华严演义【册二】净空法师演述

临海言

所以“光照十方主山神”教我们这种方法，在今天来讲非常契机。现在我们看到世间有些地方发生严重的灾难，有很多同修都非常关心，遇到我就问：什么时候这个灾难能够结束？什么时候我们生活环境能够转好？这话很难讲。世间人不知道灾难的起源。我们为什么一定要宣讲《华严经》？《华严》告诉我们：尽虚空、遍法界是一体，如果没有这个概念，什么都难讲。古时候禅宗开悟的人所谓‘尽虚空、遍法界是沙门一只眼’，意思就是尽虚空、遍法界与我是一体。既然是一体，自然灾害怎么造成的？就是自己造成的。掌握到这个前提，佛在经中讲依报随著正报转，我们会点头同意。说到切身处，相随心转，体质随心转，这对自己身体有很大的好处。身体本来衰弱可以转成刚强，本来衰老可以恢复年轻，相随心转。心能转相貌，转体质，怎么不能转环境？环境是大家共业所感，大家心想出来的。


佛在经上讲这些道理，我们要能体会，不可以打妄想，打妄想是决定不能够了解事实真相。用清净心观察，逐渐逐渐就能够明了，不可以通过思惟，思惟想像是意识，意识是迷，不是悟。所以小乘人不能开悟，权教菩萨不能开悟，原因是什么？用心意识。不用意识的人容易开悟，用意识的人很难开悟，起心动念都落到心意识中去了，所以宗门叫‘参’。离心意识叫参究，用心意识是研究。世间人都说我研究研究，研究怎么能通？佛法不叫研究，叫参究。佛法教你参学，用‘参’就是不用心意识；换句话说，不用妄想、分别、执著。离妄想、分别、执著是什么东西？真实智慧。如此用的是真心，用的是真实智慧，才能够明了诸法实相。了解真相才能解决问题，对于苦难众生才能做出真实的贡献。

临海言

为什么这么多水灾？人的贪心重，所以感得这么多水灾，贪是真正的因素。嗔恚是火，地狱中，寒冰地狱也一片火光。火从哪里来？嗔恚心变现出来的。愚痴是风灾。这是眼前灾难的根本。佛家讲的水、火、风‘大三灾’，也遍及三禅天。只有四禅福天，不遭三灾。四禅天福从哪里来？贪嗔痴薄，虽有贪嗔痴，不足以造成灾难。实在讲，今天世间人三毒烦恼太重了；学佛的人贪佛法，还是贪。佛教我们断贪嗔痴，学佛的人错会意思，只将贪嗔痴转换对象，还是那么贪，还是有嗔恚，还是愚痴；烧香要烧头炷香，烧第二炷香就不高兴，这是不是贪嗔痴？怎么得了！所以佛法也不能贪，《金刚经》中说得好：‘法尚应舍，何况非法’，法就指佛法；佛法也要放下，佛法也不可以贪，何况世间法！为什么？因为佛法也是缘生之法，不是真的。真的是什么？真的当体即空，真的没有法，说得出来的都不是真的。再告诉诸位，佛现相，相也是假相，不是真的，真的没有相。真心离念，念都没有，哪来的相？


我们每个人都有真心，真心就是真佛；真心起作用现的相就是诸佛。而所现的相，我们是随业力现，诸佛菩萨是随愿力现，业力、愿力都离不开感应。佛在经上告诉我们，投胎为人者，跟父母有四种缘：报恩、报怨、讨债、还债，过去生中有这些关系，现在碰上了，这就是缘，缘生。释迦牟尼佛三千年前，示现在我们这个世间成道，也是缘生之法。那个时代有一些众生学佛的因缘成熟，应以佛身度脱者，佛自自然然现佛身，所以要知道佛法也是缘生法。凡是缘生之法，当体即空，了不可得，佛法也不可得，怎么可以执著？不但不能执著，分别都不可以。所以佛说一切法，说而无说，无说而说。因此，我们学这一切法，如果真的有得学、有得说、有得解，就全错会了佛的意思，害自己吃了很多苦，仍不能契入佛的境界，道理在此地。本经的好处，就是每一句每一个意思都重复几十遍、几百遍，让我们有很深刻的印象。第六尊︰

临海言

大力光明主山神。



“力”指能力，这个能力非常伟大。大到什么程度？大到能够超越六道轮回、超越十法界。大力从哪里来的？从智慧来的。诸位必须知道，世间稍微有修行的人，对于烦恼是有一点涵养，能忍耐，但是也听说过忍耐是有限度的，可见得这种忍耐不能解决问题。佛法中提出禅定，定能伏烦恼，定不是忍，但是忍是定的前方便，六度的顺序─忍辱、精进、禅定，如果不能忍，决定不能得禅定。我们修净土，念佛想得一心不乱，就要忍；不能忍，决定不能得一心。在什么地方忍？在生活当中样样都要忍。比如吃东西，这个好吃，那个不好吃，就是不能忍。我们应当学习，好吃的不贪，不好吃的也不嫌弃，就是在饮食中修忍辱波罗蜜。


我们一定要依照经教如理如法的修学。每部经到末后都有‘信受奉行’四个字，我们要每天做到，时时刻刻做到，念念做到。第七尊︰

临海言

威光普胜主山神。



“威”是从‘德’上说，“光”是从‘慧’上说，德多半偏重在行德。行德是什么？我们在生活中所表现的，与智相应、与理相应、与佛的教诲相应，这个行持是德。诸位要明了，穿衣吃饭都是行德，足以给世间一切众生做楷模。“普”是普遍，没有分别、没有执著，遍虚空法界。“胜”是殊胜、超胜。这就是我们现前讲演的总题目—学为人师，行为世范。没有威光普胜，如何能作师？如何能作范？要达到这个水准，一定要自己认真努力，在生活上点点滴滴都要修正自己的过失。决定不能够以为小过失无所谓，那会逐渐变成大过失。小过失好像没有什么障碍，变成大过失就产生重大的障碍。障碍修学，障碍断烦恼，障碍证菩提，甚至障碍往生，麻烦就大了！由此可知，改过就是真正的忏悔，忏除业障。小毛病、小习气好改，就像生病，刚刚得病，病很轻好治，拖久了再治就很麻烦，改过亦复如是。小毛病发现了立刻就改，很容易改掉，成就自己的行德；小毛病不改，渐渐养成习惯，到后来想改都改不了，决定造成障碍。我们懂得这个事实，就会认真，就会肯干。


但是一般人发现自己的过失不容易，总是原谅自己，看别人却很仔细，别人小小过失都难逃他的法眼。我们应当怎样修学？看到别人的过失，立刻回光返照，自己有没有？有，赶紧改过。与一切大众接触，看到别人好的地方，想想自己有没有？没有，要向他学习。所以世间一切善人、恶人，岂不都是诸佛菩萨示现，来教我断恶修善，教我改过自新。我对于一切人，学普贤菩萨‘礼敬诸佛’，看一切众生是真的佛菩萨来示现表演，成就我一人，这样存心，作佛就不远了。为什么？经上常讲，佛眼看一切众生都是佛，你现在能看一切众生都是佛，距离成佛很接近了，往生还有什么问题？看到蚊虫蚂蚁都是佛，想到它很可怜，变成这个恶报身，它提醒我恶业千万不能造，蚊虫蚂蚁岂不也是佛菩萨示现！所以六根接触的境界，无一不是诸佛菩萨示现的，我们才能够真正契入普贤的境界，修学普贤大行。第八尊：

临海言

微密光轮主山神。



这尊菩萨德号中有微密、有轮。“微密”指用功，微密观照。“轮”在此地是表法，法轮常转。光轮与微密相结合，成就甚深的教学，主山神表智慧、表智德，唯有高度圆满的智慧，才能够将世出世间一切法做微密的观照，真正了解事实真相。世间现代科学家，对于一切事物的观察，可以说已经到相当微密的程度。譬如物质，他们已经观察到所有物质是波动的现象，完全没有实体的存在。这种观察可以说相当精微，非常可惜，这些科学家没有接触大乘佛法，他们如果能接触到大乘佛法，比一般人容易开悟。什么原因？还是一个原则，心定、心清净、心专一，佛法中讲‘制心一处，无事不办’。这些专研科技的人，思虑都集中在一点上，所以有这样精微的发现。他们所发现的，就类似佛法中讲的‘一念不觉而有无明’，无明就是波动的现象。


由此可知，世间万事万法，一切人、一切事、一切物，无不是波动的幻相。既是波动，就如同流水、波浪一样，水有缓流、有急流；缓流非常平和，急流有如险滩。江河中也有险滩，对行走船只非常危险。一切波都有这个现象，而且波动必然遍及虚空法界。像我们在一平静的池水中，投下一颗小石子，水面即刻起波纹，这波纹逐渐的遍满整潭池水。这种物理现象的波动速度缓慢，人内心的波动速度就太快了。起心动念虽然是很粗显的波浪，但是这个心波比电波又殊胜太多了。电波无论其速度、影响，与心波不成比例，正如同我们看到水的波浪与电波相比一样，也不成比例。心的波动即时就能遍虚空法界，速度太快了，超过光速；光的速度不是最快的，心的念头最快。我们才起个念头念阿弥陀佛，阿弥陀佛西方极乐世界即刻收到。而世尊告诉我们，极乐世界距离我们娑婆世界十万亿佛国土。如果说一个佛国土是一个银河系，极乐世界就是在十万亿个银河系的那一边，所以心念速度之快，不可思议。

临海言

可是事实上，银河系是不是一个佛国土？许多人讲法不一。黄念祖老居士在《无量寿经解》后面附有一篇文章说出他的看法。他认为，我们今天讲的银河系，实际上只是一个单位世界，如此一来，一个佛国土就太大了。一个小千世界中有一千个单位世界，换句话说，一个小千世界就有一千个银河系；一个中千世界，再乘一千；一个大千世界，就是一千个中千世界。一千乘一千再乘一千，十亿个银河系才是一个佛国土。十万亿个佛国土，这距离太遥远了。我们用光的速度计算，恐怕也要走几万年还达不到。可是心的波，这个地方才动，那个地方就到达。心的波动起念就是尽虚空、遍法界，所以《楞严经》上讲的，上与一切诸佛感应道交，下与一切众生‘同一悲仰’；以不可思议的速度，就能够感动虚空法界。


我们知道一切众生起心动念有善有恶、有染有净，善恶染净就影响全世界，就是经上常讲的依报随著正报转，就是这个道理。所以怎么可以说，一切自然环境与我们起心动念没有关系？所有一切依正庄严都是波动的现象，波动是能生能变，十法界依正庄严是所生所变，能所不二，才知道我们起心动念会影响一切的物相，会影响到虚空法界。不但影响我们居住的地球，也影响太阳系，以及整个三千大千世界。不仅如此，再推广，也影响一切诸佛刹土。如果我们的念头恶，所现的境界就是秽土，现出五浊恶世之相。如果我们的念头善，所现的相是诸天（欲界天、色界天），乃至于六道之外的四圣法界（声闻、缘觉、菩萨、佛法界），都是善心所变现的。如果我们念头是净念，净念现的相是清净平等的境界。换句话说，极微细的心波，所现出来的是一真法界。一真法界也是波动现的相，但是它波动幅度最小，小到我们凡夫没有办法觉察。近代科学家们的发现，与佛法讲的很接近。我们可以从脑波图上看出心的波动。心地平静的人，脑波图很好看，像一条水平线，虽有波动，不大。妄念多的人，脑波图就七上八下，完全不一样，很明显的就能测量出来。

临海言

我看到这尊菩萨的德号，所教我们的这些道理，与现前消灾免难有理论上的关系。今天世界为什么有这么多灾变？我们读这段经文就晓得，因为现在世间人心是贪嗔痴慢、杀盗淫妄，五逆十恶的恶念，由此恶念所感得的恶报。所以今天我们居住的地球，生态环境被破坏，谁破坏的？我过去跟大家解释过，谁造成这么一个恶劣的现象？‘我’造成的。我的心不善、我的念不善，不能怪别人，‘我’有责任，自己必须勇于承当。真正学佛人看到这个现象，要回头责备自己，表示我们真的觉悟，真的明白了。不了解这个事实真相，总以为外面的自然灾害与我们毫不相干，我们对它毫无能力，这种想法是迷信，把事实真相完全看错了。不知道自己的心念，在不知不觉中就影响到大自然与大环境。不仅影响整个地球，而且影响太空当中星球的运行，影响它运行的速度，它的轨道、轴心，这些都是事实真相。我们觉悟、明白了，就要认真的修大忏悔法门，改过自新，既救自己，也救度一切众生。


法门中最殊胜的就是念佛法门，念佛何以殊胜？念佛是将心波纠正过来最有效的方法。过去我们的心波杂乱，今天念阿弥陀佛，恢复自性的清净平等觉。清净平等觉的波最温和，波动幅度最小，确实能够使环境恢复自然规则的运行。因此，环保从哪里做起？从个人心地做起，心地是破坏环境的根源。如果疏忽心地，这个根源不导正过来，只是在枝末上用功夫，不能解决问题。解决问题要从根本，根本就是大乘佛法教义的真正基础，说明宇宙人生的真相，真相的基础就是波动。经论中分析得微细─‘一念不觉而有无明’，从无明生三细相，从三细相再生六粗相，衍生出十法界依正庄严。今天科学家仍在探讨宇宙的起源、生命的起源，佛早就把这个事实真相说出来。宇宙与生命的起源就是吾人自性心动，一念不觉，这是根本的因素。根本因素找出来之后，这个世间一切染净善恶，自己就能做得了主宰，就是《楞严经》上所说的‘若能转物，则同如来’，我们自己可以主宰改变环境，这是佛法修学无比殊胜的功德利益，人人都能做得到。第九位：

临海言

普眼现见主山神。



“普”，没有界限。‘普眼’是慈眼、清净眼；慈悲，大慈大悲，像观世音菩萨所示现的千手千眼。许多同修都知道有千手千眼观世音菩萨，知不知道有千手千眼文殊菩萨、千手千眼普贤菩萨？实际上，每一尊菩萨都是千手千眼。为什么特别以观世音菩萨为代表？千手千眼都表大慈大悲，眼到手到，只要一看见，援手立刻就到，所以特别以观世音菩萨来表法。其实任何一尊菩萨与观音菩萨一样，看到众生有苦难立刻就救援。


六道凡夫用的是妄心，不是真心，主意常常改变。佛菩萨用真心，真心不变，所以真心是安定的，在脑波图上是一条平线，只有极其细微的波动，非常缓和、非常有秩序。每一尊佛菩萨都是以真心，平等的爱护一切众生、关怀一切众生、帮助一切众生，但是众生如果与佛菩萨没有缘，不接受，那就没有办法。观音菩萨与我们世间缘分特别深，观音菩萨爱世人，世间人也都喜欢观音菩萨，总在一个‘缘’字。在中国，真的所谓‘家家观世音’，不管信不信佛，都喜欢观音菩萨，都想供一尊观音菩萨。这就说明观音菩萨与我们特别有缘，所以佛在《无量寿经》中说，当我们遭大急难的时候，劝我们念观音菩萨。什么道理？就是观音菩萨与我们的缘太深了。我们学佛明白这个道理，对阿弥陀佛信心不逆，遇急难的时候还是念阿弥陀佛。但是我们教别人也念观音菩萨，自己则念阿弥陀佛。


现在我们是在因地修因的时候，要与一切众生结欢喜缘，要以慈眼看众生，即使众生无恶不作，还是以慈悲心对他，以慈眼看待他，将来我们自己成佛，度他就容易。所谓‘佛不度无缘之人’，所以在因地时就要与一切众生广结善缘、广结法缘，结缘非常重要。“普眼现见”，‘现’是示现，‘见’当然不是普通的见，如同如来果地上的五眼圆明，也像前面一尊菩萨所说的微密观照，无所不见。彻见诸法实相，于一一法中都能够见其性相、理事、因果。对自己，成就自己的智慧定功；对众生，现身说法，契理契机，令众生得度。末后一尊：

临海言

金刚密眼主山神。



经文中的“金刚”，都表金刚般若，比喻自性本具的般若智慧。“密眼”，密不是秘密；佛法没有秘密，完全是透明的，完全是公开的，没有丝毫隐密。密是深密；许多事理太深了，凡夫见不到，体会不到。不但凡夫，就是声闻、缘觉、菩萨有时候都见不到。什么时候才能见到？金刚般若现前。相宗所讲的阿赖耶识是根本识，能生万法。宇宙的起源、生命的起源，都是阿赖耶识变现出来的，阿赖耶是根源。什么时候我们才能见到阿赖耶的无明业相？金刚般若现前，才有能力见到，即大乘经上常说的‘彻法底源’，见到万法的根源。所以主山神中，以‘宝峰开华’为开端，以‘金刚密眼’殿后，意思很深，希望我们修学要细细体会其中的道理。

临海言

如是等而为上首，其数无量。



这一句是总结这一个团体，他们来参加大会的人数也是无量无边。末后这一句叹德：