登录     没有帐号?注册

布施网在线供佛布施网慈善点击“护国·报恩”甚深般若奥运报数系统布施网简体大藏经阅读
仁王护国网上坛城护国伽蓝阁在线祭祀如何使用般若奥运报数系统? 
楼主: 临海言

华严演义【册二】净空法师演述

[复制链接]
 楼主| 发表于 2010-1-5 21:37 | 显示全部楼层
我们心中想佛,口中念佛,大势至菩萨在《楞严经》中告诉我们,‘忆佛念佛,现前当来,必定见佛’,忆佛是心忆,心中想,起了念头,就是心的波动;念佛是口念,是声尘的震动。心的波动快速,而且不分强弱,立刻就传遍虚空法界。口念是色法,色的波动有强弱、有远近,愈远波愈弱,它与心法波动现象不同,但是同样与诸佛如来起感应道交的作用。所以一切念头中,念佛的念头第一殊胜。凡夫不念佛,说老实话,起心动念都造轮回业,与三途恶道相应。唯独忆佛念佛与诸佛如来相应,这个道理一定要懂得。然后你才欢喜念佛,肯定念佛法门不可思议,念佛法门第一殊胜。所以一切诸佛菩萨无不提倡,无不赞叹,无不弘扬。


‘生芽发曜’,曜是光明照耀。慈善救济到极处是办教育,教育才是真正的慈善救济。教学与真实智慧相应,才能发曜。真实智慧是性德,性德很难懂,我们说真诚、清净、平等、正觉、慈悲,这十个字大家好懂,起心动念、言语造作都能与这十个字相应就是发曜,就与自性本具的德能相应。所以在教学中,最重要的是道德的教育。儒家的教学,孔子四科,第一、德行,第二、言语,第三、政事,第四、文学。政事是办事的能力,将来在社会上要有能力生活,今天叫技能;最后才是艺术、文学,精神的生活。先把物质生活解决,才能提升精神生活,夫子讲得很有道理。


特别要注重前面两种︰德行、言语。言语,他老人家看得很重,我们在《无量寿经》上读到:善护三业,第一个也是善护口业。释迦牟尼佛与孔老夫子没见过面、没交换过意见,他们的看法作法相同,正所谓‘英雄所见,大略相同’。为什么?口最容易造罪业,而且轻易就造得很重。多少很好的修行人,修行一生,积功累德,到后来功德都从口里漏掉了。辛辛苦苦修了几十年,几句话的口业就漏光了!口为祸福之门,不可不慎。觉明妙行菩萨教人:‘少说一句话,多念一声佛’。我们每当开口说话之前,必须先想想,我这话不说行吗?如果可以不说,就不要说,多念一声佛号积功累德。如果说错话就造口业,把功德就漏掉了,在有漏法中,口是最大的漏洞,不能不知道。第四尊:
 楼主| 发表于 2010-1-5 21:37 | 显示全部楼层
吉祥净叶主林神。



什么是“吉祥”?古时候,人与人之间的问候语多半用‘吉祥’,现在用‘你好吗?’这种用词远不如‘吉祥’含义之美。吉祥的浅说,就是自己应该得到的,能得到;不应该得到的,决定不取,这叫吉祥。其中范围包括很广,如名闻利养、五欲六尘。我应该得的我才得,不应该得的,遇到也不取,这是吉祥的意思。凡事,不仅是不义之财(义是应当得的,不义是不应当得的),不应当得的名与利,乃至于世出世间一切法中,如果不应当得而得到,在佛法中都叫偷盗,偷盗的范围很广。非分、非法,或者是夺取、欺骗,或者以威势逼迫人不得不奉献,统统叫偷盗。儒家五常是仁、义、礼、智、信,所以‘不盗’与五常相配是配在‘义’,不盗是义。我们一定要明白这个道理,要懂得守住自己本位的德行,长养自己的善根,一切非分之物,都不应当取。即使是应该得到的,诸佛菩萨所表现的,都是转供养给一切众生,做布施供养。释迦牟尼佛表演给我们看:三衣一钵,日中一食,树下一宿。佛的福报圆满、智慧圆满,应该接受一切众生供养,九法界有情众生没有一个不欢喜供养佛,供养佛的福报大。
 楼主| 发表于 2010-1-5 21:37 | 显示全部楼层
佛得到供养,都转供养众生,都布施给别人,佛不享受。菩萨示现在世间,阿罗汉应化在世间,都是表演给我们看的,我们看到、听到、接触到,要知道向他们学习。他们能舍,唯有能舍,才有圆满的大福德,他们的福德无论是物质生活、精神生活,决不缺乏。他们的生活,在我们看来很清苦,实际是大乐。世间人看我们素食可怜,我们看他肉食可怜,到底哪个可怜?到后来结局才知道。好心、善行、素食,果报都生天,来生享天福;杀生、肉食,与一切众生结下冤仇,来生在三恶道。你说哪个有福?真正的福报不在眼前,眼前不容易看出来,眼光往远处看就清楚,才知道所造作的吉祥或不吉祥。实在说,如果诸位微细的观察,就在眼前也能够看出来。为什么?素食的人身体健康长寿,少病少恼,令人羡慕,这是现前的好处。也许有人问,素食的人也有短命的,也有生病的?那是另有原因,决不是素食的影响。果然心善行善,能够依照佛的教诲与经典的理论方法去修学,他所得到的一定是健康长寿,法喜充满。经典上记载阿难一生没生过病,他的名字‘阿难’,翻成中国意思叫庆喜,什么道理?常生欢喜心就不生病。病从哪里来的?病从烦恼来的,病从忧虑来的。一个人心里很烦、很忧,就会生病;每天法喜充满,怎么会生病?最重要的还是忆佛念佛,心波的波动与诸佛的磁场相应,才真正带来法喜充满,带来无比的健康快乐,这是真正吉祥。
 楼主| 发表于 2010-1-5 21:37 | 显示全部楼层
佛子入世大讨论之孝顺篇
“净叶”,我们知道,树木的叶最重要,负责吸收阳光、养分。净叶,表清净,唯有净叶才是吉祥的。所以这个名号中因果具足,吉祥是果,净叶是因。这个叶,我们可以看成一切的造作,也就是事业。世间所有一切的工作,佛弟子都可以做,我们在《阿难问事佛吉凶经》中读到,世尊教诫我们:‘佛弟子可得为世间事,不可得为世间意’,世间事可以做,但是不可以有世间意。世间意是什么?世间意就是轮回心。以轮回心造一切事就是轮回业;如果是清净心,清净心造一切事就变成清净业,就是‘净叶’。佛法的标准高,但是并不是高不可及;换句话说,我们是可以达到的,问题都在自己。自己真肯学习,没有做不到的,确确实实可以过诸佛菩萨的生活。我们在经上读到,诸佛菩萨示现在世间,示现在六道十法界,游戏神通,游戏多快乐,神通就是没有障碍。他们过的是什么生活?《华严经》上讲四无碍的生活:理无碍、事无碍、理事无碍、事事无碍,真正是大自在。恒顺众生,随喜功德,这个叫净叶。
 楼主| 发表于 2010-1-5 21:37 | 显示全部楼层
佛子入世大讨论之持戒篇
我们怎么学法?从哪里学起?从转变念头上做起。过去我们起心动念,生起第一个念头,都为‘我’自己,这个念就不善。初学佛的同修听到这个话感觉得奇怪,好像这个话不通人情,确实是不通人情,但是通法理。佛为什么这么说?佛告诉我们:六道怎么来的?六道是从‘我执’变现出来的,所以佛法第一个教我们把‘我’这个念头突破,再不执著有个我,就超越六道轮回,超越六道生死,大小乘佛法都是建立在这个基础上。由此可知,我们怎么转变?起心动念,念一切众生,从今天起不再为自己想。我要吃饭,就立刻想到一切众生有没有饭吃?我要穿衣,想到一切众生有没有衣穿?起心动念都想一切众生。我想幸福,一切众生有没有得到幸福?我想避免灾难,一切众生有没有免除灾难?念念想一切众生,久而久之,‘我’这个执著的念头自然淡化,这是大乘佛法教学的方便。如果我们真的把这个观念转过来,给诸位说,三年五载,十年、二十年,决定可以破我执。我执破了,我们念佛往生,不是在凡圣同居土,提升到方便有余土,再向上去就是实报庄严土。这是我们应当要记取的,这才是真正的净叶,得最吉祥的果报。第五尊:
 楼主| 发表于 2010-1-5 21:38 | 显示全部楼层
垂布焰藏主林神。



“垂布”就是慈悲布施供养,“焰藏”是智慧的宝藏。在佛经中,光、焰、金刚,都表智慧。焰藏两个字就指无尽的智慧德能,这些智慧德能随著你的修学不断的增长;你的智慧天天在增长,你的能力德行也天天在增长。增长出来做什么用处?一定要利益众生;用现代话说,服务社会、服务众生。虽然尽心尽力服务社会大众,除了自己生活必需,对社会一无所取,这是菩萨。应当得的也舍,不应当得的更不必说了,决定不取。应当得的,统统都舍,这是真正度众生,做出榜样给众生看。一切众生迷惑颠倒,不应该得到的也想得到。菩萨示现:应当得到的,我都不要;菩萨能够这样做,久而久之就能产生潜移默化的作用。愚痴众生看久了也会觉悟。最初不以为然,觉得那个人傻瓜,应当得的都不要;久久他会觉悟,才会效法。所以菩萨示现在世间,很有耐心;《地藏经》上说我们娑婆世界众生刚强难化,凡是教化这些刚强难化的众生,一定要有很大的耐心。起初要随顺他的烦恼习气,然后慢慢的来转变,急不得,谚语常说‘欲速则不达’。一定要了解众生的根机,一定要观察他的时节因缘,因缘没成熟,因缘不具足,一定要随顺。这就是高度的智慧,高度的技巧,佛经中常讲善巧方便。垂布,垂是慈悲,以爱心关怀照顾,无微不至。
 楼主| 发表于 2010-1-5 21:38 | 显示全部楼层
这德号总结就是以清净平等心,将自己的智慧德能,无条件的贡献给社会广大的群众。如果这一个企业家(主林神我们视之为现代企业家),能够以这些原理原则去服务社会大众,他的事业、他的前途将无比的辉煌,他的福报永远无尽,决不会赚不到钱。起心动念都是为‘我’,‘我’要赚钱,能赚得到吗?如果你能赚得到,都是命中有的;命中没有的,想也想不来,赚不到!所以佛告诉我们,财富从哪里来?从财布施得来的。愈施愈多,愈多愈要施。不施,就止于那么多,再来就没有了。没有之后,不但不增加,还天天损耗;现在钱币会贬值,会损耗的。


所以‘舍得’的意思很深,舍所得,所得到的也要舍;舍了之后会再得,再得到的也要舍,才能与自性性德相应。自性,六祖说得好,‘本来无一物’,你得到一物要赶快舍掉,才与‘本来无一物’相应。若不肯舍,你就又有一物,再得两个,有两物,你的物一大堆,给你带来无穷的灾难,灾难是从这儿来的。舍尽之后,什么灾难都没有,业障都能舍掉。所以要懂得布施,懂得真正的服务社会大众。第六尊:
 楼主| 发表于 2010-1-5 21:38 | 显示全部楼层
清净光明主林神。



这个名号中的意思非常鲜明,可是不容易做到。虽然不容易做到,如果真正肯发心,不是做不到。首先心要清净,必须一丝毫不染著才清净。假如我们见了适合自己意思的,就喜欢、贪著,心不清净;遇到自己不喜欢的,就讨厌,心也不清净。这事难,为什么?六根接触外面境界,真有喜欢的,还真有讨厌的,这时候怎么办?你一定要了解事实真相,事实真相是什么?‘凡所有相皆是虚妄’。这是我们自己的妄想、分别、执著在作怪,不是事实。假如你了解所有境界相都不是真的,在境界中就不会再起心动念,才真正放得下;放下,心就清净。所以彻底明白是看破,看破帮助你放下,放下帮助你更深一层的看破,这是相辅相成的功夫。我们应当要认真努力去做,对自己的好处太多了。而放下之后,我们又用什么样的心态过日子?我们还有‘身’在,同修们多数还有家庭、眷属以及亲戚朋友,如果统统放下了,一天到晚像个木头人一样,一点表情、反应都没有,会吓坏人,这佛还能学吗?一切看破放下之后,我们后面还有四个字—自在随缘。
 楼主| 发表于 2010-1-5 21:38 | 显示全部楼层
你懂得什么叫随缘吗?恒顺众生,随喜功德。随缘就是表演、唱戏。也表现得有喜怒哀乐,样样都表现,表现得比世间人还要美满,心中真看破、真放下,就像在演戏。所以人生如戏、人生如梦。人生如戏指随缘,人生如梦指不染著,知道它是假的。也就是说,人生如梦是从‘看破’而言,人生如戏是从‘放下’而言,放下之后演戏。所以我讲过,佛经是剧本,真正看破放下的人就与诸佛菩萨一样,照著剧本演戏。我的生活、我的工作、我的一切活动没有自己,纯粹是表演给别人看的,事相非常活泼,理体与空性相应。我们就肯定此人是佛菩萨应世,是乘愿再来人,不是凡夫。为什么?他不仅超越六道,连十法界也超越了,这才叫清净光明。所以我们可以做得到,不是做不到,这种生活才真正是幸福美满,诸佛菩萨的生活,不是凡夫。诸位要细细去思惟、细细去衡量,这种生活自不自在?


“光明”,落实在生活上,就是光明磊落,现代人所谓的透明化。外国很重视隐私权,佛教我们光明磊落,一切透明,没有隐私。凡有隐私,大概都不是很光明的一面,为什么?怕人知道。诸佛菩萨没有一件事情不能告诉人,没有一件事情隐瞒众生。我们学佛要从这个地方学起,样样公开,没有一点私心、没有一点私利,连‘我’与‘我所’都舍得干干净净,身是透明的。此地的‘光明’,应当从这个地方做起。最初的方便,怎么作法?从不妄语开始。决定不自欺、不欺人,从不妄语做起,才能真正做到光明磊落。第七尊︰
 楼主| 发表于 2010-1-5 21:38 | 显示全部楼层
可意雷音主林神。



这一尊菩萨教我们说话。“音”是音声,音声可意。“可意”就是令一切众生听到生欢喜心。此音不是泛泛之音,而是能觉悟众生之音。“雷音”,雷的音声能振奋人心,能震破众生的烦恼,震破众生的无明;还有一个意思,雷音远闻,取这两个意思。这里我们应当要懂得,在一切时、一切处、一切人事之中,只要我们开口,遇到人与人交谈的时候,就要想到我的音声是‘可意雷音’。闲谈的时候也要把佛法介绍给别人,世间人常说:‘三句不离本行’,我们的本行就是阿弥陀佛。要把阿弥陀佛、《阿弥陀经》,以及古德讲解净土宗的经典─往生经,把这殊胜的法门,遇到的人,只要他与你交谈,你就要把这个法门介绍给他,要为他讲解,时时刻刻存这个心。长说短说、深说浅说,完全由你自在,这种音声就是可意雷音。不仅在讲台上,任何时候的说话,乃至于打电话,都是可意雷音。所以经文字字句句,都要变成自己现实的生活。真正的生活,我们就依照‘大方广佛华严’剧本来演戏,这样的生活多美、多么殊胜!第八位︰
您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则

手机版|布施网 ( 渝ICP备16011535号 )

GMT+8, 2024-11-23 00:43 , Processed in 0.125617 second(s), 13 queries .

布施网法律顾问:周治均律师 中华人民共和国律师执业证号:19020511008028

© 2001-2012 布施网

渝公网安备 50011202500140号

返回顶部