煮茶人生

粗茶一把

姐姐的又个朋友在网上诉说她的痛苦，病痛的折磨还有她做外贸带来的竞争的压力，她那么辛苦的展转。不知道为什么总是这些痛苦的琐碎滞留在我的心里，看了他们挣扎，那么的无可奈何，唯一能做的就是回向，也为了他们越发的贪着功德，那日跟师兄说我要学着普皆随喜，用随喜来增加资梁，然后回向那些让我眼见耳闻跟我有因缘的众生们都获得暂时和究竟的安乐

粗茶一把

无法明白禅者高人们如何的如如不动的，傻瓜一样的我总是在看到别人痛苦的第一时间把他们想成了是自己，我不能忍时他们也不能忍，那痛苦的眼神跟针一样扎的我的心疼，或许这就是我前进的力量吧

一直以来我都希望自己有个佛塔，来集资梁，但老公那时管的凶，只好想了办法跟女儿两个在市场上买了拼木，用了几天的时间把那个一块块的小木头拼成了塔，当时还想好了应付老公的理由，如果要问就说带着女儿做手工，去国画苑买了金漆漆了，装了经书进去，那就是我跟女儿的塔，购了一个专门的花架，用来带孩子们转塔。
儿子经常的想妈妈，看到我时不知道怎么巴结一下，我又凶悍，很少宠他，看到我时他就把我的佛珠或计数器拿去念地藏菩萨，念完一百的时候我都把他抱在怀里，或许儿子念佛什么的都是为了得到点我这个凶悍的妈妈的一点拥抱，周六接儿子来的时候会让儿子转塔，儿子认真的转然后再磕上几个头。后来儿子生病了，就专门的把塔带到奶奶那边，举在头上让儿子围着转，有时候婆婆也跟着转，而我这边就没有塔了，总想着自己再请一个的。

最小的姐姐自从报了那个学佛法的学习班之后就生病了，得了面瘫，上了两节课就开始拉课改去医院了，而我身边的一个师兄也是，才报了网络的学习班也面瘫了，鼓励姐姐和那个师兄一定要坚持，看了她们无助的挣扎，仿佛就是自己当初在反对里的挣扎，得知姐姐把我放妈妈那的一个MP3 拿去了，说是在里面发现了一个一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼咒，她正在学，就又想了请个塔回来，才在网上转悠，就从师兄那得知他师父的网站正厂价结缘，就从他那广东师兄的淘宝店请了几个，把那些引了我心疼或是没事对了我诉苦的几个都算上，让他们都能有个塔礼拜，回头还跟妈妈说放他那一个，妈妈那去的人多，到了妈妈那好多人都给佛像磕头，让妈妈把塔放桌上，妈妈看了请了好几个就说你这孩子又花钱，赶紧跟妈妈解释说本来自己想请的，现在是用自己请一个的钱请了多个，真的很感谢那个师兄的师父，让这些苦人都能有塔来礼拜，还跟侄子解释说先把这些塔给那些最苦的人，生活比较滋润又很开心的就暂时先没有

粗茶一把

都摄六根 9:34:09
学佛之人，夜间不可赤身裸体睡觉，得穿上衣裤。因为随时随地想着佛在面前，所以任何时候，都要恭恭敬敬。吃饭不可过度，再好吃，也只可吃八九分。若吃十分，已不养人。吃十几分，脏腑必伤。常如此吃，必定短寿。饭一吃多，心神昏昧，身体困倦。消化不好，多半要放屁。放屁一事，最为下贱，最为罪过。佛殿僧堂，均须恭敬。若烧香，不过表心，不必讲究多少。若吃多了放的屁，极其臭秽。以此臭气，熏及三宝，将来必作粪坑中蛆。不吃得过度，则不会放屁。如果是受了凉，身体不好，要放屁了，别担心，从佛殿出去到空地上放掉，等到气味散尽了，再回到屋中。如有事不能出外，常用力提，憋住了，不一刻，即在腹中散开了。有人说：“不放会得病。”这话比放屁还罪过，千万不可听。我们这些业力凡夫，在圣中圣，天中天的佛殿中，三宝具足之地，竟敢不加约束，任意放屁，这个罪过，极大无比。
都摄六根 9:36:59
许多人因不多看古德著述，当做古德没有说，却不知是古德说得委婉，叫“泄下气”。看的人也不理会是什么话，仍不介意。我在三四十年前，就常说“泄下气”这桩事。后来，发觉我的话似乎没起什么作用，就试着问：“知不知道什么是泄下气？”人人都不知道是什么事情，因此，我就只好不客气地直说“放屁”了。唱戏骂人说“放肆”，意思就是说“你说的话是放屁”。凡有所畏惧的人，气都不敢大出，怎么还敢放屁？只有肆无忌惮的人，才敢放屁。你不要说“放屁”的话，不好听，我实在是为了要救人，以免他们不懂事，将来变成粪坑里的蛆啊！

粗茶一把

在聊天室看了这样的话有些嘀咕,从前因为看了读经须知更是惶恐,害怕自己的身子脏了经典,一直都认为人是最脏的,吃喝拉撒极其恶心,去浴室把自己的脖子后的皮都搓破了,这样的恐慌后来一直持续着而嫌恶自己,不知道那个掌握因果生杀大权的是怎么判断我们的放肆的,诸佛菩萨遍布虚空法界,我们这些小臭秽么该怎么办呢?上个厕所是否也得嘀咕一下怕污了这圣洁的法界圣地?

以天人的香洁之身看我们估计已经是蛆虫一般,而我们却好象感觉蛆虫才更臭秽些吧,不知道佛菩萨如何看待这个臭秽的标准.小凡夫以墙为界,天神们穿墙过壁,他们以何为界,你晃荡着身子在如厕以为只有自己在并没臭到哪个,哪知道虚空里不知道多少的眼睛看了你,真是可怕

粗茶一把

那日跟师兄聊天问他发了菩提心的菩萨们怎么辨别,他说他们遍布六道,简直让人惶恐,不小心惹了他们可是吃不了兜着走的,为了不因为无意冒犯了这些尊贵的菩萨们,看来必须发愿出三界才能远远逃开

粗茶一把

下次看到学佛的人最好先发治人问一下发菩提心了没,若说没发就按了常规坦然的按自己的常规交往办理,若是发了就假惺惺着点,避免菩萨如何,不过这些菩萨们也不容纳着我们点,你说本来我们在浊世呆着就够可怜,满独子不开心的,你那么有量非挤兑着我们生火干吗?你不知道那样更不容易让我们感恩么?真不知道这菩萨们怎么想的

粗茶一把

对于福分浅薄刚强的我们,您这菩萨最好还是和蔼点,您不知道那身心苦煎的时候,您的微笑可能就是我们的阳光啊,您的那个无私的包容就是他日我们回味惭愧的因缘呢

粗茶一把

师父您好：如果一个修学佛法的人遇到夫妇无法再相处时、应否分开还是继续忍耐痛苦下去、佛学修忍辱慈悲、但是这必究是双方的事、觉悟的一方能做到、那对方有意戓无意制作事端又该如何面对？恳请师父慈悲开示。

学诚法师：综合衡量。能化解矛盾为上。多念佛忏罪，闻法行善，培福养慧，渐渐化解
感恩老师!弟子内心赞叹师父从事这样多的佛教事务还能不厌其繁的始终不异的回答众生的迷惑。弟子家里是素食，自己种菜，也不打农药，菜也长得不错，但在挖地时总是会挖断蚯蚓，弟子很不想伤害到他们，如果受了不杀生戒，这是否犯戒。弟子心中经常困惑这个问题，请师父慈悲开示。

学诚法师：误杀不犯戒，有些不好的业，可对佛菩萨责心忏悔，多给它们回向。
感恩老师!普贤菩萨已经是十地以上的菩萨了，烦恼习气的恶业种子已经断除了，为什么还要忏悔呢？

学诚法师：十地菩萨已断烦恼，但习气未尽，宜作忏悔。忏悔不仅对恶业，善业不圆满也宜自责忏悔。忏悔不仅针对自己，还可代人忏悔。儒家的大舜尚且也说：“朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”

粗茶一把

感恩老师：弟子的我执还是很重昨天由于此事弟子还与女副院长发生了争吵，弟子数月以来积压的委屈在瞬间爆发，弟子尽量控制内心不要起嗔心可还是起了，弟子想起广论中的教授：千劫所积施，一嗔能损害，弟子现在想起百法中的教授：别人骂你，损你，都是几个文字，为何弟子会被这几个文字气的浑身发冷，还是弟子死要面子活受罪，如果弟子能够突破了这个“我”那就不会有任何苦受了，弟子总是事后才想起这些法所以弟子很惭愧，也恨女副院长制造境界让弟子发飙，祈求师父加持弟子能够如理如法的面对一切境界，加持弟子与一切众生广结善缘，感恩师父

学诚法师：
不必恨人，应恨自心。蕅益大师《灵峰宗论》：“见贤思齐，见不贤而内自省，是贤与不贤皆能益我矣。倘见善不能随喜修学，见恶轻慢毁侮，是善恶皆能损我矣。嗟嗟！善取益者无往非益，甘自损者无往非损。故曰：智人治心不治境，愚人治境不治心。奈何不深思哉！”

粗茶一把

Q群摘抄:
传授八关斋戒开示
归依三宝是信佛的开始，信佛的入门；

五戒十善，才是实践学佛之道的真正开始；

八关斋戒才是了脱生死的门径，是修出世的正因。

八关斋戒的内容：
一、不杀生；

二、不偷盗；

三、不非梵行；

四、不妄语；

五、不饮酒；

六、不著香花鬘，不香油涂身；

七、不歌舞倡伎,不故往观听;

八、不坐高广大床；

九、不非时食。

八关斋戒以持戒为体为主为本为要，故前八条为戒，后一条为斋。斋的意思为清净。

八关斋戒以沙弥十戒为基础。受持八关斋戒的真正意义是学佛者每月有六天时间过出世生活、出家生活。

受八关斋戒的时间
八关斋戒乃分日受持，受持时间仅限一日一夜。

六斋日：农历每月的初八、十四、十五、二十三、及月底的最后两天。

在此六天当中，天天受持固然好，或因环境的限制，仅受五天、一天也可以。

受持八关斋戒的意义
八关斋戒的重心是关闭众生生死之门。生死的主要关键在淫欲、饮食二事，此为两大祸根。

淫欲为生死的根本。

饮食为生死的增上缘。

儒家说：“食、色性也。”其性者生死原因之性也。

出世的生活端从戒淫与持斋开始。

受了五戒、菩萨戒的人也可受持八关斋戒。

六斋日的来由
《大般若经》卷十四：“六斋，月八日、十四、十五、二十三、二十九、三十日，诸天众会。”

《四天王经》：“诸天斋日伺人善恶，须弥天王即第二天，天帝名因，福德巍巍，典主四天，四天神王，各理一方。常以月八日遣使下，案行天下，伺察帝王臣民、龙、鬼之类，心念、口言、身行善恶；十四日遣太子下；十五日四王自下；二十三日使者复下；二十九日太子复下；三十日四王复下。”

《大智度论》卷十三：“问曰：何以故，六斋日受八戒修福德？答曰：是日恶鬼逐人，欲夺人命，疾病凶衰，令人不吉。是故劫初圣人，教人（在六斋日）持斋修福，以避凶衰。”

在六斋日修六念法门
一、念佛：佛为慈悲导师；

二、念法：法为诸佛之母。（念三十七道品诸法、四弘誓愿等）

三、念僧：僧为人天福田；

四、念天：天上长寿安乐；

五、念戒：持戒三业清净；

六、念施：普施一切贫穷；

受持八关斋戒的时限
一、受持时限为一日一夜。如果要三日、四日持此戒，必须舍而重受。不得一步到位，非终身戒故。不得数日连受。

二、不得仅受持白天，夜间不守；也不得仅守夜间，白天不守。

三、也有经典上说八戒可灵活受持：三个月，一年均可。（药师经、成实论均有此文字记载）

受持八关斋戒的方式
一、必须单受，不得多人一起受；

二、必须在出家五众前受（从他受）；

三、成实论、大智度论中规定也可自誓受。如《成实论》云：“若无人时，但心念口言：我受八戒。亦得成受。”

四、受戒地点：男众可在寺院，女众可在自己家庭。今多众受，男女在寺院分区修道持戒持斋，应无不可。

五、受戒时间：以吃斋日的清晨为佳，最迟也应在午前。

六、有他因缘，午前不能受，但作意念，午后补行仪式亦可。

关于舍戒
因八戒的时限时一日一夜，受了之后，无须舍也；如在一日一夜之中有逆因缘生，对于某条戒甚至全部不能守持。舍戒无需向五众，只要是一位听懂话的人即可。

称呼
一、受了八戒的男女居士可称为“近住男”、“近住女”。

二、亲近阿罗汉，住阿罗汉身边也。

受持八关斋戒之功德
受持八关斋戒，虽仅一日一夜，如能守持清净，可得无量功德。

《佛说斋经》云：“奉持八戒，习五思念（即六念），为佛法斋，与天参德，灭恶与善，后生天上，终得涅槃。”

《优婆塞戒经》卷五：“受八戒者，除五逆罪，余一切罪，悉皆消灭”。

又云：“若能如是清净受持八戒者，是人则得无量果报，至无上乘。”

又云：“弥勒出时，百年受斋，不如我世一日一夜。”

又云：“善男子！是八斋戒，即是庄严无上菩提之璎珞也。”

《菩萨处胎经》：“八关斋戒者，是诸佛之母。”

受持八关斋戒法（据《在家律要广集》摘编）
一、归依三宝

（各称自己名）归依佛，归依法，归依僧，一日一夜为净行优婆塞（优婆夷）如来至真等正觉是我世尊。（三说）

二、三结

（各称自己名）归依佛竟，归依法竟，归依僧竟，一日一夜为净行优婆塞（优婆夷），如来至真等正觉是我世尊。（三说）

三、教受斋戒法

（各称自己名）若身业不善，若口业不善，若意业不善：贪欲、嗔恚、愚痴故。若今世，若先世，有如是罪，今日诚心忏悔，身清净、口清净、意清净，受持八戒。

第一，如诸佛尽寿不杀生，（各称名）一日一夜不杀生；

第二，如诸佛尽寿不偷盗，（各称名）一日一夜不偷盗；

第三，如诸佛尽寿不淫欲，（各称名）一日一夜不淫欲；

第四，如诸佛尽寿不妄语，（各称名）一日一夜不妄语；

第五，如诸佛尽寿不饮酒，（各称名）一日一夜不饮酒；

第六，如诸佛尽寿不著香花鬘，不香涂身，（各称名）一日一夜不著香花鬘，不香涂身；

第七，如诸佛尽寿不歌舞倡伎，不往观听，（各称名）一日一夜不歌舞倡伎，不往观听；

第八，如诸佛尽寿不坐高广大床，（各称名）一日一夜不坐高广大床；

第九，如诸佛尽寿不非时食，（各称名）一日一夜不非时食。

四、回向

我今以此受持八关斋戒的功德，四恩总报，三有齐资，普与众生，同生净土，齐成佛道。