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楼主: 浮世莲花

妙法莲华经浅释--宣化上人主讲

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 楼主| 发表于 2012-3-25 20:25 | 显示全部楼层

是二子有大神力福德智慧。久修菩萨所行之道。所谓檀波罗蜜。尸罗波罗蜜。羼提波罗蜜。毗离耶波罗蜜。禅波罗蜜。般若波罗蜜。方便波罗蜜。慈悲喜舍。乃至三十七品助道法。皆悉明了通达。

妙庄严王两个儿子,净藏(药王菩萨)和净眼(药上菩萨)皆有大神通力,能现十八变。福德、智慧具足。已久修菩萨所行之道,也就是十波罗蜜的法门。何谓波罗蜜?译为到彼岸。印度的习惯语,凡是事情做完,皆为波罗蜜。今略释十波罗蜜如下:

1、檀波罗维蜜:檀译为布施。布施有三种:(一)财施。(二)法施。(三)无畏施。所谓‘诸供养中,法施为最’。讲经说法的功德,不可思议。

2、尸罗波罗蜜:尸罗译为戒。戒为成佛之母。犯戒好像船行大海中,船底发现有漏洞,若即时修补,尚可离危险。否则,船沉人亡,悔已晚矣!如何补救?就是多做功德事。有钱出钱,有力出力,维护道场,拥护三宝,所谓‘立功赎罪’。

3、羼提波罗蜜:羼提译为忍辱。不能忍的事也要忍,不能受的气也要受,这是消罪障的良药。换言之,要发脾气时,能忍下去,不爆炸,所谓‘能忍则安’。

4、毗离耶波罗蜜:毗离耶译为精进。学佛法的人,一定要勤精进。身精进、心精进、昼精进、夜精进。总而言之,勇猛精进,所谓‘业精于勤’。修道好像逆水行舟,不进则退。

5、禅波罗蜜:禅译为静虑。把思虑静下来,也就是淳止妄想。修到如如不动之境,才能得到了了常明之地。这时,任运自在,随心所欲,不受一切的限制,所谓‘神通妙用’。

6、般若波罗蜜:般若译为智慧。因为般若含有三义,所以不翻。(一)文字般若:就是一切经典。(二)观照般若:就是用文字来观照一切境界,才能了解真实义。(三)实相般若:因文字般若而启发观照般若;因观照般若而契合实相般若。此三项有连带的关系。

7、方便波罗蜜。8、愿波罗蜜。9、力波罗蜜。10、智波罗蜜。此四种波罗蜜,皆由般若分出,合为十种波罗蜜法门,这是菩萨所修的行门。

菩萨道的行者,不但有慈悲喜舍四无量心,而且还要修布施、爱语、利行、同事四摄法,才是行菩萨道。何谓四无量心?就是:1、慈:令一切众生快乐。2、悲:拔一切众生的苦难。3、喜:就是欢喜。欢喜人家所得到快乐的事。4、舍:就是布施。布施人家所需要的东西。何谓四摄法?就是:1、布施:乐财者以财施,乐法者以法布施。2、爱语:用亲切的软语,来安慰众生,令众生心生安慰好感。3、利行:起身口意行,利益劝慰众生。4、同事:与应度的众生,做同样的事,令生向善心。将四摄法和四无量心配合起来,才是行菩萨道。

又要修三十七品助道法,就是四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分、八正道,总计三十七品。此法在小乘为正道,在大乘为助道,在佛乘也不是正道,也不是助道;反之,也是正道,也是助道。因为佛乘是圆教,即是圆融无碍的教,所谓‘圆满菩提,归无所得’。

净藏和净眼二位菩萨,对于十波罗蜜法、四无量心、三十七品助道法,皆明了通达,无所障碍。

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 楼主| 发表于 2012-3-25 20:25 | 显示全部楼层
又得菩萨净三昧。日星宿三昧。净光三昧。净色三昧。净照明三昧。长庄严三昧。大威德藏三昧。于此三昧。亦悉通达。

净藏和净眼二位菩萨又证得各种菩萨三昧。三昧译为正定正受。1、净三昧:就是圆净三垢。何谓三垢?就是贪嗔痴,或者是见思惑、尘沙惑、无明惑。把此三垢都清净了。2、日星宿三昧:日譬如实智,星譬如权智,权实无二,叫做日星宿三昧。3、净光三昧:本性清净,现出无量光明。4、净色三昧:本身清净,现出一切色。5、净照明三昧:净是三昧的体,照明是三昧的用。也就是自性清净,照明一切。6、长庄严三昧:以佛庄严而自庄严三昧。7、大威德藏三昧:大威服众,大德利生,也就是十力的威德。二位菩萨对于这七种三昧,完全通达无碍。

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 楼主| 发表于 2012-3-25 20:25 | 显示全部楼层
尔时彼佛欲引导妙庄严王。及愍念众生故。说是法华经。

在这个时候,云雷音宿王华智佛,想引导妙庄严王入佛智,以及慈悲愍念一切众生的缘故,所以讲解妙法莲华经的真实义,此经是成佛的经典,故称为经中之王。

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 楼主| 发表于 2012-3-25 20:26 | 显示全部楼层
时净藏净眼二子。到其母所。合十指爪掌白言。愿母往诣云雷音宿王华智佛所。我等亦当侍从亲近。供养礼拜。所以者何。此佛于一切天人众中说法华经。宜应听受。

在这时,净藏和净眼二菩萨,来到母亲(净德夫人)的处所。合起掌(十指合并在一起)来,向他们的母亲说:‘我们愿意请母亲到云雷音宿王华智佛的道场,去聆听妙法莲华经。我们应当侍从母亲一起去佛所,亲近、供养、礼拜这位佛。为什么呢?因为这位佛,现在于一切天入大众中,正在讲解妙法莲华经,机会难遇,我们应该听受,不可错过成佛的机会。’

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 楼主| 发表于 2012-3-25 20:37 | 显示全部楼层
母告子言。汝父信受外道深著婆罗门法。汝等应往白父。与共俱去。

净德夫人告诉二子说:‘你们的父亲,他不信佛法,而信受外道长生不老、出玄入牝的邪法,深信执著婆罗门法。你们应该前往父所,对他说明这件消息,和他一同去佛所,聆听妙法莲华经。’

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 楼主| 发表于 2012-3-25 20:38 | 显示全部楼层

净藏净眼。合十指爪掌白母。我等是法王子。而生此邪见家。

净藏和净眼二位王子,乃合其掌来,对母亲说:‘我们在往昔修行菩萨道,已经是法王之子,可是不幸,生在这个邪见之家,我们要令其改变为正见之家!’

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 楼主| 发表于 2012-3-25 20:38 | 显示全部楼层
母告子言。汝等当忧念汝父。为现神变。若得见者。心必清净。或听我等往至佛所。

净德夫人又对两个儿子说:‘你们应当有孝顺之心,忧念你们的父规,他在往昔的时候,是我们的护法。我们现在是来度他成佛,他迷著外道,不肯信正道。你们应为他现种种神变,他看见你们的神通变化,其心必定清净,就会觉悟。或者会听信我们的话,一起同往佛所,聆听云雷音宿王华智佛讲法华经。’

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 楼主| 发表于 2012-3-25 20:38 | 显示全部楼层
于是二子念其父故。涌在虚空。高七多罗树。现种种神变。于虚空中。行住坐卧。身上出水。身下出火。身下出水。身上出火。或现大身满虚空中。而复现小。小复现大。于空中灭。忽然在地。入地如水。履水如地。现如是等种种神变。令其父王心净信解。

妙庄严王的两个儿子,思念父亲的缘故,欲度其父改邪归正,乃至父所,踊身在虚空中,有七棵多罗树(约有四十九丈)那样之高,现出种种神变。在虚空中,行住坐卧,非常自在。在身上出水,在身下出火。或者在身下出水,在身上出火。水火互相和合,没有冲突。或者现出大身,遍满虚空。或者大身现小身,小身现大身,变化莫测。令见者叹为观止,得未曾有。此身在虚空消灭,忽然落地。入地如同入水一样的容易,履水如同在陆地上走一样的方便。可以说任运自在,随心所欲。两位王子现出这种种神通变化,目的是令其父王心中清净,能生信解佛法之心,放弃外道法之恋著。

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 楼主| 发表于 2012-3-25 20:39 | 显示全部楼层
时父见子神力如是。心大欢喜。得未曾有。合掌向子言。汝等师为是谁。谁之弟子。

这时候,妙庄严王看见两个儿子,有这样的神力,变化无穷,心生大欢喜,得到从来未见过这样奥妙的境界。于是合掌,向二子问:‘你们的师父是谁?你们是谁的弟子?’

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 楼主| 发表于 2012-3-25 20:39 | 显示全部楼层
二子白言。大王。彼云雷音宿王华智佛。今在七宝菩提树下。法座上坐。于一切世间天人众中。广说法华经。是我等师。我是弟子。

净藏和净眼二位菩萨,乃向妙庄严王说:‘大王!那位云雷音宿王华智佛,现在于七宝菩提树下,法座上坐,为一切世间天人大众,广说妙法莲华经。他就是我们的师父,我们就是他的弟子。’

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