宁国市梅林镇凤栖寺拟建大雄宝殿随缘乐助启缘

风干的执念

生命在宽容中延伸
人世沧桑，一辈子难免要遇到一些坎坷的事，也难免要遇到一些与自己不友好的人，乃至于要和损害过自己的人共事相处。对待这类人和事，人们大多有两种态度，一是仇恨在心，满腹怨恨，伺机报复。我们应把所际遇到的一切坎坷，一切不利于自己的人和事，都应得到宽容，宽容能使世界平和，宽容能使人类安详。

风干的执念

佛说“心为恶缘又说是心是佛，是心作佛”，心为恶源的心是妄心，是人心，真正能成佛的是真心。

风干的执念

化有教化和募化两种含义。缘是机缘，简称化缘。所谓教化，是讲演三藏(经律论)的义理，使众生依法修行，必能离苦得乐，转凡成圣的意思。至于募化，是佛住 世时，为了降伏落发众的贪心而树立的，凡落发人的日子所需，完全由在家信众供养结缘，这样能够减去许多无谓的烦恼而安心办道，了脱存亡。而在家人，使用这 供养的便利，能够广结善缘。法华经云‘诸苦所因，贪欲为本，若灭贪欲，无所依止。’由此可见，咱们要远离诸苦，有必要戒贪，才是底子方法。而施舍供养，是戒 贪的具体表现。

风干的执念

种下善美的种子 收获善缘的果实认识“熏习”力量，便应该不时地提醒自己，平时要养成良好的习惯，要忆念好的善的美的人事物，如此才干留下善美的种子；有了善因业种，又何愁人生没有善缘果报呢？

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布施是远离痛苦的良方
“布施”可使人远离贫穷的痛苦，世间的罪祸几乎都是贫穷所引发出来的，所以懂得布施，就是离苦的良方。因此只要我们肯在田里（福田、敬田、悲田）勤播种（布施），我们就能岁岁年年、生生世世有饭吃、有衣穿。

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佛法即是心法 世间何处不用心菩提本无树，明镜亦非台；原本无一物，何处惹尘埃。佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，犹如求兔角。非我不非，非自有过；但自却非心，打除烦恼破。

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布施分为发布施和财务布施：

财务布施指：以饮食衣服，田宅，珍宝乃至妻儿生命，所有的内外之财，能施与所需众生，称为财布施。释尊往昔投身饲虎，代鸽喂鹰。舍生命可以资助众生的生命。若果一个学佛人连戒都不会用的话，不叫学佛，佛制戒，戒众生贪欲心，无贪才能止恶，所以成佛；弃国捐王，我们连一点小财产都看的那么重，那不叫学佛，人生最难得就是舍，我们念佛之人都舍不下婆娑苦，怎么去极乐世界？所以说，学佛，念佛之人必须学会舍，才能放的下。

法布施：将自己从经中论中，及善知识处，所学世出世法，解脱法，以清净身语意，为人演说。能行布施，即可除怨，盖行布施就是广结善缘，故自然无怨；否则，一家保暖千家怨，财聚则民散，免不了结恶缘。切行施舍，并不至因而缺失乏。老子云：即以为人己愈多。

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善财童子后来参的都不是和尚，最后见到弥勒菩萨。弥勒菩萨的宫殿很科学，比现在还要进步，重重无尽的楼板，房间里还有房间，大的小的一间套一间，没有门。一脚进去，门在那里搞不清楚；站在那里也不知道，始终进不去。东西南北、上下十方，弥勒的楼阁无门可入啊！一切根本智、差别智都完成了最后来到未来佛弥勒楼阁进不去，这下惨了只好找老师文殊菩萨。弥勒菩萨在那里？后面。门在那里？一看已经站进来厂，门就在那里。进来以后看到弥勒房子重重无尽。

风干的执念

布施是不图回报的施舍，也就是说无所求的真心布施，才是真正的布施。

风干的执念

佛教的布施是抑制个人物质的贪著，从而获得心的进长。一个人如果想获得心灵上的进长，就必须无我地布施；如果他有强烈的回报欲望，就无法生起正念，导致他更加的贪婪，一个人应该经常伸出援手，协助那些需要协助的人，令他获得利益，令他快乐。当一个人在布施时，不只仅是身”行动，心”和“意”也一起行动。因此带来的真正的快乐。慷慨和布施将使一个人获得提升。一个慷慨的人以慈悲心对那些需要协助的人伸出援手，就是布施。当一个人在布施时，生起的慈悲和善心，足够控制自己的自私和贪著。布施能生起智慧，布施是佛教最重要的修行，因此也成为第一波罗蜜；佛陀在许多过去世中，寻求圆满觉悟的重要法门之一。个人常做布施行，能获得自我提升和三宝的加被和护持。人类布施的东西太多了对饥饿者施予食物，对贫困者施予金钱。衣物、知识、技术、时间、精力，一切能利益他人的都可以布施。可以专心聆听和祝福朋友；可以不杀生，同时对那些生命垂危的众生伸出援手；可以将身体的部份器官施予那些有需要者，如血液、眼角膜、肾脏等器官；有些人甚至以自己的生命作为布施。佛陀觉悟前的许多过去世中，不但布施部份的身体，有时连生命也布施出去，这显现了佛陀的慷慨和慈悲，也显现出人性的伟大。佛陀真正的无价之宝是那大慈大悲的佛法。佛法让众生得乐。佛陀最大的布施是佛法上的布施（法布施）法布施足以改变一个人的生命！当—个人以纯净的心接受佛法、实践真理，就不再有所改变；心”与“意”获得无比的幸福、宁静和欢愉。实践佛法令严酷者生起慈悲心，令贪婪者变成慷慨，令嗔恚者懂得宽恕，令愚痴者获得智慧。实践佛法不只于今世获得幸福，证悟涅槃后，将获得更大的幸福。