【推荐】如何做一个真正如法的好人

至善佛缘

第 三 四 卷

诸位朋友，大家下午好：我们上一节课提到“窒欲”，欲望最常说的就是五欲，所谓财、色、名、食、睡，假如人不懂得节制这些欲望，可能一生都落入欲望的追求，不能自拔，那这样人生走过来就会很空虚，甚至于会造了很多难以挽回的事情，会造很多让自己后悔莫及的事。
   
我们接著看第四个，“食”，吃东西的欲望，这个也要节制。我们现在人吃东西不节制，吃到一年不知道有多少动植物灭绝掉。我们说人很会吃，天上飞的，地上爬的，水里游的，都被我们人吃了一大半，吃到最后很多物种都灭绝掉。而我们必须了解整个动植物跟我们是生命共同体，当很多物种都灭绝的时候，整个地球的生态就会失衡，生态一失衡，整个环境、整个食物链就会起很大的破坏，而人就是食物链之一，到最后也难免引来祸患。像我们人为了吃到一些，比方说植物，我们看到很多的昆虫来吃蔬菜、水果，我们人就不让它吃，就杀它们，人觉得他可以主宰一切，所以只要把这些虫都杀完了，我就可以吃到好的菜。诸位朋友，有没有吃到好的菜？请问您去菜市场买菜都怎么选菜？怎么买？有洞咬的再买，因为有洞咬的代表还有虫在，代表没有喷农药，这是代表有判断力才会这样选。
   
我们来看一下，科学进步是不是就代表人的生活会更好？这不一定。农药的发明是科学进步，但是农药的发明却让我们人三餐服毒，三餐在吃什么？吃农药。依据数字显示，台湾一年一个人平均分到二点七公斤的农药，多不多？多。很多农民种的菜他敢不敢吃？他不敢。很多农民喷农药从本来用一种农药，到最后一种没效，变两种，两种又没效，变三种，每一桶农药里面是加了三种剧毒农药一起喷，所以很多农民有几次经验都是喷到一半自己昏倒了，为什么？农药会挥发，到最后自己闻了太多也昏了，送医急救。所以他们在喷农药，十点以后不喷，因为白天十点以后太阳大了，太阳一大，照射怕那个农药挥发太快，他跑不及，所以他们都是很早以前太阳不大起来喷。
   
诸位朋友，你说我们三餐服毒要怪农民，要不要怪农民？农民说的，我那个很正常出来的菜有洞你们都不买，那我怎么生存？你们都要那个看起来很大，里面都是没营养的，你们喜欢这个，所以我就种这个给你们，你们假如要有虫咬的，那我就种有虫咬的。所以消费者决定生产者会怎么样做，所以当我们消费者的意识慢慢正确了，生产者自然而然他就会去修正。
   
所以现在全球开始推展有机耕作，就是恢复自然的种植方法，用很多的有机肥让土壤很肥沃，不要再用农药去喷，其实当土壤很肥沃的时候，这一棵植物长起来抵抗力就很好。但是因为现在大部分的土地不是施有机肥，而是施化学肥料，化学肥料都是化学制造的，没有太高的营养，所以植物长期用化肥，这个土地就慢慢贫瘠了，没营养，因为愈没营养，长起来的植物就没有抵抗力，所以一没有抵抗力就招虫，所以我们又喷农药，所以恶性循环，吃到了农药也把大地毁掉了。所以很多的田地差不多喷农药、用化肥用个十年左右，这块土地就要荒耕了，所以慢慢这条路继续走下去，地球的土地一点一滴都在破坏掉。所以保护大地从哪里开始？从你吃东西开始。我们之前课程也有提到，吃东西就是举手之劳的环保。你吃肉，他要更多的地去种这些谷类，所以就必须把原始森林砍伐掉，所以我们吃的东西是连带著整个地球的生态，连带著整个地球的土壤，甚至于空气都在里面，所以地球与我们是息息相关。当我们都可以顺从自然的话，那大地才能恢复生机，才不会继续被化肥跟农药摧残。
   
大自然有一个很微妙的法则，你怎么对别人，别人就怎么对你，不管人也好，不管任何万物都是如此，你去踢石头一下，它就怎么样？它就给你回敬一下，叫“反作用力”。你去称赞花朵，它就给你开得更美丽，相同的，你要这些昆虫绝子绝孙，它也要你绝子绝孙。我们继续这样喷农药下去，它不只不绝子绝孙，因为万物都有求生的本能，所以你这一种农药给它喷下去，它就开始基因突变，一变化，农药没效，你继续再加强，它就继续突变，到最后你杀不了它，但是却杀死自己，因为这些剧毒农药到最后我们吃下去，所以现在不孕症的人愈来愈多。所以你看本来要杀昆虫，到最后变成伤害了自己，所以人假如纵欲，到最后还是危害自己。我们说对于植物如此，我们对于动物，假如继续为了满足我们的食欲，大量的用杀虫剂，大量的用荷尔蒙、抗生素下去的话，那终究这个危害还是会回到自己的身上来。

至善佛缘

所以听说现在有不到十岁的女孩她的月经就来了，来得愈久寿命愈短。所以人类要静静思惟，为后代子孙著想，不要为了一个小小的嘴，把自己的生命、把后代子孙的生命，把宝贵的地球都耗上了，这个太不理智了。所以这个吃东西我们要冷静来学习，之前课程里面提到如何吃出健康，希望诸位朋友能够再进一步多学习。
   
其实人吃不出食物的原味，人也活不出做人的原味，所以你看很多事都是由心想生，人的心活在表面当中，活在麻木当中，所以乐不是真乐，是麻木用的。吃，不是真食物味道，也是拿来麻木用的，因为调味料一大堆，煎煮炒炸，你的舌头都被它们骗了，吃不到食物的甘甜，吃不到食物的那种能量。不知道诸位吃一些有机的蔬菜、水果，吃下去会不会觉得全身好像很有力量？我会有这种感觉。因为我们长期不吃这些有毒害的东西，不吃这些加荷尔蒙、抗生素的东西，所以慢慢身体干净，你的身体愈干净，对脏的东西愈敏锐，一吃就知道。我记得我们出外去吃，一吃那个面马上可以判断，一定加味精。
   
因为我们已经长期不吃味精，也由于这样，常常几盘青菜，我们吃起来就特别有味道，因为你的舌头已经很敏锐了，所以不能吃不出食物原味，当然更不能活不出人的味道。
   
诸位朋友，人的味道绝对不是财、色、名、食、睡，人的味道是仁、义、理、智、信，这才是五常，人的常道。当一个人能够仁，处处替人著想，当一个人处世都是遵循道义，谦恭有礼，又很有智慧，处处能够通权达变，言出必行，很讲信用，当您看到这样的朋友，你的内心会打从心里的欢喜，打从心里的一种崇敬之意，这个才是真正做人的味道。一个人要活出做人的味道，一定要先把根基扎好，所以当我们希望我们的学生跟孩子，他的一生能够真正活出做人的尊严，这个时候我们就要赶快把这些仁、义、理、智、信五伦大道之理，赶快扎根。所以第四个，人类的欲望要节制就是我们食物，吃食物。
   
最后一个是“睡”，这个睡不是指睡觉而已。现在有没有朋友不用睡觉？还是要。睡觉是一种休息，我们都是吃五谷杂粮，也是要把机器稍微停顿一下，让它新陈代谢一下，所以睡眠也很重要，但是你太过了就不好了。比方说我们三、四十岁的人可能每天睡个六个半小时、七个小时应该就足够了，那老人家可能就六个小时或五个半就够了，就随顺我们的整个身体机能。那你小孩可能要给他睡个八个小时到九个小时，因为小孩年纪小，他在长内脏，而睡觉会让他成长得好，睡觉会让他的免疫系统提升得很快。而睡觉也要抓好时间，人类最强的解毒系统是肝脏，而肝脏我们的整个血气的行走，肝脏是十一点到一点，胆是一点到三点，所以这四个小时最好都能睡觉，说到这里香港人会很痛苦，因为十一点好像才刚开始。夜生活的地区文明不容易高度发展，我们看看文明高度发展的地区常常都在比较寒冷的地方，你看欧美国家，你看中国黄河流域这些文明，天气都比较冷，天气一冷，早睡早起，这个也是蹈法自然。
   
很多人都有睡午觉的习惯，诸位朋友，您觉得午睡要睡多久？有些地区午睡给孩子的时间排一个半到两个小时，其实那个不是孩子要午睡，那是大人要午睡，那大人为什么要睡这么久？其实有原因，因为他们中午吃很饱，大鱼大肉，结果脑子里面的血液往那里跑？肠胃。因为负担太重，大量的血液要往胃肠跑，结果这么血液都下来了，脑子昏昏沉沈就很想睡觉，这么一睡下去就昏死过去了，所以吃饱饭应该去走一走，帮助消化。当一个人中午的时候一睡睡一个半到两个小时，他睡起来的时候会很没精神，而且会觉得头痛痛的，为什么？缺氧。血液循环到中午的时候是最高点，你的新陈代谢最高点，结果你这么一睡觉，它马上从最高点瞬间降下来，所以这个不是蹈法自然。
   
中午很想睡的时候，你只要睡二十分钟到三十分钟，给它缓和一下，再爬起来，做起事来特别有劲。诸位朋友，我刚刚睡午觉睡了十分钟，但是我刚刚先出去走了一下，回来躺了十分钟，现在就觉得神清气爽，所以这个叫投资报酬率，在最累的时候给它睡一下，那个效果最好。所以我们睡觉也要懂什么时候应该休息，不要因为睡了太长时间，把我们的人生大半时间都耗掉了，这个也是不明智的。熬夜不好，我们说熬一天夜要几天补回来？那不行，那三天，“身有伤，贻亲忧”，年轻时候都逞强斗胜，把身体都搞坏了，到最后都后悔莫及。
   
除了睡觉也要节制之外，另外一个延伸义就是人不能活得糊里糊涂，这个睡就好像啥事都不明不白，所以对治睡这个欲望就是告诉我们要能够明理，要能够有智慧去面对人生的一些挑战，去处理人生很多的人与人的问题。当你有这分明白，有这分智慧，才能够让人生愈走愈有意义，让人生愈走愈多的问题都能够化解掉，绝对不要到最后觉得人生茫茫然，这个就是糊涂了。所以最后一个“睡”，我们也可以延伸到要活得清醒，活得明白，这是“五欲”。
   
当然欲望还有很多，从这五个欲再推演出去也都是欲望，甚至于连好山好水都有可能是欲望。好山好水，假如我们是用一种学习的态度去跟大自然学习，那这个态度非常好，对你的身心都是一种帮助，但是假如我们太过了，对山对水已经到痴迷的状况，已经到抛妻抛儿的状态，这个就已经变成欲望了，变成占有欲了，这个就不好了。所以中国的中庸之道确实很有义理在里面。

至善佛缘

我们说学艺术好不好？学艺术很好，去欣赏，去鉴赏，但是假如学艺术学到太过了，把生活搞得很糜烂了，那就不好。我们看到很多的艺人，曾经也飞黄腾达，可能三、五年之后变成街头卖艺。我们那天刚好到文化中心去的时候，看到两位艺人，他们吹的可能是中美洲的音乐，用的是竹子做的乐器，吹得非常好听，在演奏的地上有他们出版的 片，但是现在却沦为什么？街头卖艺。所以他忘记了艺术 CD是拿来陶冶人的性情，不是拿来赚钱，不是拿来赚了钱之后去纵欲的。所以有才能而没有德行，人生还是会空忙一场，甚至于还会造很多的罪孽在其中，所以德行还是根本。因为艺术人他一有钱而无德，在他那样的环境之下，特别容易沾染财、色、名、食、睡，他们的生活也不正常。所以任何的欲求都要节制，都不可以太过，也不可以去占有。好，当人懂得节制欲望，你就会烦恼轻智慧长。
   
我们接著来看下一个重点，在修身当中必须要迁善改过，还没讲迁善以前要先论改过，假如人的过失不改，纵使有在行善，就好比你拿了一个桶子，你在那里加水，但是桶子底下破了两个洞，再怎么加都漏光了，所以未论行善，先须改正自己的过失。所以孔夫子说“知耻近乎勇”，要先知道自己的错误在哪里，进而勇敢去改正。
   
诸位朋友，您每一天脑子里在想什么？脑子里在重视什么？每天在想什么？我们来跟圣贤人比比看，看他们每天在想什么，我们每天在想什么，我们知道差距才能跟上。现在的人不是去了解圣贤人想什么，现在人是觉得圣贤人跟我想的一样，真的很严重，以小人之心去度君子之腹。所以我们去看很多人写《论语新解》，把《论语》重新解释，都觉得他一定要把孔老夫子拉来跟他一般高，我们看了很难受。
现在人每天可能想的也不离财、色、名、食、睡。当我们还没遇到圣贤学问的时候，每天就想著谁没有重视我，每天想著哪一家餐厅又开幕了，我们一定要去吃个痛快，哪一家是吃到饱的，每天聊的都是这些东西，有没有？每天聊的，哪里剪头发特别贵又特别好看，现在的影星又穿哪个牌子的衣服，每天聊这个。诸位朋友，聊这个自己开智慧了吗？聊这个孩子教育成功了吗？所以现在我们说要换心，要换脑，改正过来，要把这个难得的人身好好运用。
   
夫子说他每天担心四件事，“德之不修”，道德不能每天修养；“学之不讲”，一天不能好好讲学利益众人、利益学生，这是他第二个忧虑的地方；第三个，“闻义不能徙”，闻到正义、闻到善的东西不能马上去做，这是夫子第三个忧虑；“不善不能改”，自己有缺点、过失的时候没有及时改正，这也是夫子担心的事。所以夫子每天想著提升自己，造福于人，想著每天行善，每天改过，所以确确实实令我们汗颜，也令我们要赶快见贤思齐。惟有像夫子这样的一种态度才能让我们“德日进，过日少”，这样你就能功夫得力，就能时时活在“学而时习之，不亦说乎”的喜悦之中。
   
我们先来看看改过，改过要发三种心。我们说“君子立志长，小人常立志”，君子一立定志向，终生不改，所以夫子“十五而志于学”，因为志于学之后就坚持到底，所以夫子“三十而立”，学问就成就了一个很好的根基了，夫子要花十五年而立，我们要花多少年？所以这个时候要勇猛的去改过。所以要发三种心，第一个要发羞耻心，“耻心”。我们去思考到“人皆可以为尧舜”，所以孟子给我们鼓励，舜，“大舜何人也，予何人也”，我们是何人，“有为者亦若是”，真正下定决心要成圣成贤的人都可以做得到，因为圣贤的智慧不是从外面来的，是什么？每个人本来就有，“人之初，性本善”，既然都有了，又不求人。所谓人生有两难，“登天难，求人难”，道德学问自己本有的智慧，又不求人，又不比求人难，所以只要你有志气，感到有羞耻心，圣贤人行，我也行，时时念《弟子规》告诉自己“勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致”，这个就是有羞耻之心。

至善佛缘

我们绝对不愿意一生几十年过了之后化成黄土，没有人再想起你，连你的子孙都想不起你的教诲，那我们这一生白过了。所以当我们离开这个世间，世间人很怀念你，很多人为了你掉眼泪，你这一生没有白过。假如你离开世间的时候，很多人站起来拍手，那我们就要检讨了，那错误了。假如现在走的时候有人拍手，那你人生要赶快调整了，这个会让你不胜唏嘘，这样的人生是错误的。所以我们要有志气，圣贤人可以百世为师，我们绝对不能让一生就付诸黄土，所以就要你“立身行道，扬名于后世，以显父母”。
   
问：当我们自己德行不好，会让谁蒙羞？
   
答：父母。
   
对。所以不只为自己要有羞耻心，还要不侮辱父母，还要不侮辱祖宗，要有这种羞耻态度。诸位朋友，我们有没有侮辱祖宗？很多人都说外国人很尊重中国人，这句话诸位要听清楚，外国人尊重中国人，请问这个中国人是什么时候的中国人？我看应该是两百年以前，是不是。诸位朋友，现在外国人尊重不是尊重我们，我们现在是大树底下好乘凉，是因为老祖宗的德行还庇荫著我们，不然外国人看我们的生活习惯，对我们是很鄙视的。所以在网路上才会挂上去，说我们乱丢纸屑，大小便也不冲，走到哪都是大小声，连到人家巴黎的圣母殿讲话也那么大声。结果有一次我在一家五星级饭店讲了这个比喻，后来他的总经理过来说，“对，我们到澳洲去参观人家的博物馆，那个线人家明明划这样，我们都给人家超过，然后又讲得很大声，旁边的外国人看到了，摇摇头就走了”，当外国人在摇头的时候，我们已经在侮辱祖宗了，所以要有羞耻心。中国的八德当中，“耻”也很重要的，成就德行不能没有羞耻心。
   
古代在战国时代有一个很著名的故事，叫“负荆请罪”。在赵国有两个大臣，一个是蔺相如，一个是廉颇，蔺相如是宰相，廉颇是大将军，因为蔺相如很有智慧，化解了国君一次危难，让完璧归赵，所以后来回来之后，君王很赏赐他，就把他列为上位，比廉颇还高一层。
   
廉颇想，因为我是大将军才让秦国不敢来犯，我这么大的功劳怎么还居他的下面，所以廉颇不服气，就常常要去找蔺相如麻烦。蔺相如知道，就不跟他正面冲突，有时候在路上遇到了，赶快让道给廉颇走。
   
有时候廉颇去找他，他都告病，不愿意正面跟廉颇起言语上的冲突。
   
他家里的这些下属就对蔺相如说，你怎么活得这么窝囊，连看到大将军的时候就躲开来，是不是很没有勇气，他的下属就这样颇有微词，觉得很委屈。蔺相如就对他们讲，他说，我一个人被羞耻没有关系，最怕的是国家被羞耻。你看他的考虑点不是自己的羞辱而已，看得非常深、非常远。他说，因为我跟廉颇大将军，跟老将军，是赵国的两支栋梁，因为有这两支栋梁，齐国才不敢来打我们，假如我们两个只因为自己的脸面起了冲突，到时候秦国来犯，那国家整个败亡的时候，那更是最大的罪过。
   
结果因为蔺相如有这样的态度，后来这个话就传到了廉颇那里，廉颇，毕竟能当大将军的人一定有他的德行，一听到之后，觉得自己的意气用事很惭愧，马上拿著那个有刺的植物背在自己的背后，就脱掉上衣就去跟蔺相如请罪。所以廉颇大将军也很不容易，马上知错能改，进而去成就这分团结、这分对国家的一种效忠。后来蔺相如跟廉颇就成了我们说的刎颈之交，这生死之交。所以他们的羞耻心是替祖宗、替国家去思考。
   
诸位朋友，我们不只要替自己的颜面，替自己的家庭留下颜面，我们更重要的还要替谁留下颜面？替我们中华民族，替我们炎黄子孙。假如中国文化断在我们的手上，那将是几千年来最大的羞耻，对不起上，对不起下。所以我们这一年来接触的一些老师，我们都以“为往圣继绝学，为万世开太平”来当我们一生最重要的志向。而人只要有这分志向，有这分羞耻心，何愁学问不成，何愁道业不成就。
   
所以改过第一个要发“耻心”，要长长久久发下去，不能“小人立志常”，常常在那里打气，三天两头又要重立一次，不行。
   
第二个要发“畏心”，敬畏之心，我们俗话说“举头三尺有神明”，其实这个“神明”也可以当作你的良心，当你错事做愈多，心里愈不踏实，常常还会作恶梦，惊醒起来，每天活在深怕露出马脚，东窗事发，这样的人生迟早身心俱疲。常常做坏事不敢改过的人是癌症的高危险群，很容易得癌症，所谓“若要人不知，除非己莫为”，所以我们一定要有这个敬畏之心，你不要说没人知道，做任何事，“天知、地知、你知”。所以人要活得很坦荡荡，就要对万事万物，对自己所作所为要有敬畏之心，不能再犯错，有这样的态度就不容易再犯错。
   
第三个要发“勇心”，勇猛的心。面对自己的错误就像卢叔叔讲的那句话：问：对自己要怎么样？
   
答：赶尽杀绝。
   
你们印象也这么深。《了凡四训》做了一个比喻，他说发现自己的过失要像毒蛇啮指，像百步蛇咬了你的手指，你这个时候还会不会说“唉呀，好痛，好痛”，会不会？想都不会想，刀子拿起来直断其根，不能有丝毫的凝滞，不能有丝毫迟疑，要有这种决心。面对你的缺点，你可不要把它当好朋友一样继续认贼作父，不行，马上剔除。当然这个马上剔除绝对不是一次就成功，是你要有这种态度，愈挫愈勇，倒了之后还要再爬起来，总有一天把它克服掉，总有一天能够把我们坏习惯的惯性把它推倒、推动，这个时候你好习惯就慢慢形成。

至善佛缘

我在看《三国演义》的时候，其中有一幕让我印象最深，不知道你们跟我一不一样，印象最深的就是赵子龙救阿斗。

你看赵子龙救阿斗的时候，念头只有什么，只有一条，杀出一条血路来保住阿斗，用赵子龙这种英勇的态度，跟你修学学问一模一样，几十万大军就像什么？几十万大军就像现在外面的诱惑一样，就像我们的坏习惯一样，如潮水一般涌过来，但是赵子龙完全不退缩，冲出去，这个时候他还有没有想说我今天不修学了？我今天不读书了？他会不会起这个念头？不会，他一心一意只想把这个主子救出去。

诸位朋友，谁是阿斗？你不要跟我说刘备的儿子，阿斗就是你的良知，阿斗就是你的性德，你要把它杀出一条血路来，不能迟疑，在现在这个社会当中不进就是退。当你真正能够坚持改过三年，保证你“柳暗花明又一村”，后面就好走了。所以修行最难的地方就是在前三年，这个时候不能有丝毫松懈，你假如一日曝之，十日寒之，不仅没有进步，会退。
   
我有一个学生他换了好几间学校，才小学而已，为什么被换？因为学校把他剔除出来，行为很多不守规矩的地方，到我们学校是第四间。后来因为偷了一个职员的钱，也偷了不少，但是我在想他不是有意偷那么多，因为那个时候刚好放一叠，我在想他可能要抽一张，情急之下，全拿走了。结果刚好我们这个职员看到他来了，要去上厕所，突然觉得不对，赶快冲回来，结果一冲回来就把他叫住了，隔天就请了警察过来做笔录，因为他还小，也不算犯法，但是我们要假戏真作，要吓吓他。
   
后来警察把他审问完之后，他也很落寞，就坐在阶梯上，刚好那一节课我没课，我走过去看到他的背影，虽然没看到他的脸，也可以感受到他很绝望，后来我就走过去坐在他旁边。诸位朋友，这时候要不要讲话？此时无声胜有声，所以言语还要看气氛，这个时候让他静一下。我们陪他坐一下，坐了差不多一分钟左右，三十秒到一分钟，他就开口了，他说“老师，我很想死”。现在想死的孩子多不多？一个人为什么想死？他觉得生命没意义，他觉得没有人爱护他的时候，人才会走上绝路。我就问他了，这个时候你不能很紧张，当老师有时候还要演得很镇定，我就跟他说“你为什么很想死？”时时引导孩子把原因找出来，他才不会在那里自怨自艾。“你为什么想死？”他说“没有人喜欢我”。我接著跟学生说，因为这时候他情绪很不好，我们要安慰他一下，我说“福裕老师会很讨厌你吗？”全校有两个老师对他满照顾的，我就举了“福裕老师会讨厌你吗？”他马上头低下来不说话。我们接著又说了，“那蔡老师会讨厌你吗？”他摇摇头，“没有”。
   
诸位朋友，讲话顺序是学问，我们不能先说自己，这样太骄傲了，要先举别人，后举自己，那这样就平和了他的情绪，因为人情绪太大的时候是听不进去道理的。等他平和下来，我们接著就说了，“那人家为什么不喜欢你？”因果的思考才会让他形成理智，“为什么不喜欢你？”他说“老师，因为我都打人，我都骂人”。你看那些行为不好的孩子，他有时候善恶分得比你还清楚，他善恶分得清楚，为什么继续做？关键在哪？我跟孩子说“那你明天以后就不要打人、不要骂人，人家就喜欢你了”。这位学生回答，他说“老师，我很想改，可是我改不了”。改不了，“苟不教，性乃迁”，当习气已经形成根深蒂固的时候，真的人的一生完全被坏习性牵著鼻子走，那种人生痛苦。
   
我们看到一个孩子想改都改不了，原因在哪？从小失教，失去教育。后来我去调查一下他们家里情况，确实很乱，母亲早就不知道去哪，后来父亲又找了一个外国老婆，很乱。所以我们愈了解孩子的成长背景，不可能跟他生气，还会提起什么？对这个孩子的怜悯之心。
   
所以诸位朋友，可恶之人必有可怜之处，我们要去宽恕，转怒为恕。
   
所以一个人要改过，你今天要自己改过也好，要让孩子改过，甚至于要让你的亲友改过，你都要用你的德行，加上你的耐性去陪伴。所以那天以后我就拿了一本小本子，我跟这位学生讲，我说这一页打开来，这边是优点，这边是缺点，你每天来跟老师报到，看到今天做什么好事，今天做什么坏事，我们不多，下个礼拜一定要比这个礼拜缺点少，优点多，就这样开始跟他互动起来。
   
所以人生总在遇缘不同，一个孩子能够遇到好的父母，那他一生根基就扎好了，一个孩子能够遇到好的师长，好的长辈，也能够助他人生一臂之力。所以我们也要期许自己有好的德行，能够成为这些晚辈的一臂之力，能够成为晚辈一生很重要的缘分。所以除了有耻心，有畏心，还要有勇心，而这分勇心还有赖于长辈、朋友的支持鼓励才行。
   
现在诸位朋友，您要成就道德学问，您不要渴望别人来给你鼓励拍手，为什么？我们现在文化是已经到谷底了，现在要拉起来是最艰苦的时候，所谓“登高必自卑，行远必自迩”，第一批人最辛苦，第一批人成长得也最快。所以我们现在做的时候，身旁大部分的人不会支持你，很多人还会笑你，你那么笨，吃亏，哪有这么笨的人，对人家这么好，人家会对你好吗？太多的质疑可能会像潮水一样向你涌过来，这个时候你就要有“人不知而不愠，不亦君子乎”，人家都不理解我们，我们还是循著正确的人生去走。而当你能这样子有勇气，有决心，等你走了三个月、六个月之后，慢慢的他们看到你有这么大的变化，包含自己的德行，包含家庭的生活，工作情况，都能有变化的时候，这些亲友就会起而效法，起而跟随，所以带头的人总是要更有勇气。
   
我们说大人的世界里面，别人不会听你说什么，别人只会看你做什么，所以我们有这分羞耻心，希望能够继承往圣的绝学，就必须要能够忍受这些过程。当我们真正演出来了，就是我们说的时机，所谓“为人演说”，这个顺序不能颠倒。你一开始就讲一大堆，到时候人家就看，你都没做到，你就气死了，所以先演好再说。

好，谢谢大家。

至善佛缘

（第三五卷）  

    诸位朋友，大家好：我们刚刚提到“修身”第四个很重要的科目，就是要能改过。我们说“人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉”，所以俗话说“浪子回头金不换”，一个人真正能彻底的悔改，彻底的改过，那是会让人家非常感动，让人非常佩服。
    我们在上海办五天的课程，其中有一位朋友，我们后来都叫他“金不换”，因为浪子回头金不换，为什么叫他“金不换”？因为这位朋友他的姐姐在安徽庐江听过课，听了五天的课之后，她打了一通电话给她弟弟，她弟弟是一个工厂的老板，她跟她弟弟说，不管你这几天可以赚多少钱，你一定要到上海去听课。她弟弟听完之后，马上就把所有的工作都放下，第一天晚上赶到我们上课的地点。为什么他这么听他姐姐的话，他说我姐姐从来没有用这么坚定的语气来命令我，平常都是很客气跟我商量，所以只有这次是这种命令，所以我姐姐一定是有她的用心在，我马上就答应。所以这位朋友他对于姐姐有恭敬之心，也能够了解到姐姐的用心。
    他来上课上了两天，表情都没有变过，都是眼睛直盯著讲课的老师看，然后嘴巴是开的，就这样，我们每个上台讲课的老师都会注意到他，真是目不转睛。后来上了两、三天之后，有一天晚上，他说他一定要见我，我们在办公室就跟他见面，一开始他就说，“蔡老师，你在课程里面讲的道理，我不是只有知道，我是悟到了，我是用人生体会到了”，因为我们在上课的时候写了一行字，叫“知道、悟到、做到，才能得到”。一般的人听这些圣贤教诲，听了之后只是知道，还没有体悟到它是真实不虚，还没有体悟到它完全跟我们的生活是一不是二。他说“积善之家，必有余庆”是事实，因为他人生有很多次很大的错误要犯的时候，都是因为他父亲的德行解救了他。他第一次拿著刀要去杀人，走到半路的时候，他父亲的好朋友看到他这么气冲冲拿著刀，心里想这么好的人的孩子不能够让他铸成大错，所以他是被父亲的朋友硬把他拉回来。我想说他父亲的朋友还真有勇气，所谓“刀枪无眼”，盛怒之下，等一下给他推一下刀子，刚好不小心，有危险。
    因为他父亲是从事于电讯方面，他记得小时候，常常刮风下雨，只要有人有需要，他父亲都会马上就出去工作，所以在乡里里面得到很好的名声。所以由于他父亲点点滴滴对乡里人的支持，所以他人生有好几次大难都化解掉。
    他提到他小时候读书很好，不是不好学，但是后来因为十九岁左右去做生意，做了生意赚了很多钱，回到家里，这些邻里乡党都说“你好厉害，赚这么多钱”。这句话好不好？所有的人都说“这么厉害，这么年轻就可以赚这么多钱”，这种“八风”一吹过来，不知道自己是谁了，马上飘飘然。所以他说他十九岁就拿那个大哥大，是这么大支的，每天拿在那里很神气，只因为他有钱，所以开始愈来愈得意洋洋，自视甚高。所以也因为有钱，很多坏习惯跟著来了，开始吃喝嫖赌，到最后还染上毒瘾，整个人生垮了下来。后来到戒毒所去，他说也是很辛苦，相信诸位朋友你无法感受戒毒者的痛苦。他说每次想放弃就有一股很强的力量支持他，他就想著我已经不能孝顺我母亲了，我不能再让她继续痛苦下去，所以是一份孝心支持他终于把毒瘾戒掉了。所以这位朋友他真正能够化解人生危难的两个重要态度，一个是孝心，一个是对姐姐的兄友弟恭这个“悌”，才让他接上了能够薰习中国圣贤教诲的这班列车。
   
这位朋友他说“子欲养而亲不待是人生最大的痛苦”，他说“我父亲已经不在了”，他讲的时候，一个大男人眼泪当场就掉下来，所以我们从这位朋友“金不换”身上，我们可以体会到行孝要及时。他跟我说，“蔡老师，你不要只跟这些人讲，他们都是好人，我们都是坏人，所以我们更需要，你们一定要来跟我们讲”。结果很有意思，我们十二月初就要到温州去，他是温州人，相信一定会带一些朋友过来听课。
   
真的，更需要帮忙的可能是已经走在社会黑暗处的人，所以在上上个礼拜，我到厦门监狱去做了一场演讲，所以我们也是希望能够让圣贤的光芒、光明，能够照到各个我们社会的角落去。
   
这位“金不换”他要跟我离别的时候他就说，他说“蔡老师，让我公司安顿好，我来跟你学一阵子”，我说“好”。他假如去戒毒所演讲一定比我精彩，因为他在讲的时候，我们把他录音录下来，那个很精彩，我们在“大方广”上有文字稿。

他说我们这种人最傻，拿著自己的脑袋，只为了一时的享乐，拿生命、拿脑袋开玩笑，所以是属于投资最多，回报最少的。他有这种深刻体会，我们讲不出来，人家戒毒怎么痛苦我们也不知道。

所以你看，假如他能够知过能改，他能够有这分爱心去帮助这些人，那真是浪子回头金不换，这就是我们说功德无量，我相信他是真心的。所以一定要勇于改正自己的过失。

改过要从哪里下手？要从最难的地方下手，这样才有力道。

至善佛缘

所以我们现在想想，自己的习性哪个最严重就从那里开刀，保证你会觉得自己进步得特别快。假如你的脾气最大，但是你说要布施，我去修布施，你这一生布施本来就已经修得不错了，你不需要再修了；一定要对治习气才能“德日进，过日少”。对治自己的过失可以从三方面来做，可以从事上来改，也可以从道理上来改，也可以直接从心上的起心动念改起。
    问：哪一个方法好？
    答：起心动念。
    最根本。从事上，怎么又发脾气了！自己懊悔得不得了，下次又发了，继续检讨一次，当我们每次在检讨的时候，影像里面又发一次脾气，有没有？每次都跟人家说，我哪里又犯错了，然后到处跟人家讲，那个错的影像讲了十几遍，再错十几遍。所以一个人改过、忏悔不是一直去告诉别人，是后不再造，那才是真正改过的精髓。所以犯了错，时时刻刻督促自己下次不能犯，那才重要；不是你跟十几个人讲了，你过失就没有了，那是自我安慰。
    从事上改往往效果不彰。从理上改也很好，你理得心安，很多的道理慢慢明白，慢慢就可以改正过来。最快的方法就从心上看，圣贤的道理无非“主敬存诚”，当我们的念头不真诚、不恭敬，马上把念头转掉，这样你的行为就不会错误。所以一个人修正的功夫只要能够到起心动念上，那你这个改过的速度就会很快，那人当然要学就要学最快的方法。有没有人已经知道几个方法，然后要去学那个不快的方法？应该要会判断抉择，还是用最好的方法。当然你可以三方面一起做，从事上、从理上、从心上都去改。观照自己的念头真不真诚，平不平等，清不清净，恭不恭敬，不要自己欺骗自己，那个才是人生最可悲的事情。
    所以从心上改就好像砍一棵毒树一样，直接从根部切断，直断其根。从事上改就好像摘叶子，把那个毒叶摘下来，结果摘了半天，好不容易把这一片摘完了，耗了差不多三个月，结果这里摘完了，右边摘完了，左边又长出来了，把你累半天，觉得功夫不得力，所以从事上改太慢。从理上改好像是摘一支树干，枝干，但是其他还有很多枝干可能又长出来了，所以我们还是从根本去修正自己，从起心动念下功夫，这是改过的方法。
    事在人为，人有这样的一种决心，绝对可以对治我们的坏习惯，而对治坏习惯不能跟自己比，要跟圣贤比，因为你假如跟自己比，就会自我安慰，“你看三年前，假如三年前你这样跟我讲话，你早就不知道已经到哪里去了，你早就到医院里面去了”，这不行，这种态度修不好。好，所以我们要跟圣贤比，所以要有希圣希贤之心。改过是让你修的德行不会漏掉，但是德行还要继续积累，就要迁善，就要行善，这个很重要。
   
我们之前有谈到，善有真有假，有是有非，有大有小，有端有曲，有难有易，有好几个角度，你们可以看《了凡四训》，讲得很清楚，所以要会明辨善，你这个行善才会做对，不然你很有可能以善心行了恶事。所谓“非信之信”，你答应别人好像是守信，但是别人那件事是欺骗他的老婆，那你这是非信之信，信要跟义配在一起才是真正的信，所以这个已经不是真正的信义了，那你还去遵守，那你叫助纣为虐，这个就非信之信，要会判断。
   
比方说“非慈之慈”，看起来很慈悲，对人和和气气，在《论语》里面讲乡愿，“左丘明耻之，丘亦耻之”，就是乡愿这种人，左丘明先生觉得对他觉得很可耻，孔夫子对他也觉得不认同。“乡愿”是指所有乡里面的每个人都看他很顺眼，连坏人都看他很顺眼，孔夫子说这不好，这会让人是非不分。看到坏人坏的行为，他也视若无睹，把这个社会的是非善恶都混淆了，看到每个人都不得罪，“你好，你好”，这样反而是“德之贼”，让人无法判断善恶了。所以应该面对恶人也要能够正直的去指责规劝，这个才是读书人的气概。所以这个是“非慈之慈”。你对每个人都很仁慈，让这些恶人，甚至于我们的孩子，因为你的慈，反而做很多坏事，而你都没有去制止，我们说“慈悲多祸害，方便出下流”，当你的宽容已经让人家有机可乘了，那你这个宽容也是没有智慧了，所以非慈之慈。
   
“非礼之礼”，我们要能判断，对人很恭敬，他的动机是什么，假如只是为了自己的自私自利，那这也不是真正的礼貌，而是另有目的，我们都要能够洞澈出来，所以善要会分辨，分辨清楚之后，一定要积极去做。夫子赞叹他的学生都提到“闻善必行”，夫子说颜渊“得一善，则拳拳服膺而弗失之矣”，得一个善，从此以后都放在心上，一有机会就做，所以行善不能等。
   
问：人生两件事不能等，诸位朋友，哪两件事？
   
答：行孝。

至善佛缘

你们假如答不出来行孝，那我要引咎辞职了。行孝不能等，父母的恩要赶快能够去尽心尽力回报。行孝、行善不能等。当然，行孝是善之首，行孝也是行善。那为什么行善不能等？诸位朋友，人生都有吉凶祸福，有没有人说我这一生只有吉跟福，从没有凶跟祸，在这个世间这种人找不到了，在古代可能还找得到。古代也没这么多火车、飞机。古代像尧舜时代，人心非常淳朴，可能你一生都没遇到厄难，但是现代不一样了，人与人的冲突太多了，所以难免你都会有吉凶祸福同时在你的生命当中出现。
   
诸位朋友，当你遇到凶、遇到祸的时候，你有没有把握化险为夷？有把握的举手，你们都没把握，那你们每天不就活得很紧张？你看人生什么时候活得踏踏实实，人生什么时候可以活得毫无畏惧，太少人能够有这种心境过日子。你每天翻开报纸，这么多的人出事，你愈看愈担心，不只担心自己，还担心谁？担心小孩，担心自己的亲人，他们会不会出事。你相不相信半夜假如有一个电话响起来了，你的心里马上“谁出事了？”所以人活著确确实实没有安全感。那我们请问一下，烦恼自己的人生，担心亲人的安全，对他们有没有帮助？一点帮助都没有，你自己还操劳，还把身体搞坏了。所以人都在干什么？干不利自己也不利别人的事。你对你的孩子愈担心，他能不能感受到？能，也会知道说妈妈这里也不放心我，那里也不放心我，你愈不放心他，他的心也愈牵挂。所以与其担心人生的这些吉凶祸福，不如更积极的如何经营人生，让你可以转祸为福，这个就是经营命运最重要的学问，而这个学问在《了凡四训》当中谈得很清楚。
   
袁了凡先生本来只可以活到五十三岁，后来因为积功累德，他写这篇文章的时候是六十九岁了，最后他活到七十几岁，足足延长了二十年，所以命运是可以改的。
   
问：命运是谁定的？
   
答：自己。
   
这个道理一定要明白，才能活得坦坦荡荡，活得自己去主宰命运。
   
为什么行善不能等？在九一一事件，两栋金融大楼瞬间垮下来，请问这两栋大楼里面有多少人？太多人了。我跟我的学生讲，我说这两栋大楼是全世界很多连锁金融行业的总部，这些人的财富都是顶级的，不愁吃穿，他们昨天可能还吃著一顿要五千块的饭，你相不相信？他却不知道明天他将一命呜呼。所以你有钱没用，不能化险为夷。我有一位长辈，他的朋友在这栋大楼足足工作了几十年，几十年从来没有迟到，因为我们上一辈的人很守信用的，他们比起我们来讲，对做人的原则是很有坚持性的，所以他那个朋友从来没有迟到过。刚好在九月十号上床睡觉，怎么翻都睡不著，也不知道翻到什么时候睡著了，早上醒过来，表一看，迟到了，早餐都没吃，往地铁冲，当他走出纽约地铁的时候，大楼塌下来了，所以人生“一饮一啄，莫非前定”，“阎王要你三更死，不能留你到五更”，你的命运真正劫难来了，你假如没有足够的福分，是化不掉的。
   
所以我做一个比喻，行善就好像在银行存钱一样，今天你存了二十万，结果这个灾难要你三十万，你刚好不够，连命赔给它了；假如你存了四十万，这次灾难要你三十万，你就化险为夷。所以该存的时候赶快存，行善要及时，不能等。多少富贵之人，意外来的时候就这样匆匆走了，很多。诸位朋友，我们走了没关系，我们走了之后有多少人伤心欲绝，人活著不是只有为自己活，要能够为所有的亲人去活。
   
人生有三件事最遗憾，第一个，老年丧子；中年丧妻、丧夫；少年丧母、丧父，这是人生三件很不幸的事。第一件事就是白发人送黑发人，那个会让人肝肠寸断，而你看有多少年轻人可能都演出这一场戏让他的父母收拾，所以一个人如何人生能够逢凶化吉，一定要及时行善，人生绝对不要让这些遗憾降临在我们的身旁，我们已经报父母恩都来不及了，绝对不能让这种遗憾的事发生。所以我也有朋友，他的太太走了，很年轻，孩子刚生出来，这样是三种不幸同时产生，是不是？太太走了，她的父母白发人送黑发人，他是中年丧妻，他的孩子刚生出来，幼年丧母，三不幸同时在。所以行善绝对等不得，你的存款要很充足，人生会过得安安稳稳。所以命运确实有，但是要靠自己再去创造更好的命。
   
我的手相生命线特别短，断掉了，幸好我五、六年前就闻到圣贤学问，不然我可能现在也不能见大家。因为我记得我在二十九岁到三十岁那一年，就觉得身体很不舒服，开车还会开到睡著，真的，开高速公路，真的你都莫名其妙怎么这么累，结果就睡著了，一睡著刚好压到旁边那个凸出来的地方，忽然醒过来，觉得自己好像生死一瞬间。但是我相信因为祖宗有积德，我们说“积善之家，必有余庆”，自己这几年也是尽心尽力在教学，冥冥当中有保佑，所以能够化掉。但是人生的灾难绝对不是只有一个，你要更积极行善把这些灾难都化掉。当然我们化掉灾难不是说自己能够幸免，重点不在这儿，在能希望利用往后的人生为家庭、为社会多做一些事情，人生难得来这么一次，有责任把自己好好奉献出来，所以诸位朋友，行善不能等。
   
台湾有一位艺人叫许效舜，他在九二一大地震前一天晚上，九月二十号到南投的山区去拍外景，结果他们上去是要拍飞鼠，一爬到山上去，而且还是原住民（当地的人）当向导带他们，结果拍的时候一只也拍不到，平常那个地方是飞鼠出没最多的地方，结果原住民一看不对劲，赶快下山。大地震要来的时候只有一种动物不知道，“人”，你怎么知道是人？为什么人在这个天地之间这么不敏锐？为什么？人已经被欲望把他本有的那种能力都闭塞住了。动物没啥欲望，动物每天能吃饱就好了，它不会想要去害人，所以它很清澈，地震还没发生以前，那个能量已经传递出来，它马上有感觉就赶快行动，所以大地震以前很多的蚯蚓都搬家，很多很多动物都有异象出现。当他们往山下赶，赶到半山腰的时候地震就来了。九二一大地震不是这样摇，九二一大地震是上下震，所以倒了很多房子，死了两千多个人。它那个摇晃的时候就好像一阵巨响，就这样轰轰轰就这样传递过来，当场在集集的人想到都会起哆嗦。

至善佛缘

在元朝的时候有一个孝子叫李忠，他们那整个乡镇发生大地震。
   
元朝天灾很多，因为元朝的杀戮太多了，所以感来很多灾难。结果当地震来的时候，所有的房子都倒了，李忠是一个孝子，所以震脉震到他们家的时候突然分成两条，然后过了他们家之后又合成一条继续震，这个在史书上有记载。为什么？他的德，他的善，所以就把他的劫难化掉了。孝子无灾，多少孝子免于老虎的口中，所以这个真实不虚，一个人有善的时候是不可能会遭难的。我也不知道许效舜为什么刚好他活，后来有一次他在接受访问，我终于知道他为什么可以活著。那次他在接受访问的时候，他就说，他说“我这一生假如有一杯水喝，保证我母亲一定有一碗白米饭吃”。他在讲的时候非常真诚，我们可以直接感受到他那个孝心不是言语的孝心，是打从心里的孝心，所以他的孝心化了他这次大灾难，所以行孝、行善不能等。我们既然知道善这么重要就要赶快起而行之，绝对不是明天才开始做：问：什么时候开始？
   
答：当下。
   
好，我们现在来看，“善”可以从十个角度去看，这个也是了凡先生整理的十个向度的行善。我们来看一下，这是我把它分的，我们把它分成对人、对事、对物如何行善。我们看第一个，“爱敬存心”，这个跟刚刚说改过要从心改，行善也要从心行，心就是行，因为有这分心才会做出这样的行为。所以一个人能够时时存著爱人、敬人的态度，那他感得的是什么？“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”，所以从心上时时存爱心、存恭敬心，这个人一定时时处处都在做善事。这分爱心跟恭敬心除了对我们身旁的人之外，还要对谁？还要对古圣先贤，对我们的老祖宗都要存在。所谓“事死者，如事生”，我们要不忘孔夫子教诲，不忘孟夫子的教诲，不忘圣贤人的教诲，所以那个小朋友防空演习第一个想到的是孔子像，这相当难得。对于我们往后的子子孙孙，你也要有爱敬存心，这一点我们现在人做得太差了，因为物欲横流，只想到我要怎么享受，至于我享受的过程破坏了环境，造成了多少后果，我不管。所以现在人这种态度真的是很可悲，我们不能让这种态度继续延续下去，就要从我们自己开始，连对于往后的人都有爱敬之心。
   
我们道家有八仙，其中吕洞宾的老师是钟离，钟离要教吕洞宾一个法术，叫“点铁成金”，这方法好不好？你学好之后，点下去铁变金子。钟离就跟他说，你这个方法学完之后，你看到贫穷的人，点一下，就可以帮助他。这个时候吕洞宾问了一个问题，他说这个铁变金以后会不会变回来？会不会又变回铁？钟离说五百年之后会变回来。
   
吕洞宾说，那我害了五百年以后的人，所以这种事我不干。他的老师说成仙要积三千功行，你这一念心已经满了，三千功行都满了。因为他不只能想到当下的人，连五百年后的人他都能够去爱护，代表他的心非常的仁厚、仁慈。所以时时提醒自己爱敬存心，你的爱心跟恭敬心一定会表现在你的言语、行为、态度之中。
   
第二个，我们要“敬重尊长”。敬老尊贤是中国人圣贤教诲的一个美德，敬重尊长，也要尊敬贤能之人。古代的礼仪对有道德学问的人特别尊敬，诸位朋友，这样是不是不平等？西方的平等你要理解正确，他的平等是告诉你一个人都有一张票投，不代表每个人对社会的贡献是一样的。而当每个人都平等的时候，一个宰相跟一个乞丐平等，乞丐会傲慢，瞧不起人。所以恭敬之心要从他对社会的贡献来定礼仪，这样才有次第，不然整个社会谁也不怕谁，乱成一团。所以当这个人很有德行，又是国家的重要干部，而且又常常爱护人民，时时拟定一些对国家有利的政策，难道你见到这样的好官，你连个礼都不主动跟他行吗？而且当我们在对贤德之人有礼的时候，是给我们的子孙、学生一个好榜样，教导他们见贤思齐。所以我们中国人很多的态度都有深远的影响，只是我们现在子孙没有去深入理解，就没有判断力，所以尊贤重要。那尊重老人家更重要，老人家对社会的贡献比我们时间长，没有上一代哪来的下一代，所以慎终追远，人民才能够淳朴、厚道，所谓民德才会归厚，这些教诲太重要了。

至善佛缘

我们这次到厦门去演讲也来了很多，像徐州也有人去，其中有一个是福建当地一个地方，叫龙岩，去了几位老师，其中有一位老师他上台来分享，非常有意义，他说我是来上完课才知道孝是德行的本，才知道夫子在《孝经》里面说“夫孝，德之本也”，但是他这分明白不是文字上的明白，他是印证了这句话真实不虚。因为他的乡里完全都是姓吴的，他们整个村落分成十几个单位，他是其中一个单位，他们那个单位有四十几户人家，出了一百零八个大学毕业生，大学以上毕业生一百零八个，只有一个人没大学毕业，而且这个人还是考上之后读到一半退下来，所以是没有一个人考不上大学。为什么他们这四十几户人家的素质这么好？因为他们从小长者就告诉他，清明节，重要节日，春节，一定要回来看父母，这个叫念恩，不忘本。每一年的大年初一，所有的孩子都陪母亲去礼佛，去上香，不是去玩。礼完佛，上完香，把母亲送回来之后，再去拜访整个乡里的长者，跟他们拜年，现在还有这种地方。
   
拜完年之后，所有同辈的这些亲朋好友聚集在他们这个乡里面的一个小学，一起讨论这一年来读书的心得、工作的经验，互相交流，所以有这样的风气，难怪出的素质这么齐，所以任何事都没有偶然的。因为这个乡镇抓到了学问的根本，根本在哪儿？孝跟悌。每一年要去跟长者拜年，是我们说的对尊长的恭敬，也是落实“出则弟”，所以“孝弟也者，其为仁之本”，仁爱的“仁”，所以自然而然长养他处处替人著想的心。所以我们从这里也体会到，德行好的孩子成绩一定好，而且他们的好不是逼出来的，是自动自发的，所以长养孩子这些重要的态度对他一生成就至关重要。所以第二点是“敬重尊长”。
   
第三点，我们看一下，“与人为善”跟“劝人为善”。与人为善是跟人家一起做，诸位朋友，你们现在就在行善，在与人为善，我们现在一起在演一出戏，就是一起学习中国圣贤教诲。假如诸位不来听，底下只有两个人，我没信心，我讲不下去了，那戏就唱不成，所以唱戏的跟底下看戏的才能把这场戏演好，这个叫功德平等。
   
所以我曾经在看一幕，电视有一部很好看的连续剧叫“孔子传”，这一部片子太好看，我每次看了都哭得，太感动了，但是那种哭，每看一次好像你的心灵就清澈一次。
   
问：香港有没有卖？
   
答：没有卖。
   
那有机会我们代购，我都快要变成“孔子传”的批发商了。我每次去商店里面我就跟他拿八套、拿十套，那很快就送出去了。我在海口买的，一百零五块人民币。《孔子传》很好看，拍得非常非常好。其中有一幕是一大堆学生来到孔子的家里来接受孔夫子教诲，另外有一位幕后的大功臣无怨无悔的帮忙孔夫子教学，无怨无悔的招待这些学生的三餐，衣食住行，哪一位？就是孔夫子的太太。当她在帮孔夫子的学生舀东西的时候，都是笑脸迎人，我说夫子的太太跟他所做的事，功德平等，因为那分心都是念念希望学生能成就学问。所以当别人在做好事，我们同样非常欢喜跟他一起做，跟他随喜功德，那无二无别。所以当别人有善行的时候，我们行有余力去帮忙，但是假如真的不行，刚好你的时间又不允许，这个时候你发自内心去赞叹、去随喜，那也是在行善，在与人为善。
   
在这个时代当中，善人常得谤，好人常会被批评，为什么？因为好人在做事，其他人看了眼睛很不舒服，人太好，他好像觉得压到他，所以他有时候就用言语去嫉妒、去障碍，所以好事不容易成，好人常会被批评，这个时候我们也能适时的给予这些同事、这些好朋友，给他一些精神鼓励，用你的言语也好，用你的肢体也好。假如你看到一位老师非常认真教学，结果都得不到众人的掌声，我们要主动去拍拍他的肩膀，这种事我常干。“教育就是还有你们这样的老师，所以还能够屹立不摇”，他本来已经快要很疲累了，突然一听，抬头挺胸起来，更鼓舞他。因为每个人都需要人家的打气，人家的关怀，所以你去鼓励、去赞叹，这也是与人为善。
   
再来，“劝人为善”，诸位朋友，用什么劝？你们的水平这么高，可以用言语劝，我们说“一时劝人以口，百世劝人以书”，你能够写下很好的教诲，就像袁了凡先生一样，就传了几百年了。劝人以口，我们在前面有提到，劝人的时候要先审时度势，要先有足够的信任、足够的付出，再劝。在劝言语的时候还要观察时机，你也不能兴冲冲的就劝，要“规过于私室”，当你这些智慧都够的时候，劝人的效果一定会很好。“百世劝人以书”，一个人要真正能有书传世，不是你会写字就会了，根本问题还在立德、在立功，用你的德行，用你这一生好好的做一些利益社会的事，而当你把这些利益社会的事做出来，人家会觉得你是真才实学，你所留下来的文章，人家读起来才会觉得很扎实，才会觉得很受益，很折服，所以要留书也要从现在开始好好立身行道。
   
问：现在人用口劝好不好劝？
   
答：不好劝。
   
对，所以劝人也要了解现实状况。所以我们早上提到，大人的世界里面，人们不会听你说什么，人们只会看你做什么。

所以学《弟子规》不是去叫人家做《弟子规》，学《弟子规》是自己一定要先做到，当你做到“兄道友，弟道恭”，你的兄弟就开始感动了；

当你做到“冬则温，夏则凊”，你的父母就开始感动了；

当你做到“凡是人，皆须爱”，接触你的人都如沐春风，你劝他的时机就成熟了。

所以要为人演说，演在前面，演漂亮了再来说，叫知所先后，则近劝人之道矣。
   
好，这节课就先到这边，谢谢。