329个佛经故事！

我来了

恭敬佛法
一天，罗阅城竹林精舍中大众群集，人人静默，次序井然，专注聆听着佛陀的开示。

世尊观察众人的根机，见到前方一位年高腊长的比丘，竟然无视于睽睽众目，双脚朝前正对着讲坛，恣意懒惰而眠。世尊的附近也坐着一位小沙弥，名修摩那；年仅八岁，不仅跏趺端坐，威仪具足，并且摄心谛听，存念正法，两人形成极强烈的对比。

世尊决定藉机施教，便向大众开示：‘所谓“长老”者，未必外现剃除须发的表相，年龄的增长也不能当作德行的保证，如果心中没有智慧，仍会出现愚痴的行为。能明白佛法的真理，于日常中不染秽身口意三业，以慈悲喜舍之心应接万物，方堪称为“长老”。故“长老”未必是先出家者，若有年少者，六根清净无烦恼，修善守戒，此则真正不负“长老”之名。’

说到这里，世尊问大众：‘你们看到前排这位舒脚酣眠的长老比丘吗？’大众答：‘见到了，世尊。’再问：‘也看到八岁的修摩那沙弥吗？’皆答：‘有，世尊。’

世尊接着说：‘这两人对三宝的恭敬心、信重心，深浅截然不同，当来的果报亦有天渊之别。此长老比丘前五百世常为龙身，若现在命终，又将堕落为龙，因为他对佛、法、僧无敬仰之心。而修摩那沙弥听法恭敬，有惭有愧，过后七日，修行当有成就，得四神足，可以自在变化，悟四谛法，证四禅天，并且善修四正勤。修摩那沙弥年纪虽轻，但对佛、法、僧具足恭敬心，堪作大众修学的榜样。’

大众听已，合掌称诺，欢喜奉行。

典故摘自：《增壹阿含?卷第二十二》

省思——

佛法从恭敬中求，譬如满水之瓶不堪承受甘露，唯有谦虚之心才能领纳法益。六祖大师云：‘有我罪即生，亡功福无比。’不论贪、嗔、痴、慢、疑皆因有个坚固不舍的‘我执’，从中产生比较和排他，无法真正发起对法恭敬渴求的愿心。随顺习气放纵己意，自然与正法背道而驰。

我来了

恭敬礼拜
在佛陀时代，

有一位颇富名望的长者，

他对于自己唯一的幼子百般疼爱。

一日，长者带着儿子进城，

请相师为其预卜未来。

相师告诉长者：

‘您的儿子很有福气，终生大富大贵，不过……’

长者见相师欲言又止，连忙请示有何难言之隐。

相师告诉他：

‘您儿子命中最大的缺憾就是寿命不长。’

此后，长者便想尽各种方法来为儿子延寿。

首先，

他到了数名外道邪师的坛场，

请求他们用咒术、符令等为儿子增长寿命。

但令人失望的是，

外道邪师都摇头表示：

寿命已经注定，无法改变！

长者虽十分沮丧，

但仍然不放弃寻找任何可以解决的方法。

后来，

他听说佛陀有大威德，能度众生的种种苦厄，

于是，便前往精舍恳请佛陀慈悲加持。

佛陀告诉长者：

‘一个人寿命的长短，源于过去的业力所致，这必须自己承担！’

心急如焚的长者，更进一步地请佛陀开示能够弥补的方法。

长者领受了佛陀的开示之后，

便带着儿子到城门下，

每逢有人进出城门，随即虔诚叩头顶礼。

此时，负责捉拿性命的鬼神化作婆罗门进城，

一见有人如此恭敬礼拜，

随即祝愿：

‘愿您长命百岁！’

尽管长者的儿子理当短命，

然鬼神既已许下祝愿，必定会信守此言。

拜这份谦忍恭敬之心所赐，

长者的儿子得以逢凶化吉，增福延寿。

改写自《杂宝藏经》卷四

省思——

有一分恭敬心，

就能消一分业障，增长一分福德、智慧。

反之，恃才傲物、眼高于顶，有什么好处呢？

我来了

悭贪长者
‘去去去，别停在我家门口！我这里什么都没有……’‘唉！好一个吝啬贪财之人！’王舍城的贤面长者大声地驱赶所有靠近他家门口的人和物，上至修行沙门，下至贫困乞讨之人，乃至飞鸟雀子等，皆不许其靠近。人人都知道贤面长者家中府库充盈，财宝粮食多到溢出门墙之外，却总是嚷嚷着：‘怎么就只有这些？谁可以让我发财？’为了聚敛财宝，贤面长者攀附权贵、苛刻下人，无所不用其极地收拢财富；甚至临命终时，因不甘一生的努力将化为乌有，悭吝怨毒的心，招感了可怕的果报──长者的神识堕落到畜生道中，变成一条毒蛇，爬回原先的舍宅内看守财宝。毒蛇嗔恚炽盛，口喷毒气就能致人畜于死。

此事辗转传到频婆娑罗王的耳里，国王忧念毒蛇伤人，心想，唯有佛能化此恶物。当下便率领众人前往释迦牟尼佛所在的迦兰陀竹林精舍，禀白此事，具说原委，请佛慈悲降伏毒蛇，莫使害人。世尊听完，默然应允。

过后某日，世尊观察此蛇得度因缘已经成熟，独自搭衣持钵前往贤面长者的旧宅。守在门口的毒蛇看见世尊，嗔心大作，吐信前行欲伤如来。世尊入慈心三昧，伸出手掌，于五指端放出五色祥光，照在毒蛇的身上，毒蛇顿感遍体清凉，身中热毒消除，心不恼不恨并且喜悦舒畅，抬头仰望想着：‘是什么人有此大福德，能放瑞光，让我得清凉？’

佛陀知道毒蛇的心已经调伏，堪受法益，于是对它说：‘贤面长者，你由于前身悭贪苛刻，所以受此丑陋的果报身，人见人怕；今日不仅不生忏悔，还恣意纵毒伤人，更造新恶，未来必当下堕更不如意之处，受苦更深。’毒蛇听完心生懊恼，深自悔责，业力消除，智慧增长，对佛陀信敬非常。世尊以他心通晓知蛇意，便说：‘你若调顺，现在入我钵中，随我回寺听经闻法。’毒蛇即乖顺地入佛钵内，盘曲而住。

佛陀带着毒蛇回精舍的消息传遍大街小巷，频婆娑罗王随即赶来一探究竟，竹林精舍被臣民们挤得水泄不通；钵里的毒蛇看到这么多人都是因它而来，更是惭愧得无地自容，厌恶自己丑恶的外形，便自取命终。因为临终前皈依三宝的善根，贤面长者脱离蛇身，投生到忉利天中，头戴天冠，身着璎珞，思衣衣至，思食食至。天人自忖：‘我造何福，而能受诸快乐？’用宿命通忆起往昔的因缘，心生无比感恩，便赍持香花来到佛所，顶礼供养，并聆听佛陀说法，心开意解，证须陀洹果。随后，天人以偈赞佛：

‘巍巍大圣尊，功德悉满足，

能开诸盲冥，寻得于佛果。

除去烦恼垢，超越生死海，

今蒙佛恩德，得闭三恶道。’

这天夜里，频婆娑罗王适巧于宫殿楼阁上远眺竹林精舍，只见晃耀的光明环绕精舍，久久不散，以为是梵天八部鬼神天众前来谒佛，隔日即整装至佛所求证。佛陀向国王说：‘昨日的光明不是其他的神只，而是之前众人唾骂的悭贪长者──贤面，他已经转生天上，特别回来修诸供养。’与会大众听完世尊详叙此事因缘本末后，各各生大信敬心，不仅有得证四果者，更有发无上菩提心，欲上求佛道、下化众生者；诸比丘亦欢喜踊跃，依教奉行。

典故摘自：《撰集百缘经．卷六》

省思——

‘心、佛、众生，三无差别。’无量的众生样貌虽则不同，却都有不生灭、自清净的佛性，只是因为贪、嗔、痴烦恼覆盖，所以长久沉沦六道无有休息。一念回光便能觉知苦海无涯、回头是岸，转心即能转境；修行的意义亦在于此──降伏妄心，佛道可期。

我来了

惠能
刘宋文帝元嘉十二年（西元435年），梵僧求那跋陀罗法师经由海路到达广州，曾于制旨寺创建戒坛，并且立碑预言：‘以后将有一位肉身菩萨于这个戒坛受具足戒。’到了梁朝天监元年（西元502年），梵僧智药三藏法师从天竺国带来一棵菩提树，栽种于这个戒坛旁边，并且也预言：‘往后一百七十年，将会有一位肉身菩萨于这棵树下，开演无上微妙法，传佛心印，广度无量众生。’制旨寺于唐朝贞观年间改为法性寺，至明宪宗成化二年（西元1466年）称为光孝寺。

智药三藏法师从天竺国度海来到中国，从南海经过曹溪口时，曾掬溪水而饮，觉得曹溪水甘美如露，与天竺国之水无二无别，知道曹溪的源头必定是宝地。果然，到了上游的源头，环顾四周，山水蜿蜒，峰峦奇秀，智药三藏法师向随行的徒众说：‘这里简直与天竺国的宝林山一样啊！’智药三藏法师告诉曹侯村的居民：‘大众可以在这座山上兴建宝刹，在一百七十年后，无上甚深的佛法将会在这座宝刹弘化开演，依这个心法修行成就的人，就像这茂密的树林一样多，所以，这座宝刹以宝林寺为名是最恰当的了。’预言曹溪宝林寺的法水将如泉涌不尽，润泽十方。

时光奔驰如箭，唐朝贞观十二年的四月八日（佛诞日）子时，岭南新州（今广东省新兴县）的卢府，毫光腾空，异香满室，随着奇妙的祥瑞卢夫人产下了一个男孩。第二天，晓光初露时，来了两位异僧，他们对孩儿的双亲说：‘恭喜两位喜获贵子！这孩子长大后将是佛法的法门龙象，希望将他取名为惠能；惠者，以大法惠施众生；能者，能弘扬真理、大作佛事。’两位异僧说完话就离开卢府，转眼间就消失无踪。

惠能三岁丧父，家道中落，到长大时，家中已非常贫穷，平日便以卖柴为生，来奉养母亲。日月如梭，惠能已经二十四岁。这一天，因缘和合，惠能送柴到店里，听到有人正在诵经，宿慧使然，一闻经文，顿有所悟。便询问客人所诵何经，这位客人告诉惠能他诵的是《金刚经》，是得自黄梅东禅寺五祖弘忍大师，五祖常劝大众受持《金刚经》，就能体悟本具的般若智慧。这位客人劝惠能往黄梅参谒五祖，又致送十两白银给孝顺的惠能安顿母亲。一切都安排妥当，惠能就从广东出发往湖北省黄梅县参礼五祖弘忍大师；并于五祖座下彻悟心性，得五祖传衣付法，其后为了躲避其他门徒争夺衣钵，惠能在猎人队中保任用功，隐藏了十五年后才下山，来到广州的法性寺。

唐朝仪凤元年（西元676年），在法性寺，这一天是正月十五日，就在智药三藏法师所种植的菩提树下，印宗法师为惠能剃除须发。二月八日，邀集西京智光律师为授戒师，苏州慧静律师为羯磨师，荆州通应律师为教授师，中天耆多罗律师为说戒师，西国蜜多三藏为证戒师，就在求那跋陀罗法师所建的戒坛，共同为六祖惠能大师授具足戒。六祖大师旋即于这棵来自西天的菩提树下开示直指人心、见性成佛的顿悟法门。正如碑文所记：‘后当有肉身菩萨于此受戒。’亦如智药三藏法师所预言：‘往后一百七十年，将会有一位肉身菩萨于这棵树下，开演无上微妙法，传佛心印，广度无量众生。’从梁朝天监元年至唐朝仪凤元年，中间相隔正是一百七十五年。

第二年的春天，六祖惠能大师回到宝林寺，大开法筵，高树顿教幢幡，说法利生三十七年，从六祖这里契悟宗旨而弘化各方的有四十三人，悟道而超凡的出家众与在家众，人数无法计量。果然如智药三藏法师所说，得法宝而成就者多如丛林。

智药三藏法师当年所栽种的菩提树，树根是生于枝干上，有千百根自上垂下包裹着枝干，所以只见根而不见枝干，经过千余年，如今更是翠绿繁茂，树旁的碑志文辉映着阳光，闪闪发亮，彷彿告诉世人一百七十年前与一百七十年后祖祖相互呼应的示现，正是勉励世人，诸佛诸祖都由人成，只要努力修行，契悟本心，直下承担就是啊！

省思——

古德云：‘行如山，愿如海’；‘行如山’坚定不动摇，‘愿如海’广大无边际。因为对修行、度众的愿行坚固，诸佛菩萨不断往返世间，教化一切，实践自利利他的愿行。

惠能大师言：‘迷闻经累劫，悟则刹那间’今生能够一闻佛法便得开悟，是由于过去不断地精进修行，时节因缘成熟而得成就。惠能大师在悟道后，更在漫长的十五年岁月里，继续用功保任悟到的这念心。因此在修行过程中，不单只是去钦羡祖师大德的顿悟，更重要的是要脚踏实地，学习祖师大德们在因地中努力的愿行，持之有恒，必有悟道证果的一天。

我来了

愚人拾宝
从前有一个人名叫不凡，

他总是喜爱到处游玩，搜集各种宝物，

来炫耀自己的财富抬高身价。

有一天，不凡又想去环游世界、搜集宝物，

于是花了一大笔钱，雇用一艘豪华巨轮，

船上摆放许多宝物，以夸示自己的万贯家财。

船发动后不久，

不凡随手拿起一个银钵，爱不释手地玩赏着，

正在得意时，一不小心手一松开，

银钵沈入水中，消失不见了。

这时不凡感到非常着急，

但是又不想为了银钵而耽误行程，让别人看笑话。

于是想了一个办法，

就是先将银钵遗失的位置记下来，等有空的时候再回来找。

所以不凡就在水上画了一痕，做记号来提醒自己。

在回国途中，

不凡突然想起前次遗失的银钵，

便偷偷地雇了小船，想找回那心爱的银钵。

但是来来回回，找了又找，

却始终没有银钵的下落，只好失望地回国。

回去时，不凡刚好遇到路人，于是就问：

‘不知道是谁偷走我的银钵？它竟然会不翼而飞！’

路人听完就问：

‘请问你的银钵放在那里，有否做上记号？你告诉我，也许我能帮你一些忙。’

不凡听到路人发心要帮忙，心中非常感动地说：

‘那个银钵，在我坐船途中，不小心掉入水中，但我有在水上画一痕作为记号，以防遗失，所以它绝对不会不见的！’

路人听完后忍不住大笑着说：

‘你真是“聪明”，怎么会想到在水上作记号呢？难道你不知道水是会因风而产生波动，波纹也会随着水的波动，而改变的道理吗？’

这时不凡才恢复理性，仔细去思考路人所说的话，

当下才恍然大悟，明白其中道理！

在旁的人听到了，没有一个不哈哈大笑，合不拢嘴。

改写自《百喻经》乘船失釪喻

省思——

强烈的我慢心，常常蒙蔽了本具清净的智慧，

使我们深陷无明、愚痴而不自知？

我来了

慈悲的象王
久远劫前，在一处边地的森林里，住着五百只大象，群象之中，有一六牙大白象王。象王志向高远，虽处象类，心中了知有佛、法、僧三宝，常自皈依三宝，时时弘慈济众，并发愿要成佛度一切众生。

象王有一妻一妾，常随不离。有一天，象王在池沼中，摘到一株非常美丽的莲花，就赏赐给正妻，并佩戴在她的身上。象后欣喜万分，娇滴滴地说：‘现在天气如此寒冷，象王怎么能找到如此庄严的莲花呢？’在一旁的象妾看在眼里，妒火中烧，愤恨地发下毒誓：‘我将来一定要用鸩毒杀死象王！’象妾从此结闷于心，始终无法释怀，日久积郁成疾而身亡。

象妾死后，转世投生为一相貌绝伦、聪明有智、博通古今、能观星宿、知时兴衰的女子。当时的国王听说有这么一个奇女子，心生爱慕，便聘纳为妻。王后善言治国之道，并且能使大臣们和合共事，国王也因此而更加宠信夫人，对于夫人所说的每一句话，无不百般顺从。

有一天，王后告诉国王：‘昨夜，我梦见一只大象，它有六根美丽的象牙，真希望能获得那种质地净洁的象牙，制成配饰。如果得不到此宝，我就宁愿死去！’

‘夫人呀！不要说这种傻话，人们听了会讥笑的。天底下那有这种奇特的大象呢？’国王满脸疑惑。

‘国王！您一定得想办法，否则我就不想活了！’王后骄纵地说着。

眼看着王后整日忧愁，茶不思、饭不想，身体日渐瘦弱，容貌枯槁。国王心里发慌，乃召集群臣会商，其中有一位臣子表示，他曾听闻有六牙白象。国王立即下达命令征召全国猎士，进一步探问此象踪迹。结果，一位南方射师说，他去世的父亲确实见过这种白象，但在非常遥远的地方，很难找得到！于是，夫人指示这位射师：‘你向南走三千里，将会看到一座高山，往山里再走二天就可以遇到这只白象，当你发现白象出入必经之地，就在道旁挖掘坑洞。你必须剃除须发，穿着袈裟，装扮成出家人的模样，躲在坑里，因为这只白象对三宝十分恭敬。等到白象经过时，你就可以射杀它，拔取象牙回宫。’

猎人奉命前往，并依计执行。果然，象王一见到这一位在坑洞里的出家人，马上升起恭敬心，在失去警戒的状况下，为猎人所射杀。无辜的象王在临终前疑惑地低头轻语：‘至诚皈依僧宝！不知为了何事，远道来此取我的生命？’猎人把事情的原委一五一十地都说了出来，只见象王疼痛难耐并且说：‘我曾经发愿要成就菩萨道，行大慈悲、大忍辱，就算剁我的骨、腌我的肉，我也不退悔！我不在乎这无常的色身，因为修持仁心德行，必能速证涅槃。’于是象王便向大树撞去，并以鼻子将象牙拔起交给猎师，且发愿：‘但愿藉布施此牙，将来可拔除众生的贪、嗔、痴三毒牙。’猎人遵照慈悲象王的叮咛，逐一灭去足迹，以避免被象群报仇追杀。象王一直等到猎人走远了，才闭目死去。这时，象群从四处集来，找不到杀象王的人，便守在象王身边嚎啕大哭，哀恸不已。

射师带着象牙回宫，国王见到象牙，心生巨大恐怖。而夫人拿到象牙，正想仔细看清楚时，一阵雷电霹雳大作，打击在她身上，当场吐血而死，落入地狱。

慈悲的象王正是释迦牟尼佛的前身。

原公案出自《杂宝藏经》

省思——

菩萨从因地发愿行菩萨道，依教奉行，永不退悔，世世生生，乃至尽未来际持三皈、五戒，行十善、六度为己任，为法忘躯，就是如此点点滴滴填满菩萨行的愿海

我来了

慈童女
过去佛陀曾对弟子开示：‘为人子女孝顺供养父母，纵使微薄亦获福无量；若是忤逆父母，即使一次、两次，罪亦无量。’弟子们想多了解罪福的事，于是佛陀又开示了长者子慈童女的因缘……

久远世前，波罗奈国境内有位长者早逝，留下独子‘慈童女’和寡母相依为命。慈童女每天辛苦工作，以卖柴所得微薄的工资奉养母亲；从初初一日两钱、四钱、八钱、十六钱……全都如数地交给母亲。孝名远播的慈童女，不但深得大众信任，也累积了大量的客源。

‘慈童女，你既聪明又有福报，为什么不效法父亲航海寻宝呢？’众人的劝谏打动了慈童女。

‘妈妈，爸爸生前从事什么行业？’慈童女问。

‘你爸爸在世时，常常出海探勘采宝。’母亲答。

‘爸爸以出海采宝为业，为什么我不再出海了呢？’慈童女认真地问。

‘你想去就去吧！’母亲半开玩笑地说，认为温厚孝顺的孩子不可能舍她而去。

‘就这么说定了！’慈童女心想。

几天后，一切准备就绪的慈童女，整装肃容向母亲辞行。

‘我只有你这么一个孩子，无论如何都不会让你离开我的身边！’母亲不舍地说。

‘妈妈，当初您若反对，我便不敢多想；如今您亲口答应了，怎么能出尔反尔呢？’慈童女坚决地表示。

‘……我还没死，你怎么忍心抛下我孤单一人？呜呜……’母亲老泪纵横，扑上前去抱着独子的脚放声痛哭。

慈童女挣扎扭动，想挣脱母亲的臂膀，一拉一扯间竟拔下了母亲数十根苍发。年迈的母亲既疼痛又伤心，深怕得罪固执的独子，只好无奈地松手，放子远行。

航程十分顺利。取得珍宝后，一行人决定由陆路返乡。经过异国时，当地人好心地提醒他们：‘这儿的国法规定：如果商队被盗贼打劫，商主不幸也被活捉，一切财物归于贼首；相反地，如果财物全被盗走，只要商主逃过一劫，日后便可全数取回。’慈童女为商队之首，权衡利害之后，决定每晚单独外宿，不和众人一起扎营，隔天清晨，再派人接他归队一起前进。有一天晚上，全营遭到风暴突袭，离去前，一阵匆忙混乱，忘了接回慈童女，从此慈童女独自留在异乡，飘泊流浪。

走着走着，饥渴疲惫的慈童女来到一座荒山，山上有一座琉璃色的华丽山城，城内四位手执如意宝珠的天女，载歌载舞地趋前欢迎。慈童女从此定居城中，过了四万年快乐的生活。有一天，他突然心生厌离，决定离去。

‘哎！阎浮提人的心念真是反覆无常，和我们生活了四万年，为什么好端端地说走就走呢？’天女们百思不解。

慈童女全无贪恋，顾自前行，又看见远处有一座水晶雕琢而成的精致城郭，八位手执如意珠的天女，歌舞曼妙地趋前相迎，八万年后，慈童女心生厌恶，不告而别。从此以后，慈童女在白银城和十六位天女度过十六万年，在黄金城和三十二位天女共度三十二万年，最后都心生厌患，远走他方。途中，慈童女想起最后一群天女们告诉他的话：‘离开这里之后，再也遇不到这么好的地方，不如就住下来。’

‘她们只是舍不得我罢了。’慈童女暗暗思忖：‘只要往前走，一定有更好的地方等着我。’

不久，慈童女看见远方一座暮气沉沉的纯铁城。‘奇怪了！怎么是铁打造的，不过里头一定非常美好。’慈童女加快脚步；然而前方没有温柔的天女，只见大门下站着一个怪人，头上戴着熊熊的火轮。怪人抬头，瞧了慈童女一眼，便将头上滚烫的火轮摘下，放到慈童女头上，一言不发地走了。

慈童女纳闷着四下张望，发现狱卒向他缓缓走来。‘请问这个火轮要戴到什么时候？’慈童女问。

‘世间如果有人，跟你造了一模一样的善业恶业，航海寻宝，遍历诸城；当他来到这里时，就可以把火轮交给他，这是纯铁打造的火轮，绝对不会掉到地上。’狱卒自信满满地回答。

‘我到底修了什么福？造了什么恶业？’慈童女问。

‘你在世间每天辛苦工作，以两钱供养老母，感召于琉璃城内与四天女共度四万年；以四钱供养老母，感召水晶城内与八天女共度八万年；以八钱供养老母，感得白银城内与十六天女共度十六万年；以十六钱供养老母，感得黄金城内与三十二天女共度三十二万年。后来，因为起恶心，拔下年迈母亲的白发，所以注定要戴着火轮，直到有人来取代你为止。’

‘这座大铁城，除了我以外，还有其他人在受罪吗？’慈童女再问。

‘成千上万，数不尽的，多得不可数！’狱卒答。

‘这么说来，我脱离此地的机会十分渺茫’，慈童女心想：‘希望所有一切应受的苦难，都由我一个人承当。’才刚起心动念，匡啷一声，铁轮就自动掉在地上。

‘您不是说，这个热火铁轮绝对不会掉下来吗？这又是怎么回事？’慈童女不解地问。

‘啰嗦！’恼羞成怒的狱卒用大铁叉重击慈童女的头部，慈童女就此命终，刹那间即投生到兜率天。

典故摘自：《杂宝藏经˙卷一》

省思——

一生境遇奇特的慈童女，是释迦牟尼佛未成佛前的某一世。善恶业如是；因果昭然如是。为人子女，当从根本孝道做起，体念亲恩，反哺报答父母深恩，实践佛法慈悲喜舍的菩萨心量。父母是一切人子的大福田，除了事上尽心奉养之外，若能进一步接引他们亲近善知识、亲近正法道场，修行学佛，明心见性，这不仅是为人子女的福报，也是圆满孝道的具体表现。

我来了

慧眼观六道
悉达多太子在菩提树下静坐四十九天，于最后一天夜里悟道成佛，此时佛陀以无碍的慧眼，观看这娑婆世界里六道众生的情形，想要了解众生的根机，以及度化的因缘。

天人们住在黄金、玛瑙等七宝建构而成的宫殿中，终日游乐嬉戏、衣食无虞；人道众生饱受生老病死苦，地位较贫贱者还要受人诃斥，即便病苦逼迫，仍须四处为人做工，以求得温饱；饿鬼道众生则多是住于粪厕、林边，咽喉细如针孔，饥渴难忍却无法进食；畜生道的飞禽走兽，蒙昧愚痴，常遭受追捕宰杀，终日惶恐不安；而地狱道的众生更是长久处于大火烧煮、骨肉焦烂等极苦中，无法出离。

佛陀如此一一从天道一直观看到最悲惨的地狱道，见到有的众生从地狱受苦完后升到天上或人间享乐，有的从畜生道脱离后又沦为饿鬼众生，或是从人间往生，转投到天上享天福等，无始劫来上上下下在六道当中轮转不已，却始终无法脱离轮回之苦。

于是佛陀入于甚深禅定中，再度观察众生不断生死轮回受苦的原因。发现这一切都是由于众生的心念无常，有时起布施助人、恭敬师长的善心；有时又耽溺享乐、嗔暴不仁。贪嗔痴三毒炽燃，善恶业夹杂，因此在天道享完一期福报后，恶业成熟现前，便堕到三涂恶道受苦；或恶报受尽、善业成熟后，便升天享天福，不断因业力的系缚受生，而得种种苦乐境界。

洞悉了轮回实相的佛陀随即说道：‘众生造业，在五浊恶世中常受苦果，若能了解到一切的执着都是苦的根源，愿意舍弃一切，出家修无欲梵行，观察事物生、住、异、灭的无常真相，便能舍离执着、降伏烦恼魔军，得离六道轮回之苦！’

于是在大梵天王的劝请下，佛陀开始说法度众，所说的真理如同不断前行的车轮，承载着众生由苦难的六道轮回中，到达清净解脱的彼岸。四十九年行化期间，以无上佛智，开演种种微妙法理，为众生揭示了一条光明大道，使无量无边的众生皆能永脱长夜黑暗、离苦得乐。

省思——

人身难得，佛法难闻，人道苦乐参半最适合修行。修行人应把握得遇佛法的因缘，升起珍重之心，精进受持佛陀的教法，发愿自利利他，不但使自己解脱安乐，更使得正法得以久住在世，利润群生。

我来了

我所鸟
佛陀与大比丘一千二百五十人来到祗树给孤独园，当时有一位尊者，拥有无量金银珠宝，万贯家财，虽然富有，却悭吝犹不知足，不仅不供养侍奉父母，连妻子、奴仆也是吃不饱、穿不暖，更不与亲族朋友往来，唯恐他们来借贷财物。尊者命终之后，没有子女继承家业，因此所有家产，都归国家所有。

比丘将这件事告诉佛陀，佛陀告诉诸比丘，这位尊者不仅今生悭吝，不行布施，过去生也是如此。

过去，在大香山上有一种荜茇树，树上住了一只鸟，名叫我所鸟。荜茇树的果实有食疗效用，所以果子成熟时，有很多人上山来采果实，我所鸟见了猛力地呼喊：‘这些果子是我所有的，你们不可以来摘。’人们不理会它的叫喊，继续摘着果子，我所鸟却一再地叫喊：‘我不希望别人拿走我的东西，你们赶快停止。’

然而，任凭我所鸟如何地忧愁叫喊，也没有人停下手边的动作，果子还是一颗颗被摘了下来，我所鸟不断地哀号，它的悲泣声，越来越小，渐渐地力竭身亡。

佛陀告诉比丘，当时的我所鸟，就是现在这位贪吝尊者，所以大众当修布施，割爱去贪，内心恒保清净无垢，比丘听佛所说，个个欢喜依教奉行。

典故摘自：《生经卷一．佛说是我所经第五》

省思——

世间上的东西，有什么是可以久藏不坏的呢？万事万物皆生灭无常，就连与自己朝夕不离的色身，也有败坏之日。短暂的生命过程中，何不把握修善因缘，与人分享现有的美好事物！

我来了

戒贪自在
佛陀时代，有位婆罗门国王名叫多味写，平日信奉九十六种外道。一天，国王忽萌善心，欲行大布施，于是依照婆罗门教的规定，将其积聚如山的奇珍异宝，布施给需要帮助的人；若有人来求助，便请他自取一撮珍宝而去。奇怪的是，国王如此布施了数日，珍宝一点儿都没有减少。

佛陀知道国王宿世积福，度化因缘成熟，于是变化成外道修行者前往该国。国王知道有行者远来，便出来接见，寒喧作礼后，国王问：‘你来此地，有何请求吗？可以直说，不用客气。’行者回答：‘我从很远的地方来，想跟国王化缘珍宝，建造屋宅。’国王听了，告诉行者：‘没问题！你就自取一撮珍宝吧。’行者取了一撮珍宝，走了七步，又将珠宝放回原处，国王疑惑地问他：‘你为何要放回去呢？’行者回答：‘这撮珍宝变卖后，只够我建盖房舍而已，日后要再娶妻就不够用了，所以不如不取。’国王一听，说：‘这还不简单，那你就取三撮珍宝吧。’于是行者取了三撮珍宝，走了七步后，还是回头将珠宝放回原处。国王又问他：‘你为什么又不要了呢？’行者回答：‘这三撮珍宝只够我娶妻，没有剩余的钱可以购买田地、奴婢、牛马，既然无法满足我的欲望，还不如放下。’于是国王又应允他取七撮珍宝。

行者走了七步，还是又退还回去。国王再度询问原因，行者回答：‘我娶妻后会生儿育女，子女从出生到嫁娶，一切所需难可计量，所以我决定还是不要罢了！’国王听了，大方地说：‘不要担心，我将所有的珍宝都布施给你，你就不需再为将来烦忧了。’行者原本已要接受国王的供养，但想了想还是拒绝国王的好意，准备告辞，国王疑惑地问：‘你为何不接受我的供养呢？’行者说：‘本来我是想要乞取珍宝，好令生活充裕无缺。但我深入思惟，却发现人生苦短，万物无常，若是追逐财物，贪求五欲，妄计未来，只是徒增忧苦，一日比一日烦恼，还不如放下这些贪欲，精进修行，勤求佛道。所以我再也不需要任何珍宝了！’国王听了行者的话，心开意解，也愿意皈依佛教。

于是，佛陀恢复本貌，腾升虚空，现光明身相，为国王说了一首偈语：

‘虽得积珍宝，崇高至于天，如是满世间，不如见道迹。不善像如善，爱如似不爱，以苦为乐相，狂夫为所厌。’

国王与大臣见到佛陀如此端严的光明瑞相，又听闻佛陀微妙的开示，法喜非常，纷纷求受五戒，当下即证须陀洹果。

典故摘自：《法句譬喻经?卷三》

省思——

《八大人觉经》云：‘心无厌足，惟得多求，增长罪恶。菩萨不尔，常念知足，安贫守道，惟慧是业。’贪求财、色、名、食、睡五欲之乐，犹如吸毒，日蚀身心，令人难舍难离。行者当了达世间无常，四大苦空，五阴无我，假合之身终归变灭，若执妄以为实有，究竟不得自在。唯有少欲知足，识得自性珍宝，才能得到真正的解脱自在。