2011-05-31 21:48

“戒为无上菩提本”，居士、僧人都要注重戒
学诚师答居士问 9:24:24
感恩老师！女性也能成大丈夫？

学诚法师 回复说 2011-05-31 21:49

《阿毘达磨大毘婆沙论》：“能离欲、能成善事，故名丈夫。如契经说：四向四果皆名丈夫。非诸女人皆无向果。如契经说：此大生主，虽是女人，而入圣道，得果尽漏，亦名丈夫。”

粗茶一把

学诚师答居士问 2011-7-6 19:39:58
感恩老师，承蒙一师兄所赠一个开过光的玉佛，佛是弥勒佛，作为一个女人身，我每天贴身而带，是不是对佛主不敬。每次洗澡前都把佛像摘下来放到桌子上，出来后没穿衣服见到玉佛是不是也是大不敬，弟子诚惶诚恐。感恩师父！

学诚法师 回复
恭敬重在心，能避免为好，可将佛像用小布袋或小盒装着戴在身上
学诚师答居士问 2011-7-6 19:41:03
感恩老师！弟子不禁又生困惑，修行似乎是有所执着和进取，然而不放下又何能见性？且若以为放下才是真心，连放下也要起执着了。是否是放下该放下的，安住当安住的。想来一切的言说思辨必然离不开分别与知见，或许只有打住才是吧。感恩师父不厌教诲。惭愧弟子愚痴妄见。

学诚法师 回复
言语道断，心行处灭，然而有方便道：皈依三宝，发心发愿，培福养慧，渐得顿悟
学诚师答居士问 2011-7-6 19:42:11
法师好！代朋友问个问题，她说一个信佛的人告诉她，在家念佛和到庙堂是一样的，但是不能在家里念地藏经，这样不好。我觉得不能在家念地藏经这说法不妥，但我不懂，特请教您，然后回复她。

学诚法师 回复
深信三宝，依靠三宝，慈悲包容，就没问题。《地藏菩萨本愿经》说：“能于是十斋日，对佛菩萨诸贤圣像前，读是经一遍，东西南北，百由旬内，无诸灾难。当此居家，若长若幼，现在未来百千岁中，永离恶趣。能于十斋日每转一遍，现世令此居家无诸横病，衣食丰溢。”
学诚师答居士问2011-7-6 19:43:06
师父好：
修行进步的标志是什么？是不是烦恼越来越少，比如以前贪财、色、名、食、睡，现在明理了，看淡了，以前很爱发火，现在发火的次数和烈度也下降了，看破了，放下了一些，智慧增长了，好像比以前聪明一点，外相庄严，精神好，体力好，是不是这样呢？
请师父慈悲开示。

学诚法师 回复
修行进步的标志是对三宝和业果的信心越来越强、烦恼越来越少、心胸越来越广、智慧越来越深、精进越来越足等
学诚师答居士问 2011-7-6 19:44:12
师父，弟子合十，请问师父，弟子一天四遍楞严咒，早上两遍，晚两遍，一遍十五分钟，弟子诵读时前一天声音用的力度大，后两天声音平缓。连续三天后，非常嗜睡，身体过于疲惫，原病灶处隐约作痛，睡眠没有梦境，弟子停了两天，现在恢复，想继续持诵，请师父开示，弟子该如何更好的修持楞严咒！是否应该结合拜忏，并头进行！网络虚空，弟子以观想，感恩老师，阿弥陀佛！真诚祈求开示！

学诚法师 回复
身体注意调适，一般用七分力，平稳持久为好。可以结合拜忏、经行念佛等
学诚师答居士问2011-7-6 19:46:14
感恩老师！
      发现自己做事越来越不对了，慢心增长，不像从前那样心里总是把自己放在很低的位子上，好学，做事说话处处谨慎。现在别人夸两句心里还会飘飘然。我心里总是把这些归罪于所处的环境。也许这也是个病态的想法。不能在这样发展下去了。我该怎么对治啊师父…

学诚法师 回复
可观察自己进步、成绩必是众缘所生，离不开三宝、师友，不可忘恩坏本。
更应增上发心，不得少为足。
学诚师答居士问2011-7-6 19:47:30
感恩老师！请问师父，如何才能速疾积聚福德智慧二种资粮？弟子合十

学诚法师 回复
“不忍众生苦，不忍圣教衰，缘起于大悲，趣入于大乘”

粗茶一把

原·諒·包·容

人的價值不在於財富、權势的擁有，而在於心量的廣大。
《真正大好年》86

原諒他人也是一種教育，藉此機會不但可以改變他的人品，
也可以改變他和别人相處的態度，而這種以關懷的心、
慈悲的心來原諒人的做法，才是有智慧的原諒。
《人間世》87

看到討厭的人，若將心念轉變一下：寬恕他、原諒他、同情他，
以慈悲心對待他。當慈悲心一生起，怨恨就消失了；
當没有怨恨的心時，[討厭的人]這個想法，就不存在了。
任何事，只要念頭轉變或消失，就没有固定的、永恒的、不變的現象。
現象是随著念頭的轉變而變，所以，世界上没有不能原諒的人。
《聖嚴說禪》88

能瞭解自己也是個凡夫，也會做錯事，也有缺點，
就會同病相憐地原諒别人，諒解環境裡所見的人是凡夫、普通人。
《禪的世界》89

有時遇到他人無緣無故對你擺出臉孔，不妨反面思考：
别人的表情如一面鏡子，見對方面目可憎，
自己的面目大概也不太好，所以會遇上這樣的事，
應該要關懷、原諒對方，為他設想，這樣就能轉敵對心成慈悲心了。
《早原諒早開心》90

縱然末得罪過人，卻難免於受人批評，無法不讓人討厭；
即使不與人争，也會有人和你争.不必介意他人如何，自己要没有敵人：
没有過去的夙仇，也没有現在的怨家，更不製造未來的對頭。
《法鼓山的方向》91

人間没有壞人，只有偶爾有人動了壞念頭，做了壞事。
人的可貴處就是有可能從壞變成好，從好變得更好。
《修行在紅塵》92

冤家宜解不宜結，以寬恕、原諒和慈悲的心，來對待不平衡、
不公平的事，做到以後盡量公平，至於已經過去的不公平，
大家知道那是不公平，我們心裡就有安慰感了。
《叮嚀》93

心中少一些不平衡、忿怒、恐懼、仇恨、猜疑，
心便較平安一些；多一些慈悲、多一份包容、多一份讚歎,
也就是平安。如此，能讓自己不受外界困擾與影響，
而走出一條有智慧的路來，就是平安。
《台灣加油》94

有一種人犯錯如果受到指責，就會和你結仇。對於這樣的人，
不能以呵責的方式解決問題，也不需花口舌争辯。
只要原諒他、包容他、慈悲他，和他做朋友，讓他自己心生慚愧，
覺得結仇是不應該的，就會由敵人，漸漸成為朋友。
《大法鼓》95

包容慈悲是要原諒别人一百次，乃至一千次，
原諒别人是希望他能改過。
《早原諒早開心》96

認同别人，一定要先放下自己，否則，僅僅相信自己而不認同他人，
縱然親如夫婦、手足也會起干戈，更何况與外人之間的無法體諒和包容，
當然會問題重重、争鬥不已了。如果能站在自己的原則之下，
又不堅持己見，又能包容他人,表面上好像是放棄自己的立場，
自己似乎吃了虧；事實上，放得下，才有進步和包容.
《禪的世界》97

我們的心量愈大，幫助的人愈多，自己所得到的進步與成就也愈大，
所以，雖然不為己，結果得到最多利益的是自己.
《禪與悟》98

[無敵]既不是仗權勢、憑財力,更不是靠武力而得，
乃是以慈悲心放寬心胸，接納與原諒别人的過錯而稱無敵。
《法鼓山的方向》99

待人處事要將立場設定在無我，無我並不等於放棄自我，
而是包容他人；但不是以個人的自我為中心來包容，
而是以大家的觀點來包容，然後變成無我。
《是非要溫柔》100

當遇到惡人、敵人出現在面前時，往往是來加害你，讓你痛苦，
而你還能包容他，就叫忍辱，是菩薩行者。
忍辱的目的，不僅是為了自己,也是為了對方，
因為不忍辱必然兩敗俱傷；忍一時不但保全了自己也保全了對方，
是故忍辱在佛法裡是非常的重要，是一種表現智者風格及仁者心胸的美德。
《修行在紅塵》101

要消融自我的第一點，就是要能有包容心，
即使一時間做不到怨親平等地包容一切眾生，
至少應該做到包容自己的親友。
《聖嚴法師教禪坐》102

人與人之間的相處之道，需要溝通，講通不成則當妥協，
當妥協不成時，就原諒他和忍讓他吧。因為，
每一個人往往站在自己的立場看事情，所以就會造成溝通不良的現象。
《叮嚀》103

不能因為要包容人而變成濫好人、變成鄉願或没有原則的人，
對任何事都唯唯諾諾，什麽都好。事情是要以智慧來處理的，
智慧就是包含常情與常理。常情、常理該怎麽做，
就依照常情、常理去做。
《禪門》104

有人蓄意破壞、毁謗，目的是令你名譽破損，這是最難忍受的事。
如果能在名譽被破損時，還能保持心境坦然，毫無罣·礙，
那麽，名譽的損失對你而言，絲毫不會構成任何的威脅和壓力。
《禪的世界》105

包容的程度不能大到讓自己痛苦、困擾，甚至是痛恨的地步，
只能量力而為，不能自不量力；為了讓自己的包容度變大，
可以透過練習，但是剛開始時，應該先衡量自己有多少能力。
《大法鼓》106

很多人做錯事時，希望别人不要以聖人的尺度要求自己，
而能够原諒自己：但是别人犯錯時，就得理不饒境人，
這就是没有慈悲。慈悲要先從調和自心著手。
心裡要安定，就要有因果和因緣觀念。自心平和，，
才能有真慈悲心原諒和關懷他人，如此，你的心理就是健康的。
《禪也悟》107

包容别人時．雙方的問題就解決了。
《法鼓鐘聲》108

人如果一直被困於自我立場和觀念中，失去理性和客觀的標準，
就會變得非常盲目。若能拋開主觀的立場，
為整體大局著想，聽聽别人的聲音，看看别人在做些什麽、
需要什麽，心中就會有不同的世界出現。
《聖嚴說禪》109

當有人總是拒你於千里之外，不接受善意與幫助時，
心裡不要因此記恨對方的拒絕，對方會保持距離的原因，
也許是還不熟悉，怕受到傷害；要考量到對方可能遭受的經驗而諒解他。
自己能不計較被對待的態度，至少你的心不會因為曾被拒绝，
而感到恐懼、害怕，不願再付出關懷。
《大法鼓》110

有什麽是絕對的，没有什麽是恒常的，
何必將自己層層綑縛，放下無謂的追求與得失，
就得豁達清明。