妙法莲华经浅释--宣化上人主讲

浮世莲花

是二子有大神力福德智慧。久修菩萨所行之道。所谓檀波罗蜜。尸罗波罗蜜。羼提波罗蜜。毗离耶波罗蜜。禅波罗蜜。般若波罗蜜。方便波罗蜜。慈悲喜舍。乃至三十七品助道法。皆悉明了通达。

妙庄严王两个儿子，净藏（药王菩萨）和净眼（药上菩萨）皆有大神通力，能现十八变。福德、智慧具足。已久修菩萨所行之道，也就是十波罗蜜的法门。何谓波罗蜜？译为到彼岸。印度的习惯语，凡是事情做完，皆为波罗蜜。今略释十波罗蜜如下：

1、檀波罗维蜜：檀译为布施。布施有三种：（一）财施。（二）法施。（三）无畏施。所谓‘诸供养中，法施为最’。讲经说法的功德，不可思议。

2、尸罗波罗蜜：尸罗译为戒。戒为成佛之母。犯戒好像船行大海中，船底发现有漏洞，若即时修补，尚可离危险。否则，船沉人亡，悔已晚矣！如何补救？就是多做功德事。有钱出钱，有力出力，维护道场，拥护三宝，所谓‘立功赎罪’。

3、羼提波罗蜜：羼提译为忍辱。不能忍的事也要忍，不能受的气也要受，这是消罪障的良药。换言之，要发脾气时，能忍下去，不爆炸，所谓‘能忍则安’。

4、毗离耶波罗蜜：毗离耶译为精进。学佛法的人，一定要勤精进。身精进、心精进、昼精进、夜精进。总而言之，勇猛精进，所谓‘业精于勤’。修道好像逆水行舟，不进则退。

5、禅波罗蜜：禅译为静虑。把思虑静下来，也就是淳止妄想。修到如如不动之境，才能得到了了常明之地。这时，任运自在，随心所欲，不受一切的限制，所谓‘神通妙用’。

6、般若波罗蜜：般若译为智慧。因为般若含有三义，所以不翻。（一）文字般若：就是一切经典。（二）观照般若：就是用文字来观照一切境界，才能了解真实义。（三）实相般若：因文字般若而启发观照般若；因观照般若而契合实相般若。此三项有连带的关系。

7、方便波罗蜜。8、愿波罗蜜。9、力波罗蜜。10、智波罗蜜。此四种波罗蜜，皆由般若分出，合为十种波罗蜜法门，这是菩萨所修的行门。

菩萨道的行者，不但有慈悲喜舍四无量心，而且还要修布施、爱语、利行、同事四摄法，才是行菩萨道。何谓四无量心？就是：1、慈：令一切众生快乐。2、悲：拔一切众生的苦难。3、喜：就是欢喜。欢喜人家所得到快乐的事。4、舍：就是布施。布施人家所需要的东西。何谓四摄法？就是：1、布施：乐财者以财施，乐法者以法布施。2、爱语：用亲切的软语，来安慰众生，令众生心生安慰好感。3、利行：起身口意行，利益劝慰众生。4、同事：与应度的众生，做同样的事，令生向善心。将四摄法和四无量心配合起来，才是行菩萨道。

又要修三十七品助道法，就是四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分、八正道，总计三十七品。此法在小乘为正道，在大乘为助道，在佛乘也不是正道，也不是助道；反之，也是正道，也是助道。因为佛乘是圆教，即是圆融无碍的教，所谓‘圆满菩提，归无所得’。

净藏和净眼二位菩萨，对于十波罗蜜法、四无量心、三十七品助道法，皆明了通达，无所障碍。

浮世莲花

又得菩萨净三昧。日星宿三昧。净光三昧。净色三昧。净照明三昧。长庄严三昧。大威德藏三昧。于此三昧。亦悉通达。

净藏和净眼二位菩萨又证得各种菩萨三昧。三昧译为正定正受。1、净三昧：就是圆净三垢。何谓三垢？就是贪嗔痴，或者是见思惑、尘沙惑、无明惑。把此三垢都清净了。2、日星宿三昧：日譬如实智，星譬如权智，权实无二，叫做日星宿三昧。3、净光三昧：本性清净，现出无量光明。4、净色三昧：本身清净，现出一切色。5、净照明三昧：净是三昧的体，照明是三昧的用。也就是自性清净，照明一切。6、长庄严三昧：以佛庄严而自庄严三昧。7、大威德藏三昧：大威服众，大德利生，也就是十力的威德。二位菩萨对于这七种三昧，完全通达无碍。

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尔时彼佛欲引导妙庄严王。及愍念众生故。说是法华经。

在这个时候，云雷音宿王华智佛，想引导妙庄严王入佛智，以及慈悲愍念一切众生的缘故，所以讲解妙法莲华经的真实义，此经是成佛的经典，故称为经中之王。

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时净藏净眼二子。到其母所。合十指爪掌白言。愿母往诣云雷音宿王华智佛所。我等亦当侍从亲近。供养礼拜。所以者何。此佛于一切天人众中说法华经。宜应听受。

在这时，净藏和净眼二菩萨，来到母亲（净德夫人）的处所。合起掌（十指合并在一起）来，向他们的母亲说：‘我们愿意请母亲到云雷音宿王华智佛的道场，去聆听妙法莲华经。我们应当侍从母亲一起去佛所，亲近、供养、礼拜这位佛。为什么呢？因为这位佛，现在于一切天入大众中，正在讲解妙法莲华经，机会难遇，我们应该听受，不可错过成佛的机会。’

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母告子言。汝父信受外道深著婆罗门法。汝等应往白父。与共俱去。

净德夫人告诉二子说：‘你们的父亲，他不信佛法，而信受外道长生不老、出玄入牝的邪法，深信执著婆罗门法。你们应该前往父所，对他说明这件消息，和他一同去佛所，聆听妙法莲华经。’

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净藏净眼。合十指爪掌白母。我等是法王子。而生此邪见家。

净藏和净眼二位王子，乃合其掌来，对母亲说：‘我们在往昔修行菩萨道，已经是法王之子，可是不幸，生在这个邪见之家，我们要令其改变为正见之家！’

浮世莲花

母告子言。汝等当忧念汝父。为现神变。若得见者。心必清净。或听我等往至佛所。

净德夫人又对两个儿子说：‘你们应当有孝顺之心，忧念你们的父规，他在往昔的时候，是我们的护法。我们现在是来度他成佛，他迷著外道，不肯信正道。你们应为他现种种神变，他看见你们的神通变化，其心必定清净，就会觉悟。或者会听信我们的话，一起同往佛所，聆听云雷音宿王华智佛讲法华经。’

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于是二子念其父故。涌在虚空。高七多罗树。现种种神变。于虚空中。行住坐卧。身上出水。身下出火。身下出水。身上出火。或现大身满虚空中。而复现小。小复现大。于空中灭。忽然在地。入地如水。履水如地。现如是等种种神变。令其父王心净信解。

妙庄严王的两个儿子，思念父亲的缘故，欲度其父改邪归正，乃至父所，踊身在虚空中，有七棵多罗树（约有四十九丈）那样之高，现出种种神变。在虚空中，行住坐卧，非常自在。在身上出水，在身下出火。或者在身下出水，在身上出火。水火互相和合，没有冲突。或者现出大身，遍满虚空。或者大身现小身，小身现大身，变化莫测。令见者叹为观止，得未曾有。此身在虚空消灭，忽然落地。入地如同入水一样的容易，履水如同在陆地上走一样的方便。可以说任运自在，随心所欲。两位王子现出这种种神通变化，目的是令其父王心中清净，能生信解佛法之心，放弃外道法之恋著。

浮世莲花

时父见子神力如是。心大欢喜。得未曾有。合掌向子言。汝等师为是谁。谁之弟子。

这时候，妙庄严王看见两个儿子，有这样的神力，变化无穷，心生大欢喜，得到从来未见过这样奥妙的境界。于是合掌，向二子问：‘你们的师父是谁？你们是谁的弟子？’

浮世莲花

二子白言。大王。彼云雷音宿王华智佛。今在七宝菩提树下。法座上坐。于一切世间天人众中。广说法华经。是我等师。我是弟子。

净藏和净眼二位菩萨，乃向妙庄严王说：‘大王！那位云雷音宿王华智佛，现在于七宝菩提树下，法座上坐，为一切世间天人大众，广说妙法莲华经。他就是我们的师父，我们就是他的弟子。’