“米熟久矣，犹欠筛在”——我自认为悟道了，可惜无人印证

挺好的

原帖由 腊八 于 2011-1-12 21:06 发表
有东西可以操控你，你就还在三界内。（心有所住）
不要自欺，自欺不会带来改变。（盲人摸象）

“离三界的，从来就是离三界的，没有变过，所以与境界无关；
但这个离三界的，又是不离三界中的一切造作的。”（因 ...

与俺无关

承美

阿弥陀佛

腊八

“与俺无关”

——喏，怎么能够？挺好的！你是宝贝之一！

小森雾

使用搜索引擎的时候无意间看到了这个帖子，真是有趣
我个人没有宗教信仰，但自认为也达到了楼主的境界，回帖我都看了，自认为基本上是看懂了，除了个别引用经书上的话我没有去追究（也Google了一些）。

本来对于五祖传六祖衣钵我想回答的是 为了继续传教，没想到你们在楼上把话说得都这么明了 ：）

总的来说就是“菩提本无树” 和“不立文字”的意思吧。

所以我想请教楼主的是： 1 我的理解是否正确  2 这样的境界，在佛教的体系中处于一个什么样的位置呢？  达到了这样的境界之后又需要做什么？  

先谢谢楼主了

大巧不工

原帖由 小森雾 于 2011-1-13 07:37 发表
使用搜索引擎的时候无意间看到了这个帖子，真是有趣
我个人没有宗教信仰，但自认为也达到了楼主的境界，回帖我都看了，自认为基本上是看懂了，除了个别引用经书上的话我没有去追究（也Google了一些）。

本来对于 ...

所谓万法本闲，唯人自闹，说明白了有些人就觉得没意思了，呵呵。
我没什么境界，谈多了境界，反而搞的人不自在。如果你内心也不著一法，没什么东西能控制你，那你当然已经没烦恼了，既然没烦恼，那我再说不是给你找事吗，呵呵。
往后可以广行六度：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。
其中布施是基础，佛法讲一地一地往上修，犹如盖房子，布施就是地基。所以这六度的顺序不是乱拍的，有次第。布施修好，后面的就容易成就。

jz1215

问：怎么能成为一名真正的修行人？

答：
第一，正发菩提心。为什么要修行？
第二，制订循序渐进的修行计划，逐渐达到严持戒（如果业障特别重，也就是宿世间的习气比较重，发起菩提心后会老来回退转）。
在这两个基础上，修甚深般若。在无四相地度尽一切众生的时候，会发现自己的心量和见地都在改变。甚深般若在境界上才能显现出来。没有众生就没有佛菩萨，因为佛菩萨的成就本身来自于众生的成就。
                              ----------《回家人老师问答集》

jz1215

问：学佛如失菩提心即为魔法，生活中如没有菩提心，即为所累。那么，如何发菩提心？可否有具体的方法。

　　答：这个问题问得好！
　　首先，菩提心是究竟成佛之心，也就是阿耨多罗三藐三菩提心。菩提心本来无相无不相，发菩提心者，是名发菩提心。
　　再者，就是《金刚经》所说的度尽一切众生，内心当中，实无一众生得度者，是为发菩提心。
　　三者，具体地无我、无人、无众生、无寿者行一切善法，是名发菩提心。

　　劝发菩提心，最为关键，远远超过一天到晚不停地讲这讲那。

　　“劝一切众生皆发菩提心”，这是发菩提心的根本愿力。先要有这个愿力，在此之上，再无四相地去度尽一切众生，修甚深般若，视一切众生皆是自己无名妄动的幻法相，视一切众生，包括自身，如自身的实相，如幻相，而去行一切善法，这样即是真发菩提心。这是历来修行人必然要经过的唯一的道路，照着发菩提心去做，是究竟成佛之路，这是佛陀讲的关键所在。今后讲的经书，实际上就是反复阐述今天的这些话。
                                 ---------《回家人老师问答集》

直心道人

师兄您好！当此末法，恐怕还真无几人象师兄一样自诩为“悟了”！佛陀用了三大阿僧祇劫的努力，在师兄眼中如此轻松。不知是可喜可贺还是可悲可叹？师兄慎之！
其次，师兄所说的心离三界？三界唯心，离三界何来心？无心何来三界？所问即错，所答更非！
南无阿弥陀佛！南无七俱胝佛母大圣准提王菩萨！

大巧不工

原帖由 直心道人 于 2011-1-13 21:28 发表
师兄您好！当此末法，恐怕还真无几人象师兄一样自诩为“悟了”！佛陀用了三大阿僧祇劫的努力，在师兄眼中如此轻松。不知是可喜可贺还是可悲可叹？师兄慎之！
其次，师兄所说的心离三界？三界唯心，离三界何来心？无 ...

嗯~我没悟~你赢了~够了吗？

直心道人

罪过！多言必错，果然！
一番言语，令师兄起嗔，罪过！
师兄未离三界，我也扔在三界，看来我们都还离不开三界啊！