百问不厌----常辉法师（连载）

常随佛学

学佛者：如果行善的人、学佛的人都会遭遇这样的地震恶报，谁还愿意来修善积德，去修行佛道？

释常辉：佛道即是教人从“诸行无常，诸法无我”的法则中觉悟苦、集、灭、道四谛。若不遭受世间种种灾难凌辱，如何觉悟涅盘寂静之理？

常随佛学

学佛者： 我们学佛，本来是求个家庭平安，个人生活自在无忧，这下倒好，家破人亡，妻离子散，我不会再相信佛教所说的了。
　　
释常辉：我等凡夫，皆因恶业，沦落此世，欲免灾难，无有是处；欲求平安，是名痴心妄想。欲免世间的灾难凌辱，而求真常不灭之佛性，无有是处。

常随佛学

学佛者:  若依你如是说，学佛与不学佛的人都一样遭遇恶果苦报，那我们学佛持戒，戒杀放生，还有必要吗？
　　
释常辉：学修佛法，是让我等佛子正在遭遇种种灾难之时，明悟此正是因缘果报，安心承受，净心对待，正于此时，惑业销尽，我等已住诸佛净土中。
　　真心不动，管它何种灾难；此意不乱，休要贪生怕死。

常随佛学

学佛者:  若依你如是说，学佛与不学佛的人都一样遭遇恶果苦报，那我们学佛持戒，戒杀放生，还有必要吗？
　　
释常辉：学修佛法，是让我等佛子正在遭遇种种灾难之时，明悟此正是因缘果报，安心承受，净心对待，正于此时，惑业销尽，我等已住诸佛净土中。
　　真心不动，管它何种灾难；此意不乱，休要贪生怕死。

常随佛学

学佛者:   学佛人遭遇恶果苦报，还有必要学佛持戒吗？   　　

释常辉：学修佛法，是让我等佛子遭遇种种灾难之时，明悟此正是因缘果报，安心承受，净心对待，正于此时，惑业销尽，我等已住诸佛净土中。

常随佛学

学佛者：有些动物， 人见之会生欢喜心，有些动物， 人见之生厌恶心，是何原因？


释常辉：与见某某人一样，见仁见智，欣厌分明，爱憎分明，在于人的主观分别心也。自己再厌恶的人，也有别人喜欢的；自己再喜欢的人，也有别人厌恶的。见于禽畜之理也然。

常随佛学

学佛者：男女办婚宴，其中一方信佛，该如何处理？

释常辉：作为年轻佛子，此是在所难免的事：
       一、暂时不要受各种戒律，特别是菩萨戒。若已受五戒、八关斋戒，当暂时舍戒，日后尽心受持。菩萨戒为性戒，一受之后，若得戒体，尽未来际，戒随其身，直至成佛，不可舍弃。
       二、发菩提心，我当自己食素、劝人食素。见彼禽畜受人吞啖之苦，则我之苦，生起同体大悲，愿我所修诸功德，尽皆回向因我而杀的禽畜众生。
       昔宝志公禅师赴一婚宴，戏说一偈：古古怪，怪怪古，孙子娶祖母，牛羊席上坐，六亲锅里煮，女吃母之肉， 子打父皮鼓。众人来贺喜， 我看真是苦!  三世因缘果报不可思议也。

常随佛学

学佛者：为何观音菩萨 “千处祈求千处应”？

释常辉：一月丽天，千江有水千江月，万里无云万里天。 观音大士，久证无生，久证生佛平等，自他不二。住于真际，不动道场。不来不去，而能随众生心念，随缘应机，普门示现。一身能现刹尘身，于尘数身能入一身中，神通道力，不可思议。菩萨无量相好庄严，无尽功德法身，入于众生心想中。众生若有心念，菩萨缘起则现；众生若无心念，菩萨自住寂光。

常随佛学

学佛者: 真的有世界末日吗？

释常辉：正报众生有生、住、异、灭，依报世间有成、住、坏、空。诸法无常，法尔如是。不必世间高人预言：众生有生必有死；世界最后归于毁灭。虽它教讲世界末日，佛教讲末法时期，但过分强调末日、末法的 危害性，妖言惑众， 蛊惑人心，则无异异端邪说。古今以来，多少邪教均是从此起家立业，发家致富的。
      人心思恶，日日是末法；人心向善，时时为正法。世间众生之报，有共业与不共业，即使再过一万年，十万年，有菩提心在，即有正法在。何忧何怖末日、末法来临。

常随佛学

学佛者：法师为何出家？

释常辉：为什么要生？人为什么要死？人为什么有苦苦、行苦、坏苦，八苦 交煎，种种忧悲苦恼？人在这个苦难世间，可能十万个为什么都解决不了太多太多的问题。至于学人的出家，其实很简单，不为遁入空门（我还没有空其妄心），不为看破红尘（我还没有断见惑），不为逼上梁山（若到梁山，好汉云集，岂不善哉），只是找到了一个适合自己的生活方式而已。板响云堂赴供，钟鸣上殿讽经。般般如意，种种现成。悠哉！乐哉！