净土修行必读第一集（全集）

常随佛学

虚云大和尚何故泪流满面？

清光绪三十三年，有一个其貌不扬的乡村青年，穿着一身褴褛的乡下土装，来到鸡足山祝圣寺求见虚云长老，住持祝圣和尚问他：“你是谁？你来求见虚老做什么？”
那乡拙青年说：“我今年二十岁，是云南盐源人氏，从小就父母双亡，孤苦无依，族人将我入赘曾氏，从此以曾为姓，寄籍宾川县。如今因为家乡闹饥失收，无人雇用我种田，我家贫苦，又有两个儿子，我养不活家小，无计可施，闻说虚云老和尚在鸡足山修建祝圣寺，雇用苦力泥水工人，我走投无路，只好来求虚云老和尚收留我在此做工，赚取些少工钱养活家口。”
祝圣老和尚恻然说：“你若不嫌我们付出工钱低微，你就在本寺住下做工罢！虚老是最慈悲的，这等小事，你也不用去见他老人家，他没有不答应的。”
“多谢大和尚！”那青年跪拜。
“你叫什么名字呢？”
“家人叫我阿便！”
“很好！”老和尚说：“阿便！你就到后面柴房去住吧！”
阿便自去柴房住下。他十分勤劳，每日天未亮就起来，不用人吩咐，自己发心开垦种菜，施肥浇水。他本是庄稼田户，这些耕种事务，做得头头是道，他又自动去出力挑土抬石帮助修庙，从早做到天黑，从不休息，也从不讲话，别人跟他说话，他都听不见。
“聋子！”别人都这样称他，反而不叫他名字了，阿便也不以为然，从不争辩。
阿便来做工一个多月，有一天，他老婆抱着孩子来找他了，妻弟也同来了，岳母子侄，一大批人七八口，挤满了柴房，七嘴八舌。
圣空和尚闻报，慌忙来说：“阿便！我收留你做工，你却怎么把老婆孩子也带到庙里来住了呢？这是佛寺，不可以住妇女家眷的！”
阿便说：“我不要他们来，但是，地主来收回土地，把他们全家赶了出来，没处可投奔。”
圣空说：“这可怎么办？那有佛寺可以收留妇女家眷的道理？”他和阿便说着话，没想到虚云老和尚不知何时已经来到菜园柴房门口了。
“圣空法师！”虚云说：“他们一家无家可归，又苦又穷，就让他们都在本寺住下吧！”
圣空慌忙说：“师父！佛寺怎可收容妇女呢？”
虚云说：“这是收容难民，情况不同！你只叫他们在寺院后山另搭一座茅棚居住就行了！阿便喜欢住菜园茅屋也好！喜欢回后山住也可以！你就让他们全家在本寺做工罢！”那一家八口都感激不尽，不住叩拜道谢。
虚云说：“你们不用谢我！这也是彼此互助，我们也缺人手，你们若不嫌本寺生活清苦，就跟我们出家人一起吃大锅饭罢！我们有什么大家就吃什么，有饭吃饭，没饭喝粥。”
阿便感激流涕，叩头说：“老师父，您老人家救了我一家性命了！”
虚云说：“你要出家受具足戒！很好，我知你至虔，念佛极精勤，但是你还有家眷呢！你怎样处理？”
阿便说：“我们一家八口老小都约好了，今日都来落发出家修行，务乞师父恩准才好！”
“阿弥陀佛！难得！难得！”虚云说：“甚胜因缘！好！好！好孩子！我准你！”
虚云望着座下这个狂喜地不住叩头的青年，老人好像依稀看到了自己当年在鼓山涌泉寺跪求妙莲长老传戒，老人的热泪涌现了。他有多少的感触啊！六十五个年头过去了！往事依稀！如梦境！猛回头，却在何处？几十年来，东飘西荡，也曾传戒弟子不少，可是怎料到，奇迹却应在这个面貌丑陋的贫苦青年？
虚云出神地俯望着青年，竟忘了唤他止拜，任由他不住地叩拜，何只三跪九叩？怕不止叩了一百个头！阿便是拙于言词的，感激得说不出话来，感激得只是流泪！只是叩拜！
虚云从阿便身上找到自己当年的影子，再细看，阿便是阿便，虚云是虚云！
“请起来吧！”虚云微笑说：“不用拜这么多！你多拜我，就不如多拜佛才对！”这朴拙的青年又拜了许多才肯起来。
“阿便！”虚云说：“从今起，你把名字改为日辩！‘辩’与你原名‘便’字同音，我等你具足戒后，另外赐你法名。”
“日辩”阿便欢喜无限：“我就是日辩！”
“只是一个代名！”虚云说：“你并不是日辩，你也不是阿便！”“师父！我听不懂！”日辩茫然地仰望。
“我也不是虚云，虚云也不是我！”老人说：“你懂吗？”
“还是不懂！”

常随佛学

虚云说：“我教你念佛，我也教了你打坐，现在我要教你知道你不是你！我要你做到心中觉悟！‘我不是我’。心中无我，破我执！而又无所求，则自然得，明白吗？”
“还是不明白！”
“你慢慢地学，渐渐就能体会的。”虚云说：“我知道你精勤不懈念佛，一心系念！许多人都不及你！这也是你的品质朴拙的好处。聪明人太聪明了，反被聪明误！往往不能精勤一心修行！日辩！好孩子，你这样很好，不要自卑而生退心！也不要去学人家聪明人。”
“我本来就是愚笨，学也学不来聪明的。”
“愚笨才好！”虚云说：“你不会被聪明误了！”
传具足戒之后，虚云赐他法名为“具行”。从此他成为具行和尚了！具行剃度改穿僧衣，每日自动操作各种劳役，种菜、施肥、挑粪、担土、打扫……一如未传戒之时，他专诚一心勤念阿弥陀佛与观世音菩萨，也不和任何人讲话，他耳患重病，一般人都称之为“聋子和尚”。
苦修到了民国四年，他越发的耳聋了，也越发的沉默了，他无论种菜或做工，无时都在心中念佛，谁喊他他也听不见。
虚云那天唤他来说：“具行！你苦修了四年，境界已不错了，但是见识太少，你现在应该下山出外参学去！你应参拜天下名山道场，将来你愿回来就回来，若另有好机缘，也可随缘行止！”
具行泣拜：“师父！弟子不去！”
“为什么不去？”
“弟子要一辈子服伺师父您老人家！”
虚云心中一酸，可是装起了怒容，叱道：“去！我怎么教你无我破执？你忘了？快去！我用不着你服侍！”
具行不敢抗命，哭着收拾行装，虚云送他到山门之时，看这青年和尚的依依不舍的样子，他心中也难过了。可是他知道绝不能流露出来，免得害了徒弟伤感落入痴执，于是虚云只是淡淡地说：“你去吧！我们有缘再见！”
具行一笠一杖，正像虚云当年一样子，上路去朝拜各处名山去了！
民国九年，虚云开始重建云栖寺，具行和尚突然回来了，拜倒在虚云老和尚面前。“师父！我回来了！”
虚云惊喜得很：“你回来了？好极了！你这出去参学，游了些什么名山？怎么又回来了呢？”
具行说：“天下各处名山都大略去过了，也不外如是！听人说师父在此重修华亭寺，我知道师父缺人手，我就回来了。”虚云说：“你回来甚好！你打算回来做什么事呢？”具行说：“师父，我又蠢又笨，又不识字，我能做什么大事？总不外是侍候师父，兼做些人家做不来、不愿做的笨重低下工役罢了！”
虚云说：“你既如此发心苦修，很好！你就住在云栖寺和胜因寺两处罢！”又问：“这次回来，你去鸡足山探视你家没？”具行说：“没有！我不去了！”“为什么？”
具行说：“大家都出了家修行，有什么好眷恋的？”“见见也不妨！”具行摇头：“不去！不去！”
他从此就在两寺每日辛勤劳作，举凡挖土、搬石、筑墙、盖房子、种菜、种树、砍树、取柴草、割禾打稻谷、犁田、除草、打扫、挑粪、施肥、炊事、劈柴……一切最劳苦的工作，他都自动勤作了！无一分钟闲暇，亦无一刻不在心中念佛！一面干活，一面念佛，有时候他替师父或同参补衣，也是一针一句佛号。到了晚上，他就念金刚经、药师经、净土诸经，一字一拜；早上，黎明大钟响，他总是头一个上殿参加课诵，他的精勤苦修，真是全寺第一！他却是又聋，又像哑子，一句不开口。
虚云观察具行，觉得异常欣慰；他知道这个青年人的境界已经十倍百倍于任何僧人了！修盖海会塔之时，虚云在看工，具行在挑担石块和砌墙，见到虚云老和尚，他突然开口说话了，像个小孩子般天真地说：“师父！将来海会塔盖成，我来守塔好吗？”虚云望着具行，不立即回答，他知道这句话是谶语！他知道具行就快要化去了！
“好么？”具行继续追问：“师父！好么？”
虚云心中一酸，泪水几乎夺眶而出，勉强点头说：“好罢！”“谢谢师父！”“一切随缘啊！”虚云说：“不可强求！”“知道了！”
然后，虚云特许具行担任这一年春戒的尊证！受戒弟子请具行开示。具行说：“我半路出家，一字不识，但知念一句阿弥陀佛而已！”
虚云点头嗟叹，心说：“但知念一句阿弥陀佛，只要都像他这样精勤不懈，一句也就足以成就了啊！倘若自恃聪明，心念纷歧，纵念万卷经，又有何用？想不到，这孩子进界如此神速，他比谁都先证果了！”
往事重现虚云心头，他知道具行这次售衣来供养大众就是西去了！这一夜他为具行念经，具行来叩门，进来叩安。“师父！弟子要去了！特来叩辞！”具行拜伏在地，悲泣难抑：“弟子去后，谁来侍候师父？”虚云说：“好孩子！你该怎么办你的事，你就去办罢！不要因我误了你的大事！”“师父……”具行哽咽难言：“师父……”“快去！”虚云说：  “我在这里为你念经助你！”具行再拜，然后离去，他一径向寺后的后园去了。
入夜，监院法师点名查房，发现具行不在。“具行呢？”监院说：“怎么不见了？他昨天请大家吃一餐，莫非今天下山走了？你们大家快去找！”众僧把全寺找了个遍，哪找得到人影？有一僧说：“敢情他昨日斋众是诀别？今晚却偷偷下山逃去还俗接老婆了！”
另僧说：“快别胡说吧！具行不是这等人！他若要叛道，怎么还回寺来做这几年苦工呢？他云游在外，若要还俗不早就还了？”“说得是！”众僧都说：“我们休要在背后谤毁具行法师！罪过！罪过！”
监院说：“你们在这里乱讲什么？还不再寻？我怕他是挨不得苦，寻了短见！快寻！”一僧说：“我看他断不会怕吃苦去寻短见，多半是跑到广东去投考黄埔军校了！”
此语真是太突然，使大家都愕然问：“什么军校？”那僧说：“如今孙中山先生在广州黄埔开办军校，以蒋介石先生为校长，招考全国智识青年参加革命阵营，各省青年去报考的已经有三千多名了！就只有贵州都督周西成不准青年出境去报名，人家连北方的青年都纷纷南下去报考呀！听说只取三百人！具行法师向来苦干为人，又是个血性男儿，莫非也去报考了？”
有人说：“不会！人家招考军校学生只限十八岁到二十四岁，具行已经四十多岁啦！”
监院说：“别再多说了！再找！”找到菜寮，门却是锁住的，窗口望进去，没有人影，众人一面叫喊：“具行！具行！”来到后面菜园，忽见晒坪那边闪起一阵强烈白光！一连闪了几次，照耀得全园光明，直冲夜空！白光眩目。
“这是什么光？”众人无不吓得心惊胆颤。住在寺外村民都看见了，众人多是往时逃灾来投奔虚云的，灾后也无处可去，纷纷留下来聚居，成了村落，这些村民素感虚云的恩德，今晚初更刚过，众人都未睡，正在乘凉，在瓜棚豆架之下讲鬼讲狐，忽然寺内白光冲天，使人目眩，众村民大惊。
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何以故

何以故祝福师兄新年快乐，阖家欢乐，法喜充满，六时吉祥！为师兄送上回师的一段般若文章开示，愿甚深般若照遍每一个角落！感恩回师，感恩一切！

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　　怎样学佛能有出离心，成为能担当的觉悟者呢？
　　在今天的社会，入世修行，第一件事情：发愿成就法身圆觉，发愿往生西方极乐世界，发愿严持戒律，广布施，心念佛，发愿念念不离出离三界六道轮回的心。
　　这几个愿力不能丢掉。如果从来没想过要出离，就会觉得这个社会非常好，就不可能学到真正的佛法。
　　第二件事情：要行愿，照《普贤菩萨行愿品》去做，踏踏实实地念念不离此行愿，知道自己每一念都在干什么。
　　第三件事情：要想成佛，就必须用心感佛。
　
　什么叫用心感佛？“是心作佛”，当下心念佛。
　　事上，念念知道自己做的事情像是佛做的吗？佛会像我们似的，见一个姑娘长得挺漂亮的，看得眼睛都直了；或者为了几百块钱大打出手吗？可以设想一下，当给别人安排工作的时候，说：“这个事情，某某赶快做一下。”如果是佛的话，会这样生硬地说吗？不会的。要想成佛，应该是“是心作佛，是心念佛”，佛源于无我大慈悲心。
　　入世用心的基础是一念心具足六度波罗蜜，具足当下无我大慈悲心。《首楞严三昧经》，真学佛者一定要去学这本经书的。
　　在日常生活中，让自己的每一念都按照这个标准去做。


选自回师：《学佛者应有的基本信念》
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常随佛学

“不好了！佛寺失火啦！”大家叫了起来：“快去救虚云老和尚出险！”村民好几百人，奔入寺内，一个和尚也不见！众人慌得乱喊：“虚老！虚老！您在那里！”
村人们一面找虚云，一面要救火，却又不见有火，找到后园来，看到了那批和尚在那里发呆。
“火在哪里？”村人们大叫：“虚老他老人家呢？你们怎么都在此？”“哪里有火？”和尚们也给吓慌了！“火呢？”“我们在外面看见寺里冲天白光！”村人们说：“知道是火烧寺院了，赶来救虚老！”“没有火呀！”修圆和尚说：“白光一闪一闪是有的，倒不是火，喏！白光在晒坪那边升起的。”众僧与村民赶到晒坪一看，点了几支火把，照耀全坪！“啊！具行法师！”修圆叫起来：“原来你在此地！害我们找得好苦！你在这干什么？”
众人也都看见了！具行和尚端端正正，合十趺足而坐，巍然不动，眼睛半合，面带微笑，不理不睬众人。
“具行！”修圆欲待上前去拉他。
“慢着！”虚云老和尚已经由另一批僧众与村人拥护而至了，他老远便看见具行端坐，他慌忙喝住众人：“你们不许擅动具行！你们走开些！”
众人慌忙让开，虚云扶杖来到具行面前，向众人说：“具行已经坐化了！他自身喷出三昧真火，把自己烧成了灰！刚才你们看见的白光闪闪，就是他的真火之光！我在禅房为他念经助他，我感到全身发烧，就知道他已经成功了！我怕你们不知道而乱动他，我连忙赶来……。”
众人不论僧俗，听师父一说，无不惊诧万分，细看具行和尚，却仍然是身披袈裟，趺坐面向西方，左手执磬，右手执木鱼！面色如生，笑容和蔼，只少了呼吸起伏动静。
“这……真的是……自发真火化了么？”众人都不敢相信：“这分明是个活生生的具行和尚嘛!”
虚云说：“你们不要走近，恐怕衣带生风震动他全身灰烬倒倾！你们走开些！”虚云独自上前再细看，火把照耀之下，只见具行的木鱼及其木柄早已化了灰烬，磬柄也成焦炭，但是具行的全身和袈裟依然未变，其余，只见僧鞋也成了灰。坐处的几扎稻杆子和蒲团早就成灰烬了。众人都又惊疑，又欢喜，个个合掌念佛。“具行！”虚云跪下合掌而拜说：“恭喜你了！你已经修成破我执，得证大阿罗汉果！以你瑞相法身示世，证无生法忍之圆满檀波罗蜜！请受虚云三拜！”虚云以师尊身分，对徒弟具行下拜！众人当然也跟着叩拜了！
“具行啊！”虚云忽然老泪纵流，哽咽道：“为师好为你欢喜！我还不及你的功行啊！将来欲求你的境界。”虚云拜罢，具行遗蜕忽然放出阵阵奇异的芳香！众人都嗅闻得到类似檀香的这种异香，又像仙兰！大家都感动得流泪，个个念佛！
“具行啊！”虚云祝道：“你且多保持瑞相一天，待明天为师请都督和昆明社会人士，还有新闻界都来瞻仰你法身，让记者摄影留下一影，以传于世助弘佛法！”
虚云又吩咐：“你们今夜须派人轮流值更看守具行法身！勿让人畜触碰！不许大声震动！”
“遵命！”众僧连忙回答。
省督唐继尧，财政厅长王竹村，水利局长张拙仙……次日闻报，都赶来了。昆明日报摄影记者也跟来了，还有各大员的家属、社会贤达、昆明的佛教徒缁素，全都来参拜了！真是轰动了全昆明；数万人络绎登山来拜，人人感动，个个称奇！昆明日报刊出了头条大新闻和照片，轰动了全云南。“谁说没有佛法呢？谁说修不成佛菩萨呢？”人人都说：“看！具行上人不就是最好的佛法证据么？”
“这也奇怪！”唐继尧说：“若说具行是取稻草自焚，却又怎会把全身烧成了灰也不倒下？又怎会仍然保持原来形貌呢？袈裟又怎不成灰呢？分明这不是凡火烧成的了！”虚云说：“具行法师是由心内发出三昧真火，把自身焚化的，才有此瑞相奇迹！”
唐继尧说：“奇异极了！磬鱼的柄都已成了焦炭火灰呀！师父！他的全身果然都是灰么？”
虚云说：“是的！”就向具行祝拜：“具行！你的功德圆满了！请让我们送你入海会塔罢！”
虚云伸手，颤颤巍巍，取下具行手中的小磬，又祝道：“具行啊！具行！密行功圆，一磬留音！为师一敲磬，你可以放心西去罢！”虚云轻敲残磬，清脆的磬声三响才过，突然地，具行的全身震动，化作灰烬而倾倒了！

常随佛学

虚云跪下合掌而拜，唐继尧与观众数千也都跪下叩拜！“阿弥陀佛！”人人都感动得热泪盈眶：“阿弥陀佛！”虚云早已泪水奔流满面了，他也分不清那是悲伤或是欢喜了！
“具行啊！我痛惜禅人殒少年，孔悲颜殁！此情曷似？具行啊！你密行功圆上品莲，燃臂药王真供养……人当末法多缘劫，君至临终一火完！世事变幻，妖魔将兴，佛法大劫将临！为师将来还须应劫啊！具行啊！你归来念佛荷锄边，助兴梵刹同艰苦！我们世念难忘蔬菜熟！人人都受过你的菜蔬布施啊！如今你西归向夕阳！我怎能禁伤心老泪流无尽？今日你一磬示妙缘！具行啊！为师恭送你了！    虚云痛哭。“为什么要哭呢？”他自问：“我该为他欢喜才是啊！”
可是，人总是有情生啊！夕阳残照中，万人落泪！白头人送黑头人！谁不伤心啊！！！（以上纪录文字，至今仍在云南省鸡足山祝圣寺的石碑上）转http://www.nhjww.com/read.php?tid-4969.html，阿弥陀佛！
                                                                   博客：原平居士

常随佛学

不生净土，难免轮回——一位大比丘僧的前世记忆
释寂空

各位同修，这篇纪实文章，是我在本师释迦牟尼佛面前，经过礼拜请示，得到十方三世一切诸佛、本尊观世音菩萨的加持，逐字逐句校实后成稿的，真实不虚（佛教戒律很严格，若没有特殊因缘和开许，不可宣说神通——编者）。写出来的目的是供同修参改，以我为鉴，从中吸取教训，深信因果，厌离轮回，真为生死，发菩提心，立大誓愿，勇猛精进，持戒念佛，求生净土，永不退转。希望诸位赶快提起学佛修行的正念，彻底脱离六道轮回，到西方极乐世界去，速证菩提，成正等正觉，圆满佛果（若不往生净土，虽然大彻大悟，但无始惑业卒难断尽，就不能了生死。故华严会上诸大菩萨，一致求生西方净土，圆满佛果——编者），然后乘愿再来，分身六道，普度众生。
我俗姓李，一九八九年三月皈依佛门，拜海空法师为师，取法名寂空。入佛门后，天天礼佛，参禅打坐，虽然对佛法了解不多，但常常看佛学书籍，对佛法、成佛坚信不疑，心地虔诚。一九九二年八月二十五日晚，礼佛后静坐，在十方三世一切诸佛的加持下，约晚十点钟左右，知道了自己的宿命。当时伤心地大哭了一场，下决心好好念佛成佛。一九九四年八月二十三日晚，在佛堂静坐念佛时，又进一步知道了我爱人、孩子的宿命。本人的宿命轮回再次得到佛菩萨的证实。直至今天，前世记忆多次得到证实后，我才敢写出来。
六百年前，我是一位出家比丘。我二十岁出家，受过三堂大戒，修行五十余年（显然是一位持戒精严、道行高超的大德高僧，结局却不如老实念佛的斋公斋婆。不靠佛力，惑业难断；不生净土，生死难了）。学佛修行中做了不少善事，但由于贪恋尘世，想人天福报，不求生净土，最终不但没有脱离六道轮回，反而享尽福报后堕落三恶道中受苦还债！我由比丘身死后，投生到一有钱的财主家庭，长大后成为一名公子哥儿，成天享受花天酒地的生活。我身边有侍女八名，虽不好色，但贪名、贪财、贪利十分严重，造下了不少恶因（三世怨，千古恨，生死根，难解脱）。但由于出家修行的功德和福报很大，所以这一世死后，又投生在一个官僚家庭。长大成人后，我当上了领兵将军，威风凛凛，要什么有什么，享不完的荣华富贵，吃不完的山珍海味，整天过着花天酒地的生活。当时身边有侍女二十四位。由于吃、喝、玩、乐，再次造下种种恶因。特别是领兵时杀了不少人，将人头砍下后抛尸于江河。当对方士兵藏于草丛中，我都要找到拉出来杀掉，结下了很多罪孽恶缘。所以，我由将军身死后，投生到三恶道（畜生、饿鬼、地狱）中受报还债，长达十辈子！修行五十年的大比丘僧，换来两世人间福报，十世低级动物，令人胆战。诸位当知，生死海深，轮回路险，净土之志，誓死不退。

常随佛学

前三世投胎蛤蟆。由于我当将军那一世砍了很多人头，并且杀人抛尸于江河，所以我托生为无头蛤蟆，时常遭到棒打、钩钓、翻腹死于水面，尸体腐烂发臭，甚至遭受抽筋剥皮之苦，以此偿还前世之报。三次做蛤蟆后，又投生山鸡四次，来偿还我为将军时，指挥士兵将藏于草丛中的敌人杀掉之债。我当财主和将军时，因贪口福，整天吃香的喝辣的，所以变山鸡遭枪打、刀砍，烹煮、炒煲之苦来偿还宿债。当四次山鸡偿报死后，业障未了，又三次投生猪胎。这是我当财主和将军时好吃懒坐，饭来张口，衣来伸手，杀生吃肉造下的恶因，所以变猪来偿还。变猪吃剩食、酸食、鞭抽棒打，这还不算，还要遭千刀万剐，以及上述种种苦，来偿还两世人生因贪口福欠下的孽债。方知一切苦乐都是自作自受，因果报应，毫厘不差，确凿无疑！
各位同修，当我知道自己轮回过程中所受的种种苦时，我非常伤心地哭了。我是一个极难流泪的人，当时我想，我出家那一世已修到很高程度了，为什么还要贪恋人天福报、不求生净土呢？只因这一个贪字，临命终时一念之差，竟沦入三恶道十次，可谓红尘一念心，轮回六百年！怎不叫人伤心后悔呢？六百年！多么宝贵的时间，就这样懵懵懂懂地遭受轮回，又怎不让人愧疚流泪呢！ 我由一个不信任何鬼神的人，学佛后成为一个相信因果、敬畏生命的人，而且又真实地见到自己果报轮回的历程，又怎么不感激本师释迦牟尼佛、本尊观世音菩萨，及十方三世一切诸佛、诸大菩萨的慈悲加持呢？当一个佛子跪在自己的本师、本尊面前时，他明白了自己的宿命，在学佛的道路上又迈进一步的时候，又怎么不惕励奋进呢？
当时我想，我该拿什么来报答佛、菩萨的大恩大德？只有好好学佛念佛，求生净土。想到人身难得，佛法难闻，今世好不容易重得人身，再不好好修行就太对不起诸佛菩萨，太对不起父母众生了！古德常讲：「人身难得今已得，佛法难闻今已闻。此生不向佛国去，更待何生了此身！」今生必须抓紧时间念佛，要不然，待死神一到，不知所趣。当一个人快死的时候，三口粗气一出，你心里是否是只有一个正念——到西方极乐世界去，花开见佛，学随佛学，直至成佛。我做到了吗？没有！我睡觉时做梦妄念很多。如果修到连做梦都是正念了，临命终时必往生到西方极乐世界。我发誓：今后要时时牢记戒条，用持戒这个金刚利剑，斩掉五欲六尘，消灭三毒十恶。时时痛念无常，常思四圣谛，修慈悲心，视一切众生为我累生累劫之父母，牢牢记住上师三宝的恩德，念念不忘无上菩提，勇猛精进，持戒念佛，永不退转，直至成佛，解救六道有情众生，度己度人，不度尽众生，誓不成佛。
一世比丘，不求生净土，只得两世人间福报；得生人间，忘失菩提，不知积善积德，反而造下种种恶因，结果一世不如一世，堕落到三恶道十次。以极苦的果报，还清债后，再投生人世，蹉跎岁月六百年，可见三世怨，难解脱，因果报应不差毫厘！也许有人会问：为什么没有轮回到饿鬼、地狱道受苦？这是因为我前生出家学佛的功德好处，所以能投胎富人家。尽管造业，也只在三恶道的畜生道中轮回，恶缘尽时，佛种子一遇善缘，又会发芽，所以今生又出家学佛。一个人种下佛种后，这颗种子永远不变质，只要遇到适宜的水土和温度，她就会发芽、开花、结果的。一句佛号即是大光明藏，一历耳根，永为道种。这不是我说的，而是宗喀巴大师在《菩提道次第略论》中多处说到的。
出家修行五十年，不求出离自纠缠，
只为来生修福报，轮回世上六百年。
富贵犹如刀头蜜，三恶道中把债还，
吃他半斤还八两，飞禽走兽轮流遍。
参禅明了宿世事，师是圣来我是凡。
今生方信三世怨，念佛深结净土缘。
精进念佛永不退，直登菩提上品莲。
                                          三宝弟子     释寂空
一九九五年十月十七日 写于四川中江。阿弥陀佛！
                                                                                   论坛：念慈

常随佛学

修行入手

我们要从心里有一个正确的理解，佛教不是迷信。修行是依佛说的去做，不是让我们光念不做，佛是让我们时时刻刻为社会、为大众和一切有情众生服务奉献的，不是让我们到处乱跑到处求神拜佛，到处东家长西家短的。今生想要成就，就要从看破放下入手，把什么事情都看的很淡薄，不要事事放在心上。
比如：我们给孩子找工作，到处求人。这个人虽然能力很大，也想给你办成这件事，但是他的单位也有一个整体计划的，要经过开会研究，审批等各种手续，一下也办不下来，你天天牵挂在心上也无济于事，反而因劳心过度给身体带来不舒服。我们办什么事情只要尽心尽力去办，办完后就不要时时牵挂了。
再比如：你家丢了一辆摩托车，你马上到公安部门报了案，你再心急，他也不可能一下破案，他们也得到现场看看线索，才能够分析破案，时时牵挂也毫无用处。所以我们按照经的义理去理解，看开点。佛让我们诵经，是让我们按照经的义理去理解，去做。念佛是让我们伏住烦恼，不让胡思乱想，修清净心。
本师释迦牟尼佛早在三千年前就看到我们末法众生根性差，就教给我们净土念佛能够带业往生这个特别法门，我们要把握好这一生，好好的深入经藏，听从祖师大德的教诲，从心里做起，行、走、坐、卧一句佛号念到底，要对这个娑婆世界有所了解，苦多还是甜多，有没有值得我们留恋的地方，好好想一想，你再有钱有势也管不了天灾人祸及不顺心的事情。所以说，这个苦难的娑婆世界实在没有我们值得留恋的，我们修行要从看破放下入手，早日回到西方老家吧！阿弥陀佛！
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真信、切愿

真信切愿就是用至诚心念一句阿弥陀佛。
我们明明知道三藏十二部经合起来就是一句阿弥陀佛，一句阿弥陀佛四个字展开来就是三藏十二部经，知道的非常清楚，就是做不到，因你根本没有真信、切愿，对慈父阿弥陀佛没有深刻的认识和理解，只是在嘴上说说而已，心里根本没有当回事。
比如有些居士学佛，在社会上还有一些名气，大家都认为是好修行人。可当你和他说，我们准备印一些西方三圣像结缘时，他不是支支吾吾，就是不搭碴。寺庙里让你做点事情，你不吃不睡也能办到。到临终时谁来接引我们？他会说庙里的师父来接引我。大家说他连临终是阿弥陀佛来接引还是师父来接引都搞不清楚，这样学佛不是很成问题吗！还有很多的人，你看他也能坐下来念念佛，只是嘴皮上念一念，心里根本就不知道在想什么。嘴上说念佛是去西方，是多善根、多福德，这样就具备往生西方极乐世界的条件了。
我们一定要好好想一想，什么是真信，什么是真愿，什么是正行，什么是助行。当今末法时期，造业的人多，修福的人少，业大福小这样能不能去西方呢？不可能。西方极乐世界的人都是大善根大福德的人，只是嘴上念念不修福，是去不了西方的。因此，我们末法众生要多修善根、多修福德才能有往生西方极乐世界的把握。人生是无常的，生命是短暂的，一定要明明白白，不要糊里糊涂，把这一生光阴虚度了。
你把一切都放下吧！只要如理如法的认真修行，修得越精进，你自然就能够把你自己的命运改变，也能给你身边的亲朋好友都带来好的运气，就会心想事成、万事如意。
学佛首先心存恭敬，要想做好一名佛弟子，也跟念书一个样，德、智、体全面发展才能是一名非常优秀的学生。把自己的一切不正确的看法、想法、做法去掉、以佛说的去做，以戒为师，依四依法修行，深入经藏，听从祖师大德教诲，要一门深入，专修、专念、一通百通。
我们看病，人人都想找专家，没有一个胡乱找医生的。一个肚子痛的人，找一个牙医，再找一个神经科的医生等等，他能不能给你治好肚疼的病，不能。所以你一定要找一个专治肚痛的医生，一看就好。
我们学佛也是一样的道理，要对症下药。我们末法众生贵在专修，专念，因我们根性差，很难做到断惑证真。所以只有念佛特别法门能带业往生，依靠佛力加持往生西方。阿弥陀佛！
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常随佛学

对念佛的体会

念佛首先要念得清清楚楚，听得清清楚楚，心存恭敬、带有感恩的心、思念阿弥陀佛和西方极乐世界。要有时刻想念慈父阿弥陀佛和回西方极乐世界老家的心，这样就能够与我们的慈父阿弥陀佛相应。比如你拿上一面镜子去照，马上就映到镜子里来了，而慈父阿弥陀佛尽虚空遍法界无处不在、无处不有，他老人家时时念着我们，佛光时时照耀着我们、时时在我们身边护着我们。所以你口里念着，心里想着马上就和慈父阿弥陀佛相应了。
你念佛虽然能够念得清清楚楚，听得清清楚楚，心里没有真信、切愿也不能够相应。比如：我们家里的电线断了，我们接不住电线、灯是不会亮的。但是，人人都会说，我们是真信、切愿，今生一定到西方极乐老家去。可是大家好好想一想，从早到晚我们有几个念头是想念慈父阿弥陀佛？有几个念头是要去西方老家？嘴上能念不等于真信，心里常想那才是真信。所以说没有真信、切愿是不行的。首先念佛要从心里知道自已在干什么、想去什么地方，你才能够得到真实的利益，否则很难得到。阿弥陀佛！
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打佛七的体会

我们打佛七就应该了解佛七的含义是什么？打佛七是祖师大德给我们留下来的，就是让我们能够在这七天当中勇猛精进，对自己有所改变，对修行有所帮助，一生成佛。而我们现在有很多学佛的人对打七不能够正确理解和对待，不管家里发生什么事情，都认为应该打打七来消灾免难。比如说父母死亡、超度亡灵、有病的超度冤亲债主等等，都来打个七，把祖师大德打佛七的意理纯粹歪曲了。
在打七前能够正确的理解了打七含义，能够如理如法的打下这个七来，就能够使亡灵和冤亲债主都得到利益。可是，我们大家不管念什么经、念什么佛都得具备有解、有行、有证，才能和诸佛菩萨相应，念得再好，没有正见，没有正行，是不能和诸佛菩萨相应的。不能和诸佛菩萨相应，超度的亡灵和冤亲债主根本得不到利益，但是念总比不念强。
比如，解：一个大字，你偏要认为是个小字，自己认错了，还认为挺对。行：让你到家电城去购买彩电，你偏要到百货商场买彩电。诸佛菩萨让你看破放下，发慈悲心，为社会为大众服务，你偏要为自己的家庭儿女争名夺利，走着站着人我是非。证：你买下彩电让你放到有电源，有人的地方让大家看，你偏要放到没有电源没有人的地方去。十方三世一切诸佛让你往生到西方极乐世界去，你偏要到这里去那里。能和诸佛菩萨相应吗？还能不能超度这个亡灵、那个冤亲债主呢？我们大家好好想一想，我们眼前的父母儿女需要我们帮助，累生累世的父母、儿女们更需要我们的帮助，因他（她）还不知道在哪一道受煎熬和痛苦，等待着我们早一天去救度他（她）们呢！我们应该看破放下，一门深入，勇猛精进，早日让累生累世的亲人们离苦得乐，往生西方。
我给大家举个例子：梁武帝是我们佛门中的大护法，请宝志公主持超度法会，以后记录下来，称为《梁皇忏》。宝志公是观世音菩萨的化身，将梁武帝的妃子从恶道超度到忉利天。而现代有修有证的人没有几个了，希望大家了解超度的理论与事实。做总比不做好，只要尽心尽力，有正知正见和正行，一定会有感应。莫换题、莫怀疑、莫夹杂、一句佛号念到底，万人修万人去。阿弥陀佛！
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常随佛学

探讨如何如法修行？

有很多修行人存在着问题，如大家坐到一块探讨佛法，你说我在修行中有这个、那个感应大家都爱听，你一言我一语非常投机。可是你说不要到处乱跑，不要心外求法，在家里好好念佛吧！大家都不爱听。
你说我们末法众生根机差，只有靠佛力加持才能往生西方，不靠佛力、靠自力，亿亿人修行难成一二，这些话大家不爱听，嘴上不说心里说，你怎么走的站的让我们好好念佛呢！你老说这句话让人听了，挺烦恼。可是你说那里今天搞这个活动、明天搞那个法会，大家异口同声地说那个道场搞法会，我们明天就去参加，也不管那个道场如不如法，有没有德行，只管拿出钱来，给自已家里消灾延寿，超度六亲眷属。如那个道场为收钱就不起作用，因收钱就没有德行了。什么叫德行呢？有正知正见能看破、放下，能够事事为社会大众服务奉献，这就叫德行。有德行的就起作用，没有德行就不起作用。因他（她）什么都看不破、放不下，自私自利，事事为自己着想，他（她）能给你起了作用吗？大家好好想一想，真正有德行的修行人是可遇不可求的，根本就不到搞红火的地方去,所以你想给这个消灾，给那个延寿，再给那个超度，很难得到利益的。 这个事情大家一定搞清楚，如果让你参加慈善活动，你会说我没有时间, 再让你拿出一点钱来印经、印佛像，搞慈善活动，你会说我没有钱。你有如此心态能算是修行人吗？
居士们坐到一块经常谈论佛法，这绝对是一件非常好的事情，相互探讨、相互促进，可是实际上根本不是这么回事，大家坐到一块高谈阔论，好像拿上佛法搞红火，因为大家探讨一次、十次、百次、一万次也没有多大的变化，大家说天天探讨，有没有意义呢！还有部分居士自高自大，自认为修持的很好，哪个也不如自己，拿上自己的知见高谈阔论走到哪里说到哪里，自认为功德无量，试想你是不是有正知正见这很难说, 因你说得一套，做得又是一套，根本就相互应用不到一块，天天高谈阔论有没有意义呢！
大家坐到一块，真正的善知识给你讲经说法，你不爱听，邪师说法你一听就做、就干。一定要搞清楚，我们在学佛、还是在学魔，这事情我们一定要搞清楚。学什么、做什么？才能即生成佛，往生西方，如搞不清楚，你自已就可想而知去什么地方了？等无量无量………劫再来修行吧！阿弥陀佛！
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修行为什么？想一想？

修行是为什么？我们试想一下，每天从早到晚念经、念佛、念咒，大家是为了了生死，还是求福报，还是求平安，这些一定要有一个明确的目标。但是不管你求什么，有一点必须做到,要好好修行才能够什么都得到。大家都知道佛门之中有求必应，但是要做到如理如法才能够有求必应。
诸佛菩萨和祖师大德，让我们专修、专念，我们修行者就是不听话，见别人念什么自己跟着就念什么，没有自己修行的目标和定力。
让我们发菩提心、慈悲心，救度每一个众生。可是我们发菩提心，又看不破、放不下。脱离不开人间的花花世界,只在嘴皮上说一说回西方老家。
让我们发慈悲心，往往有些人钱力、人力、苦力，一点都不付出，只在嘴皮上说一说这个、那个，所以有很多居士道理都知道，就是做不到。
如在印经、印佛像、做慈善活动中，试问你每年能拿出多少钱来做这些工作，有部分人根本不做，有的拿出很少的几个钱来，还想让这个那个人领情，从心里认为是给牵头人的面子，觉得印经、印佛像、做慈善活动跟自已没有一点关系，实际这些工作是我们每个修行人应尽的义务。
如：1、自已修行看经书，让他人给出钱，你能算是修行人吗？2、慈善活动，每个众生都是我们无量无量劫以前的父母、兄弟、姐妹，我们不应该管吗？3、我们不发慈悲心能去西方吗？你连以上这些事情都不做，走的、站的、嘴上说的去西方，能去吗？
我们想一想修行究竟为了什么？人生是无常的，生命是短暂的，一定要认真修行勇猛精进，专修、专念，一句佛号念到底，即生成佛。千万不要等无量无量劫再来修行成佛。阿弥陀佛！
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