329个佛经故事！

我来了

战迦罗闻法
有一天，佛陀行化到邬陀延聚落，当时城中有一位老妇人，名叫战迦罗，不仅家境贫困当人奴婢，而且久育无子。佛陀以佛眼观察，知道战迦罗得度证果的因缘成熟了，于是派阿难前去度化。正往河边打水的战迦罗，一听到阿难是为佛陀前来乞水，具足善根的她，装满水后立刻跟着阿难前去供养佛陀。

战迦罗一见到佛陀相好庄严、功德巍巍，恭敬之余，还生起一份爱子之心，忍不住地举起双手，想上前拥抱佛陀，弟子们见状连忙阻止，佛陀示意他们退下，娓娓道出过去的因缘：‘战迦罗过去五百世都是我的母亲，所以她一见到我，就会生起爱子之心，如果现在阻止她，她会心生忧恼，口吐热血。’佛陀悯念战迦罗，特地伸长颈子，满足她拥抱爱子的心愿。战迦罗如愿以偿心生欢喜，聆听佛陀演说四圣谛理，以大智慧破除烦恼，证须陀洹果。随后立即返家，征得丈夫同意，出家修行，精进办道，最后证得四果阿罗汉。战迦罗听闻佛陀开示，便能为他人分析法要，佛陀称赞她是比丘尼众中‘分析经法第一’。

之后，佛陀受到弟子们的请求，为大众开示了战迦罗证果的因缘。原来，战迦罗过去五百世虽然是佛陀的母亲，但是因为爱子心切，阻碍佛陀布施、精进、行菩萨道，并且堕胎犯下杀罪，而在迦叶佛时，又辱骂有学、无学证果的比丘尼，犯下恶口业，所以今世贫贱当人奴婢，久育无子。但是因为宿世的善根，广集福慧资粮，改恶行善，在迦叶佛时，也曾经出家修行，闻佛说法，所以今世能够出家证果，善说法要。

典故摘自：《根本说一切有部毗奈耶药事?卷十》

省思——

所谓‘众生欢喜，诸佛欢喜’。佛陀恒顺众生，示现大智慧，满众生愿，令战迦罗心生欢喜，进而悟道证果。

同是起心动念，可以度化众生解脱善恶轮回，也可能恼怒有情沉浮三界火宅。是以时时不忘正念，乃行者本份，亦是无上功德。

我来了

打扫精舍的贫妇
只园精舍里的僧众在佛陀的教导下，和合共住，用功精进。每天，僧众庄严的讽诵、摄受的威仪，让精舍呈现出一片肃穆祥和的法界，同时也让住在精舍旁的贫穷人家，在耳濡目染下心生欢喜，和三宝结了善缘。

‘多么庄严的佛陀，多么和合的僧众啊！如果能够供养他们，不知该有多好呢！’贫苦的妇人望着只园精舍，陷入了沈思。但，再看看四周──‘唉！’妇人叹了口气，自己的家中一贫如洗，拿什么来布施供养呢？‘难道就这样放弃供养三宝的机会吗？’妇人心想。这时，她突然灵光一现：‘我虽然没有钱，但我可以尽我的心力做为供养，不是也很好吗？’于是，妇人当下即决定要发心每天打扫只园精舍。

妇人说到做到，所以隔天一早就来到精舍，把精舍整理得一尘不染，令僧众有清净庄严的环境能安心办道，也让所有来到道场的人生起欢喜赞叹之心。妇人日复一日从未间断，至诚之心始终如一。

只园精舍的附近还住了一位长者。有一天，长者出门游玩，马车不知不觉地行驶到一个奇妙的地方，在这里所见到的景象，让长者叹为观止──因为他看见远处的水泽中，竟有数十间以七宝砌成、高广妙好的房舍，在阳光的照映下，更显金碧辉煌。这时，长者看见房舍旁彷彿有个人影，由于难忍惊讶之情，便欢喜地大声询问道：‘请问您，这一大片殊胜庄严、美仑美奂的房子，是属于谁的产业啊？’这时，果然有声音远远传来，回答说：‘有一位贫穷却具足德行的人，因为洒扫佛陀的精舍，种了无上福报，未来会投生到这里，我现在正在为她建造这一片房舍。’长者听了，十分欢喜地说：‘太好了，我一定要去找这个大福报的人，向她求取这些房子。’

长者立刻驾着马车继续前进，前方出现的竟然就是贫妇又小又破旧的家。长者于是向妇人请求：‘您有一件好东西，是不是能给我？我以五百两黄金做为报酬。’妇人听了大为不解：‘我一直都是如此贫穷，哪里会有什么好东西呢？’长者说：‘没关系，您只要答应我就好了。’妇人虽然疑惑，但还是答应了他：‘好吧。’于是，长者便给了妇人五百两金，欢喜地离开。看着长者雀跃的背影，再看看手中沈甸甸的黄金，妇人觉得简直像在做梦：‘究竟是什么好东西呢？这个东西可真是帮我圆满供养三宝大愿的功臣呢！’

妇人意外地获得五百两金，却始终没有用来添置家中所需，反而以这些黄金广修供养，种大福田。因为她的清净发心，广积福德，圆满布施，不久便在一次听闻佛陀开示的当下，证得道果。

典故摘自：《经律异相?卷十九》

省思——

公案中的贫妇身贫心不贫，虔诚清扫精舍，以清净的环境供养僧众安心办道，立即成就七宝宫殿的果报，说明以清净心、护持心、赞叹心供养三宝福田，因缘殊胜。及至获得长者的五百两金，仍然不生起希取之心，全部广施供养，更证明贫妇供养三宝深心坚固，难舍能舍，全无悭吝之情。因此果报更上层楼，闻法清净，获得解脱。

关键布施供养之功德利益者有三：布施供养之心、布施供养之物、布施供养之对象。日常生活中，若能秉持清净心、欢喜心、供养心，耕耘敬田、恩田、悲田，自利利他，广结善缘，则所行皆是殊胜的布施──虽是小施，亦获大福。

我来了

扫塔升天
佛陀在王舍城迦兰陀竹林时，笃信佛法的频婆娑罗王为了表达对佛陀的敬意，总是带着大臣们前往精舍礼拜佛陀，一日三次，日日如是，无有间断。然而随着年岁的增长，体力渐渐衰退，频婆娑罗王已无法再像往常一样前往礼拜。于是在大臣的建议下，国王将佛陀的头发、指甲请回宫中，为其建造塔寺，悬挂幡盖，日日三时皆以香花灯明礼拜供养。

当时，太子阿阇世受到提婆达多的煽动，与其谋害父王，篡夺王位，并且下令任何人皆不能再礼拜此塔，若有违犯者一律治罪。然而，宫中有一婇女，名‘功德意’，在七月十五日僧众解夏的这一天，见到昔日国王所造的塔寺已结网蒙尘，心想：‘此塔乃是频婆娑罗王所造，如今却?秽不堪，无人打扫。’于是决定即使身受刑罚，也要将佛塔洒扫干净。

功德意马上行动，将佛塔四周打扫得焕然一新，并且燃灯供佛，使佛塔重现光明。正好站在皇宫楼阁上的阿阇世王，遥见佛塔又出现灯明，勃然大怒，立即派人前往察看。使者回来禀报：‘是婇女功德意在塔中燃灯供佛。’阿阇世王一听，即传唤功德意进宫一问详由。功德意回答：‘此塔乃是先王所造，用以供养佛陀。今日适逢七月十五诸佛欢喜日，我希望在这殊胜的日子将佛塔打扫干净，并且燃灯供养。’阿阇世王又问：‘难道你不知道本王之前所立下的旨意？’功德意回答：‘我没有忘记，但是大王您现在对国家的治化远不如先王所为。’阿阇世王一听更加生气，马上以剑斩杀功德意。

功德意虽然被斩身亡，但因其一念善心，而往生忉利天中，且身放光明，照曜一由旬之远。忉利天主及天人们见此异象，皆赶来观看，并问此天人是修了何种福报，才往生天中，具此殊胜光明？天人以偈答曰：

‘如来出于世，如日月光明，照彼诸黑闇，

皆悉普使明。见者生欢喜，心垢自然除，

善哉无上尊，众生良福田。信心修福德，

我不惜身命，被害致命终，得生于天上。’

随后，天人顶戴天冠，着诸璎珞，庄严其身，并与诸天众各持香花，来到佛所顶礼、供养佛陀。佛即为其说四谛法，天人当下心开意解，得须陀洹果。天人有感而发地说：‘我往昔无始劫以来轮回不已，虚幻色身所积的白骨比须弥山还高，历经种种苦难留下的眼泪，比所有的海水还多，回顾过往，都只是虚掷光阴，浪费生命。今日有幸值遇佛法，得以出离生死轮回，获得究竟解脱。’说完此语，恭敬地绕佛三匝，还至天宫。

隔天一早，比丘们请问佛陀：‘世尊，昨天夜里所见光明较过去更为炽盛，是谁来向您请法呢？’佛陀便对大众说明功德意生天的因缘。比丘们聆听此事后，信心增胜，当中即有证须陀洹、斯陀含、阿那含及阿罗汉者，亦有发无上菩提心者。

典故摘自：《撰集百缘经?卷六》

省思——

功德意不惜性命，以灯供佛，因而感得生天果报；亦因清净心显现，听闻四谛真理，开悟证果。三宝乃最大福田，若能以一念清净心供养三宝，则获福无边。

我来了

找金子
有一位傻子，

走到大池塘边，看见水中有金子的影像，

口里喊着有金子，

且迫不及待地跳入水中东翻西找！

可是，

任由他怎么找，

就是不见金子的踪影！

筋疲力尽的傻子，

只得失望地爬上岸边休息。

不一会儿，混浊的水面，渐渐地恢复澄清。

水面又出现金子的影子，

傻子一看，高兴地又跳入水中，

继续地努力找寻，结果依旧毫无所获。

最后，

傻子只好沮丧的爬回岸边，

望着水中的金影发楞。

此时，

傻子的父亲，正忙着找他，

见他一身疲惫，便问：

‘你为什么会这般疲累？’

傻子失望地告诉父亲：

‘水底有金子，可是我跳进水里找了半天，就是找不着！’

父亲一看水中的金影，

就知道金子是在池塘旁的树上，

而不是在水中。

于是告诉他：

‘金子，一定是鸟儿衔到树上去的。’

傻子一听，欣喜地爬上树，

终于取得百寻不着的金子。

改写自《百喻经》

省思——

想想，

现在我们所追求的，是不是也只是‘水底的金影’？

那么，

真正的金子，又在那里呢？

我来了

挤牛奶
从前有一个贫穷的人，想要请亲朋好友来家里做客。

他想了很久，决定要用牛奶来招待他们，于是便开始在心里打算着：‘这么多人要喝的牛奶，我该怎么准备呢？如果我每天都挤一些牛奶的话，每天挤、每天挤，一天一天累积起来，到时候不但没有地方放，而且搞不好还会变酸、坏掉。那还不如现在就把牛奶存在母牛的肚子里，等到请客的时候再来挤，这样又节省空间，又不会坏掉，实在是太棒了。’

这时，他非常地开心，觉得自己实在是太聪明了，想到这么好的办法，就赶紧把小牛和母牛分开，免得小牛不小心就把母牛的牛奶吸光了。

很快地，一个月过去了。到了宴客的日子，来了很多的人，好不容易安顿好亲朋好友，总算可以开始大宴宾客，便兴冲冲地将母牛牵出来，准备开始挤牛奶。可是，没想到，挤了老半天，怎么挤就是挤不出来，而且连半滴也没有。

这时候受邀的客人，又是生气，又觉得好笑，真不知道该怎么说他，实在是哭笑不得！

改写自《百喻经》

省思——

人总是这样，当别人劝自己学佛、布施供养三宝时，总是喜欢说：‘等到我有时间、等我事业有成、等我年纪大一点……’，于是就在‘无限的等待、再说’中，永远错失了因缘

我来了

捕象记
久远以前，佛陀在舍卫国只树精舍为天人、国王、大臣及四众弟子宣说无上大法。当时，在舍卫国南方的深山中，经常有身具白、青、黑三色的野象出没。国王心里盘算着，若派人前往捕捉大象，再交由驯兽师调伏三年，不仅可为坐骑，亦可用来战斗，显赫威势。

当时在象群中，有一只为龙所生的神象，不仅身白如雪，尾巴赤红，象牙亦如黄金般耀眼。猎人看到这只旷世稀有的神象后，火速回宫向国王禀报：此象形体奇特，可为国王的坐骑。国王听了非常心动，立即派遣捕象师三十余人前往捕捉。

捕象师一行来到深山象群出没的地区，设下猎网准备围捕神象，这只神象知道众人的来意，便故意落入陷阱之中。这时，猎人们蜂拥而上，将神象团团围住；神象怒由心生，奋力向前冲撞踢跳，使得在旁的猎人非死即伤。

当时，山中有一位学道多年、未得禅定的年轻比丘，从远处看到神象追逐伤人，心生怜悯，于是倚仗着自己身强体健，决定以一己之力去救人。当时佛陀观察因缘，知道这位比丘可能会被神象所杀，于是立刻前往深山，抵达后全身大放光明。神象见到佛光，立即息灭怒火，不再追逐杀人。一旁的比丘恭敬地顶礼佛陀，佛陀也为比丘开示一首偈子：

‘勿妄娆神象，以招苦痛患，

恶意为自杀，终不至善方。’

比丘听到这首偈子后，为自己鲁莽救人的行为感到懊悔，诚心忏悔谢罪；由于专注一心，即于佛前证得阿罗汉果。而那些捕象师也都因此得到解救，闻法后亦了悟佛理。

典故摘自：《法句譬喻经˙卷四》

省思——

佛法以智慧为体，慈悲为用，唯有真智中才有大悲。若慈悲没有智慧为前导，容易流于爱见大悲；只有智慧，没有慈悲，则易沦于世智辩聪，甚至危害世间。学佛之人应当悲智双运，将心安住于定慧当中，才能自利利他，广度有情。

我来了

捧沙供佛
‘我们来造个塔吧，这边搭座桥、那边是城门……’王舍城路旁的沙堆中坐着两个童子，用沙子堆出各式各样的造型嬉戏着，甚至变化成饮食、器具，玩得不亦乐乎。这时，适逢佛陀带领比丘们入城托钵乞食，众僧们威仪庠序、安然徐步的风范让城里的百姓由衷赞叹，为首的世尊身相巍巍，自然散发出众德齐备的光芒，犹如千日般地耀眼。

其中一位童子阇耶远远地就看见佛陀持钵朝自己的方向走来，瞬时被佛的庄严相好所吸引，心中升起恭敬供养的念头。阇耶心想：‘我要捧着自己所炒的面食，放在他的钵中。’待世尊行经阇耶面前，阇耶捧着细沙向佛陀说：‘这是刚刚炒好的干粮，希望您能接受我的供养！’另一个名叫毗阇耶的童子也跟了过来，在旁合掌随喜。阇耶诚恳发愿，希望未来成为统理天下的国王，最后也能像世尊一样成就无上正等正觉。

佛陀慈悲地接受他们的供养，并露出了微笑；佛陀的侍者阿难知道世尊若微笑，必有因缘在其中。阿难为释众疑而合掌向世尊请示，佛陀开示：‘我今微笑非无因缘，你们看此二童子似在玩耍，以沙奉佛钵，却不知一念至诚的功德胜过以散乱不净心供养上妙美味。在我灭度后百年，此地将会诞生一位转轮圣王，福德具足，统理南阎浮提。彼王族姓孔雀，名叫阿育，将以正法治化天下、安立众生，并且广造八万四千佛塔，供养我的舍利，令人瞻礼获福无量。阿育王就是这位捧沙童子的后身。’

佛陀指示阿难将钵中的沙遍洒于如来经行之处，为阇耶植下未来获胜报的福德善根。阿难领受教化，即依教奉行。

典故摘自：《法苑珠林?卷四十三》

省思——

佛灭后百年，印度史上真如佛陀记言，出现了大一统的孔雀王朝，第三代国王名为阿育，本是暴虐无道的国王，后为比丘度化成为虔诚的佛教护法，修建八万四千座佛舍利塔，用正法教导人民清净自心，持五戒、行十善，史中名为‘正法阿育’。佛说一切世间皆是因缘所生之法，想要改变结果，一定要先转化‘因地’，有了善因，再配合善缘，才能真正成就善果。

我来了

提婆菩萨
世尊在灵鹫山上为群众开演妙法，以手拈花，迦叶尊者破颜微笑，佛法就此传承下来。直到西天第十四祖龙树菩萨，有位弟子不仅博学多闻，并且能言善道、具大辩才，常以其智慧破诸外道的邪说，并以其慈悲愿力摄化这些人，使其心悦诚服、披剃座下。这位以浩瀚的智慧与无碍的辩才，名闻四海的圣者，就是西天第十五祖提婆菩萨。

提婆菩萨时代，由于南印度国王心怀贡高，信奉邪教，提婆菩萨心想：‘树不从根砍伐，枝条很难倾倒；一国君主不化，大道岂能流布。’所以提婆菩萨一直待机要度化国王。有一回大臣为国王招募侍卫，提婆菩萨就藉此因缘当侍卫，不但做事认真谨慎，又将整个侍卫队带领得很有纪律，还不领报酬。国王知道后，即召见了提婆菩萨，提婆菩萨便对国王说：‘我是深明事理的人，善于言论；希望能于国王面前求试验。’国王马上答应，并为提婆菩萨设坛，与当时颇具威望的八方婆罗门召开公开的辩论大会。

提婆菩萨信心十足地提出三个论点：‘一切圣中，佛最殊胜；若于诸法，佛法无比；救世福田，众僧第一。’并说：‘在八方辩士里，若有人能够驳倒我的见解，表示我的立论、见解不通达，如此愚昧之头并非我所珍惜，愿意砍掉项上人头用以谢罪。’于是，八方辩士也同样允诺，若辩输了，愿意砍头谢罪。提婆菩萨说：‘我所修习的，是慈悲、仁爱万物的佛法。所以，如果辩输的人，当剃发为我弟子，不须砍头谢罪。’双方依此规定，便展开了辩论。

然而，竟无一人能够驳倒提婆的见解，智慧浅薄的婆罗门，只要提婆菩萨说一句话，就应对困难，无法答辩；智慧优越的婆罗门，辩到第二日便辞穷理丧，于是许多的婆罗门，因此剃发成为提婆菩萨的座下弟子。

这时，有一位外道的弟子，固执顽强无有智慧，眼见自己的师父被提婆降服，甚至出家求道，虽然外形跟随大众出家，然而心中非常地愤恨，时时都在等待机会雪耻。于是暗中藏着一把利刃，内心发下毒誓：‘今天他以雄辩使大家屈服，但我要以利刃使他屈服。’于是趁着提婆一人独自在林间经行的时候，伺机以尖刀刺中了尊者的腹部。只见提婆菩萨的脏腑外露，血流如注，在剧烈的痛楚中，仅留一丝气息、悲愍地说：‘在我住的地方有我的衣和钵，你赶紧拿着它往山路逃命去吧！在我座下有尚未成道的弟子，若你被他们发现，一定会有危险。你现今仍迷惑爱惜情重，所以往后要好好地防护自己的意念。快走吧！’外道依照提婆菩萨慈悲的叮嘱，安全地逃往深山。

而弟子们发现提婆菩萨的情形，纷纷放声哭泣，有的甚至在惊怒之余，分头要去搜捕凶手，以便报仇。这时提婆菩萨反而训诫弟子：‘诸法原本是空性，没有一个所谓的我存在。既无害人之人，也无人被害。你们现在是被外相所蒙蔽，因愚痴而生妄见，种不善之业。其实，这是我的业报，所以你们不用去寻求报复，也不必愤怒或悲伤。’话说完后，提婆菩萨方才安然示寂。

典故摘自：《付法藏因缘传．卷六》

省思——

一般众生因为不了解因果与空性的道理，当受到他人不好的对待时，往往心生嗔恨，甚而想要报复对方，而不知道这是过去彼此所结下的怨结，是自己造下的恶业，于是一报还一报，终无休止。而圣者了达一切法皆是缘起，缘起即是空性，没有一个‘我、我所’的存在，既然无我、我所，何来的是非、爱恨、情仇呢？更遑论有所谓怨恨与宽恕的问题存在了。

我来了

提违得度
久远以前，在裴扇阇国中，有一婆罗门女名叫提违，提违家中虽然非常富有，但却早年守寡，并且上无父母、膝下又无子女可依怙，总是孤伶伶的一人，终日闷闷不乐的。当时婆罗门中有一习俗，若是生活中总是不顺遂、不如意的人，可以先设大会斋供养一百位婆罗门后，再以家中所有的财产供养五百位婆罗门，而后到恒河水边，用木材堆架成床，自己躺在上面，点火烧掉这个色身，此时婆罗门会为此人祝愿，如此便可灭除过往的一切过罪，往后生生世世所生之处，六亲眷属众多，寿命无量，快乐无穷。

因此，婆罗门中的一些长老们，在商量过后，一大群人满心欢喜地往提违的家出发，准备去告诉提违这个解脱的方法。提违听完之后，想想自己一生命运乖舛，希望能早日脱离此种生活，于是同意了这个方法，便马上命仆人，上山砍材及清点家中的所有钱财。这样的举动，使得裴扇阇国的人们议论纷纷，大街小巷中都在讨论着这件事情。

有一位名叫钵底婆的比丘，正好路经此国。钵底婆比丘精进持戒，博学多闻，智慧聪颖，辩才无碍，总以大慈悲心教化天下，使人们因得法受益，而能改邪就正、舍恶修善。钵底婆比丘听见了人人议论的话题，心生怜愍，便迅速地赶往提违的家中。

钵底婆比丘问：‘夫人为什么准备了那么多的柴火呢？’提违回答：‘我是要烧掉这个不幸的身体，除灭罪殃呀！’钵底婆比丘说：‘罪业并不是随着身体的毁灭，就可以消逝的，人们的祸福是随心而起。夫人这样的做法就像有病的人，已经是痛苦不堪，又遇到可恶的人，来到病人床前胡乱骂之后，又打了病人一巴掌，这时病人会有什么样的反应呢？’提违回答：‘这个病人的忿恨、痛苦，一定是更增百千倍吧！’钵底婆比丘答：‘正是如此！夫人要知道，当大猛火烧起的时候，气息还未断绝，神识还未离开身体，此时身心被火烧烤，这样的苦毒如何能让人得解脱？甚至命终时，因为最后一念嗔恨心起，而堕入地狱，所受的苦又更增百千万倍。一失人身万劫不复，想要离开地狱之苦都已经是遥遥无期了，怎么有可能得到真正的解脱？’

提违听完钵底婆比丘的话后，心开意解，想要自杀的念头因此而息灭，并且请钵底婆开示真正灭罪的方法。钵底婆比丘说：‘前心作恶，如云覆月。后心起善，如炬消闇。罪恶之源，都是由身、口、意业而来。今当至心恳切的忏悔，发愿从今以后，改恶修善，守持十善，如此生生世世直至成就佛道。’钵底婆比丘说完，便为提违受十善法。提违欢喜踊跃，即准备种种上好斋食及珍贵宝物，要供养钵底婆比丘作为报答，并恳请比丘能留在此地教化。钵底婆比丘说：‘夫人受了十善法，就是三宝弟子，今后要以十善法教人，这就是对我的最好报答。如今你已能信受正法，已经得度，我不宜在此处久留，因为还有更多的人须要度化。’说完后，钵底婆比丘不带走任何一物，便离去了。

提违自从听了钵底婆比丘的开示之后，对钵底婆比丘的开示、教诲没有任何的怀疑，一心一意的精进用功，信受三宝，广行布施，始终如一。运用各种的方便，使身旁的人受持十善，大众还能再以十善辗转的教人。提违知道是三宝让她的生命得到重生，让她的人生找到了真正的光明大路，所以对三宝的信心坚固不移。命终之后更生天为天人，受福无量。

典故摘自：《经律异相．卷三十八——韦婆罗门女无子自焚遇辩才沙门闻法悟解六》

省思——

公案中的提违夫人，虽然一生中都是苦厄连连，甚至愚痴地听信不正知见，而想焚身以求得解脱。但幸能得遇善知识的引导，寻找到苦海中的大明灯——佛、法、僧三宝，依着这光明的大路信心坚定的行走，便能得到真正的解脱。

《大智度论》云：‘信心如手，有手之人入海宝藏，随意拾取；无手之人虽遇宝藏，不得拾取。’可见‘信心’的重要。一个有信心的人，不管做任何事情都容易成功，所以经云：‘信为道源功德母，长养一切诸善根。’只要坚固对佛法的信心，必定能找到人生中最光明的大道。

我来了

摔水罐的狐狸
在一个遥远的乡村，住着一群乐善好施的人们。村民们为了让风尘仆仆的行人可以喝水解渴，及洗净脸上和手上的污垢，特别在村外头的空地上，挖了一口井，并在井的旁边放了一个瓦罐，方便路人打水使用。

村子的附近有一群狐狸，这一口井的开凿对它们来说也是一大福音，因为在这荒山遍野之中，它们经常找不到水喝。一天傍晚，这群狐狸一如往常地来到井边，大伙安静地围在一起喝着地上残留下来的水。这时，自傲的狐狸王突然慢心作祟，不愿意喝地上的水，于是便转向那坛乘满清水的瓦罐，并且夸张地把头伸进瓦罐里喝水。不仅如此，在喝完了水之后，还因为头太大不方便抽出来，所以就粗鲁地把头上的瓦罐打破。

一旁的狐狸们看在眼里，心中自然是不太高兴，一位老狐狸就向狐狸王进谏说：‘国王啊！您应该知道，我们过去都要费很大的气力才能找到水喝，即使是一片沾有湿气的叶子，我们都会很惜福地保护着它，更何况是这些善良村民们，为帮助更多的人能喝到水，而善意捐献出来的瓦罐，您怎么可以如此随意地将它打破呢？’傲慢的狐狸王根本听不进任何谏言，不以为然地说道：‘我狐狸王高兴怎么做，就怎么做，谁也管不了我！’

隔天一早，村民们发现井边原本完好的罐子破成了碎片，善良的村民并没有想太多，只是担心行人会没有水喝，所以大家又赶紧准备了一个全新的瓦罐放到井边。不过，到了傍晚，狐狸群来到的时候，狐狸王又一如继往，喝完水后，又将瓦罐打破，完全不听同伴们的劝告。日子一天天地过去，骄傲又不合群的狐狸王，就这样不断地连续打破了十四个瓦罐，让放罐子的村民们百思不解，愈放愈感觉奇怪。

这样的事情轰动了整个村落，村民们因此特别召开了一次村民大会，在热烈的讨论中，村民们愈感到瓦罐很可能是被故意摔破的，所以就推选了一名细心的村民，躲在水井旁边观察瓦罐被打破的经过。

到了傍晚，这位村民不仅看到了一群狐狸来喝水，更看到了狐狸王的恶行恶状。村民很快地回报给村民大会，大家也一致地认为要管教一下狐狸王，于是村民长老就宣布：‘我们当初之所以掘井，是为了要造福路过的行人，这群狐狸若是要喝水，当然可以，但是如果像狐狸王这样恶劣地故意破坏他人的善意，实在应该接受处罚。’在讨论之中，村民们想到木头作的罐子不容易被打破，并且这样子狐狸王的头也比较不容易拔出来；所以，大家就请了一位木工特地做了一个木罐子，重新放回井边，又派了一伙年轻人躲在路边，等着狐狸王的出现。

傍晚又来临了，狐狸群照旧出现在水井旁，而狐狸王依然地把头伸到罐子里喝水，等到喝足了水，它又开始摔起罐子来，只是，这木制的罐子怎么摔也摔不破，只见狐狸王慌张的不知所措，甚至还连头都拔不出来。最后，等在附近的村民们便一哄而上，抓住了狐狸王；就这样，既高傲又不受谏的狐狸王终于尝到了作坏事的苦果。

双桂堂

明末清初时，在极负盛名的浙江天童寺里，有位远从四川来求法的破山海明，他聪颖博学，一目十行；不但精通教理，更是才思敏捷、辩才无碍。很快地，短短几年的时间就学法有成，并且发愿回川讲经说法，将清凉的法语甘露，润泽西南偏僻地方的乡亲。

这一天，破山背起随身的行囊，来到方丈室，准备向方丈和尚告假拜别。但是，方丈室的房门却紧闭着。于是，破山就在偌大的天童寺里前探后找。

‘铿铿！鏮鏮！’破山终于找到正在庭院里的密云圆悟禅师，他正一铲一铲地挖土掘树。看着师父的背影，多年来师父的教化之恩，此时全涌上心头。破山感恩的向着师父的背影一股脑地礼拜，告假的话一个字也说不出来。

密云禅师转过身来，拎着两株桂树苗走到破山面前，将两株桂树苗牢靠地绑在破山的背上，说：

‘你背着它们，白天赶路，晚上休息。不论是阴晴雨雪，都不要因此而在中途落脚停歇，直到桂树落地生根，那儿就是你将来弘化一方、法缘兴盛之处了！’

破山向师父顶礼告假后就一路西行而去。师父的叮咛，破山牢记在心，晚上休息，白天赶路。越向西走越是遍地荒烟蔓草，破山无视于身上混合着汗水、雨水、露雾、风沙，怀着利乐众生的宏愿，披星戴月，无畏地、坚忍地向前迈进。

就这样晓行夜宿，兼程赶路。一天傍晚，来到梁平金带镇郊外的一处土地公庙前，破山卸下行囊，准备在此过夜。夜半时分，忽然有万道灿烂霞光划破漆黑的夜空，穿过树梢，熟睡中的破山也被这样的光亮唤醒。破山目不转睛地注视着眼前庄严的祥光！忽然想起师父的话，想起天天背着的桂树。桂树呢？急忙起身寻找桂树，却发现桂树苗已经生出根须，紧紧抓着泥土，像是找到了自己的归处。

此时，破山法喜充满，欢喜早已取代了赶路的疲累。信心更加坚定的破山，在此开山建寺，并将寺院取名为双桂堂。一生度化一百多人出家，成就了许多法门龙象。战乱后，又发愿在川、滇、贵西南各省，重建残壁断垣的佛寺，安僧办道，重振道场弘法利生的志业，双桂堂也因此被尊称为‘云贵川丛林祖庭’。

省思——

‘十年树木、百年树人’，每一座梵刹佛寺兴建的背后，都含藏了祖师们为度众生，无尽的悲心弘愿。‘只为众生得离苦，不为自已求安乐’，忍饥忍谤、忍劳忍苦，一次又一次、一代又一代，将佛法光明持续照亮于生死苦海，为人天暗夜做无尽接引。

如何报答祖师大德们的施化教导与接引？更应将感恩之心化为实行，实践佛法、护持正法，让佛法续传法脉，绵延繁兴。