《僧伽吒经》解读（菩萨乘）出版稿完全发布（2012.11）（以此稿为准）

般若明心工作室

经文大意：

“这时，法王宣说偈子告曰：

‘见如来出兴于世间，听闻击法鼓之音。

见如来演说佛法时，无量众生证入寂灭，得至涅槃的境界。

见于众多众生，行善、积累福报者太少。

培植福德能得到后世的安乐，为什么不去作呢？’

“这时，那人以偈答法王道：

‘我愚痴无智慧，亲近恶知识，

造作不善业，由于被五欲迷住了心。

我以多生习染于五欲，今世受到苦痛的恶报。

多杀害众生，破坏和合僧，破坏佛塔、寺院。

我愚痴无智慧，口说不善的恶语，辱骂自己的父母。

我以不觉知的缘故，自己多生造作众多过错。

我看见自己所投生之处，在于大叫唤地狱，

在众合地狱，遭受极大的苦痛，

又堕在阿鼻地狱，遭受无量的剧苦，

在大莲华地狱，遭受无量的苦报，

在黑绳大地狱，百千生受苦，

在一切地狱中，遍受各种苦恼，

无数百千劫，受到极大的苦痛。

我流转行于黑暗的地狱中，不见那些地狱的门户。

又堕入火镬中，展转遭受众多苦楚。

还有一座地狱，名为刀剑地狱，

百千亿刀剑，排列在我面前，以此割截身体。

以自己造作的恶业而遭受苦恼。

这一切非是工师所作，乃以自己的业力招感自然而生。

大风一吹令我又活过来，切割之苦遍其身体，

我应遭受如此的地狱众苦恼。

一切诸众生看见我受到这样的苦痛，

而我所有的财宝，尽留在世间。’”

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讲解：

造作不善之人讲说自己所作的种种恶业：杀生、破和合僧、破坏佛塔寺、辱骂父母……这些恶业多与毁佛和伤害父母有关，都是极重的地狱罪业，死后堕入地狱，受无量苦……

在《地藏经》中，地藏菩萨讲道：“造作五逆重罪的众生，死后落入无间地狱，即使这个世界坏了，他的神识也会因业力招感，到另一个世界中的无间地狱继续受苦。除非业尽，才能到他处受生……”[1]

“非工师所作，业感自然生。”

一切的境遇，不论好坏，都是自己的业力招感而生。发善心，行善事，感得善果报；发恶心，行恶事，感得恶果报。“自业受苦恼”，怨不得别人。

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[1] 参见《地藏菩萨本愿经·观众生业缘品第三》：“此界坏时，寄生他界，他界次坏，转寄他方，他方坏时，展转相寄。此界成后，还复而来。无间罪报，其事如是。……若堕此狱，从初入时，至百千劫，一日一夜，万死万生，求一念间暂住不得，除非业尽，方得受生，以此连绵，故称无间。”

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五、贪着五欲，永世轮转

经文：

男女及兄弟，姊妹亲眷属。父母及知识，奴婢作使人。

牛羊诸畜生，我意迷于此。贪着金银宝，及精妙衣服。

贪着造舍宅，善工画舍宅。众婇女娱乐，箜篌箫笛音，

以此痴心着。香汤自澡浴，如是自娱乐。顽痴无智身，

种种而供养。我亦无兄弟，虚妄心贪着。今日受无量，

苦痛不可尽。世间胜上味，贪着而噉食。香泽以涂发，

宝珠以为鬘。贪色自迷醉，今无救济者。眼为恶业因，

见已则生贪。耳因诸音声，闻已则生贪。臂贯以宝钏，

指着金宝环。咽颈着宝璎，脚着于金钏。作金宝罗网，

交络覆其身。身着种种宝，以此自庄严。世间第一者，

以为身庄严。细软上妙触，增长于爱欲。种种妙床榻，

以自悦其身。种种妙好香，以涂其自身。栴檀龙脑香，

以此自涂身。麝香等诸香，用之自涂身。瞻卜[1]须摩那[2]，

以此涂其发。第一精妙衣，白[疊+毛]自衣身。若舍白象乘，

复乘于马乘。为王治国政，人众悉敬重。宫中诸妃后，

善学歌舞戏。禽兽在旷野，无事猎残害。作如是等恶，

不知后世报。食噉他肉故，受如是苦报。愚痴无智慧，

不知当有死。我以愚痴意，养育于身命。今日至死门，

无能救济者。汝等诸亲族，何用视我为。何不服胜衣，

何故自忧哭。何故不梳发，而受于苦恼。我命终不存，

造恶增多故。狐狼乌鹊等，食我此身肉。长养此身体，

为诸虫所食。生死因此身，众生则有生。应如是授药，

令得离此难。世医不能治，无人救济者。今日授法药，

令灭烦恼病。种种养此身，会必归于死。

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[1] 瞻卜：又作瞻波树、瞻博迦树、占婆树、瞻婆树、占博迦树。意译为金色花树、黄花树。产于印度热带森林及山地，树身高大，叶面光滑，长六、七寸，叶里粉白，并有软毛；所生黄色香花，灿然若金，香闻数里，称为瞻卜花，又作金色花、黄色花。其树皮可分泌芳香之汁液，与叶、花等皆可制成药材或香料。以此花所制之香，即称为瞻卜花香。参见《佛光大辞典》，星云法师监修，“瞻卜树”条。

[2] 须摩那：又作修摩那，苏摩那，须曼那。花名。《玄应音义》三曰：“须摩那花或云苏摩那华，其色黄白，亦甚香，不作大树，才高三四尺，四垂似盖者也。”《慧苑音义》下曰：“须摩那花，此云悦意花。其形色俱媚，令见者心悦，故名之也。”《慧琳音义》二十六曰：“须摩那，亦云苏摩那。玄奘云善称意。”《法华义疏》十一曰：“须摩那，此云好意花。”《陀罗尼集经》十二曰：“须曼华，此云相思。”参见《佛学大辞典》，丁福保编。

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经文大意：

“‘儿女及兄弟，姊妹亲眷属，

父母及老师，奴婢和佣人，

牛、羊诸畜生，我的心沉迷于此。

贪着金银财宝以及精妙的衣服，

贪着建造舍宅，雇用能工巧匠为房舍绘画，

与众多婇女娱乐，听闻箜篌、箫、笛吹奏的音乐，

以此痴心贪着于此。

以香汤为自己洗浴，如是自娱自乐。

对这个顽痴无智的身体，用种种方法而供养。

我也无有兄弟，以虚妄心贪恋、执着外物。

今日受到无量苦痛，不可穷尽。

世间殊胜、上好的美味，对其贪着而食啖。

以香水涂发，宝珠以为鬘，

贪恋美色，自我迷醉，今日无有能救济我的人。

眼睛为恶业之因，看见外物后则心生贪着。

耳朵因听闻各种音声，听闻后则心生贪着。

手臂贯以宝钏，手指戴着金宝制成的指环，

脖颈戴着宝璎，脚上戴着金钏，

制作金宝罗网，交络覆盖着自己的身体，

身上佩戴着种种珠宝，以此庄严自身。

认为世间第一人，应以此庄严自身。

轻细、柔软的衣服带来最上、殊妙的触受，而增长于爱欲。

种种精妙的床榻，以此来愉悦自己的身体。

种种美妙好香，以此涂在自己身上。

栴檀、龙脑香，以此涂在自己身上。

麝香等各种香，用之涂在自己身上。

瞻卜花和须摩那花制成的香料，以此涂在自己的头发上。

第一精妙衣，以白色的细棉布作成，穿在自己身上。

若不乘坐白象车，就又乘坐马车。

身为国王治理国政，国内人众全都敬重我。

后宫中的各位妃后，善于学习歌舞戏。

禽兽在旷野，我闲来无事打猎，残害它们。

我造作如是等恶业，不知后世所受的恶报。

以吃众生肉的缘故，受到如是苦报。

我愚痴无智慧，不知当有死。

我以愚痴的想法，养育自己的身体性命。

我今日到达死亡之门，无人能救济。

你等各位亲族，来看视我还有什么用？

为什么不穿上胜妙的衣服？为什么各自忧伤、哭泣？

为什么不梳理头发而承受如此苦恼？

我的性命终将不存，以我造下太多恶业的缘故。

我死后，狐狸、狼、乌鸦、喜鹊等，吃我此身肉。

我长养的这个身体，被诸虫所食。

生死轮回因有此身。

众生则有生，应授如是法药，

令其得以脱离此难。

此难世间的医生不能医治，无人能救济。

今日授予众生法药，令其除灭烦恼之病。

以种种方法长养此身，会必归于死。’”

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讲解：

接下来，造作不善之人讲了他因一己之私，贪着五欲所造作的种种恶业。

虽然人性本善，但因为经不起外面所谓好东西的诱惑，从而放逸自己，无法自立，甘为这些表象上的东西所奴役，不知这些珠宝首饰、漂亮衣服、上妙好香、绝色美女……本是自作相，实为幻化。

很多人想让自己好起来，于是努力修行，布施、持戒……但修到一定程度的时候，便止步不前了，原因就是内心产生了满足感。

这种满足感会成为一个魔障，深深地诱惑他，牢牢地控制他，让他放逸，不能自制，甘愿成为欲望的奴隶。如果沉迷于这些欲望生成的魔境，就像服食毒 品一般，逐渐被其所控制，没有了自己……

这样，也就丢失了后面更好的事情——成就阿耨多罗三藐三菩提，畅游如来法身圆觉[1]大寂灭海。

这里，实际上说了“贪”的错误。少众生由贪而心动，开始有了所谓的智慧，知道所谓的对错……最后，逐渐变成了老众生。

天下万事万物都处在变易、交换中。有盛世，就有衰世；有天堂，就有地狱……

一个人能够待在天堂，是因为前世努力行善积德，获得了一个待在天堂的机会，但如果他在里面放逸、享受，天堂就变成了诱惑人的魔境。等福报耗尽，他又会落入地狱，从而永远跳不出天堂、地狱……的循环，一直在六道轮回……

为欲望所迷，便在六道中流转，永无解脱之日；只有学佛修行，方能超越种种束缚，入于究竟的涅槃之境。

这是我们学佛修行的真正原因和目的。

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[1] 圆觉：圆满之觉性。谓如来所证之理性具足万德，圆满周备，灵明朗然。又以一切有情皆有本觉、真心，自无始已来常住清净，昭昭不昧，了了常知，就体而言，称一心；就因而言，称如来藏；就果而言，则称圆觉。与真如、佛性、法界、涅槃、菩提等毕竟同一。《圆觉经》一部即演说此法。《圆觉经略疏》序载，统众德而大备，烁群昏而独照，称为圆觉。其实皆为一心，背之则为凡，顺之则为圣；迷之则有生死，悟之则息轮回。终日圆觉而未尝圆觉者为凡夫，欲证圆觉而未极圆觉者为菩萨，具足圆觉而住持圆觉者为如来。离圆觉无六道，舍圆觉无三乘，非圆觉无如来，泯圆觉无真法，其实皆为一道。参见《佛光大辞典》，星云法师监修。

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六、众生种种，用心不同

经文：

世间无上尊，救度诸众生。寂灭诸佛子，亦能救众生。

施诸妙法药，令远离生死。食肉长此身，不知诸苦报。

长养于此身，无有少利益。此身顽痴聚，不知少恩分。

妻妾男女等，目视不能救。怨结心悲恼，啼哭而号泣。

妻妾男女等，不知其恩力。长养得成立，无能救济者。

绝望无有知，忧愁入地狱。众生生有苦，后则有死苦。

想行触受等[1]，是则为中苦。愚痴爱所转，生在于诸有[2]。

为爱欲所缚，乐着于境界。众生无知故，唯有忧恼苦。

善法不识知，心但着名利。不知于后世，犹如恶毒蛇。

无明缚众生，远离于解脱。不识解脱故，恶业所流转。

心有烦恼故，众生住生死。烦恼烧众善，如火焚干木。

流转于五道[3]，无有少乐受。不知好妙乐，在于何处所。

清净佛国土，世尊转法轮。如来净音声，说戒定智慧。

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[1] 想行触受等：又作五阴、五众、五聚。三科之一。蕴，音译作塞健陀，乃积聚、类别之意。即类聚一切有为法之五种类别。（一）色蕴，即一切色法之类聚。（二）受蕴，苦、乐、舍、眼触等所生之诸受。（三）想蕴，眼触等所生之诸想。（四）行蕴，除色、受、想、识外之一切有为法，亦即意志与心之作用。（五）识蕴，即眼识等诸识之各类聚。参见《佛光大辞典》，星云法师监修，“五蕴”条。

[2] 诸有：指迷界之万象差别。众生之所作业，由因生果，因缘果报实有不虚；可分三有、四有、七有、九有、二十五有等类，总称诸有。此外，诸有为凡夫众生浮沉之生死海，故称诸有海。参见《佛光大辞典》，星云法师监修。

[3] 五道：与五趣、六趣同义。有情往来之所，由于开合不同，有五处、六处之别，称为五道、六道。五道指地狱道、饿鬼道、畜生道、人道及天道，另加阿修罗道则为六道。摄阿修罗道于五道内有二义，一者唯摄于天趣，一者摄于天趣与鬼趣二者之中。参见《佛光大辞典》，星云法师监修，“五道六道”条。

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经文大意：

“‘佛为世间无上尊，救度各类众生。

证入寂灭境界的诸佛子，也能救度众生，

布施各种胜妙的法药，令众生远离生死。

凡夫众生吃众生肉来长养此身体，不知将受到各种苦报。

长养此身体，无有微少利益。

此身是冥顽、愚痴之所聚集，不知微少的感恩回报。

妻、妾、儿女等，眼看着我将死却不能救，

愁怨纠结于心，悲伤、烦恼，啼哭而号泣。

妻、妾、儿女等，不知他们的报恩力。

养育他们得以成人，却不能救济我。

我内心绝望，无有觉知，在忧愁中堕入地狱。

众生生时有苦，之后则有死苦，

想、行、触受等五蕴，此则名为中苦（生死之间的种种苦）。

众生被愚痴、贪爱所转，生在生死海中。

被爱欲所系缚，喜欢执着于外在的境界。

众生以无知的缘故，只有遭受忧恼之苦，

对于善法不识不知，内心只执着名利，

不知后世的恶果报，犹如恶毒之蛇。

无明系缚众生，使其远离于解脱，

以不识解脱的缘故，随所造恶业而流转。

以心有烦恼的缘故，众生住于生死轮回中。

烦恼烧掉众善，如火焚烧干柴一样，

众生流转于五道，无有微少的安乐感受，

不知美好、胜妙的乐报在于什么处所。

在清净的佛国土中，世尊转法轮，

如来以清净的声音为众生讲说戒定智慧。’”

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讲解：

凡夫众生，为爱欲所缠缚，受乐则迷乐，受苦则惧苦，没有了自己，总在挂碍中。因此，当苦出现的时候，会立即落下去……

众生显种种相，皆因各自的用心不同。

有一种人，胸无城府，口无遮拦，心里藏不住事情，说话不知深浅……这是一种福浅或无福的表现。这个胸无城府，不是真的胸无城府，而是因为无知。如少众生一般，虽不知苦，但其实内心是苦的。这种人在福报耗尽以后，会产生很大的焦躁之气令其心烦，从而堕入三恶道。不过，这种人如修行的话，会很容易上路，容易入定。

另一种人，聪明多智，做任何事情都有目的，而且测算精确，城府极深，但是非常自私，事事皆为自己考虑，并且用心过重。这种人在福报耗尽以后，就落入三恶道中去了。

还有一种人，虽然也聪明多智，做事有目的，城府极深，但心念众生，不是单纯为自己做事，那么他死后易成为国王、大神、大鬼等，从而升上去了。

而诸佛菩萨心住涅槃界，外不着一相，于一切了知分明，以大慈悲愿力启用幻善法度一切因缘幻众入无余涅槃。

对照一下，看看自己属于上面哪一类？做事是不是只为自己考虑，目的感很强？能观自身，乃至世间一切相皆是幻化吗？能无四相地行一切善法吗？……

“勤行精进，勤持戒，勤忍辱”，立刻修行去吧！

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七、具解脱知见，成如来善名

经文：

尔时世尊，复告药上菩提萨埵摩诃萨埵言。如是如是。恶行众生命终之后，受诸苦恼无救济者。善果报者今说伽陀。

造恶不善业，必入于地狱。吞噉热铁丸，饮于沸镕铜。

雨火洒其身，遍身体火烧。无处而不遍，展转受苦恼。

不知于净乐，于法亦不知。愚痴作非法，远离于乐果。

信佛禁戒法，修习于智慧。以净戒具足，速疾成菩提。

精进为第一，生净佛国土。宣说善法要，摄护诸众生。

具足慈悲心，修行净梵行。具解脱知见，成如来善名。

世间之父母，菩提心第一。说此法门者，第一善知识。

听此法门者，必作无上尊。具世尊十号，寂灭心相应。

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经文大意：

这时，世尊又告诉药上菩萨摩诃萨说：“如是如是。造作恶业的众生在命终之后，遭受各种苦恼，无人救济。”

得到善果报的众生，如今宣说偈子：

“造作恶行不善之业，必定堕入地狱。

吞吃热铁丸，喝沸腾铜汁。

如雨般的火焰洒落在其身上，遍身被火焚烧，

无处而不周遍，展转遭受苦恼。

不知学佛修行所得的清净乐受，于佛法也不了知，

因为愚痴而造作非法之事，远离安乐的果报。

众生如深信佛所宣说的禁戒之法，修习于智慧，

以此清净戒律圆满具足，迅速成就阿耨多罗三藐三菩提。

精进为第一，得往生清净佛国土。

宣说善法的要点，摄受、救护各类众生。

具足慈悲心，修行清净梵行。

具备解脱的知见，成就如来的善名。

如世间的父母是其子的依怙，菩提心是第一重要的。

讲说此法门的众生，是第一善知识。

听闻此法门的众生，必作无上尊，

具足世尊的十个名号，与寂灭心相应。”