煮茶人生

粗茶一把

执己有身,的确是痛苦的最大根源

这个考验难啊

粗茶一把

美.ル 14:40:09
《佛说业报差别经》中说：“一切众生，系属于业，依止于业，随自业转。”经中讲了很多造何种业受何种报应的教言，比如说杀生者得短命报，贪吃者得多病报，起恶贪者得饿鬼报等等。我们因前世伤害他人的恶业，现在也同样要得到回报，因此在遇到他人的损害时，当深思这是“随自业转”的恶报，应毫无怨恨地安忍。

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过去的业因遇缘感果

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《论语》：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。智者不失人，亦不失言。”

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美.ル14:42:10
譬如地狱卒，及诸剑叶林，
　　既由己业生，于谁该当嗔？
　　
　　譬如地狱中的执刑狱卒，以及其它恐怖的剑叶树林等刑罚，既然都是自己的恶业所化现，那么堕入地狱受苦者应该憎恨谁呢？
美.ル14:43:09
众生在轮回中，由自己的罪业而受到苦害，最明显的例子莫过于下堕地狱。众生由于造作嗔心等恶业而堕入地狱，受各种各样的苦害，譬如牛头马面之类身形狰狞的狱卒，手持各种兵器砍杀割截；铁身钢嘴的凶猛禽兽、爬虫撕咬吞噬；经受剑叶林、煻煨坑、铁柱山、利刃原等等，各种各样可怖刑罚。而这些苦害的来源，都是由众生自己的造罪恶心所幻现，大乘显宗、密宗的众多经续对此都有详细介绍。
美.ル 14:44:08
地狱众生在受苦害时，它们该嗔恨谁呢？恨狱卒、恨剑叶林之类吗，那只是毫无意义的造业而已，因这些外境都是由自己的造罪恶业所幻现的，自己制造的恶果，如果还归罪他人，这是愚痴至极的举动。

粗茶一把

感觉痛苦时,忏悔!

忏悔自己曾经那么无耻的造作另他人苦恼和反感,今日受果,不堪忍受时,更应忏悔

愿从今日始,所有众生不再被烦恼这恶贼戕害,不再被烦恼驾驭着去做些伤害自己伤害他人的事情

粗茶一把

愿从今日始,所有众生不再被欲望这恶贼戕害,不再被欲望驾驭着去做些伤害自己伤害他人的事情

粗茶一把

美.ル 14:49:09
宿业所引发，令他损恼我，
　　因此若堕狱，岂非我害他。
　　
　　由于自业的宿业引发，使他人前来毁损伤害我，如果损害者因此而堕入地狱，那样岂不是我害了他！
美.ル 14:51:09
别人的嗔害只是我们自己恶业所感的果，应完全由自己负责，这点已作过分析。但在这个过程中，我们还有一层很严重的过失，那就是因此要使别人受苦。
美.ル 14:52:11
别人来损恼我，当然不会无因无缘，人世间每一件事，皆由它特定的因缘所引发。而我们受到他人的损恼，究其根源，是由自己在往昔造过类似恶业害过他人，于今生相遇时，就自然导致他人对我生起嗔害心，作种种的损恼。
美.ル 14:53:07
我们受到损恼，只是偿还宿债，自是不可怨责他人，但由往昔的恶业，引发他人现在造嗔害恶业，那么他人因我们的宿罪所引，而大发嗔恨心，以此恶业也就要感受堕落地狱的痛苦果报。表面上看，他在损恼我，而从全面去看，因自己的宿罪，引发他堕落痛苦深渊，长劫受苦。因此如果对他不发悲愍，回向功德，反而要去嗔恨他，那我们的良心又何在呢？
美.ル14:54:10
这一点，大家确实应该去好好地思维。平时，我们的智慧无法作如此微细深刻的观察，以为别人害自己，是别人的过错。现在在作者的引导下，省察到在此中自己有很大的过失：别人依我的宿罪，得到了堕落地狱的苦果。因此我们应对自己的宿罪生起厌憎之心，以全力去忏除。如果能想到这些道理，我们对他人的损害也就不会生起怨恨，而会毫无嗔怨的忍受。

粗茶一把

业障现前,一种对待方式是赶紧忏悔,一种是艰难的忍耐,血债血还,一种是鱼死网破继续的纠缠

虽然单方的忏悔不一定能够彻底的解决,但总比鱼死网破继续的纠缠要好些,为了不再因亲成仇因仇成亲,忏悔那所有相连的恶因缘

粗茶一把

忏悔及回向式的还债