楞严经五十阴魔浅释

浮世莲花

此名住世自在天魔。使其眷属。如遮文茶。及四天王。毗舍童子。未发心者。利其虚明。食彼精气。或不因师。其修行人亲自观见。称执金刚。与汝长命。现美女身。盛行贪欲。未逾年岁。肝脑枯竭。口兼独言。听若妖魅。前人未详。多陷王难。未及遇刑。先已干死。恼乱彼人。以至殂殒。

‘此名住世自在天魔’：这种魔叫什么名字呢？就是叫住世自在天魔。‘使其眷属’：他使令他的眷属，他的眷属是谁呢？‘如遮文茶’：遮文茶是梵语，翻到中文，就叫‘奴鬼’。怎么叫奴鬼呢？就是做奴隶的鬼神，又叫‘嫉妒鬼’。这个鬼专门妒忌人的，你有什么好事，他就妒忌你。你要学佛嘛，他就不叫你学；你要学好嘛，他就往这坏的地方拉你。所以很坏的，这个鬼！可以说是个坏鬼。

这个住世自在天魔，他叫这种鬼去扰乱这个修定的人。‘及四天王，毗舍童子’：和这四天王的毗舍童子。这个毗舍童子也就是‘毗舍遮’，又叫‘毗舍舍’。这个鬼是专门吃精气的鬼，吃五谷的精气和人的精气。好像男女行性行为这个时候，有一种精气流出来，他都去吃的。所以就在男女性行为那时候，很多鬼在旁边那儿等著吃这个精气哪！很危险的。

‘未发心者’：没有发心的这些个人，‘利其虚明’：贪图他这种虚明，‘食彼精气’：他也不知道毗舍遮童子等，就贪人这个虚明，贪人这种灵性，食彼精气，就吃人这种精气。

‘或不因师，其修行人亲自观见’：或者他没有师父，这个修道的人，就亲自观见了。观见什么呢？‘称执金刚，与汝长命’：他说他就是金刚护法，是金刚神。‘我来干什么来了？我现在就给你长寿了，教你活长年纪。’说完之后，‘现美女身’：就变一个美女，‘盛行贪欲’：这个盛行，就是行了一次又一次，一次又一次，没有完那么多的次数。什么呢？就是这种贪欲、淫欲。

‘未逾年岁，肝脑枯竭’：没有过一年，你说怎么样啊？肝脑枯竭，这个脑枯竭了，可以说是精脑枯竭，他的精、气、神都干了。为什么呢？这太厉害了嘛！

‘盛行’这两个字，这就非同凡响了，不是泛泛的，不是普普通通那种正常化了。所以这盛行贪欲啊，这个要点就在这个地方！

这个美女一定就说：‘啊！男女的事情，你做得越多就越长寿，你的寿命就长了。’谁不知长寿长寿，贪这长寿，变成短寿了，没有过一年，就肝脑枯竭了！

‘口兼独言’：这时候，这个人口里自己和自己讲话，其实他不是和自己讲话，他是和这个魔鬼讲话。‘听若妖魅’：旁人听著，他就好像妖魅说话似的，其实他不是对自己讲话，他就是对著魔鬼讲话，不过你旁人看不见这个魔鬼。这种的魔鬼我都遇著过。

我遇著一个人，天天晚间就有一个女人来找他，白天没有。这个女人一来的时候，他家里所有的人，都听得见这个女人走路的声音，好像穿著高跟鞋似的，一走，喀登喀登的，踩得楼板响，但是旁人只听见这个响，看不见这个人。那么他呢，这个女人一来了，他也不管有人没人，把衣服脱了，就上床乱来一顿，这就是这种的鬼。

以后，我那边有一个古大神，就是巫医。这个巫医就去到他家里，给他治这种魔病。一治这魔病，这个魔鬼就来了，告诉古大神说：‘好了！你现在不是来给他治病吗？这里这个病人从今天开始就好了。可是，我现在就到你家里去，就要和你来斗斗法！’

果然，从此之后，就到古大神、古巫医的家里去了，他的哥哥也一天到晚有这个魔鬼来，和他有这种不正当的行为。啊！这个魔，你说怎么样啊？喔！厉害啰！这个魔真厉害！

‘前人未详，多陷王难’：前人也不知道这种情形，所以也多数受王法的限制。‘未及遇刑’：也没来得及拷问、审问，‘先已干死’：已经在狱里干死了，他精、气、神都没有了，所以干巴死了。‘恼乱彼人’：他恼乱这个人的定力，‘以至殂殒’：乃至于到死亡的这种程度上。【注三○】

浮世莲花

汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。堕无间狱。

‘汝当先觉’：阿难，你应该先觉悟、先明白这种的道理，‘不入轮回’：如果你能觉悟这种魔的境界，就不会上魔的这个圈套，而到魔王的眷属里边去。‘迷惑不知’：如果你若不觉悟呢？那就毫不客气，‘堕无间狱’：一定要堕落到无间地狱去的，一点人情都没有的。

浮世莲花

阿难当知。是十种魔。于末世时。在我法中。出家修道。或附人体。或自现形。皆言已成正遍知觉。

‘阿难当知’：阿难！你应该要知道‘是十种魔’：在前面讲的，想阴所发生的这十种阴魔的境界。‘于末世时’：尤其在这个末法时代，‘在我法中’：就是在我佛法里边，‘出家修道’：或者他出家修道，‘或附人体’：或者这个魔王附到人的身上。‘或自现形’：或者他自己现出来自己这个魔王的神通，现出种种的形像，或者现佛身，或者现菩萨身，或者现阿罗汉身，或者啊，现天人的身。这魔王什么身他都可以现的。

所以‘皆言已成’：他们都说他已经成了什么呢？‘正遍知觉’：正遍知也就是佛。觉，有正知，有遍知。什么叫正知呢？知道心包万法，这是正知；也知道万法唯心，这是遍知。有真正的正知正见，这是佛，叫正遍知。可是这个魔也冒充佛，说他也是正遍知了。

那么在释迦牟尼佛入涅槃的时候，佛就叫魔王来，吩咐魔王说：‘你呀，规规矩矩的啦！你以后都要守规矩的，不要不守规矩。’

魔王说：‘我守规矩？守你的规矩？好！到你末法的时候，我就穿你的衣服，吃你的饭，往你那饭锅里头屙屎，在你那里边来破坏你的法！’

释迦牟尼佛听见这话，就忧愁落泪了，说：‘我真是没有办法你呀！你使这个方法是最毒了。’这所谓‘狮子身中虫，自食狮子肉。’狮子身上的虫子，它吃狮子身上的肉，这就是表示末法时代魔强法弱，魔王最多了。所以我们修道的人，切记要小心！什么叫魔王呢？这魔王就是与人不同的，你看他那个样子魔里魔气的，就是个魔王，他很特别的，这也是魔王的表现。【注三一】

浮世莲花

赞叹淫欲。破佛律仪。先恶魔师。与魔弟子。淫淫相传。如是邪精。魅其心腑。近则九生。多逾百世。令真修行。总为魔眷。

‘赞叹淫欲’：怎么能分别出他是魔呢？他不赞叹正修，赞叹淫欲，公开宣布这个淫欲。‘破佛律仪’：他说佛这个戒律都没有用的，不要守佛的戒律，那是给小乘人守的。我们都是大乘菩萨、大乘佛，我们既然已经成佛了，所以不要守戒律了。

‘先恶魔师’：前面讲的那些恶魔法师，‘与魔弟子’：和魔王的弟子，‘淫淫相传’：互相宣淫，互相赞叹淫欲说：‘啊！这是最好的、是最妙的一个法门了，真空妙有就在这里头啊！就是这个道理。’

‘如是邪精’：像这一类的邪精，哪一类呢？就赞叹淫欲的这个邪魔。‘魅其心腑’：因为有邪魔迷住他的心窍，所以他就贪图淫欲，也就公开宣淫。就是因为魔入他的心窍，被魔魔住了。

‘近则九生’：往近来说，就是九生。什么叫一生呢？说人由生到死是一生？不是的。这一百年算一生，这九生就是九百年。‘多逾百世’：往多了说，就超过一百世。多少是一世呢？这一世就是三十年，三十年算一世。那么这一百世就是三千年。那个九生就是九百年，这个百世是三千年。

‘令真修行，总为魔眷’：要是往近来说就是九生，这个修道人就会做魔的眷属了；要是往远了来说，就要一百世以后，才做魔的眷属。因为他被魔迷住了，虽然迷住了，都要经过多几个生生世世，这么，时间久一点，他才能正式参加这个魔的眷属。若不够这个时候呢，他的性还没有完全变成魔的那个魔性。你知道魔是什么变的？魔也就是这些个不正当的人去做的。他们不正当就会做魔的，但是没有那么快。那个魔王追他、跟著他、迷他，近就是九生，远就是百世。

浮世莲花

命终之后。必为魔民。失正遍知。堕无间狱。

‘命终之后’：这个等到九生，或者一百世，他命终了之后，‘必为魔民’：必成魔民，他不能做魔王去，因为这魔王就一个。你到哪儿做魔王去？没有那么多。只可以做个魔民，做魔王眷属的老百姓。

‘失正遍知’：他失去这正知正见，就变成邪知邪见，他就随著魔王去行事去了。‘堕无间狱’：将来他魔福享尽，寿命终的时候，还要堕无间狱去。

本清

至善佛缘

《楞严经》是随身的善知识  （转）

文：徐足之

“妙高山顶，从来不许商量。第二峰颠，诸祖略容会话。”

虚云和尚116岁那年的许多开示，指示用功途径，行门法要，言言亲切，句句指归，和盘托出。

其中对于以《楞严经》为善知识，最是无私教诲。

1955年8月的一个开示最后说：

“希望同参们，无论老少常读《楞严经》。此经是你随身善知识，如闻世尊说法，就和阿难作同修。”
   
末法时期，学佛人当以《楞严经》为善知识。

老和尚谦虚地说：

“我不过比你们痴长几岁，弄到一个虚名。你们以为我有什么长处，以我为宗就苦了。我比《楞严经》所说的妖魔外道都不如，比祖师更不如。所以每每叫你们参学的，要带眼识得人，又要有双好耳，听法能辨邪正。然后将所见所闻的，放进一个好肚里，比较它的是非得失，修行就不会走错路，不上伪善知识的当。现在是末法时代，你到哪里访善知识呢？不如熟读一部《楞严经》，修行就有把握，就能保绥哀救，销息邪缘，令其身心，入佛知见，从此成就，不遭歧路。”
   
读熟《楞严经》，胜于阅全藏。

老和尚说：

“本来一法通时法法通，不在乎多看经典的。看藏经，三年可以看完全藏，就种下了善根佛种。这样看藏经，是走马看花的看。若要有真实受用，就要读到烂熟，读到过背。以我的愚见，最好能专读，一部《楞严经》，只要熟读正文，不必看注解，读到能背，便能以前文解后文，以后文解前文。此经由凡夫直到成佛，由无情到有情，山河大地，四圣六凡，修证迷悟，理事因果戒律，都详详细细的说尽了。所以熟读《楞严经》很有利益。”
   
欲知如来密因，常读开悟的楞严。

老和尚说：《楞严经》全经前后所说，着重在一个淫字。要读到烂熟，就能以后文消前文，以前文贯后文。前后照应，则全经义理，了然在目，依经作观，自得受用。古来行人，从此经悟道的很多。
   
方便有多门，净戒为根本。

老和尚说：“了脱生死，门路很多。《楞严经》有二十五圆通，就有二十五法门。门路虽多，总不出宗、教、律、净。宗是禅宗，教是讲经，律是持戒，净是念佛。这四法最当机。一切法门，都离不了持戒。《楞严经》说：摄心为戒，如不断淫，必落魔道；若不断杀，必落神道；如不断偷，必落邪道；若不断其大妄语者，因地不真，果招纡曲。”
   
1993年年2月，台湾高雄，元亨寺，讲台下面是出家的和在家学佛的听众，净空法师在讲台上宣讲《楞严经·清净明诲章》，话题宛而转之：大家能遇上净土法门，佛说是善根深厚者，无量劫来都在修行。但回头想想，为什么到现在还在六道中轮回。读了《楞严经》，才恍然大悟，原来淫心、杀心、盗心、妄心这“四心”都没有断掉。所以没能证果成佛。由此可知，佛在《楞严经》上说了真话。
   
净空法师指出，“断”有两种，一为“灭断”，一为“伏断”。灭断太难太难；伏断就是大石压草，一句阿弥陀佛，功夫得力，不令“四心”起作用。参禅念佛，能否做到断其一二或全部，愿不愿意断其一二或全部，都是可以理解和允许的，但决不能因为难以做到而否定《楞严经》讲的真话。
   
学佛人可能终生都断不了淫杀盗妄之心，但常常熏习《楞严经》是必要的！

人们可能活不到一百岁，但追求健康长寿是必要的。念佛人可能往生的品味不高，但力求上品上生是必要的。

欲取上者而得中，欲取中者而得下，欲取下者一场空。

常熏《楞严经》，乃取上者之法，至少可获中者、下者之利。

忽视《楞严经》，极易习气当家，乃取下者之策，所获必定微微。

浮世莲花

汝今未须先取寂灭。纵得无学。留愿入彼。末法之中。起大慈悲。救度正心。深信众生。令不著魔。得正知见。我今度汝。已出生死。汝遵佛语。名报佛恩。

‘汝今未须先取寂灭’：阿难！你现在先不要入涅槃，你要在这世界上替我教化众生的。‘纵得无学’：你现在纵然是得到无学这个果位了。现在阿难证到二果，还没正式得到无学位；可是这种修行的道路，他是明白了，所以他现在是已经可以列到无学的位上了。

‘留愿入彼’：你要保留你这种慈悲的愿力，到那个地方去，什么地方呢？‘末法之中’：到将来正法已过，像法已转，末法的时候，‘起大慈悲’：你要发大慈悲心。阿难发大慈悲心干什么呢？‘救度正心’：救度一切正心的众生。

‘深信众生，令不著魔’：你要度众生，令众生深信你，使令他们不被魔王所迷，不让魔王得其方便。‘得正知见’：你令这一切末法的众生，就是你、我现在这些众生，不是旁人，自己要警惕自己，自己要有正知正见。

‘我今度汝’：释迦牟尼佛说，我现在度你阿难‘已出生死’：你把这生死已经了了。现在你证到二果，将来证四果阿罗汉，你也都明白了，你的生死可以说是了了。

‘汝遵佛语’：你现在听佛的话，佛吩咐你做什么事情，你不要忘了，你要遵秉佛所吩咐你的语言，‘名报佛恩’：这就是报佛的深恩了。

什么是报佛恩哪？你只要听佛的话，就是报佛恩了。我们现在想报佛恩，也就是听佛的话。阿难报佛恩，阿难要听话；我们报佛恩，我们也要听话。我们听释迦牟尼佛的话，听法师讲经、讲这个道理，你们也要听话。所以最初我对某个弟子说：‘你要听话。’现在都要听佛的话。我不是佛，但是我也要听佛的话，你也要听佛的话，我们千万不要不听佛的话！

浮世莲花

阿难。如是十种。禅那现境。皆是想阴。用心交互。故现斯事。

‘阿难，如是十种，禅那现境’：阿难，像上边所说，这十种禅那静虑的功夫现境，你用功用到这种境界上了。‘皆是想阴用心交互’：这种的境界从什么地方来的呢？都是从五阴里边的想阴而变化逼拶出来的。你用功用到极点了，就有这种的现境。有这种的现境，你不要认贼作子，不要被这种境界所转。

在这个时候，这是用心交互，在坐禅的时候叫用心。你用心，在想阴里头这种阴和你用功这种功夫的力量，互相交战、作战，就好像打仗似的。

这一打仗，如果你的定力胜了，把想阴就打败了；想阴若胜了，你的功夫若不存在了，散失了，没有定力了，你就著到魔的境界上了，‘故现斯事’：所以就有这种的事情现出来。

浮世莲花

众生顽迷。不自忖量。逢此因缘。迷不自识。谓言登圣。大妄语成。堕无间狱。

‘众生顽迷’：就说众生有一种执著心，顽固不化，愚痴无智。‘不自忖量’：不自己给自己想一想，不自己量度一下自己，‘逢此因缘’：遇到这种魔的境界来了，‘迷不自识’：最要紧的要迷不自识，要是你能识了，就不被境界转。

识就是认识，认识就是觉悟，觉悟就是不迷。所以你若是明白了就不迷，你不明白就迷了。迷就是不认识，不认识反而怎么样呢？

‘谓言登圣’：就说，‘哦！你知道吗？我现在已经成了佛了。我这成佛非常容易的，连两块豆腐那么多钱都不需要用，我就成了佛，你看这太容易了！’自己就说自己成佛了，又说自己得道了，又说自己开悟了，又说自己破本参了。本参，就是他参的那个话头，他说他明白那个话头了。

好像今天来的这个美国人，和前几天那个‘美国的六祖’是一样的。既是一样，所以他佛也不拜，塔也不礼。前边不讲过不礼塔庙？他也不拜佛，也不听法，在这儿吃饭，完了就走了。你说为什么他走呢？就是那个魔牵著他走了。学得周身魔气，想在这地方再多停留一分钟，他心里都觉得不舒服，所以吃饱饭就跑了！就是这一个样的，你这要认识他！他的意思就是他已经成佛了，所以不要拜佛的。

‘大妄语成’，‘堕无间狱’：将来是要堕无间地狱的。你别看这暂时暂时的，这少则九生，多则百世，他就做魔的眷属了。

为什么他不听佛法？就因为他有一股魔气在身上。他想要听，可是周身都不安乐，在这地方坐也坐不住，站也站不住。本来我对你们每一个人都讲过，你们都要注意的，以后到任何的庙上，或者佛堂，一定要遵守人家庙上的规矩，看大家怎么样，就怎么样。不要自己到那地方，好像人家拜佛，我在那儿一站，这是最不好看的一件事；并且这个样子，是到处学不到佛法的。学佛法一定要卑躬折节，谦恭下气的，要这样子。