上座部佛教修學入門

不思议

轉法輪經[1] 如是我聞：一時，世尊住在巴拉納西[2]仙人落處的鹿野苑。
在那裏，世尊對五眾比庫[3]說：
“諸比庫，有兩種極端乃出家者所不應實行。哪兩種呢？凡于諸欲而從事此欲樂享受者，乃卑劣、粗俗、凡庸、非聖、無意義；凡從事此自我折磨者，乃苦、非聖、無意義。
諸比庫，不近於這兩種極端，有中道為如來所證正覺，引生眼，引生智，轉向寂止、證智、正覺、涅盤。

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[1] 转法轮经 (Dhammacakkappavattanasuttaü)：译自S.56.11; Mv.13-7。
此经乃世尊证悟全自觉后所开示的第一部经。经文开始谈到出家者对修行所应持有的中道态度，然后以三转十二行相的方式教导四圣谛。

[2] 巴拉纳西 (Bàràõasã)。中印度古国咖西国（Kàsi,伽尸国）的都城，即今之瓦拉纳西(Varàõasã)。古代曾依梵语Vàràõasã音译为波罗奈斯，意为江绕城、绕河城。因其位于瓦拉纳(Varaõà)河与阿西(Asi)河中间，故名。

[3] 五众比库 (pa¤cavaggiya bhikkhå)：又作五群比库，即世尊最初教化的五位比库：安雅衮丹雅(A¤¤àsi Koõóa¤¤a,阿若憍陈如)、跋地亚(Bhaddiya)、瓦巴(Vappa)、马哈那马(Mahànàma)、阿沙基(Assaji)。

不思议

諸比庫，什麼是那為如來所證正覺，引生眼，引生智，轉向寂止、證智、正覺、涅盤的中道呢？此即八支聖道，這就是：正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。諸比庫，此即是那為如來所證正覺，引生眼，引生智，轉向寂止、證智、正覺、涅盤的中道。
諸比庫，此是苦聖諦——生是苦，老是苦，病是苦，死是苦，怨憎會是苦，愛別離是苦，所求不得也是苦。簡而言之：五取蘊即苦。

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諸比庫，此是苦集聖諦——此愛是再有，與喜、貪俱，於處處而喜樂，這就是：欲愛、有愛、無有愛。
諸比庫，此是苦滅聖諦——即是那種愛的無餘離貪、滅、捨棄、舍離、解脫、無執著。
諸比庫，此是導至苦滅之道聖諦——此即八支聖道，這就是：正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。
諸比庫，我對‘此是苦聖諦。’於前所未聞之法，生起眼，生起智，生起慧，生起明，生起光。

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諸比庫，我對‘此苦聖諦應遍知。’於前所未聞之法，生起眼，生起智，生起慧，生起明，生起光。
諸比庫，我對‘此苦聖諦已遍知。’於前所未聞之法，生起眼，生起智，生起慧，生起明，生起光。
諸比庫，我對‘此是苦集聖諦。’於前所未聞之法，生起眼，生起智，生起慧，生起明，生起光。
諸比庫，我對‘此苦集聖諦應斷除。’於前所未聞之法，生起眼，生起智，生起慧，生起明，生起光。
諸比庫，我對‘此苦集聖諦已斷除。’於前所未聞之法，生起眼，生起智，生起慧，生起明，生起光。

不思议

諸比庫，我對‘此是苦滅聖諦。’於前所未聞之法，生起眼，生起智，生起慧，生起明，生起光。
諸比庫，我對‘此苦滅聖諦應作證。’於前所未聞之法，生起眼，生起智，生起慧，生起明，生起光。
諸比庫，我對‘此苦滅聖諦已作證。’於前所未聞之法，生起眼，生起智，生起慧，生起明，生起光。
諸比庫，我對‘此是導至苦滅之道聖諦。’於前所未聞之法，生起眼，生起智，生起慧，生起明，生起光。
諸比庫，我對‘此導至苦滅之道聖諦應修習。’於前所未聞之法，生起眼，生起智，生起慧，生起明，生起光。
諸比庫，我對‘此導至苦滅之道聖諦已修習。’於前所未聞之法，生起眼，生起智，生起慧，生起明，生起光。

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諸比庫，只要我對此四聖諦如此的三轉十二行相的如實知見尚未完全清淨之前，諸比庫，我就不會在有諸天、魔、梵的世間中，有沙門、婆羅門、天與人的人界，宣稱‘已證正覺于無上全自覺！’
諸比庫，正因為我對此四聖諦如此的三轉十二行相的如實知見已完全清淨，諸比庫，然後我在有諸天、魔、梵的世間中，有沙門、婆羅門、天與人的人界，宣稱‘已證正覺于無上全自覺！’
智與見於我[心中]生起:‘我的解脫不動搖，此是最後生，現在已無後有。’”

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世尊如此說。五眾比庫滿意與歡喜世尊之所說。
當此解說正被宣說之時，具壽袞丹雅生起遠塵離垢之法眼:“凡任何集起之法，一切皆是滅法。”
當法輪已被世尊所轉時，地居諸天發出聲言:“這個被世尊在巴拉納西仙人落處的鹿野苑所轉之無上法輪，於世間不能被沙門、婆羅門、天、魔、梵或任何人所逆轉！”
聽到地居諸天的聲音之後，四大王天發出聲言:“這個被世尊在巴拉納西仙人落處的鹿野苑所轉之無上法輪，於世間不能被沙門、婆羅門、天、魔、梵或任何人所逆轉！”

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聽到四大王天的聲音之後，三十三天……亞馬天……都西達天……化樂諸天……他化自在天……梵身天發出聲言:“這個被世尊在巴拉納西仙人落處的鹿野苑所轉之無上法輪，於世間不能被沙門、婆羅門、天、魔、梵或任何人所逆轉！”
如此於那刹那、[那頃刻、]那須臾間，聲音上升遠達梵界。此一萬個世界震動、大震動、強烈震動，有無量、廣大、超越諸天之天威力的光明出現於世間。
爾時，世尊發出此讚歎:“袞丹雅確實已了知！袞丹雅確實已了知！”如是，具壽袞丹雅的名字就成為“安雅袞丹雅”。

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無我相經[1] 如是我聞：一時，世尊住在巴拉納西仙人落處的鹿野苑。
在那裏，世尊對五眾比庫說:“諸比庫。”那些比庫應答世尊:“尊者。”世尊如此說：
“諸比庫，色無我！諸比庫，假如此色是我，此色則不應導致病惱，於色可得:‘願我的色是這樣，願我的色不要這樣！’諸比庫，正因為色無我，所以色會導致病惱，於色不可得:‘願我的色是這樣，願我的色不要這樣！’

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[1] 无我相经 (Anattalakkhaõasuttaü)：译自S.22.6.7; Mv.20-4。
本经是世尊在证悟无上全自觉之后继开示《转法轮经》后宣说的第二部经。世尊在这部经中教导安雅衮丹雅等五位比库应如实观照一切五蕴无我。在听闻此经时，五位比库皆证悟了阿拉汉道果。

不思议

受無我！諸比庫，假如此受是我，此受則不應導致病惱，於受可得:‘願我的受是這樣，願我的受不要這樣！’諸比庫，正因為受無我，所以受會導致病惱，於受不可得:‘願我的受是這樣，願我的受不要這樣！’
想無我……諸行無我！諸比庫，假如此諸行是我，此諸行則不應導致病惱，于諸行可得:‘願我的諸行是這樣，願我的諸行不要這樣！’諸比庫，正因為諸行無我，所以諸行會導致病惱，于諸行不可得:‘願我的諸行是這樣，願我的諸行不要這樣！’