沙弥日志---贤书师著

张颖

我确定，菩萨从来都没有离开过我们，他就跟一个长者看着自己年幼不懂事的儿子那样随时准备扶我们一把，我都怀疑菩萨会不会因为看到我们的幼稚和可乐而常常乐不可支。

和气

我确定，菩萨从来都没有离开过我们，他就跟一个长者看着自己年幼不懂事的儿子那样随时准备扶我们一把，我都怀疑菩萨会不会因为看到我们的幼稚和可乐而常常乐不可支。

供三宝

沙弥日志(66)

　　今天的日志比较可乐，是师父和典座师在车上的一段对话，现在想起来，还会偷偷乐一下，我发现，闻法也不见得一定要问自己的问题，听别人的问题同样有启发，而且，旁观者清，角度不同，觉受也不一样。
　　我送师父去佛协，弟子们来送师父，典座师有问题请益，执事法师慈悲把他推上了车，典座师是负责寺院大寮的出家师傅，大寮就是厨房，一个寺院最复杂、最麻烦的地方就是大寮，天天要吃饭，一顿都不能耽误，柴米油盐地少了一样也不行。
　　最头疼的肯定是人，寺院里没有工资和奖金，社会上激励人做事的方法都不灵，都要靠发心，人跟人的差距也很大，难管得要命。
　　如果放到社会上去衡量，它涉及到财务、人事、物流、仓储、管理、统筹等等诸多学科，一个人如果在大寮里干的比较顺了，搞通了，这个人可了不得。
　　师父好像是根据弟子的根器往大寮里放，干一段时间，觉得可以了，就调走，再换一个，我刚进寺院的时候就很想去大寮，所谓求不得苦，求什么就没什么。偏偏就没去成大寮。后来一想，就算了，何苦呢，在哪里干都一样。
　　寺院里的厨房比社会上更复杂，因为把事情管好了，不算，把心管好了，才叫功夫，涉及心法。心法啊，这个东西，看不见、摸不到的。
　　新上任的典座师很年轻，工作事项千头万绪，有不少棘手的事情，在车上跟师父请法。师父和典座师的一段对话，非常有意思。作为旁听，受益匪浅，记下来并整理出来，让我们大家各有所得。
　　典座师一上车，师父问他最近怎么样，典座师说不容易。师父说，这是荷担如来家业的事情，当然不容易。
　　听得心里一动，斩断内心所有偷安的借口以及退路。
　　典座师说，当自己觉得累的时候，就想到寺里的贤某师两年来一直很辛苦地坚持干，还有贤某法师五、六年了依然不知疲倦、不懈怠地干，自己跟他们比觉得很差。
　　典座师说，最近一直在研究大寮的组织架构，希望搞出一个好的组织架构，照样就能更好地管好大寮，不那么乱了。
　　师父说，你的鼻子、眼睛、耳朵的架构都挺好的，但心里乱的时候照样乱。
　　典座师说，到了大寮才发现，人跟人有很大的差别，真的是不好管理，以为他是这么想的，应该是这样的，但却偏偏不是这样的，竟然是那样的。
　　师父说，菩萨还有十地，何况凡夫。
　　典座师说，我想任命某某做某某事情，这样做可不可以。
　　师父说，你自己定。
　　典座师说，我的表达能力不好，不会说话。
　　师父说，那正好，不容易散乱，会说话的，表达能力好的人就容易散乱。
　　我在开车，听的快要乐晕了。
　　典座师说，最近我在看现代企业食堂管理的书，在里面找管好大寮的方法。
　　师父说，我们管的是庙里的大寮，不是企业的食堂。
　　典座师还有很多问题。
　　师父说，车到山前必有路，做事情尽心尽力就可以，不要计较结果。
　　这是我第一次听师父跟典座师谈如何管理大寮，与其说谈如何做事，不如说谈如何修心，当然，修心是从做事的基础上开讲的，如果只听做事，那就学到了如何做事，如果听修心，就学到了如何修心，事就不在话下了。师父的随谈中，谈到了一些具体的指标，米啊、菜啊、柴啊、油啊都谈到了，细致到切完了的菜不要着急就炒，万一剩下了就可以腌起来，切忌浪费；法会期间可以考虑参照日本和韩国料理的做法让信众吃好，效率也高。
　　管理大寮即要节约，又要让大家用好斋。
　　总结一下，听法时，似乎更需要保持跟师父想要表达的那个东西尽可能地接近一些，最好连汗毛都竖起来，不能只是陷在自己的烦恼和想法中，仔细听师父想要告诉我们什么，这样似乎更便于领悟，尽管师父的境界我们够不着，但还是尽可能地往高里够，使劲地告诉自己不要粘着事项，我们所做的事情的根本不是事情本身，而是我们的心，我们的心，我们的心。
　　心这个东西搞定了，事情就是手里的泥，想怎么捏就怎么捏，心搞不好，我们就是事情的泥，被事情捏来捏去，苦不堪言。
　　最后，师父还给了我一个教授。
　　他说，你开车的时候不要老是回头看我，看前面，不然会撞车。

供三宝

沙弥日志（67）

　　师父让我写佛法，我哪里写的了佛法，就算是师父亲口说的佛法，我写下来，也不是佛法，只要经我手一写，就不是了，因为我没有体会。
　　我这个弟子实在是太蠢了，参不透师父的用意。
　　那天要出车，被师父拦住没让出去，因为寺里请了一个著名的气功师讲课，师父特意嘱咐我要听这课，等我安排妥了，不用出车了，师父又嘱咐了一次，确定我不出车，他才放心。
　　气功师讲的课很精彩，听到了很多见解、见地、方法。




　　事后，师父还特意问我听了以后有什么感受，真是愧当师父的弟子，基本上没什么感受，难为师父经年累月地这么大的耐心，换我早就一棒子把这个笨蛋弟子打死得了。
　　昨天送师父去佛协，师父连同以前的讲座作了一个小小的总结，他说，要请各式各样的人讲给你们听。
　　不久前，我们听了天主教神父的讲座，还去了基督教堂，还去了天主教神哲学院，还去了清真寺。
　　我的案头放的是师父特意让看的儒家的大家曾国藩的书。昨天随侍寺里的其他几位法师去了一趟旁边的桃园观，很有缘分，见到了平时很少去桃源观的老道长，任道长。

　　任道长快七十岁了，看起来就四、五十岁的样子，道家讲究养生，看来确实了不起，任道长标准道士装束，顶上金簪别发髻，脚踩银靴，一把仙须让凡人看着只有晕菜的份。
　　道不言寿，道长到底多大了，不让说。就不好再问。
　　任道长河北固安人，一九七几年出家，本想当和尚，先去的白马寺，因害怕剃刀刮发，转行去当了道士，这真的是缘分，不服不行。
　　道长似乎没有读过太多的书，道长说，书不行，不可信，要信就信这个。道长用手往自己的头顶上一指，说，我直接听上面的，上面有人。

　　问道长会不会算卦、风水，道长说，不会，没学过。这辈子只是修神通。
　　然后道长问我们，你们谁开了天眼，要是开了的话，可以看到我肚子里是什么。刚出家不久的沙弥，哪里见过这个阵势。
　　同去的一位法师出家时间比较长一些，出家前练过气功，不知道是看的见，还是凭经验了解一点，说，是丹炉吧。
　　道长说，对啊。

　　还有一位法师平时练一些气脉什么的，跟道长很投缘，问道长，自己胸口有一口气，下不去。道长给倒了杯茶，在茶上画了画符，念咒，然后说，喝下去，就好了。
　　道长讲，内丹练成了，抓什么都是药。直接治病，医学解释不了。
　　我挑了些菜鸟级但很感兴趣的问题，比如，道长您见到鬼神是什么样的？
　　道长跟谈邻居一样，丝毫也没有玄虚的感觉，说，肉眼看不到，要晚上打坐的时候，看到他们。
　　问道长，你见过龙吗？
　　道长说，咱们附近这一带是没见过有。
　　问道长，您平时作法的时候，要是遇到祸害人的东西，会诛杀他们吗？
　　道长说，先度他，度两次，不改，就从天上请尚方宝剑，诛杀他。
　　道长平时非常注意养生，晚九点睡，早四点起，他说，那个时间的气场最好，对人体大有好处，所以一定要早起。

　　道家有的吃全素，有的吃荤，任道长吃全素，因为他受过天仙大戒。道长对各个教法都很尊重，从内心里的那种包容，崇拜释迦牟尼佛，也尊崇穆斯林，认为，都好，都是圣者的教导，佛道是一家。但对西方的宗教有点疙瘩，特别是对不利于国家经济和社会秩序的一些作法不满意。
　　道长讲，这几年自然灾害太多了，没办法，都是人心太恶了，作到头了，坑蒙拐骗的什么都敢干，上天来收人来了。这两年，北京周围这一带比较太平，是靠胡主席镇着的。
　　任道长对我们基本是有问必答，亲自给我们倒茶，非常亲切，但有的问的深了，也会避讳一下，道长讲，道家在修行上是有一些秘诀的，都是一代一代传下来的，这些不能对外人讲。
　　道家是师父找徒弟，好徒弟越来越难找了。
　　世界上到底有没有鬼神，是受现代教育的人很困惑、很难接受的一个问题，中国民间有俗话说，头顶三尺就有神灵。我是肯定相信的。
　　出家后，就更不用说了，但是，我想，我们们凡夫所想象的鬼神与万物的真相是有差别的。

　　我们对世界的认识和了解简直少的可怜。
　　孔子不让讲怪力乱神，但是有一次他病了，疼的受不了，他的弟子悄悄地说，夫子啊，我们还是祈求一下神吧。孔子说，用你说，我早就在祈求了。
　　也许多年以后，我会猛一拍后脑勺，哦，原来我的师父让我了解这个，了解那个原来是这样的用意啊；也许，一辈子都蒙在鼓里。

　　总之，这一切，我还是很难搞清楚跟佛法有什么关系，事实上，我现在根本就搞不清楚究竟什么是佛法。
　　我这个凡夫，根本就不能开口，开口就错到底了。
　　我猜，这是个过程和手段吧，扩我们的心量，免得日后死在法执上，可能随着学修的深入，师父会有自家的功夫传给我们，也许早就在传了，只是没在相上而已，我不知道而已。
　　也许，根本就没有佛法，只是拿掉烦恼，见到真家伙，这个过程，就是佛法。其实，这么讲，也不是。人云亦云。

开门

我这个凡夫，根本就不能开口，开口就错到底了。

chanh

开门

　心这个东西搞定了，事情就是手里的泥，想怎么捏就怎么捏，心搞不好，我们就是事情的泥，被事情捏来捏去，苦不堪言。

何以故

何以故

入世用心的基础是一念心具足六度波罗蜜，具足当下无我大慈悲心。

张颖

　心这个东西搞定了，事情就是手里的泥，想怎么捏就怎么捏，心搞不好，我们就是事情的泥，被事情捏来捏去，苦不堪言。