东北净慧法师关于《妙法莲华经》的开示

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【劝持品第十三】
这一品讲药王菩萨，佛灭度以后怎么去供养佛，怎么担当起教化众生的任务，佛通过药王菩萨告诉他的弟子，药王菩萨就是跟佛学的榜样。佛入涅槃后，要起塔庙供养，还要广度众生，佛要说的是这个意思，用善巧讲了药王菩萨怎么做的，让法华会上的人和我们后世这些人也这样去做。

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这时药王菩萨、大乐说菩萨及二万菩萨于佛前作是誓言：唯愿世尊不以为虑，我等于佛灭后奉持、读诵、说此经典，后恶世众生，善根转少，多增上慢，贪利供养，增不善根，远理解脱。虽难可教化，我等当起大忍力读诵此经，持说书写、种种供养，不惜身命。这时五百阿罗汉亦向佛作誓言。在这个世界上能受持《法华经》的人一定是佛子，菩萨再来，不可小视。宣化法师就是最典型的，是释迦牟尼佛的大弟子之一，他能讲出佛法来。复有学无学八千人，得受记者，作誓言：世尊我等也要广说此经，所以者何。是娑婆世界国中，人多敝恶，怀增上慢，瞋浊谄曲，心不实故。什么意思？世人除了贡高我慢，德还不多，嫉妒多、坏主意多、整人的招多、鬼主意多，这不是谄曲么？谁都骗，骗人像家常便饭。佛住世时女尼也很多，女人照样承载佛法，现在女人学佛的比男人多。这里佛也给这些女尼及佛姨母、罗睺罗母授记。这些人也都发愿拥护此法，不但在这个娑婆世界，还要到其它世界弘法利生。有些国土没有《法华经》，这些人要随佛到那去弘法利生，不光是地球，其它的星球，学佛的人能相信。不学佛人会说能有这事么？在这还能到那去受生？由于我执、我见、思维不了。超越这个思维的人，我告诉你肯定有，极乐世界的人也都靠修学《法华经》去的。极乐世界的菩萨，哪讲《法华经》都去拥护，这些人曾是极乐世界的阿惟越致菩萨，将来成佛也都要讲《法华经》，阿惟越致菩萨在这个世界广布流传《妙法莲华经》，以药王为首的诸菩萨都发愿守护、受持、解说其义、如法修行《妙法莲华经》。光读诵不行，重要的是受持，就像在书本上种地没有丰收，画饼不能充饥一样，必须实打实的去种，种一棵是一棵，种十棵是十棵，种一亩地是一亩地，否则的话成就不了。

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【安乐品第十四】
这时文殊师利菩萨对佛说，这些发愿的菩萨非常稀有，他们共同发愿，于后恶世，就是咱们现在这个时代，在佛住世时就测知咱们这个时代叫末法时代，他们要护持读说《妙法莲华经》。佛告文殊菩萨，在后恶世要说这部经，当安住四法，一者安住菩萨行处及亲近处，能为众生演说是经。什么是菩萨行处？若菩萨住忍辱地、柔和善顺、不猝暴、心不惊，又于法无所行；而观诸法如实相，亦不行、不分别是名菩萨摩诃萨行处。能达到菩萨行处是法空，不能法空你能住忍辱地么？能善顺么？能不猝暴么？对什么事情能不惊不怖么？做不到，你不得无生法忍，逆境来了，就随境而走，无生法忍的人，什么事来了，心不动，让他动心很难，这样的人才具备讲《法华经》的一个条件。所以《法华经》不是随便乱讲的，不是识几个字、念几天佛就能讲了，我为什么反复说这点，佛嘱咐他的弟子和后世之人讲《法华经》有前提，一定要慎重。什么是菩萨亲近处？不亲近国王、王子、大臣、官长，不亲近外道。说白了就是不贪图名闻利养，不愿意接触这些达官显贵。学佛的人如果把握不住这些境界，你的大愿别发。贵人就是有钱人，我最不愿意接触有钱人，他那钱带有业报，不是靠自己挣来的，有业报。不贪图世俗文笔、书画，不亲近外道抽签算卦，不看相杀相斗的戏，不亲言近养猫、狗等动物和网捕之人。不亲近求声闻、四众，随宣说法。你们很难理解菩萨行人的境界，他为什么一般人不搭理呢？问题在你那里，不在他那里，因为有佛家的嘱托，他按佛家旨意去办事，他是外现众生相，内怀菩萨行，处处显浊相，五浊恶世逆缘多，藏拙好行做。所以佛讲的《法华经》非常透，你们要见哪位菩萨非常难，他不见你，你要是够菩萨道你看他见不见你。肯定见你，而且他给你谈菩萨境界，谈菩萨行，给你说说修持方面重要的东西。你若贪财、贪色，他给你讲《法华经》就不如法。

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二者安住菩萨行处及亲近处，出家人不可单独跟女人共语，不亲近五种不男之人，因为这些人业报非常重；若有因缘需念佛，不露齿笑；不给小孩说这个法，这就是最大的戒律。佛让你亲近什么人：观一切法空，如实相，不颠倒，不动不退不转，如虚空，无所有性。一切语言道断，不生、不出、不起，无名、无相，实无所有，无量、无边，无疑、无障，但以因缘有，从颠倒生，常乐观如是法相。这里佛告诉亲近什么人不亲近什么人，要亲近善法，亲近菩萨行人，说话要谨言慎行，千万要恭敬別人，尊重周围任何人，佛为啥说这些？因为五浊恶世太恶，同时要知道，越恶的地方越有菩萨。

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三者安住菩萨行处及亲近处，要读经时，不要说人的过错，其它经典的过错。有的人说这部经这么说的，那部经那么说的，拿着这部经去攻击那部经。不通达经典的人，不知道佛经的真实意思。不要点名到姓说是谁谁谁，你看我只说现象，不针对谁，说我自己呢，这就是安乐行。学佛人的口德，你不具备口德，说话挑别人的毛病，你点名到姓说谁谁好也不行，说谁好，就有不好，谁就有对立面；不要点名到姓说谁美，嫌弃谁；不要说我喜欢谁，不喜欢谁，不要有这个心，要去掉。放下和你学佛修道没有关系的人和事，这就叫心处在安乐处，这就叫安乐行。若有人来请法，要以大乘法予以解答，不以小乘法而说之，不管他如何听不进去，如何挑毛病，如何尖酸刻薄，你还要高高兴兴的坦然面对，不能有半点怨愤之心。否则你就违背佛的嘱托，你就是犯戒。佛弟子是持戒者，绝不会违背佛意。你不要认为这样的人窝囊，别人讽刺、挖苦他，他还像没事似的，你哪里知道他的境界，他是什么人你肉眼看不到。所以当我们看到这样人要起恭敬心，別人欺负他，你也欺负他，别人结恶缘，你也结恶缘，你多犯不上。我们学佛人要慎独，有自己的思考，有自己的择法眼，多读佛经，多懂佛家的智慧，我们就少走弯路、不造业，了去旧业，不造新业，我们离往生的资格就近了一步。

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四者安住菩萨行处及亲近处，于后末世，法欲灭时。就是末法时代一万年，末法不是法灭，而是我们这时的人，对佛法不相信、不拥护、不修持，把佛像、经书当摆设。但我们现在属于末法的初期，佛法还有最兴盛的一千年，我们还没迎来呢，以后学佛人，还能赶上佛法最兴盛的一千年，我们好好修都能赶上。法欲灭时，受持、读诵此经典者，无怀嫉妒谄诳之心，也不轻骂学佛修道之人。如果有这样的人，我们不要求其长短，如果他有一分学佛之心，我们都要勤加鼓励。什么人需“棒喝”呢？学佛时间长，确实是知见障障他的时候，你点破他，不强迫他，改不改是他的事情，告不告诉他是你的事情，不告诉他，这是你没尽到行菩萨道人的责任，高兴不高兴是他的事，当他悟道时他会知道这位法师没误我，佛菩萨没误我。佛说不要看学佛人的反面，要鼓励他，起大悲想。于诸佛、菩萨起慈父想，对佛、菩萨要像尊重自己的父母一样，要尽到孝道，一个不尊重父母的人，佛、菩萨绝不度他。你的父母你都待不好，你能待好其他人？没人相信，诸神都不护佑你。什么叫“顺法故”？不违逆。这个人的毛病你要顺着说，在顺当中给他渗透一些佛法，他能听得进去。如喝酒的人，你一边陪他喝，一边和他唠，这酒伤人呢，你少喝点，别喝了，这他能相信。你要是直接说你可别喝了，你要能把他拦住，我服你，他还不和你来往了呢。抽烟人，你跟他说抽烟有害，没啥好处，我也忌了，这他能听你的；你要是说你可别抽了，人家还不理你了。你要顺着说能劝住，要不然到一起他是冰，你是火；要么你是冰，他是火，到一起就似打仗，必起争论。所以说善巧方便是你学佛成功的一半，非常重要。学佛修道基础是打坐，然后是行世间法，它是行世间法的一半，处理事情是你善巧方便成功的一半。佛说不让一个人因你讲法而生烦恼，这是标准。你们不要小瞧一人，你和一百人交情好就得罪一人也不行，一个人也别得罪，得罪不了，你得罪一个你也不圆满。要争取这一点，不去求这个，在你心里别排斥这一个。倡导别人能持，自己也能持。有信心的人，有坚固力的人才能讲这部经。有的法师讲法，问我讲的对不对，我说证悟有不同，知见有不同，没有对和错，别谈对和错。因为有对就有错，有错就有对，学佛人要学会没有对错。这不是是非标准问题，而是学佛人具有的口德，咱们学佛人不要攻击其它宗教。佛说末法时候，真要有学佛人，没人给讲，佛要来给你讲《妙法莲华经》。你要知道佛不会误你，不管你出家、在家，只要你好好修就行。佛说有成就此四法者时，无有过失。不具足这个前提条件，讲了有过失跟着。若不具足这个条件，见着谁都讲，“听这部经有功德，我给你讲讲吧，佛给授记。”他能接受得了么？我们做任何事情，不管这个事情有多好，都会有负面跟着。就像行军打仗，都计划第二套方案，失利时往哪逃。凡是光想好的一面不行，好的一半，坏的一半，再好的事也有它的负面，越好的事，其反面性越大。你占多大便宜，就有多大亏跟着，千万记住。有人看这便宜，那便宜，有点儿钱让人骗去，拿着砖头当黄金，上当受骗这些人的共同特点就是贪便宜。不具足这些，你给他讲法就有过失，这过失谁担？清楚的告诉你，谁讲法谁担，没人替你担。这部经我讲的，我给大家讲的，过失我全担，与你们一点关系也没有，受益是大家的，只有这样才能给人讲法。你想往生极乐成佛，你要真修行，你的罪报我替你承担，你走吧。学佛的人有这样的发心才能讲这部经。《法华经》是好，若讲的有过失，讲法之人担。你贪图功德有多大，业报就有多大。一定要讲出佛家的正法、正知、正见、正行，那是做菩萨做的事，你是行菩萨道，好事，不具足的时候，有过失。

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接着，佛说具备四法者，说法时诸天卫护，能令听者皆得欢喜。护持的是佛经，不是哪个人。有人讲了几句法就认为自己如何了不起。这样想错，增上慢。真正讲法的人知道佛家护持和拥护的是佛法、佛经，不是我法、我经。一开始我就告诉你们讲法的没有功德，听法的没有功德，你们赶紧把石头扔一边，我不背，你也不背。这叫聪明，你要背着功德回家了，压着你，修行费劲。佛说为什么能让听者欢喜呢？此经是一切过去未来现在诸佛，神力所护故。是《法华经》于无量劫中，乃至名字不可得闻，何况得见，受持、读诵。这部经，我们人在这世上，有多少人不知有这部经，世界上六十五亿多人，知道的连五亿人都不到。看到这部经的人都不多，何况是读诵、受持？佛说文殊师利，如来以禅定力，得法国土，王于三界，而诸魔王不肯顺伏。如来贤圣诸将，与之共战。佛领着这些菩萨、罗汉干啥呢？与魔王作战，度走一个，魔众就少一个。你们皈依佛门时有什么感受，真修行的人，皈依的时候，魔王就障你道来。你一打坐，头上的清净光发出，空中的魔宫就被破坏，他就来和你拼命。魔王的宫殿在空中，无故的被你破坏，你侵害了他的利益，所以他要和你拼命，确实如此。你们以为虚空中什么也没有呢？魔王及其眷属住虚空。所以净心念佛的人必遭魔难。佛在灭度时说《妙法莲华经》，它如国王皇冠上宝珠般重要，不轻易给人讲，你若随便给人讲，虽然佛家戒律没有这一条，但是你违背了佛的嘱托，等于破坏了佛家的最大戒律。《法华经》虽然难信，但是修学《法华经》可出魔王所控制的三界，魔王所放的三毒，魔罗纲被破坏。《法华经》是什么？六度万行。佛讲《法华经》就是这个意思。在人世间佛讲的最高的一部《法华经》，因为难信难解，佛都不轻易说。今天由于我们这里多人请讲这部经，机缘成熟，所以才讲。法师要度人时，要先观察一下这些人的根基，要讲《法华经》、《楞严经》。为什么？他要拉近这些人的距离，增加他们的功德、福报。这一品明白一个意思，《法华经》不能轻讲。

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【从地涌出品第十五】
先说从地涌出这些菩萨哪里来的？释迦牟尼佛三转法华，这是最后一次。为了证明《法华经》，这些报身菩萨和极乐世界的阿惟越致菩萨一样都来拥护《法华经》，拥护佛的道场，受持《妙法莲华经》。

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这时他方世界的菩萨也都来赞叹、护持《法华经》。“他方世界”是什么地方？是娑婆世界以外的世界，不是毗卢遮那佛法性身之中，超越这个佛国土以外的佛国土。佛说“止”，即“不需要”，你们那个佛国土，有你们的法性身、报身、化身佛。你们在那照样有《法华经》需要你们去守护。我对此表示感谢，不需要。为什么？我娑婆世界自有六万亿恒河沙菩萨。是时，娑婆世界三千大千国土，地皆震裂，而于其中，有无量千万亿菩萨同时涌出。是诸菩萨，身皆金色，三十二相，无量光明，在此娑婆世界之下发来。从地涌出就是报身佛国土的菩萨，曾受过化身佛的教育成就，毗卢遮那佛国土清净的一面我们不知道，一个声闻、缘觉都没有，这些菩萨都发心拥护释迦牟尼佛的道场。这个世界有多少菩萨？和极乐世界的菩萨差不多，都那么多。其它佛国土的菩萨都往那往生，我们往极乐世界往生都是一样的。这些菩萨聚止虚空，在多宝佛和释迦牟尼佛前，头面礼足。我告诉你们，诸菩萨看哪有佛像都认为有佛在此，到庙上还可以做到，到了云门石窟，有石制的佛像，有条件的你都应跪拜，不方便的你就稽首，因为那有护法、善神守护。你像众人似的走马观花，一走而过，护法善神一看这位佛弟子是贡高我慢，有失意罪，给你记录下来，所以修行人见着佛像一定要礼拜。
从地涌出的菩萨赞叹佛经典，佛也赞叹这些菩萨，这个时间经历了五十小劫。佛在世不过也八十几岁，就入涅槃了，怎么个八十小劫？也没经过那么长时间。这个时间概念，不是在咱们这个世界多长时间，名义上有时间，实际上没有时间，在咱们这么长时间，可是在那一晃就过去。就像报导的美国大兵在南朝鲜打仗，突然一条船平空消失了，四十年后在美国重现了，这些人说我们觉得不一会时间，可是四十年过去了。神秘的百慕大三角，有些奥妙科学解释不了，又恰恰存在。佛和佛之间的问讯是少病少恼，没说没病、没恼，因为释迦牟尼佛是肉身佛，说佛不长病是示疾，佛是告诉我们有病要吃药，药是神力化你的病，病是业力。