【推荐】如何做一个真正如法的好人

至善佛缘

古代有一个大臣，他辅佐君王，他叫赵宣子，他的君王很不懂事，那他很忠诚，所以时时处处都去劝谏他的君王，结果这个君王很不耐烦，突然起了歹念，雇了一个杀手要去把赵宣子杀了。这个君王这个动作做下去假如做成了，你看会发生什么效果？所有的臣民都寒心。所以一个领导者没智慧，绝对会把他自己毁掉，甚至于把国家都毁了。这个杀手到了赵宣子的家里，那时候才凌晨三点多，还很早，天都还没亮，赵宣子穿得整整齐齐的官服等著上朝，然后坐在那里稍微闭目养神。这个杀手一看到，这个赵宣子完全没有人看到他的时候，他都毕恭毕敬，所以他那种威仪让这个杀手非常感动，他说这么样有礼仪的人绝对是国家的栋梁，我假如杀了他，我对不起国家，但是我又答应君王要来执行这个工作，我假如不杀他，我又失信，但是我杀了他，失义于天下人民，所以这个杀手自己就撞槐树自杀，所以一个人的恭敬居然能够让人生起这么深的佩服之意。所以我们还是要“毋不敬”，时时能提起恭敬之心。好，这是属于“行笃敬”的部分。
   
修身第三条要“惩忿”，“惩忿”很重要，一个人要“言忠信，行笃敬”一定要先做到，下手处在哪？“惩忿、窒欲”。一个人欲望很大了都想到谁？想到自己，那他怎么“言忠信，行笃敬”！所以下手处一定要窒欲、要惩忿。一个人连脾气都掌控不了了，他会对人恭敬吗？
   
他的言语会给人家很舒服吗？那不可能。所以我们常说“一念嗔心起，百万障门开”，所以怒很有威力的。老祖宗很善于用譬喻让我们去领受一些道理，所以对于“欲”跟“怒”有一句常说的格言，这些很抽象的理，我们老祖宗都会用一些很具体的譬喻来让我们去领受。我们看一下，“怒是猛虎”，老虎给你什么感觉？凶猛，旁边的动物看到它都很害怕，都敬而远之，所以一个人常常怒火止不住就好像一只猛虎一样，让所有的家人跟同事好像在地狱之中，所以这个怒很要不得。
   
“欲是深渊”，代表欲望一踩下去，怎么样？有没有底？没底，瞬间堕落。所以惩忿、窒欲，“惩”跟“窒”代表要懂得去节制自己的脾气，去节制自己的欲望，这个就是你的修养功夫。
   
俗话说“掌握情绪的人才能掌握未来”。不能掌握情绪的人能不能掌握未来？他可能每次发完脾气，他以前所做的努力都白费了，都拿著石头砸自己的脚。很多人发完脾气之后会很后悔，到最后不是气别人，是气谁？气自己怎么又忍不住了！很多人都常说，假如照我以前的脾气，我就不是只有这样了，他的功夫还差了很远。
   
问：所以如何转怒气，如何能够让自己脾气变好，诸位朋友，你用什么方法？
   
答：深呼吸。
   
不要生气，等一下撑不下去怎么办？好，我们来看深呼吸，你准备呼几次？当然深呼吸一下，你会觉得情绪身心比较稍微舒坦一下，但是你继续看著他，心脏都快…。
   
问：来，还有没有其他的方法？有没有？
   
答：读圣贤书。
   
这个时候圣贤书还来得及吗？我知道了，这个方法挺好，因为他读《弟子规》，所以要发脾气的时候“言语忍，忿自泯；凡是人，皆须爱”，不能生气，“势服人，心不然，理服人，方无言”，这个方法挺好。你假如《弟子规》念得很熟，突然境界来的时候，那个经文就像一道光一样就到你的脑子里了。
   
问：还有没有其他方法？
   
答：念阿弥陀佛。
   
信佛的人念阿弥陀佛，“阿弥陀佛、阿弥陀佛”，把它压下去；信耶稣基督的就赶快“耶稣基督”，信回教的就说“阿门、阿门”，把它伏下去，这也是一个方法。
   
问：诸位朋友的修养都很好，都用这么好的方法，那还有没有？
   
答：忏悔。
   
您的修养太高了，这位朋友是活在感恩的世界当中。忏悔自己以前可能是跟他过不去，所以他现在跟我们过不去，是不是这样？

好，来，掌声鼓励一下。因为我们之前得罪他，所以现在他对我们发脾气是理所当然，我们要去包容。

至善佛缘

你们这些答案跟很多地区都不一样，有一些朋友就说，“我赶快去买很多东西来吃，把这个情绪压下去”，压能压多久？这种方法叫症状解。吃很多东西，去跑步，把它忘了，是吧。那位朋友一说，他是都买很多东西吃，其实我一看就看出来，因为他的脸长了一些痘痘，我就跟他说“你买的是不是都是垃圾食物？”他就在那里笑，不敢讲。我说“你看你这个方法没有根本解决怒气，而且还产生很多后遗症，一来你吃了这些垃圾食物，身体搞坏了，二来买那么多东西又花一大堆钱，你的经济又有负担，所以你会愈来愈痛苦”，这个方法是症状解，不好。
   
另外有一个朋友说，打电话给朋友好好发泄发泄，哭诉哭诉，那你讲完之后情绪怎么样？他说舒服多了。我说你把垃圾倒给你朋友了，他听完之后觉得人生苦短，好惨，所以你很痛快了，他很痛苦了，所以这个方法也不好。你把这个情绪传给他，他一定觉得今天情绪很不好，刚好看到一只狗，他不顺眼就把它踢一下，结果这个情绪传给那只狗，那只狗也觉得我怎么这么衰，看到另外一个人就咬他一下，这个被咬的人刚好是董事长，觉得我今天怎么这么衰，一进去就到处骂人。所以我们注意看，为什么现在的人脾气这么不好？因为很多的人都拿著情绪发泄，他一收到又把它传出去，大家都怒目相向，就觉得很不舒服。所以诸位朋友，我们走进我们这栋大楼就感觉情绪不一样，马上就觉得很欢喜，因为在这里的朋友不会把情绪撒在别人身上。所以我说这个也是症状，根本解决不了。
   
什么才是根本解？中国的文字就已经把这个学问告诉你，中国字不能乱改，字里面含有老祖宗的智慧，我们除了简便之外，要把这个真正的智慧好好研究，好好拿回来用。我们看一下，一个人发怒的时候，这是会意字，心变什么？变奴隶，变谁的奴隶？变你坏脾气的奴隶，它要你往东你就得往东，要你往西撞墙你就撞，等发完脾气之后觉得“我怎么会干出这种事来？”因为你已经被奴役了，你已经无法主宰你自己，所以怒很恐怖。所以不能继续怒下去，要转成什么？你看这两个字差多少，就差这么一点点，把这个棱棱角角削掉了变什么？
   
宽恕。这个“恕”字我们看一下，一个“如”，一个“心”，叫如其心，叫同理心，你假如如其心，就是你从他的角度来看，你就能原谅他了。
   
问：所以我们教很多学生，看他的行为实在是很生气，但是一去了解他的家庭状况，我们怒气马上什么？
   
答：压下来。
   
不只压下来，提起来是觉得他很可怜，这个时候你就能体谅他的苦，能够包容他的过失，就是宽恕的态度，所以怒不能用压的，要包容，进而懂得去帮助他，感化他。所以我们这个佛门的弥勒菩萨大肚能容，能宽恕。
   
所以宽恕在《论语》当中有讲到，恕字终身可行。孔子的学生跟夫子讲，有没有一个字可以让我一生去贯彻，然后可以提升道德修养，夫子就挑了这个“恕”字，所以宽恕的功夫很重要。如何宽恕？
   
这句话也在《格言别录》里面，所以确确实实老祖宗这些智慧你学一句就受用无穷，“以恕己之心恕人”。你看我们一天原谅不了别人几次，但是我们一天原谅自己几次？太多次了，所以我们以原谅自己的态度去原谅别人，您那种宽容就能够全交，很多的朋友都跟你推心置腹。而“以责人之心”，责备别人这种刻薄的心来责备自己的缺点，就“寡过”，你的修养会提升得很快。所以能用宽恕就能转怒气，这个才能根本解决，也就是转念的功夫重要。什么样的人你都能够去宽恕，甚至于什么样的人你都能够去感激，去感恩。
   
之前有跟诸位朋友聊过一个观点，说按照逻辑来讲，没有人能够进入你的内心，这句话有没有道理？有。现在有没有办法进入你的内心？没有，你想想什么我又不能阻止你。
   
问：所以真正伤害你的人是谁？
   
答：自己。

至善佛缘

对。所以当一个人能够处处宽容，甚至于处处怀著感恩，那他的怒气就消了。

所以感谢伤害你的人，为什么？因为他磨炼了你的心志，所以你看一个人进步最多的时候是什么？逆境。所以感谢伤害你的人，因为他磨炼了你的心志，把你的能力挑战起来，磨炼起来。

感谢欺骗你的人，因为他增进了你的智慧、经验，你总不会被他骗一辈子，骗了之后，你更清楚了解如何去判断是非善恶，所以我们也抱著一分感激的心。

感激绊倒你的人，他不是拿脚给你绊倒，就是处处给你一些挫折，一些考验，你要感谢这个绊倒你的人，因为他助长了你的能力，因为他强化了你的能力。
   
感谢遗弃你的人，很多朋友听到这一句可能没办法接受了，感谢遗弃你的人，因为他教导了你应该自立。人这一生，你不可能一直靠某一个人，最可靠的是自己，一个人要常常靠别人，你就生活在患得患失当中，没有真正快乐，所以感谢他遗弃我们，教导了我们要自立自强。

感谢斥责你的人，他常常对你恶言相向，你要感谢他，因为他助长了你的定慧。他这么恶言相向，你还能够如如不动，你的修养提升得很好，等他骂完，你说“谢谢你讲出我的缺点”，他一听，怎么样？下次都骂不出来了。
   
所以当人面对伤害、面对欺骗、面对别人对你的一种错误、恶劣的态度，你还能够平心静气去感谢他，这样的朋友迟早会被你感化，因为你的这些修养一定会激起他惭愧之心，你是用你的道德修养唤醒他的惭愧心。

所以你能够这样去转念，不只怒气没有了，更重要的，还成就了别人修学圣贤的一个机会，都有可能这样产生。好，所以这是“惩忿”。

至善佛缘

接下来，“窒欲”。欲是深渊，所以要懂得节制。

我们来思考一下，人到底需要多少东西？不然你肆无忌惮的去追求欲望，可能一生都成了物质的奴隶，而一生当中很重要的本分到头来都没做好，你会觉得人生忙、盲、茫了。所以我来到香港，觉得香港人走路特别快，我们突然这样静下来，你看这样熙来攘往，我突然会想问他们“你这么忙，这么赶，要赶去哪？”你这么一问他，他突然觉得“我也不知道”，好像被这个生活的节奏推得停不下，突然蓦然回首，“我已经四十岁了”，自己都吓一跳。所以人生绝对不要去追求欲望，你追求欲望，又把这个错误的价值观种在谁的心田里面？种在你孩子，所以这个要谨慎对待。
   
一个人家财万贯也是日食多少？还不是吃三餐，是吧。家财万贯，一天吃几餐？你说我这么有钱，我要吃六餐，吃六餐，他可能寿命减短二十年，所以人现在是拿著钱找罪受；他吃那么多餐，宵夜一吃，把肠胃都搞坏了；所以有钱不代表健康，有钱不代表快乐。所以其实我们的所需是不多的，只要每天生活得简单，你就很没负担了，走起路来觉得很轻盈。广厦千间，房子再多，每天睡多少？你又不是姚明，还要睡那个加大床，加大两百多公分，最多也不会超过六尺，那你拼那么多房子要干嘛？所以人生的欲望一定要节制，要懂得知足常乐。
   
当我们的孩子生活知足，欲望很少，你已经让他的生命的品质提高了。当他都是在追求欲望的时候，他的整个心性就会埋没掉，所谓“利令智昏”，利益、欲望把他的智慧怎么样？就好像乌云一样，都封死，阳光照不出来。所以我们之前举了几个例子，为了一只手机把父母都杀了，诸位朋友，这可不是一件而已。另外一位孩子是从小要多少父母给多少，结果后来父母不给他了，雇杀手把父母给杀了，所以绝对不要等到这种事情发生了，我们才来后悔莫及。所以绝对不要让孩子的人生都是以利、以害为主，不可以往这里走，因为“上下交征利，国危矣”，整个国家的人只有利益的时候，国家危险了。我把它改了一个字，“上下交征利，家危矣”，父子关系危险了，兄弟关系也危险，所以我们要深谋远虑，不要长孩子的利欲之心。

好，今天先到这边，谢谢。

至善佛缘

第 三 三 卷
   
诸位朋友，大家早上好：我们昨天谈到的是“窒欲”，“惩忿、窒欲”。愤怒，我们昨天已经有跟诸位朋友报告，要把怒转成恕，转成宽恕，有一个宽恕的心，有一个包容的心，有一个忍耐的态度，就能把很多事情化解掉，甚至于由于我们的宽恕、包容可以唤醒他人的惭愧之心。
   
接下来讲“窒欲”，“窒”是节制，因为欲望不能无止境的去打开来，我们中国老祖宗说的“欲是深渊”，这个深渊一踏下去的话会跌得粉身碎骨。诸位朋友，现在在社会当中很多情形是物欲横流，所以很多人因为欲望没有节制，造成什么结果？家破人亡，确确实实是摔得粉身碎骨。不只自己摔得粉身碎骨，甚至于自己所造成的一些财产的损失，还要让妻子，还有儿女来承受，甚至于自己因为好名，因为弄权一时，造成凄凉万古，连子孙也要承受这个苦果，连祖宗也要蒙羞。历史上很多的大贪官，像我之前刚到杭州去，在西湖里面的旁边有岳飞庙，岳飞庙有好几个景点，其中一个就是秦桧跟他太太跪在那里，很多人都在骂他们，甚至于还对他们吐口水。所以人生不要因为一时的贪财、贪名、贪权造成这么大的一个过失，还要遗臭万年，这样就不明智。所以人要懂得节制欲望。我们不能说马上就契入没有欲望的状态，但是我们要很清楚，一个人的欲望不节制，它一定会膨胀。
   
很多人说我今天没进步，我今天也没退步，有没有可能？没可能。
   
“学如逆水行舟，不进则退”，所以经典里面有说“君子道长，小人道消；君子道消，小人道长”。诸位朋友，谁是君子？谁是小人？你的德行就是君子，你的欲望就是小人，假如你的欲望不节制，小人就道长，你的君子就道消，所以每天君子、小人都有起伏。我们到底是让君子能够提起来，还是让我们的小人、我们的习气当道，这个你每天都要下功夫。
   
怎么节制欲望？

一般来讲，欲望最明显的是“五欲”，五种欲望，我们说“财、色、名、食、睡”，这是五欲，五种欲望。这几天看报纸很多起凶杀案都在哪里发生？都在豪宅里面，为什么？财露出来了，财一露，很危险，所以一个人如何留住财，这是智慧，是很重要的智慧。中国俗话常讲富不过几代？三代。你这个财这么外露，你的后代子孙学到什么？学到花钱，学到挥霍，所以财绝对过不了三代。其实这句话应该改一下，在我们这个时代不用说三代了，连一代都保不住，因为现在人对财富的真因不懂，他不知道财布施得财富。再来，因为现在人不重德行，“笑贫不笑娼”，所以往往人一有钱就恃才傲物，自视甚高，所以瞬间就把财整个都败掉了。我们海口在十多年前开放整个经济，很多去投资都带了几千万，都在短短几年之间全部耗尽，然后挥霍，这个名、色统统都沾染上来，所以一个人没有德，财是绝对守不住的。
   
司马光先生他在告诫他的子孙当中有一段很重要的提醒，他说“留财于子孙，子孙未必能守；留书于子孙，子孙未必会读，不如于冥冥当中积阴德，以为子孙长久之计”，所以司马光能看得深，看得远。留钱，孩子只会挥霍；留书，他又不一定会念，而冥冥当中留阴德会庇荫子孙，我们说的“积善之家，必有余庆”，而且除了积阴德之外，还有一个更重要的，当为人父母者在做好事的时候，他的言语、行为的风范已经扎在他孩子的脑海之中了。所以福州有一位长者：冰心老人，她就有提到她父亲以前是一个海军的军官，但是她父亲连一张小纸条，只要是公家的，绝对不私用，所以当父亲、为人长者做出这样的典范给孩子看，孩子从小对这些对的行为会心生尊敬之意，所以一生都不会忘记。所以要做好的典范，要积厚的阴德，才是子孙长久之计，所以我们面对财富要有正确的态度。
   
你看最近豪宅发生凶杀案，那旁边的邻居有没有帮忙？都没有。
   
因为现在人都有钱，有钱之后容易瞧不起人，骄贫，一瞧不起人，没有一个恭谦的态度，就得不到别人的尊敬。所以俗话讲“一家饱暖千家怨”，一个家里人吃得很饱，旁边的人都很饿，那身旁的这些邻居对我们的看法是什么？这个人为富不仁，都没有为他人想，没有为社会想，所以当这股怨气慢慢积累了，到时候你家出事了，有没有人来帮你？刚好你们家失火了，他们一看，还在那里笑，“烧得好，老天有眼”。所以人生都有起伏，你要广施恩德才能够在低潮的时候得到众人给你的帮助。所以“大学”里面教我们对财富正确的态度，叫财散人聚，财聚，你吝啬了就怎么样？人都散完了，你得不到人家的爱戴跟帮忙，到时候你真正有危难的时候是叫天天不应，叫地地不灵。

至善佛缘

所以我们前几天有举一个例子，在民国初年的时候有一个富商，他积累了三千万圆，那是大圆，但是给他十个子孙之后，在下一代全部败光，有的还沦为乞讨的；有些德行还不算差的，还是一样很多厄难来报到，为什么？“积不善之家，必有余殃”。当你旁边的人都快要有人饿死了，你连钱都不愿意拿出来布施，那已经折损你的福分。
   
现在人有一个错误的观念，他觉得钱挣到就是什么？我自己的能力挣到的。诸位朋友，这句很可笑，今天你一个人走出去怎么挣钱，没有这么多的，比方说我们的捷运，这么多人的服务，你的生活怎么过？没有老板的话，你的工作怎么做？是不是？没有客户来跟我们捧场，你的生意怎么做？整个社会，我们说“社会国家者，互助之体也”，有很多的人才能成就你的事业，有很多人的付出才能让你的生活无忧，所以是“互助之体”。所以应该有一个正确的态度，是取之社会要用之社会，这才是正确理财的态度；还有对人群、对社会的态度。
   
所以他觉得那是我自己赚的，这样的人都很傲慢，这样的人保证不孝父母，因为他觉得我这一生有这么多的才华也是我自己努力来的，他忘记了几十年是父母的栽培，是老师的提携，是很多有缘的朋友给他的鼓励跟肯定，他忘了。所以我们有财富的时候，要想到这是众人、这是社会给我们成就的，所以应该广施恩德给这些很贫困的人。
   
所以当他懂得这种态度的时候，他的家庭是长养一个仁慈之风，和谐之气，所以当他们家失火的时候，所有这些曾经被他施恩德的人赶快怎么样？有机会回报了，赶快拿水桶救火了。所以财散，钱不是不见了，钱变什么？变所有给人的恩德了，这些恩德人家是念念想著要回报，只要你是真诚的一种帮助，人家念念想著，一抓住机会一定要拉你一把，一定要帮你一下，所以当机会现前的时候他一定帮助你，甚至于你卖的东西虽然比较远，他也要跟你买，不跟其他的人买。所以我们对财富一定要了解，财布施才是得财富真正的原因。但是你舍了之后会得，得了之后要再舍，你舍了之后，回来的还会加利息，不是银行会加利息，施恩德的人还会加利息，继续回来，所以这是真正明白财富的真因。所以我们绝对要以这种仁德来经营财富，才是你孩子最好的榜样。假如你都是拿著财富一直挥霍，一直买东西，你的孩子只要从小这么学，保证你的财会耗得很快，因为我们说财是五家共有，你不要以为都是握在你的手上。
   
哪五家？水灾一来，你的房子都没了，但是水灾为什么会来？不是抽签的，人心和善，风调雨顺；人心贪婪、人心暴怒，天灾人祸接踵而来，所以这个我们要清楚。“中庸”里面讲“祸福将至”，一个人的祸福将至看什么？“善，必先自知；不善，必先自知”。现在人活得糊里糊涂，啥事要发生都搞不清楚。以前的读书人、有修养的人一看，你最近可能有啥事要发生了，所以人的祸福从善恶就观得出来。
   
一个人的祸福从善恶观得出来，一个社会呢？一个国家呢？同样看得出来，所谓“中庸”里面讲的，“国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽”。我们很欢喜这几年我们的政府非常重视德行，非常重视整个青少年，还有整个教育系统里面的德行教育，这是国家要兴旺的好契机。当然不能只有国家来做，更重要的是大家一起做，因为每个人、每个家庭就是这整个社会的一个小单位，当每个小单位都有这样的态度、这样的认知，自然而然众志成城，社会风气就能够有很好的改善。所以天灾很多不是去抱怨，也不是去怨天尤人，天灾要从人心开始转变起。

至善佛缘

在江本胜博士的书籍当中，他有提到水的结晶状态会影响到它整个水的一种呈现，当那个洪水来的时候，那些水都很丑陋的；当这个水很清澈的时候，它的结晶就特别漂亮，所以人心会影响到整个大自然水的状态。所以他们就到一个很脏的湖去做实验，几百个人在一个污染很严重的湖当中开始对湖水说话，给它鼓励，给它称赞，甚至于凝聚宇宙的力量来祝福它。结果这个水过了几天之后，出现了几十年来没有看到的清澈状态，这个在《生命的答案水知道》这本书有详细记载。所以确确实实不要向外求，家庭也好，社会也好，一定要从每个人的心的善良去求，才能够家道和顺，才能够社会兴旺。
   
所以水灾跟火灾会把你的钱都耗尽，但是你只要积阴德，这些灾难会化掉。你不要以为灾难化掉都是，“唉呦，好幸运，很偶然”，那个都有它的原因在的，我们待会儿在讲行善的时候，我再举几个例子、实例跟大家做探讨。
   
偷盗，盗贼要你的钱。听说现在香港扒手很多，而且还是从外地来的，所以我们自己也要多谨慎一下。但是其实小偷也很可怜，他没学到怎么样真正去经营自己的财富。其实他能够偷来的可能都是他命中有的，但是他本来命中应该有五百万的财富，由于他用偷的，折损掉了，可能只剩下一百万，但是他还没等到这一百万赚进来，已经犯法被关起来了，所以这个叫“小人冤枉做小人”，所以教育重要。一个人不懂教育，不懂做人，一生不知道给自己折了多少福分，不知道毁了自己多少的人生，所以这个太重要了。
   
再来，“官”，贪官污吏要你的钱，万万税，很多课税都给你加上去的时候，你的钱也都耗尽，但是我们也不要去责怪，假如是有贪官污吏，你抱怨也没用。贪官污吏从哪里出来的？当人民都有判断力的时候，贪官污吏不敢造次，而贪官污吏也是从家庭、从学校出来的，所以假如贪官污吏多，代表家庭没教好，学校没教好。所以我们说很多的行业，最根本的一定要建立德行，老师无德危害学生，医生无德危害病人，警察无德，官员无德，那整个社会风气，整个人心，那真是会非常恐慌。所以诸位朋友，根本解决问题还在教育，还在转变人心向善，我们还是要从根源下手，因为这个时代抱怨没有用，这个时候生气也没用，从我们每个人开始做起，从每个家庭开始救起。
   
最后这个最厉害，前面四个还没有威力这么大，“不肖子”。花钱的绝对不知道赚钱的辛苦，所以要常常让孩子自己去磨炼。我们认识一位老师，她的女儿才差不多十九岁左右，刚好在这个暑假七月份去参加五天课程，上完之后，回去转变很大，就开始帮妈妈打工，因为她母亲开了一个补习班。结果一打工下来，她母亲看她也做得很认真，做了将近两个月，给了她八百块当工资。结果过了两个月回来，她母亲说你那八百块花了没有？她说我舍不得花，她说我赚得太辛苦了。她说以前看那个鞋子五百块，眼睛都不眨一下就把它买下去了，现在才知道赚钱很困难，连两百块的都舍不得买，所以让孩子去磨炼、去刻苦，她才知道赚钱不易。假如你常常钱都给他挥霍，他根本不把钱当钱看，这个时候只要他养成了这种奢靡之气，你这一辈子赚再多的钱也禁不起他花。
   
所以俗话说，“由俭入奢易”，一个勤俭的人要变很奢侈不难，只要带他来香港走几圈。我们说要练一个人的定功到香港很不错，我们这几天都出去练，看能不能如如不动，真的，一走过去都是亮晶晶的，又是手表，又是珠宝，一大堆。钱也好，东西也好，够用就好了，所谓知足常乐。所以当这个孩子他已经奢侈了，就“由奢入俭难”，太难了。所以当一个人奢侈之后，保证他没有办法把一个家庭带好，因为他连他自己都喂不饱，连他自己都没有办法照顾好，再去组家庭，那只是会增加家庭负担。所以俭是治家本，勤是致富根，勤劳才是致富的根，而勤俭是持家的根本。所以中国每一个教诲都会影响一个人，影响一个家庭，长长久久，所以这些观念我们不得不懂，也不得不好好的去力行，好好的去教导后代。
   
所以这个不肖子孙不要等到他已经挥霍无度了你才来后悔，那时候就莫及了，所以教育孩子一定要深谋远虑，要看好。所以现在很多的父母努力一生，到头来出不肖子，保证他们的晚年很苦，所以教育要好好慎思、慎思。所以现在癌症为什么这么多？因为人生经营错了，有很多椎心的事情，很多会让你辗转难眠的事，逼得你细胞都病变了。
   
所以我们昨天有提到，有一个家长他发表了一篇文章，是一个南京大学学生的家长，因为他的孩子念了大学之后，花钱特别凶，寄了三封信，加起来可能只是一张电报，但是字迹潦草，里面只有三个字特别清楚，三个字是同一个字，“钱”，写得特别清楚。而且要的时候还跟他的父母讲，他说别人的父母出手就这么大方，你们怎么都这么小气。这个家长写著，好像是拿一把刀往他的心里一捅，捅完了还拿著盐巴撒上去，所以他说他面对他的孩子觉得是既熟悉又陌生，熟悉的是他的这个脸，他的这个外在身体；陌生的是什么？这个孩子在想什么，我无法了解、掌控，因为欲望一开，人心堕落的速度不是为人父母者所能想像的。

至善佛缘

问：但是诸位朋友，怪谁？
   
答：怪社会。
   
怪社会太远了，为人父母。真正，人不学不知道，养不教，父母过，所以为人父母不能不学，要学为人父，学为人母。教孩子不是把他身体养大了就是教好了，还要教他善，还要教他做人做事，这个才是教育的大根大本。所以我们看到很多社会现在的恶果，你可不能等闲视之，从这些恶果我们要“见人恶，即内省”，不要让这样的苦果、恶果在我们的身上发生，不要让这样的恶果在我们的下一代、在我们的学生身上再发生了，这是做人的使命跟责任。所以财够用就好，所谓知足常乐。
   
我常会问朋友，我说很多我们看电视剧，或者看人在谈话，都说人生要大富大贵，那我会问他们，请问您觉得什么是富？什么是贵？
   
诸位朋友，什么是富？一千万是不是富？五千万是不是富？其实说实在的，钱只是一个数字而已。你说李嘉诚的财富不就是一个数字而已吗，他花得到吗？他花不到。他现在想的不是他有多少钱，他现在想的是他的责任，他要照顾多少人，他要照顾多少家庭的生计，那才是他在想的事，他假如不是这样想，他不可能有这么高的财富。所以“商道”里面说，做生意不是赚取金钱，真正的大生意是赚取人心，是真正能够为员工谋福利，为他的家庭带来幸福，这个才是真正会做生意的人。所以当一个人很贪心的时候，他有一千万，看别人有三千万，他每天觉得自己很穷；当他有五千万，人家又有一亿了，他又觉得自己贫穷得不得了，所以当一个人贪心的时候，他是不可能觉得自己富有的。
   
所以真正的富还在知足，知足的人时时都觉得自己很充足。我们走在路旁看到一家面店，我们吃一碗面也觉得很满足。每天做自己的本分，“仰不愧于天，俯不怍于人”，内心很满足，不会觉得空虚，也不会觉得愧对别人。所以当我们内心很充实的时候，走到九龙公园，看这些树都觉得真是幸福，看的时候还可以学习，因为天地万物也是我们的老师。
   
诸位走进九龙公园的大门，看到那一排古树参天，你们学到什么？你看有没有树枝是这样直的？没有。每一根树枝是什么？这就像人生一样，不可能一帆风顺，过不了的时候，该转弯怎么样？转一下，转弯一下就一直上去了，所以人不可以太直，言语上、行为上该转，你就要先绕过去。在你面前这个亲人，他目前就是动不了，你又何必跟他硬干？稍微绕一下往前走，你要走出一条康庄大道，最后他就会“他走得不错，赶快跟上来”。这个时候他已经说不听了，你还硬拉他走，你累死了，他也不高兴。所以人要懂得顺势而为，所以当我们时时知足，吃什么也快乐，看什么也高兴，那日子不是很好过。所以人现在把人生搞得复杂得不得了，把自己累垮了，也把周围的人累垮。所以“知足者真富”。
   
人为什么要名？要让别人尊重你，要让别人重视你。去参加一个会议坐在那里，人家假如不念我们的名字，我们心里就很不舒服，累不累？人生这样清清白白了然一生来到这个世间，走的时候也应该两袖清风，轻轻松松，怎么染了那么多习气？累死人了。所以很多的人因为这个名，付出了很大的代价。
   
很多当主管的人一退休都活不久，我的观察，女性退休以后活得比较久，男性只要是当高官，或者是在企业里面当很高的，活得比较短。因为女性一退下来，她对这种权位可以马上比较放得下，所以一走到公园里面跟人家唱唱跳跳，心情愉快，所以一退休以后，可能都先年轻三到五岁。男人不一样，我是总经理，我是董事长，走到公园里面也没有人看他，以前每个人看到他，“总经理你好，董事长你好”，然后过节日的时候还要去给他送礼，他还要摆个官架子，“来，放那里就好了”，好累。所以当官的时候，有权力的时候，是门庭若市，一大堆人；等到他卸下官职了，门可罗雀，只有一、两只鸟在那里啄东西，没有半个人来找他，他那个失落感。但是人就是追求虚的东西，一点都不踏实。虚，这所有人对他的恭维真的假的？假的，人生都是追求虚浮人生，他的内心一点都不踏实。当他人生真正垮下来的时候，哪一个是他的朋友，他完全没把握，他也不知道。
   
所以真正的名、真正的贵绝对不是因为你有权力、你有财富，而是你真正打从心里的帮助别人，打从心里的照顾别人，你这个名你不去要都自己来，你这个贵才是真正的贵人。所以名贵名贵，什么才是真正的贵人？人家打从内心尊敬你，那才是真正的贵。所以古代这么多帝王，您还记得几个？这种贵是过眼云烟。但是今天您假如走到林则徐纪念馆，你会肃然起敬；您今天走到孔庙里面去，你绝对肃然起敬；但是你今天假如走到一个，比方说唐朝某一个皇帝，你也不会敬他。当然唐太宗你要敬，唐太宗不只是有他的权贵而已，他还帮中国人做了很多不朽的事。所以真正能让人家敬的，一定是可以利益别人，而且是全心全意去做的时候，别人对你的敬会超越时空，所以范仲淹是真正的富贵之人。
   
我们现在世间有没有真富贵之人？许哲女士真正的富贵之人，没有人比她更富贵。她有没有钱？她说她身上都没钱，那人家知道她做好事都送给她钱，她说她一放没几天又什么？看哪里谁需要马上送出去。她说人家拿钱给我，信任我，希望能把这个钱去帮助更多的人，所以她马上这边进来这边就出去，所以她身上无钱，可是她知足。她生活不缺，她的菜都是人家送给她的，她的衣服都是到垃圾桶里面捡的，诸位朋友，她为什么去垃圾桶捡？这有很深的道理，有智慧的人一举手一投足都要让我们有学习的榜样。

至善佛缘

第一个，因为新加坡这个地方很富，所以丢在垃圾桶里面的衣服有没有破洞？可能都没破，所以做一个榜样让世间人珍惜物品，惜物，所以她说我这衣服都是捡来的，这是第一个。第二个，还有一个更深层的用意，因为她所接触的人都是很贫穷的，当她穿了旗袍去帮助很贫穷的人，那贫穷的人马上退三步，我的手会把你弄脏，我的椅子会把你弄脏，人家压力很大。既然要助人，要帮人，一定是让人家很自在，很舒服，所以当她穿的衣服都跟他们一样的时候，他们很轻松。所以我们看到影片里面，许哲女士去照顾这些人的时候，他们马上在那里跳，好像见到了自己的亲人一样的高兴，所以确确实实许哲女士是真正富贵的人。所以她没有钱，她也没有权位，但是她却是新加坡的国宝人物。所以人生真正的富贵一定要建筑在真实的富贵，而不要追逐虚妄的富贵。老祖宗说“从来富贵都是梦，未有圣贤不读书”，所以真正读书，长了学问，长了德行，才会让你真富真贵，所谓“腹有诗书气自华”，你的气质都变得很高贵。
   
好，我们接著来看，欲当中这个“色”也很严重，色会让一个人堕落，会让一个家毁掉，会让一个国败掉。所以我曾经跟初中生演讲，我说这个“色”为什么不好？学生说，因为色字头上一把刀，很危险，这里有一把刀，小孩也很有意思，他们有他们的理解。中国是会意字，在字当中就给你很多提醒，你还看不懂。所以我就引一些历史的故事给他们听，唐玄宗还没有遇到杨贵妃以前是开元之治，国家兴盛，遇到杨贵妃以后，造成唐朝很大的灾难，引来了安史之乱，差一点都把国家都毁了。国家毁了不是一个人受苦，是所有的臣民都受苦，所以当一个君王的人一定要想著不是我好就好，我的臣民好不好才是重点。结果因为贪爱一个女人，搞得民不聊生。所以唐玄宗以前那些圣贤书读到哪里去了？所以一个人有没有真实学问还要在境界当中才看得出来。所以我们之前课程里面说“可与适道，未可与立”，真正遇到境界能不能不改原则，志力不摇，那才是学问，所以唐玄宗的学问被考倒。
   
那我会问朋友，安史之乱要怪谁？有一些朋友说要怪杨贵妃，我说“错了，怎么能怪杨贵妃？”杨贵妃假如刚好在清朝诞生，碰到康熙皇帝，人家康熙皇帝也是如如不动，所以问题不在杨贵妃，问题在谁？在唐玄宗这个“色”，有这个好色的因，遇到了杨贵妃这个缘，才种下这个果，假如没有因，再来十个杨贵妃也没用。所以不能把责任一把推出去，那是没有智慧的，没有判断力，所以这个色字要特别谨慎。
   
现在不是男人要注意这个色，依我的观察，现在连女人都要注意色。你看现在那个男歌星，那些男影星，几天不睡觉都去排队，为了目睹这个男歌星的风采，什么风采？不是他的德，是他的色。所以我们要好好教育下一代，不要让他人生的眼光都摆在错误的位置上。所以现在不分男女，对色都要谨戒、谨记。

至善佛缘

现在外面的诱惑特别多，所以小孩子从小接触的电视跟书籍你要谨慎，因为夫子有说，少者戒之在色，年轻的时候就染上这些色情的东西，对他一生的身心都有很大的损伤。所以《弟子规》说“非圣书，屏勿视，蔽聪明，坏心志”，只要这不好的书给他一看，把他的聪明智慧都塞住了，所谓“欲令智迷，情深智隔”，他那种情欲、色欲只要开了，智慧就怎么样？就把他的智慧卡死了。所以现在很多年轻人做出来的事，长辈看了都怎么样？真是摇头。很多人说，早知道当初就不生了。所以长孩子的理智，长孩子做人处事的态度，刻不容缓。
   
很多人都说这个色实在是很难过，您觉得这五欲里面哪个最难？
   
可能因人而异，我想男人一定会挑哪一个，挑色。其实色真不真实？
   
虚幻得不得了，你还把它当真的。人就是把欲望当真的，叫认贼作父，好像我不去争钱、不去争名、不去争色，我就不正常，把这些烦恼贼当自己父亲一样爱，寸步不离，真是糊涂。当有一天知道原来就是这些东西在残害我的心灵，残害我的智慧，明白的人马上舍掉了，一分一秒也不愿意跟在它在一起。
   
为什么现在人都寸步不离？不明理。假如今天刚好香港有一个很著名的美女，然后有一个朋友告诉他，今天我不惜巨资让这个美女跟你过一夜，你不要花钱。这个朋友听了之后很兴奋，本来都搭地铁的，地铁也不搭了，直接搭的士就去了，结果你看他在的士的车上，他的心，欲火中烧，觉得说这一分一秒都不能错过。结果到了这个饭店，冲上去，打开门来发现是他妹妹，马上从欲变什么？变怒，“你怎么在这里？”前一秒的欲在哪？全部没有了。
   
欲是什么？假的，虚幻的，你还觉得没有它不行。所以人认虚妄为真实，所以被虚幻搞得人生一生空空荡荡，而真正真实的事、真正重要的事都没有做，所以人生真的要认清楚。当我们知道这个色欲会毁了自己，毁了家庭，当我们能清楚认知这个色欲是空虚的，是虚妄的，你就能够一点一滴去放下。
   
人为什么欲望会这么重？其实根源还在人生没有有价值的目标，人生根本不知道往哪里去，所以他内心没有目标，每天就悠悠放任，活一天算一天，每天只想著我今天只要能吃饱，能够睡饱就好了，所以这样的人生就会耗在这些欲望当中。所以从小一定要让孩子立定志向，这个太重要了。
   
所以人一有志向，他的气宇，他的整个人生态度就截然不同。所以我们问小孩说“你为什么要读书？”他们马上回答，“因为要做圣人”。当他有这种态度的时候，他的整个对于他自己的时间也好，对于他的言行举止，他都自己会去要求自己。

所以诸位朋友，能不被欲望使唤，你就要心有大志，定位自己在家做个孝子，做一个好父亲，做一个好丈夫；在社会做一个好领导、好榜样，为社会、为国家都尽心。

好，谢谢大家。