禅宗经典精华(下册)

承载

木平善道禅师
　　师初谒洛浦，问：“一沤未发已前，如何辨其水脉？”
　　浦曰：“移舟谙水脉，举棹别波澜。”
　　师不契，乃参蟠龙，语同前问，龙曰：“移舟不别水，举棹即迷源。”师从此悟入。

承载

郢州桐泉山禅师
　　师参黄山，山问：“天门一合，十方无路，有人道得，摆手出漳江。”
　　师曰：“蛰户不开，龙无龙句。”
　　山曰：“是你恁么道？”
　　师曰：“是即直言是，不是直言不是。”
　　山曰：“摆手出漳江。”
　　山复问：“卞和到处荆山秀，玉印从他天子传时如何？”
　　师曰：“灵鹤不于林下憩，野老不重太平年。”山深肯之。 瑞岩师彦禅师
　　师初礼岩头，问曰：“如何是本常理？”
　　头曰：“动也。”
　　曰：“动时如何？”
　　头曰：“不是本常理。”师良久。
　　头曰：“肯即未脱根尘，不肯即永沉生死。”师遂领悟，便礼拜。
　　后谒夹山，山问：“甚处来？”
　　曰：“卧龙来。”
　　山曰：“来时龙还起也未？”师乃顾视之。
　　山曰：“炙疮瘢上更着艾焦。”
　　曰：“和尚又苦如此作什么？”山休去。
　　师问夹山：“与么即易，不与么即难，与么与么即惺惺，不与么不与么即居空界，与么不与么，请师速道。”
　　山曰：“老僧瞒阇黎去也。”
　　师喝曰：“这老和尚，而今是甚时节！”便出去。
　　罗山道闲禅师
　　师问石霜：“起灭不停时如何？”
　　霜曰：“直须寒灰枯木去、一念万年去、函盖相应去、全清绝点去。”
　　师不契，谒岩头，复如前问，头喝曰：“是谁起灭？”师于此有省。
　　师在禾山，送同行矩长老出门，把柱杖向面前一撺，矩无对，师曰：“石牛拦古路，一马生双驹。”
　　保福问：“岩头道：‘与么与么，不与么不与么。’意作么生？”师召福，福应诺。
　　师曰：“双明亦双暗。”福礼谢。
　　三日后，却问：“前日蒙和尚垂慈，只为看不破。”
　　师曰：“尽情向汝道了也。”
　　福曰：“和尚是把火行山。”
　　师曰：“若与么，据汝疑处问将来。”
　　福曰：“如何是双明亦双暗？”
　　师曰：“同生亦同死。”福又礼谢而退。
　　别有僧问福：“同生亦同死时如何？”
　　福曰：“彼此合取狗口。”
　　僧曰：“和尚收取口吃饭。”其僧却问师：“同生亦同死时如何？”
　　师曰：“如牛无角。”
　　曰：“同生不同死时如何？”
　　曰：“如虎带角。”

承载

玄沙师备宗一禅师
　　师，福州闽县谢氏子。少渔于南台江上，及壮，忽弃舟，从芙蓉山灵训禅师祝发，芒鞋布衲，食才接气，宴坐终日，众异之。初，兄事雪峰，既而师承之，峰以其苦行，呼为头陀。
　　一日，峰问：“阿哪个是备头陀。”
　　师曰：“终不敢诳于人。”
　　异日，峰召曰：“备陀头！何不遍参去？”
　　师曰：“达摩不来东土，二祖不往西天。”峰然之。
　　暨登象骨山，乃与师同力缔构，玄徒臻萃，师入室咨决，罔替晨昏。又阅《楞严》，发明心地，由是应机敏捷，与修多罗冥契，诸方玄学有所未决，必从之请益。至与雪峰征诘，亦当仁不让，峰曰：“备头陀再来人也。”
　　师辞雪峰，云：“启和尚：人人自由自在，某甲如今下山去。”
　　峰云：“是谁与么道？”
　　师曰：“是和尚与么道。”
　　峰曰：“汝作么生？”
　　师云：“不自由自在。”
　　峰云：“知。”
　　雪峰谓师曰：“有个南际长老，问无有答不得者。”
　　际一日到雪峰，峰令访师，师曰：“古人道：‘此事惟我能知。’长老作么生？”
　　际曰：“须知有不求知者。”
　　师曰：“山头老汉吃许多辛苦作么？”
　　师见僧来礼拜，乃曰：“礼拜者，因我得礼汝。”
　　闽王送荔枝与师，师拈起示众云：“这个荔枝得恁么红，这个荔枝得恁么赤，诸人作么生会？若道得一色，犹是笼统；若道是众色，又落断常。诸人作么生？”
　　有僧出云：“不可不识荔枝。”
　　师自代云：“只是荔枝。”
　　师一日见三人新到，自去打普请鼓三下，却归方丈；新到具威仪了，亦自去打普请鼓三下，却入僧堂。久住来自师云：“新到轻欺和尚。”
　　师云：“打钟集众勘过。”
　　大众集，新到不赴，师令侍者去唤新到，才至法堂，却向侍者背上拍一下，云：“和尚唤你。”侍者至师处，新到便归堂。
　　久住乃问：“和尚何不勘新到？”
　　师云：“我与你勘了也。”
　　韦监军来谒，乃曰：“曹山和尚甚奇怪。”
　　师曰：“抚州取曹山几里？”
　　韦指旁僧曰：“上座曾到曹山否？”
　　曰：“曾到。”
　　韦曰：“抚州取曹山几里？”
　　曰：“百二十里。”
　　韦曰：“恁么则上座不到曹山。”韦却起礼拜。
　　师曰：“监军却须礼此僧，此僧却具惭愧。”
　　师南游，莆田县排百戏迎接。来日，师问小塘长老：“昨日许多喧闹向什么处去也？”塘提起衲衣角。
　　师曰：“料掉没交涉。”
　　问：“承和尚有言：‘闻性遍周沙界。’雪峰打鼓，这里为什么不闻？”
　　师曰：“谁知不闻？”
　　长庆来，师问：“除却药忌作么生道？”
　　庆曰：“放憨作么？”
　　师曰：“雪峰山橡子拾食，来这里雀儿放粪。”
　　泉守王公请师登楼，先语客司曰：“待我引大师到楼前，便舁却梯。”客司禀旨。
　　公曰：“请大师登楼。”
　　师视楼，复视其人，乃曰：“佛法不是此道理。”
　　师与泉守在室中说话，有一沙弥揭帘入见，却退步而出。师曰：“那沙弥好与二柱杖。”
　　守曰：“恁么即某甲罪过。”
　　师曰：“佛法不是恁么。”
　　上堂，众集，师将柱杖一时趁下，却回丈室向侍者道：“我今日作得一解，险入地狱如箭射。”
　　者曰：“喜得和尚再复人身。”
　　师垂语曰：“诸方老宿尽道接物利生，只如三种病人，汝作么生接？患盲者，拈槌竖拂他又不见；患聋者，语言三昧他又不闻；患哑者，教伊说又说不得。若接不得，佛法无灵验。”
　　时有僧出曰：“三种病人，还许学人商量否？”
　　师曰：“许。汝作么生商量？”其僧珍重出。
　　师曰：“不是！不是！”
　　罗汉曰：“桂琛现有眼耳口，和尚作么生接？”
　　师曰：“惭愧。”便归方丈。

承载

长庆慧棱禅师
　　师往来雪峰、玄沙二十年，坐破七个蒲团，不明此事。一日卷帘，忽然大悟，乃有颂曰：
　　也大差！也大差！卷起帘来见天下。
　　有人问我是何宗，拈起拂子劈口打。
　　峰举谓沙曰：“此子彻去也。”
　　沙曰：“未可，此是意识著述，更须勘过始得。”
　　至晚，众僧上来问讯，峰问师曰：“备头陀未肯汝在，汝实有正悟，对众举来。”
　　师又颂曰：
　　万象之中独露身，惟人自肯乃方亲。
　　昔时谬向途中觅，今日看来火里冰。
　　峰乃顾沙曰：“不可，更是意识著述。”
　　师问峰曰：“从上诸圣传授一路，请师垂示。”峰良久，师设礼而退，峰乃微笑，师入方丈参。
　　峰曰：“是什么？”
　　师曰：“今日天睛好晒麦。”自此酬问未尝爽于玄旨。
　　师与保福游山，福问：“古人道：‘妙峰山顶’，莫只这个便是也无？”
　　师曰：“是即是，可惜许！”
　　师在西院，问诜上座曰：“这里有象骨山，汝曾到么？” 曰：“不曾到。”
　　师曰：“为什么不到？”
　　曰：“自有本分事在。”
　　师曰：“作么生是上座本分事？”诜乃提起衲衣角。 师曰：“为当只这个，别更有？”
　　曰：“上座见个什么？” 师曰：“何得龙头蛇尾？”
　　问僧：“甚处来？”
　　曰：“鼓山来。”
　　师曰：“鼓山有不跨石门的句，有人借问，汝作么生道？” 曰：“昨夜报慈宿。”
　　师曰：“劈脊棒，汝又作么生？”
　　曰：“和尚若行此棒，不虚受人天供养。”
　　师曰：“几合放过。”
　　雪峰问：“吾见沩山问仰山：‘从上诸圣什么处去？’仰云：‘或在天上，或在人间。’汝道仰山意作么生？” 师云：“若问诸圣出没处，与么道即不可。”
　　峰云：“汝浑不肯，忽有人问，汝作么生道？”
　　师云：“但道错。”
　　峰云：“是汝不错。”
　　师云：“何异于错？”
　　僧问：“如何是正法眼？”
　　师曰：“有愿不撒沙。”

承载

保福院从展禅师
　　一日，长庆谓师曰：“宁说罗汉有三毒，不可说如来有二种语。不道如来无语，只是无二种语。”
　　师曰：“作么生是如来语？”
　　庆曰：“聋人争得闻？”
　　师曰：“情知和尚向第二头道。”
　　庆曰：“汝又作么生？”
　　师曰：“吃茶去。”
　　因举：“盘山道：‘光境俱亡，复是何物？’洞山道：‘光境未亡，复是何物？’”
　　师曰：“据此二尊宿商量，犹未得剿绝。”乃问长庆：“如今作么生道，得剿绝？”庆良久。
　　师曰：“情知和尚向鬼窟里作活计。”
　　庆却问：“作么生？”　　
　　师曰：“两手扶犁水过膝。”
　　上堂：“有人从佛殿后过，见是张三、李四；若从佛殿前过，为什么不见？且道佛法利害在什么处？”
　　僧曰：“为有一分粗境，所以不见。”
　　师乃叱之，自代曰：“若是佛殿即不见。”
　　曰：“不是佛殿，还可见否？”
　　师曰：“不是佛殿，见个什么？”
　　鼓山神宴兴圣国师
　　师与招庆相遇次，庆曰：“家常。”
　　师曰：“太无厌生。”
　　庆曰：“且款款。”
　　师却曰：“家常。”
　　庆曰：“今日未有火。”
　　师曰：“太鄙吝生！”
　　庆曰：“稳便将取去。”
　　师问保福：“古人道：‘非不非，是不是。’意作么生？”福拈起茶盏。
　　师曰：“莫是非好。”
　　师示众云：“若论此事，如一口剑。”
　　时有僧问：“承和尚言：‘若论此事，如一口剑。’和尚是死尸，学人是死尸，如何是剑？”
　　师云：“拖出这死尸。”僧应诺，归衣钵下结束便行。
　　师至晚，问首座：“问话的僧在否？”
　　座云：“当时便去也。”
　　师云：“好与二十棒。”
　　师有偈曰：　
　　直下犹难会，寻言转更赊。
　　若论佛与祖，特地隔天涯。
　　师举问僧：“汝作么生会？”
　　僧无语，乃谓侍者曰：“某甲不会，请代一转语。”
　　者曰：“和尚与么道，犹隔天涯在。”
　　僧举似师，师唤侍者，问：“汝为这僧代语，是否？”
　　者曰：“是。”师便打趁出院。
　　问东使：“只如仰山祇对沩山，于面前与一画，意作么生？”
　　东使云：“作家么？”
　　师云：“兄真个与么，作么生？”
　　东使云：“日可冷，月可热，被师拦胸与一托。”
　　清源王太尉问安国了院主云：“劫火洞然，向什么处回避。”
　　院主云：“这里回避。”
　　太尉不肯，自代云：“不回避。”
　　进云：“为什么不回避。”
　　太尉云：“他不出头，回避什么？”
　　师云：“什么处见他道不出头？”
　　师因与清源王太尉话次，云：“但是世间一切杂学的事尽是网。”
　　太尉云：“只如今还网得也无？”
　　师云：“太尉（左口右尔）！”
　　太尉乃展手云：“即今有什么？”
　　师云：“只这一网亦不少。”
　　太尉举：“南阳唤侍者事，赵州云：‘如空中书字，虽然不成，而文彩已彰。’”
　　师云：“只如与么道，是宗国师？不宗国师？”
　　太尉云：“宗与不宗俱是彰也。”
　　师云：“只如赵州意旨作么生？”
　　太尉云：“不辜负赵州。”
　　师云：“此是句也，赵州意作么生？”
　　太尉云：“作么？”
　　师云：“彰也。赵州意作么生？”太尉无对。
　　镜清道怤顺德禅师
　　师谒雪峰，峰问：“甚处人？”
　　曰：“温州人。”
　　峰曰：“恁么则与一宿觉是乡人也。”
　　曰：“只如一宿觉是什么处人？”
　　峰曰：“好吃一顿棒，且放过。”
　　一日，师问：“只如古德岂不是以心传心？”
　　峰曰：“兼不立文字语句。” 师曰：“只如不立文字语句，师如何传？”峰良久，师礼谢。
　　峰曰：“更问我一转岂不好？”
　　师曰：“就和尚请一转问头。”
　　峰曰：“只恁么，为别有商量？”
　　师曰：“和尚恁么即得。”
　　峰曰：“于汝作么生？”
　　师曰：“辜负杀人！”
　　雪峰谓众曰：“堂堂密密地。”
　　师出问：“是什么堂堂密密？”
　　峰起立曰：“道什么？”师退步而立。
　　雪峰垂语曰：“此事得恁么尊贵，得恁么绵密。”
　　师曰：“道悠自到来数年，不闻和尚恁么示诲。”
　　峰曰：“我向前虽无，如今已有，莫有所妨么？”
　　曰：“不敢！此是和尚不已而已。”
　　峰曰：“致使我如此。”师从此信入。
　　普请次，雪峰举：“沩山道：‘见色便见心。’汝道还有过也无？”
　　师曰：“古人为什么事？”
　　峰曰：“虽然如此，要共汝商量。”
　　师曰：“恁么则不如道怤鉏地去。”
　　师再参雪峰，峰问：“甚处来？” 师曰：“岭外来。”
　　峰曰：“什么处逢见达摩？”
　　师曰：“更在什么处？”
　　峰曰：“未信汝在。”
　　师曰：“和尚莫恁么粘腻好。”峰便休。
　　问：“学人啐，请师啄。”
　　师曰：“还得活也无？” 曰：“若不活，遭人怪笑。”
　　师曰：“也是草里汉。”
　　师一日于僧堂自击钟，曰：“玄沙道底，玄沙道底。”
　　僧问：“玄沙道什么？”师乃画一圆相。
　　僧曰：“若不久参，争知与么？” 师曰：“失钱遭罪。”
　　问：“学人未达其源，请师方便。” 师曰：“是什么源？”
　　曰：“其源。”
　　师曰：“若是其源，争受方便？”僧礼拜退。
　　侍者问：“和尚适来莫是成褫伊么？”
　　师曰：“无。”
　　曰：“莫是不成褫伊么？”
　　师曰：“无。”
　　曰：“未审意旨如何？”
　　师曰：“一点水墨，两处成龙。”
　　普请组草次，浴头请师浴，师不顾。如是三请，师举镢作打势，头便走，师召曰：“来！来！”头回首。
　　师曰：“向后遇作家，分明举似。”
　　头后到保福，举前语未了，福以手掩其口。头却回，举似师，师曰：“饶你恁么，也未作家。”

承载

安国弘瑫禅师
　　师举“国师碑文云：‘得之于心，伊兰作栴檀之树；失之于旨，甘露乃蒺藜之园。’”问僧曰：“一语须具得失两意，汝作么生道？”
　　僧举拳曰：“不可唤作拳头也。”
　　师不肯，亦举拳别示：“只为唤这个作拳头。”
　　清化全怤禅师
　　师初参南塔，南塔问：“从何而来？”
　　师曰：“鄂州。”
　　南塔曰：“鄂州使君名什么？”
　　师曰：“化下不敢相触忤。”
　　曰：“此地道不畏。”
　　师曰：“大丈夫何必相试？”南塔冁然而笑，遂乃印可。
　　长生皎然禅师
　　师久依雪峰。一日，与僧斫树次，峰曰：“斫到心且住。”
　　师曰：“斫却着。”
　　峰曰：“古人以心传心，汝为什么道斫却？”
　　师掷下斧曰：“传。”峰打一柱杖而去。
　　普请次，雪峰负一束藤，路逢一僧便抛下，僧拟取，峰便踏倒，归谓师曰：“我今日踏这僧快。”
　　师曰：“和尚却替这僧入涅盘堂始得。”峰便休去。
　　雪峰问：“光境俱亡，复是何物？”
　　师曰：“放皎然过，有道处。”
　　峰曰：“放汝过，作么生道？”
　　曰：“皎然亦放和尚过。”
　　峰曰：“放汝二十棒。”师便礼拜。
　　玄沙问：“我观如来，前际不来，后际不去，今亦无住，长老作么生？”
　　师云：“放某甲过，有个道处。”
　　沙云：“放你过，作么生道？”师默然。
　　沙云：“教谁委？”
　　师云：“和尚不委。”
　　沙云：“情知你向鬼窟里作活计。”师休去。
　　太原孚上座
　　师尝游浙中，登径山法会。一日，于大佛殿前，有僧问：“上座曾到五台否？”
　　师曰：“曾到。”
　　曰：“还见文殊么？”
　　师曰：“见。”
　　曰：“什么处见？”
　　师曰：“径山佛殿前见。”
　　其僧后适闽川，举似雪峰，峰曰：“何不教伊入岭来？”师闻，乃趣装入岭。
　　初至雪峰廨院憩锡，因分柑子与僧，长庆问：“什么处将来？”
　　师曰：“岭外将来。”
　　曰：“远涉不易担负将来。”
　　师曰：“柑子！柑子！”
　　次日上山，雪峰闻，乃集众，师到法堂上顾视，雪峰便下看知事。明日却上礼拜曰：“某甲昨日触忤和尚。”
　　峰曰：“知是般事便休。”
　　保福签瓜次，师至，福曰：“道得，与汝瓜吃。”
　　师曰：“把将来。”福度与一片，师接得便去。
　　鼓山问：“父母未生时，鼻孔在什么处？”
　　师曰：“老兄先道。”
　　山曰：“如今生也，汝道在什么处？”师不肯。
　　山却问：“作么生？”　　
　　师曰：“将手中扇子来。”山与扇子，再征前话，师摇扇不对；山罔测，乃殴师一拳。

承载

新罗国大岭禅师
　　僧问：“如何是一切处清净？”
　　师曰：“截琼枝，寸寸是宝；析栴檀，片片皆香。”
　　金峰从志禅师
　　师问僧：“发足甚处？”
　　曰：“赵州。”
　　师曰：“赵州法嗣何人？”
　　曰：“南泉。”
　　师曰：“你何曾离赵州？”
　　曰：“未审和尚尊意如何？”
　　师曰：“赵州实嗣南泉。”
　　僧至晚，请益曰：“今日蒙和尚慈悲，某甲未会，请和尚指示。”
　　师曰：“若到别处，莫道后语是金峰底。”
　　曰：“为甚如此？”
　　曰：“恐辱他赵州。”
　　师一日上堂，吃胡饼次，乃拈一个从上座板头转一匝，大众见，一一合掌，师曰：“假饶十分抬起手，也只得一半。”
　　至晚间，有僧请益曰：“今日和尚行胡饼，见众僧合掌，曰：‘假饶十分抬起手，也只得一半。’请和尚全道。”
　　师以手作拈饼势曰：“会么？”
　　曰：“不会。”
　　师曰：“金峰也始道得一半。”
　　僧问讯次，师把住曰：“辄不得向人道我有一则因缘举似你。”僧作听势，师与一掌。
　　僧曰：“为什么打某甲？”
　　师曰：“我要这话行。”
　　上堂：“老僧二十年前有老婆心，二十年后无老婆心。”
　　僧问：“如何是二十年前有老婆心？”
　　师曰：“问凡答凡，问圣答圣。”
　　曰：“如何是二十年后无老婆心？”
　　师曰：“问凡不答凡，问圣不答圣。”
　　处州广利容禅师
　　因僧到，师乃竖拂子云：“贞溪老汉还具眼么？”
　　僧云：“某甲不敢见人过。”
　　师云：“老僧死在阇黎手里。”僧以手指胸便出去。
　　师云：“阇黎参见先师来。”
　　至晚，请吃茶了，僧拈起盏子云：“这个是诸佛出世边事，作么生是未出世边事？”
　　师以手拨却盏云：“到阇黎死在老僧手里。”
　　僧云：“五里牌在郭门外。”
　　师云：“无故惑乱师僧。”僧遂起谢茶。
　　师曰：“特谢阇黎相访。”

承载

新罗国大岭禅师
　　僧问：“如何是一切处清净？”
　　师曰：“截琼枝，寸寸是宝；析栴檀，片片皆香。”
　　金峰从志禅师
　　师问僧：“发足甚处？”
　　曰：“赵州。”
　　师曰：“赵州法嗣何人？”
　　曰：“南泉。”
　　师曰：“你何曾离赵州？”
　　曰：“未审和尚尊意如何？”
　　师曰：“赵州实嗣南泉。”
　　僧至晚，请益曰：“今日蒙和尚慈悲，某甲未会，请和尚指示。”
　　师曰：“若到别处，莫道后语是金峰底。”
　　曰：“为甚如此？”
　　曰：“恐辱他赵州。”
　　师一日上堂，吃胡饼次，乃拈一个从上座板头转一匝，大众见，一一合掌，师曰：“假饶十分抬起手，也只得一半。”
　　至晚间，有僧请益曰：“今日和尚行胡饼，见众僧合掌，曰：‘假饶十分抬起手，也只得一半。’请和尚全道。”
　　师以手作拈饼势曰：“会么？”
　　曰：“不会。”
　　师曰：“金峰也始道得一半。”
　　僧问讯次，师把住曰：“辄不得向人道我有一则因缘举似你。”僧作听势，师与一掌。
　　僧曰：“为什么打某甲？”
　　师曰：“我要这话行。”
　　上堂：“老僧二十年前有老婆心，二十年后无老婆心。”
　　僧问：“如何是二十年前有老婆心？”
　　师曰：“问凡答凡，问圣答圣。”
　　曰：“如何是二十年后无老婆心？”
　　师曰：“问凡不答凡，问圣不答圣。”
　　处州广利容禅师
　　因僧到，师乃竖拂子云：“贞溪老汉还具眼么？”
　　僧云：“某甲不敢见人过。”
　　师云：“老僧死在阇黎手里。”僧以手指胸便出去。
　　师云：“阇黎参见先师来。”
　　至晚，请吃茶了，僧拈起盏子云：“这个是诸佛出世边事，作么生是未出世边事？”
　　师以手拨却盏云：“到阇黎死在老僧手里。”
　　僧云：“五里牌在郭门外。”
　　师云：“无故惑乱师僧。”僧遂起谢茶。
　　师曰：“特谢阇黎相访。”

承载

凤栖山同安丕禅师
　　僧问：“如何是和尚家风？”
　　师曰：“金鸡抱子归霄汉，玉兔怀胎入紫微。”
　　曰：“忽遇客来，将何祇待？”
　　师曰：“金果朝来猿摘去，玉花晚后凤衔归。”
　　新到参，师问：“甚处来？”
　　曰：“湖南。”
　　师曰：“还知同安这里风云体道，花槛璇玑么？”
　　曰：“知。”
　　师曰：“非公境界。”僧便喝。
　　师曰：“短贩樵人，徒夸书剑。”
　　僧拟进语，师曰：“剑甲未施，贼身已露。”
　　佛日本空禅师
　　师谒云居，作礼问曰：“二龙争珠，谁是得者？”
　　居曰：“卸却业身来与子相见。”
　　师曰：“业身已卸。”
　　居曰：“珠在什么处？”师无对。
　　池州嵇山章禅师
　　师在投子作柴头，投子同吃茶次，谓师曰：“森罗万象总在这里许。”
　　师泼却茶，曰：“森罗万象在什么处？”
　　子曰：“可惜一碗茶！”
　　师后谒雪峰，峰问：“莫是章柴头么？”师乃作轮椎势，峰肯之。

承载

朱溪谦禅师
　　韶国师到，参次，闻犬咬灵鼠声，韶问：“是什么声？”
　　曰：“犬咬灵鼠声。”
　　韶曰：“既是灵鼠，为何却被犬咬？”
　　曰：“咬杀也。”
　　韶曰：“好个犬。”师便打。
　　韶曰：“莫打！某甲话在。”师休去。
　　云居道简禅师
　　僧问：“路逢猛虎时如何？”
　　师曰：“千人万人不逢，为什么阇黎偏逢？”
　　问：“孤峰独宿时如何？”
　　师曰：“闲却七间僧堂不宿，阿谁教汝孤峰独宿？”
　　问：“古人云：‘若欲保任此事，直须向高高山顶立，深深海底行。’意旨如何？”
　　曰：“高峰深海，迥绝孤危，似汝闺阁中软暖么？”
　　问：“如何是朱顶王菩萨？”
　　师曰：“问这赤头汉作么？”
　　灵泉归仁禅师
　　师初问疏山：“枯木生华，始与他合，是这边句？是那边句？”
　　山曰：“亦是这边句。”
　　师曰：“如何是那边句？”
　　山曰：“石牛吐出三春雾，灵雀不栖无影林。”
　　僧问：“如何是沙门行？”
　　师曰：“恰似个屠儿。”
　　曰：“如何行履？”
　　师曰：“破斋犯戒。”
　　曰：“究竟作么生？”
　　师曰：“因不收，果不入。”
　　俗士问：“俗人还许会佛法否？”
　　师曰：“哪个台无月？谁家树不春？”
　　伏龙奉磷禅师
　　僧问：“和尚还爱财色也无？”
　　师曰：“爱。”
　　曰：“既是善知识，为什么却爱财色？”
　　师曰：“知恩者少。”