上座部佛教修學入門

不思议

識無我！諸比庫，假如此識是我，此識則不應導致病惱，於識可得:‘願我的識是這樣，願我的識不要這樣！’諸比庫，正因為識無我，所以識會導致病惱，於識不可得:‘願我的識是這樣，願我的識不要這樣！’

“諸比庫，你們認為如何，色是常還是無常呢？”
“是無常，尊者！”
“若是無常，它是苦還是樂呢？”
“是苦，尊者！”
“若是無常、苦、變易之法，是否適合認為它:‘這是我的，這是我，這是我的我’呢？”
“確實不能，尊者！”

不思议

受……
想……
諸行……
識是常還是無常呢？”
“是無常，尊者！”
“若是無常，它是苦還是樂呢？”
“是苦，尊者！”
“若是無常、苦、變易之法，是否適合認為它:‘這是我的，這是我，這是我的我’呢？”
“確實不能，尊者！”

不思议

因此，諸比庫，凡所有色，無論是過去、現在、未來、內、外、粗、細、劣、勝，還是遠、近，應當如此以正慧如實觀察一切色:‘這不是我的，這不是我，這不是我的我。’
凡所有受，無論過去、現在、未來、內、外……還是遠、近，應當如此以正慧如實觀察一切受:‘這不是我的，這不是我，這不是我的我。’
凡所有想……
凡所有諸行，無論過去、現在、未來、內、外、粗、細、劣、勝，還是遠、近，應當如此以正慧如實觀察一切諸行:‘這不是我的，這不是我，這不是我的我。’
凡所有識，無論過去、現在、未來、內、外、粗、細、劣、勝，還是遠、近，應當如此以正慧如實觀察一切識:‘這不是我的，這不是我，這不是我的我。’

不思议

諸比庫，多聞聖弟子如此觀察，則厭離於色，厭離於受，厭離於想，厭離于諸行，厭離於識。厭離而離染，以離貪而解脫；於解脫而有‘已解脫’之智，他了知:‘生已盡，梵行已立，應作已作，再無後有。’”
世尊如此說。五眾比庫滿意與歡喜世尊之所說。
當此解說正被宣說之時，五眾比庫心無執取而從諸漏解脫。

不思议

燃燒經[1]如是我聞：一時，世尊住在嘎亞象頭山，與一千位比庫在一起。
在那裏，世尊對比庫們說：
“諸比庫，一切在燃燒。諸比庫，如何為一切在燃燒呢？諸比庫，眼在燃燒，顏色在燃燒，眼識在燃燒，眼觸在燃燒，緣於此眼觸而生之受，無論是樂，或苦，或不苦不樂，其也在燃燒。以何燃燒呢？我說以貪之火、以瞋之火、以癡之火燃燒，以生、老、死燃燒，以愁、悲、苦、憂、惱燃燒。

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[1] 燃烧经 (âdittasuttaü)：译自S.35.3.6; Mv.54。
　佛陀调伏了事火的伍卢韦喇咖沙巴(Uruvelakassapa)三兄弟及其一千名随从后，来到嘎亚的象头山(gayàsãsa)开示此经。经中强调：眼等六内处在燃烧，颜色等六外处在燃烧，眼识等六识在燃烧，眼触等六触在燃烧，由此而生之受也在燃烧。它们被贪、瞋、痴之火燃烧着，被生、老、死、愁、悲、苦、忧、恼燃烧着。通过厌离这些而获得解脱。在听闻此经时，一千位比库皆证悟了阿拉汉道果。

不思议

耳在燃燒，聲在燃燒，耳識在燃燒，耳觸在燃燒，緣於此耳觸而生之受，無論是樂，或苦，或不苦不樂，其也在燃燒。以何燃燒呢？我說以貪之火、以瞋之火、以癡之火燃燒，以生、老、死燃燒，以愁、悲、苦、憂、惱燃燒。

不思议

鼻在燃燒，香在燃燒，鼻識在燃燒，鼻觸在燃燒，緣於此鼻觸而生之受，無論是樂，或苦，或不苦不樂，其也在燃燒。以何燃燒呢？我說以貪之火、以瞋之火、以癡之火燃燒，以生、老、死燃燒，以愁、悲、苦、憂、惱燃燒。

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舌在燃燒，味在燃燒，舌識在燃燒，舌觸在燃燒，緣於此舌觸而生之受，無論是樂，或苦，或不苦不樂，其也在燃燒。以何燃燒呢？我說以貪之火、以瞋之火、以癡之火燃燒，以生、老、死燃燒，以愁、悲、苦、憂、惱燃燒。

不思议

身在燃燒，觸在燃燒，身識在燃燒，身觸在燃燒，緣於此身觸而生之受，無論是樂，或苦，或不苦不樂，其也在燃燒。以何燃燒呢？我說以貪之火、以瞋之火、以癡之火燃燒，以生、老、死燃燒，以愁、悲、苦、憂、惱燃燒。

不思议

意在燃燒，法在燃燒，意識在燃燒，意觸在燃燒，緣於此意觸而生之受，無論是樂，或苦，或不苦不樂，其也在燃燒。以何燃燒呢？我說以貪之火、以瞋之火、以癡之火燃燒，以生、老、死燃燒，以愁、悲、苦、憂、惱燃燒。