东北净慧法师关于《妙法莲华经》的开示

素位

这时候佛弟子对世尊说：您的十方分身也聚到一起。这不光是礼节，是释迦牟尼佛有十方分身，显示佛家真富贵。而且十方分身释迦牟尼佛向后世人作一个交待，肉身的释迦牟尼可以灭度，真正的化身和其他的分身没有灭度。为什么能分身？咱们修行人一定要知道，凡是释迦牟尼佛的化身，其范围就在毗卢遮那佛的法性身之内，不能超越，各有各的佛国土，真正的国土是法性身。咱们现在就在毗卢遮那佛的法性身之中，释迦牟尼佛的化身也在毗卢遮那佛的法性身之中，卢舍那佛的报身佛国土也在毗卢遮那佛的法性身之中。讲这个是让你知道释迦牟尼佛的肉身虽入涅槃，但佛没有入涅槃，佛的报身、法身、十方分身还在，其它佛国土还有释迦牟尼佛分身。佛在这讲法，其它国土的分身、化身也可以到这来，照样有这个佛力。同时让我们这些佛弟子坚固信心，以正法修行必得证果；不以正法修行，以像法、末法的心态去修行不能证圣，千真万确。如果你想反正现在是末法时代，我也和其他人一样稀里糊涂去修吧，那你今生就没有成就。什么时候以正法的精神去修行，什么时候才能有成就。像法精神都不行，别说末法。

素位

这时十方分身释迦牟尼佛都还集到一处。读经别看热闹，佛要给众生交待后世，怎么来理解佛？佛的威力有多大？怎么入涅槃？涅槃是什么？所以《法华经》难懂、难解，不得到法空的人讲不出来，讲不到位，说不清楚，认为这就是一句话，一个热闹，殊不知处处都是佛妙。这个时候菩萨请法，佛放白毫相光，即见东方五百万亿那由他恒河沙等国土诸佛，彼诸国土，皆以玻璃为地，宝树、宝衣以为庄严，无量数千万亿菩萨充满其中。彼国诸佛，以大妙音而说诸法，及见无量菩萨遍满诸国，为众生说法，十方上下皆为如此。十方诸佛各告众菩萨言：善男子，我应往娑婆世界释迦牟尼佛所并供养多宝佛塔。此时娑婆世界即变清净，琉璃为地、黄金为绳，以界八道，无诸聚落、村营、城邑、大海、江河、山川、林树。这在《法华经》上讲叫置换土地，为什么众生都盼望值佛住世，看到佛国土的境界，否则没有往生佛国土的人见不到佛国土。值佛住世的人，参加法华会的人有这个机会见到。佛把这个地球置换了，但是这种置换是在地球发生的，是境界上的置换，并没有把地球上的众生伤着、碰着。这个时候娑婆世界非常清净，和报身佛的佛国土相近，把报身佛的佛国土一些境界拿到娑婆世界上来，咱们娑婆世界的众生有机缘看到报身佛国土什么样子，和极乐世界、兜率内院的佛国土相近。佛周围有几大菩萨围绕，佛周围都有侍者，于娑婆世界结跏趺坐，遍满娑婆世界，化身成就各尊佛有各尊佛的侍者，各尊佛有各尊佛教化的众生，不一样。因为有化身成就的知道，根据众生业报不同而讲不同的法。对北俱卢洲讲的法和对南瞻部洲讲的法有区别，北俱卢洲的众生斗争性很强、凶猛好斗，所以有区别，但大意是一样。地球人有地球人的业报，其它佛国土的还是不一样。佛法有区别，唯有证到法空的人知道，所以法无定法。怎么理解“法无定法”？是随便说的么？不是，法无定法是根据各星球众生的不同业报而讲的，所以没法拿出一个固定之法。但是唯一佛乘是固定之法，三乘示以一乘、二乘、三乘度化众生，这些法是相同的，但是在具体细节上有所不一样，有区别。就像佛住世时有住山林、树下、山洞修辟支佛乘的，如果是现在的人，让他们到我国北方的山林不是冻坏了么？不能把这些东西生搬硬套，而是有变有不变。不变的是成佛之道，在具体做法上可以灵活一些，修行方法遇到南方、北方或民间习俗不一样时，也得顺从一下。所以佛讲善巧方便，你们不要小瞧这四个字，是你们弘法、修行的一半，不会这四个字，你就失去一半。为什么你学佛有那么多的魔障？因为你不会善巧方便或者缺乏善巧方便，你要是把善巧方便这四个字学会了，就不会有这样的事了。我们一定要跟佛学会善巧方便，处理好自己周边的人和事。没处理好就是不会善巧方便。

素位

因为十方分身诸佛来了，佛把地球变为佛的净土，把地狱、饿鬼、畜牲移居他方。就像你家来了客人，得把屋子打扫一下，把不干净的东西藏一藏，放一边去，让人看见不雅观。因为十方分身诸佛全来，还有侍者，不让众生起疑惑心，不让它们说释迦牟尼佛的国土不好。娑婆世界释迦牟尼佛的国土如何不是主要的，重要的是不让其他星球的人起贡高我慢之心，所以佛以平等心对待一切众生。十方分身释迦牟尼佛的化身无量亿，佛的化身有多少？只要是毗卢遮那佛能包容到的地方，整个娑婆世界都是，他的化身无量无边。佛国土和佛国土之间虽然空中是相通的，但是在空中是有界线的，不是随便往来的，没有佛家的旨意不能往来，不奉佛家的旨意也不能往来。

素位

这时十方分身释迦牟尼佛还集到一处，诸天人、修罗及四众皆以供养。这时释迦牟尼佛说，开大宝锁，开大城门。这时一切众会，皆见多宝如来，于宝塔中坐师子座，全身不散，如入禅定。多宝如来说，善哉善哉，释迦牟尼佛快说是《法华经》，我为听是经故，而来至此。有人一听到这，以为佛还没讲《法华经》呢，不是。这里就像世人说的客气话，你快讲《法华经》，别因为我耽误你讲《法华经》。多宝佛来前，释迦牟尼佛已经讲《法华经》了。多宝佛来也是《法华经》的一个内容，千万别认为多宝佛来前没讲，多宝佛走后还没讲，听完故事了，认为佛还没讲《法华经》。哪章哪节都是《法华经》，《法华经》的内容早都告诉你了，开权显实，六度万行，这就是《法华经》，延小向大，化城怎么度脱，为什么一乘说三乘，一些佛事早都在这交待了，都是《法华经》的内容。
多宝佛说，你继续讲，我也想听一听。这时四众见过去多少亿劫佛说如是言，叹未曾有。佛家的智慧不可测知，过了多少亿劫，化身还具有这个功能，还和过去佛一样。佛灭度以后，进入常寂光净土，与宇宙永恒，快乐无比。但是他遵从他的愿力，所以愿不可轻出，愿出必从。如果修行的不足，愿一出就立刻被压倒。有多大能力，说多大话。没那么大的能力先别说。

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这时多宝佛分半座给释迦牟尼佛。这里说“分半座”，就是一个凳子让出一半，让释迦牟尼佛坐。为什么宝塔里不能加一座？一是说过去佛、现在佛、未来佛一样，佛佛平等。二是一心相通，是过去佛法、现在佛法、未来佛法是一通的，没有区别。不是现在有人说的过去佛小，现在佛大。当你成佛时，释迦牟尼佛也照样护念你。因为佛没有分别心，不像现在这些人满脑子分别心。所以说分半座，目的是共同教化众生。多宝佛说，释迦牟尼佛可就此座。即时释迦牟尼佛入其塔中，坐其半座，结跏趺坐。你们要想多宝佛是结跏趺坐，释迦牟尼佛是结跏趺坐，佛要示现什么呀？佛都不能例外，结跏趺坐。你非得站着成佛，躺着成佛，你能成么？人啊，智慧不开，劝他打坐，总是这疼、那疼，就会嘴上功夫，探讨这个、研究那个，其实自己什么也不懂，浪费时间。学佛人切莫空谈，读经一定要知道佛是怎么做的。佛怎么做，我就怎么做，这才不叫贡高我慢、增上慢人。佛打坐成佛，他单不打坐。佛告诉六字弘名，他非要念四字，说亲近，非得少念两个字，典型的贡高我慢。我说句不客气的话，你是谁呀？不管出家、在家，都是增上慢，别以为出家人可以例外，在修证上不分出家、在家，都是平等的。只是相不同，承载佛法上各有因缘，佛法面前人人平等。佛说佛与众生性上平等，只是我是迷了，佛是觉了。没有这层理解，还“你是出家，他是在家”的分这么细，你本身不就有分别心了么？佛说性上没有出家、在家。你的性能穿上袈裟？我不信。那你就没成道，成道的人不那样。性上没有那些东西，光灼灼，赤条条，在性上都是一样的。出家人是谦下、慈悲、持戒、忍辱、精进、禅定、般若的榜样，不是贡高我慢的榜样，出家人是在家人的醒世明灯。我不是批评出家人，出家人应该给在家人作出榜样来，在家人也会拥护出家人，拥护这样的法师；这样佛灯才不会熄灭，佛的智慧才能久传下去，佛的正法才能久住。

素位

这时，大众见二如来在七宝塔中师子座上、结跏趺坐，各作是念，佛坐高远，惟愿如来以神通力，令我等辈、俱处虚空。即时释迦牟尼佛，以神通力，都把大众托到虚空。这个时候，在娑婆世界广说《妙法莲华经》，释迦牟尼佛以下音声普告四众，我不久就要入涅槃，所以要将《妙法莲华经》付嘱于这些菩萨或众生。多宝佛证法来，也是知道这个世界的化身佛要涅槃，所以来给证法，让法华会上的人千真万确的相信《妙法莲华经》，让我们这些末法时代真修行者千真万确的相信《妙法莲华经》。多宝佛来证法，释迦牟尼佛十方分身所有化身还集一处，包括移国土和佛示现的结跏趺坐，就是这个目的。我们看到，过去佛结跏趺坐，现在佛结跏趺坐，未来佛结跏趺坐。有的人说我也没看弥勒佛结跏趺坐，他背个袋子在那随便坐着。我告诉你，你没看见弥勒佛真身像，北京清朝的寺院有位西藏来的法师刻了一尊弥勒佛像，用世界上最粗的一棵壇香树干刻的，那尊弥勒佛真身像和诸佛菩萨一模一样，和观世音菩萨、文殊菩萨像接近。你要是有机缘见到弥勒菩萨时，他会告诉你“我就是你们中国说的布袋和尚”。弥勒菩萨的像就是根据布袋和尚的像画出来的，那不是弥勒菩萨的真实相貌，一定要知道，别误传，别被假像所迷惑。那他怎么没打坐呢？布袋和尚乐观度化众生。当初宋朝的佛教非常死板，为这些他示现的，告诉人们要活拨一点，灵活一些，用现在的话说叫善巧方便，学会善巧方便才能度众生。所以要知道宝塔品是什么内容，和我们的关系，只要我们谦下虔诚，也能见到多宝佛、多宝塔。千真万确，我希望诸位都好好修，都能见到多宝佛、多宝塔。

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【提婆达多品第十二】
这一品是《法华经》非常重要的内容，这一品讲如何对待你身边的反对你的人，反对到想杀你、害你、整你的程度；而且你还要善待他。这就是释迦牟尼佛说的忍辱的具体的表现。你要是不读懂这一品，在修持六度万行时，想成就菩萨道就不圆满、有缺憾、不具足、成不了佛，你行的菩萨道就不是真正的菩萨道，就重要到这种程度。我昨天说了世间人，夫妻不能相容，父子不能相容，亲兄弟不能相容，你能容世上其他人么？你能容得下给你提反对意见的人么？容不下的话，你说极乐世界的人能容得下你么？也不能。你说你能成佛么？你那佛是带引号的，成不了，理论上成佛，实际成就不了，不到魔子、魔民那里去报到就算万幸。魔王你是当不上，因为魔王是菩萨做的。所以说提婆达多品和我们关系密切。周围的人给你提反面意见时，我劝你一定要高兴，心里真心接受，因为这是受持提婆达多品的具体表现。听完经后，谁再给你提点意见，对方可能说，“你这佛学的不太好，怎么学的？” 你可别马上翻脸，直接回应“我学佛怎么地，我学佛就得听你的？”等等。应该是不吱声，听一听，让人家讲完，能解释就解释一下，不能解释就说“谢谢你，对不起”，这才叫受持《妙法莲华经》。听完【提婆达多品】了，别说让你去救给你提反对意见的人，就是想杀你、害你的人有了难处，你都得热情帮助，这才是学佛人应该做的。讲《法华经》我说说我自己的例子，有人说我，“你这人呀，谁坏你，你就对谁更好，你是不是怕他呀？你怎么没有是非标准呢？我淡然回应，“你不懂。”这还看不明白，我说的是实话，因为咱们是学佛人，受持《妙法莲华经》的人，你越反对我，我对你越好，你要骂我，我还要说，“这事我对不起你，让你生气了。”你们能做到不？这是干什么？是受持《妙法莲华经》，我就应该这样，是我做的不好。你看看轻易就把烦恼化了。至于别人怎么评价我，那是他的事情，我也不和你争高和低、好和坏。好坏我这肉体都得扔这，何必惹烦恼呢？因为几句话，把我道业毁了呢？毁掉我的功德林呢？中国有句俗话，倒尿盆子把孩子扔出去了，得不偿失。

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这时佛告诸菩萨、天人及四众，我与过去无量劫中，求《法华经》没有懈怠，听了《法华经》，受持《法华经》。“受持”，咱们学佛人要知道，直至成佛这一段都得受持《法华经》，成佛以后《法华经》也离不开，要用它去教化菩萨，因为你要入涅槃都得讲《法华经》，佛佛都一样，成佛离不开《法华经》，所以重要。哪尊佛都离不开《法华经》，所以讲这部经时，十方佛赞叹，十方诸菩萨护佑道场，有的天人、天王都来听，因为天王都是菩萨做。勤行布施，布施是去掉吝啬，说句土话叫“小气”，什么东西都不想给別人，别人多少东西都可以接受，别说供养他人，不占便宜都觉得吃亏。释迦牟尼佛讲自己的修证过程，过去无量劫中我求《法华经》无有懈怠，我曾做国王时求无上菩提，心不退转，为寻求六波罗蜜，勤行布施，心无吝惜，象、马、七珍、国城、妻子、奴婢、仆从、头目、髓脑、身、肉、手、不惜身命。什么都可以给別人，求什么都给，都让满足，这是释迦牟尼佛做国王时发的愿。佛说，我行菩萨道……佛在告诉我们什么？受持《法华经》。佛带头修持《法华经》，佛给我们讲《法华经》，他是怎么修的，过去怎么修的，你们现在就怎么修。你不学佛么？学佛什么啊？佛怎么做，你怎么做。但佛是佛，我们不是佛。为什么？功德没人家大，别没学几天佛，以为受戒就是菩萨了，读完《法华经》就是佛了，别那么去想。犯错误、犯毛病都是这么下去的，不知不觉。国王向世人击鼓宣令，谁能为我说大乘法我当终身供给走使，这时有位仙人，仙人是对过去修行者的称呼。修天仙的称观世音菩萨为观音大士，名称不一样。这位仙人说我有大乘经典，你要听我的，我就给你说法，这时国王听后非常欢喜，就随仙人走了，供给仙人所需，打水、做饭等等，让这位仙人坐他身上不觉疲倦。这是说释迦牟尼佛为求法故舍王位，皇帝不当了，给人做奴仆，为求法故把身体让人坐着当床，一个国王给人打水、做饭、烧柴。你看二祖向达摩祖师求法是断臂求法，释迦牟尼佛是舍王位求法。有的人多年想求法，“我也想快得法呀”，就是没有谦下心，没做到。诸佛的法在那闲着也是闲着，传给谁他那里也不少，为什么他不多度呀？你不够那资格没法传给你。

素位

我反复讲，是让你用谦下心去求法，谦下向释迦牟尼佛那么学。你这比释迦牟尼佛还大，教你三天你把那法糟蹋的啥也不像。佛家的密制非常严格，你若将法传给不该传的弟子，他的罪业十分你得担三分，重一重你得担七分，这还不重要，重要的是这样的人破坏了佛法。不经过严格考验你能传给他么？不扭转自己的心，是求不得法的。有人听了不服气，说你凭什么说这话？信不信由你，我还是奉劝大家跟佛学，佛怎么做，咱们怎么做。这时佛告大众，当初王者就是我释迦牟尼，仙人就是今天的提婆达多，由提婆达多善知识，让我具足六波罗蜜，慈悲喜舍，具三十二相，八十种好，紫磨金色，十力、四无所畏、四攝法、十八不共、神通道力，成等正觉，广度众生。大家要问为什么提婆达多要处处和佛作对，弄一堆石头想砸死释迦牟尼佛，把大象灌醉等佛一经过，把大象放出等等，因为佛有神通力这些都伤不了，这是干啥呢？一尊佛出世本领、神通、佛的智慧怎么显现出来的，他得有一个提供反面的舞台，没有这些，没有提婆达多能让世人服他么？要让世人服他，这人比世上的人还要坏，让你使劲坏也坏不到他那种程度，这坏人一看提婆达多比我还坏十倍，他会说这佛太伟大了，才能显示佛。没有提婆达多，谁信你的，有些法师也是这样。你看达摩祖师到中国来谁搭理了，一些佛法弘传不了。所以要真正理解提婆达多品，从反面磨练你的人，是你真正的善知识，提婆达多是释迦牟尼佛的师父，师父才能做此事，到这个世界来做他的反面，说化身如何如何。为什么让你善待周围的人呢？给你出难题的人都是过去对你有恩的人。